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《偶谭》 [明] 李鼎
⊙外护主人捐善地 内修道侣授真诠
外护主人捐善地 , 何殊丛桂秋风 ; 内修道侣授真诠 , 奚翅明珠夜月。如其玩时日而积愆尤 , 毕竟转轮回而趋坠落。
⊙万壑疏风清两耳 九天凉月净初心
万壑疏风清两耳 , 闻世语 , 急须敲玉磬三声 ; 九天凉月净初心 , 颂真经 , 胜似撞金钟百下。
⊙直至忘无可忘 乃是得无所得
大道玄之又玄 , 人世客而又客。直至忘无可忘 , 乃是得无所得。
⊙愧作佛前弟子 永为世外闲人
扫地焚香 , 愧作佛前之弟子 ; 草衣木食 , 永为世外之闲人。
⊙欲附慈航 请敦慧剑
断弦而梦谢双飞 , 已脱周妻之累 ; 奉斋而未捐五净 , 实余何肉之惭。欲附慈航 , 请敦慧剑。
⊙经世出世有真宗 不神而神有妙理
三教大圣人 , 阐经世出世之真宗 , 心心相印 ; 一身小天地 , 会不神而神之妙理 , 绵绵若存。
⊙发杀机销雄心 运生机补元气
发杀机以销不尽之雄心 , 运生机以补既漓之元气。宇宙在手 , 谁曰不然。
⊙意在笔先 慧生牙后
意在笔先 , 向包羲细参易画 ; 慧生牙后 , 恍颜氏冷坐心斋。
⊙身外有身 窍中有窍
身外有身 , 捉麈尾矢口闲谈 , 真如画饼 ; 窍中有窍 , 向蒲团回心究竟 , 方是力田。
⊙远性清风疏 逸情白云上
定息不离几席 , 远性风疏 ; 潜身独向蠕岩 , 逸情云上。
⊙文生于情情生于文 诗中有画画中有诗
文生于情 , 情生于文 , 问子荆直应卷舌 ; 诗中有画 , 画中有诗 , 起摩诘只合点头。
⊙机关不设立 言句都弃捐
操鬼神觑不破之机关 , 定是机关不立 ; 会圣贤道不出之言句 , 必然言句都捐。
⊙水流云俱在 月到风来时
水流云在 , 想子美千载高标 ; 月到风来 , 忆尧夫一时雅致。
⊙功成而身退 心远地自偏
身退日 , 便是功成名遂 , 犹龙老子神哉 ; 心远时 , 自无马隘车填 , 五柳先生卓矣。
⊙寸步不离孔矩 真机只在人心
青牛西去 , 白马东来 , 万里间关 , 寸步不离孔矩 ; 圆盖上浮 , 方舆下奠 , 四时往复 , 真机只在人心。
⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海
开国元老 , 当须让圯上一翁 ; 定策奇勋 , 谁得似商山四皓。达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海。
⊙三徙成名笑范蠡 一朝解绶羡渊明
三徙成名 , 笑范蠡碌碌浮生 , 纵扁舟负却五湖风月 ; 一朝解绶 , 羡渊明飘飘遗世 , 命巾车归来满架琴书。
⊙孔子与孟子 真为大丈夫
先天而天弗违 , 后天而奉天时 , 孔子其大人也 ; 得志与民由之 , 不得志独行其道 , 孟氏真丈夫哉。
⊙人皆有不忍之心 我善养浩然之气
人皆有不忍之心 , 充之足保四海 ; 我善养浩然之气 , 究之可塞两间。
⊙慧定不用是大慧 神化合虚是至神
戒生定 , 定生慧。慧定而不用 , 是名大慧 ; 精化气 , 气化神。神化则合虚 , 是名至神。
⊙名利场中羽客 烟花队里仙流
名利场中羽客 , 人人输蔡泽一筹 ; 烟花队里仙流 , 个个让涣之独步。
⊙善易者不论易 体无者不言无
善易者不论易 , 羲文无地安身 ; 体无者不言无 , 老庄何处着脚 ? 瞿昙不遭棒死 , 广长饶舌无休。
⊙损之又损 忘无可忘
损之又损 , 栽花种竹 , 尽交还乌有先生 ; 忘无可忘 , 焚香煮茗 , 总不问白衣童子。
⊙曲士强生分合 至人不立异同
与二氏作敌国 ,
译《偶谭》 [明] 李鼎
⊙外护主人捐善地 内修道侣授真诠
外护的主人捐献了修行的好地方，与丛生的桂树在秋风中飘香有何不同；内在修道的同伴传授了真正的教义，比明珠在月夜下闪耀更胜一筹。如果玩忽时光而积累罪过，终究会陷入轮回而趋向堕落。
⊙万壑疏风清两耳 九天凉月净初心
万壑间稀疏的清风使双耳清净，听到世俗的言语，急需敲击玉磬三声；九天之上的凉月使初心纯净，诵读真经，胜过撞击金钟百下。
⊙直至忘无可忘 乃是得无所得
大道玄妙又玄妙，人世间的我们不过是匆匆过客。直到忘记到了无可再忘的地步，才是得到了无所得的境界。
⊙愧作佛前弟子 永为世外闲人
扫地焚香，惭愧地做佛前的弟子；粗衣淡饭，永远做世外的闲人。
⊙欲附慈航 请敦慧剑
琴弦断绝而梦见双飞不再，已经摆脱了周妻的牵累；奉持斋戒却未舍弃五种净物，实在有“何肉”之愧。想要依附慈悲的渡船，请磨砺智慧的宝剑。
⊙经世出世有真宗 不神而神有妙理
三教的大圣人，阐明了治理世间与超脱世间的真正宗旨，心心相印；个体是微小的天地，体悟那不神奇却神奇般的奥妙道理，绵绵不绝。
⊙发杀机销雄心 运生机补元气
发动杀机以消除不尽的雄心，运用生机以补充已经衰微的元气。宇宙掌握在手中，谁说不是这样呢。
⊙意在笔先 慧生牙后
意在笔先，向伏羲氏细细参悟易卦的画法；智慧生于言语之后，仿佛颜氏冷坐心斋。
⊙身外有身 窍中有窍
身外有身，拿着麈尾随口闲谈，真如画饼充饥；窍中有窍，面向蒲团回心究极根本，才是努力耕耘。
⊙远性清风疏 逸情白云上
安定气息不离几案席座，远大的性情如清风般疏朗；潜身独自面向蠕动的岩石，飘逸的情怀如在白云之上。
⊙文生于情情生于文 诗中有画画中有诗
文章生于情感，情感生于文章，问子荆（王戎）只能卷舌无言；诗中有画，画中有诗，起摩诘（王维）只合点头称是。
⊙机关不设立 言句都弃捐
掌握鬼神都看不破的机关，一定是机关不立；领会圣贤说不出来的言句，必然言句都舍弃。
⊙水流云俱在 月到风来时
水流云在，想起子美（杜甫）千载的高标；月到风来，忆起尧夫（邵雍）一时的雅致。
⊙功成而身退 心远地自偏
身退之日，便是功成名就之时，犹龙老子真是神妙；心远之时，自然没有车马拥挤，五柳先生卓然不凡。
⊙寸步不离孔矩 真机只在人心
青牛西去，白马东来，万里间关，寸步不离孔子的规矩；圆盖在上浮动，方舆在下奠定，四季往复，真正的机枢只在人心。
⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海
开国的元老，应当让位于圯上的老人；定策的奇勋，谁能像商山四皓。通达的人撒手悬崖，世俗的人沉身苦海。
⊙三徙成名笑范蠡 一朝解绶羡渊明
三次迁徙而成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟却辜负了五湖风月；一朝解下官印，羡慕渊明飘飘遗世，命巾车归来满架琴书。
⊙孔子与孟子 真为大丈夫
先天而天不违背，后天而奉行天时，孔子真是大人；得志时与百姓一同践行，不得志时独自坚守道义，孟子真是大丈夫。
⊙人皆有不忍之心 我善养浩然之气
人都有不忍之心，扩充它足以安定四海；我善于培养浩然之气，究极它可以充塞天地。
⊙慧定不用是大慧 神化合虚是至神
戒律产生定力，定力产生智慧。智慧与定力而不使用，称为大慧；精化为气，气化神。神化而合于虚空，称为至神。
⊙名利场中羽客 烟花队里仙流
名利场中的道士，人人输蔡泽一筹；烟花队里的仙流，个个让涣之独步。
⊙善易者不论易 体无者不言无
善于《易经》的人不谈论《易经》，伏羲文王无处安身；体悟“无”的人不谈论“无”，老庄何处落脚？佛陀若不遭棒打致死，广长舌便无休无止。
⊙损之又损 忘无可忘
减损再减损，栽花种竹，全都交还给乌有先生；忘记到了无可再忘，焚香煮茶，总不问白衣童子。
⊙曲士强生分合 至人不立异同
与佛道二家作敌国，
画水徒勤 ; 引三教为一家 , 抟沙自苦。曲士强生分合 , 至人不立异同。
⊙诗思霸桥上 野兴镜湖边
译画水徒劳无功；将儒释道三教强行归为一家，如同捏沙成团般自寻苦恼。见识浅陋的人强求划分合离，得道之人不标榜异同。
⊙在霸桥上激发诗兴，在镜湖边抒发野趣
诗思在霸陵桥上 , 微吟就 , 林岫便已浩然 ; 野兴在镜湖曲边 , 独往时 , 山川自相映发。
⊙孝伯外并非名士 阿奴辈尽是佳儿
醺醺熟读离骚 , 孝伯外敢曰并皆名士 ; 碌碌常承色笑 , 阿奴辈果然尽是佳儿。
⊙达士澄怀意表 文人寄兴篇端
月华淡荡 , 本自无形。风韵飘扬 , 何曾有质。达士澄怀意表 , 斯为得之。文人寄兴篇端 , 亦云劳矣。若乃娈童幼女 , 酒池糟丘。吟风直作捕风 , 弄月翻为捉月。
⊙有身俗累未遣 无己妄想不来
遣累辞家 , 而出家之累未免 , 信所患为吾有身 ; 断想除根 , 而无根之想暌来 , 转更忆至人无己。
⊙终日营营六根不倦 经年兀兀四大常安
趣在阿堵中 , 终日营营而六根不倦 ; 心在腔子里 , 经年兀兀而四大常安。
⊙与造物游者能造 与造命游者能造
与造物游者能造 , 造物而不物于物 ; 与造命游者能造 , 造命而不命于命。
⊙六十四卦皆逆数 三百五篇总无邪
六十四卦 , 无非逆数 , 龙虎经颇能窥豹 ; 三百五篇 , 总曰无邪 , 灵均氏差可续貂。
⊙虚空当体粉碎 阴阳原自调和
虚空当体粉碎 , 明眼汉何劳再举俊拳 ; 阴阳原自调和 , 赤心人不必更烦妙手。
⊙识得周易旨 处世有玄机
乾三当不可变化之际 , 故言君子而不言龙 , 日乾夕惕 , 犹妨触处危机 ; 坤卦合顺天时行之宜 , 故象牝马而复象牛 , 引重致远 , 足了自家职业。
⊙游鱼鼓琴出听 顽石闻法点头
游鱼不解五音 , 鼓琴出听 ; 顽石未深四谛 , 闻法点头。偶然而不必尽然 , 可信而无须深信。
⊙微言绝于人亡 绝技成于力到
微言绝于人亡 , 观者不知作者之意 ; 绝技成于力到 , 巧者无过习者之门。
⊙心声者酷似其貌 貌言者无关于心
心声者酷似其貌 , 貌言者无关于心。故分果车中 , 毕竟借他人面孔。捉刀床侧 , 终须露自己精神。
⊙七处观心 三途勘命
执七处非心 , 舍七处无心 , 问世尊如何发付 ? 沉三途是苦 , 厌三途亦苦 , 听吾侪各自营生 !
⊙心性明镜止水 品格泰山乔岳
过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得 , 此之谓明镜止水 ; 富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈 , 此之谓泰山乔岳。以正治国 , 以奇用兵 , 以无事取天下 , 此之谓青天白日 ; 老者安之 , 朋友信之 , 少者怀之 , 此之谓霁月光风。
⊙与其身心两地奔波 不如手足一齐顺适
身在江湖 , 心悬魏阙 , 身心两地奔波 ; 手探月窟 , 足蹑天根 , 手足一齐顺适。
⊙浮云一任卷舒 虚空不曾朽坏
住世厌世 , 与浮云同一卷舒 , 稳把无根之基 ; 前劫后劫 , 看虚空何曾朽坏 , 常悬不夜之灯。
⊙捐百虑定中生慧 破万卷下笔有神
捐百虑而定中生慧 , 纵齐寒山拾得之肩 , 酷无裁制 ; 破万卷而下笔有神 , 即接拾遗供奉之武 , 终鲜性灵。
⊙静处炼气动处炼神 内药了性外药了命
静处炼气 , 动处炼神。炼就时 , 动静何曾有实 ; 内药了性 , 外药了命 , 了却后 , 内外尽是强名。
⊙在天成象 在地成形
在天成象 , 而丽天者 , 无形非象。在地成形 , 而丽地者 , 无象非形。若不信拔宅升天 , 请试看殒星为石。
⊙天际真人 山中宰相
凤羽来仪 , 而不可为仪 , 千载作天际真人之想 ; 龙性难驯 , 而似乎易驯 , 一时传山中宰相之称。
⊙犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静里天
译诗思在霸陵桥上，低声吟咏间，山林峰峦便已气象浩然；野趣在镜湖弯曲处，独自前往时，山川自然相互辉映。
⊙孝伯之外并非名士，阿奴之辈尽是佳儿
沉醉熟读《离骚》，除了孝伯之外，怎敢都说都是名士；平庸常承欢颜，阿奴之辈果然都是好儿子。
⊙达士澄怀意表，文人寄兴篇端
月光淡荡，本来自无形体。风韵飘扬，何曾有实质。达士在心意之外保持胸怀澄澈，这才算是得道。文人在篇章开端寄托兴致，也说是徒劳了。至于那些美少年幼女，酒池肉林，吟风简直成了捕风，弄月反而成了捉月。
⊙有身俗累未遣，无己妄想不来
摆脱俗累辞别家庭，而出家的俗累却未能避免，确实是因为担忧拥有这具身体；断绝妄想铲除根源，而没有根源的妄想却接连而来，转而更加忆起至人无我的境界。
⊙终日营营六根不倦，经年兀兀四大常安
趣味在钱财之中，终日忙碌而六根不知疲倦；心在胸膛之内，长年静坐而四大常安。
⊙与造物游者能造，与造命游者能造
与造物者同游的人能够创造，创造万物而不被万物所役使；与命运者同游的人能够创造，创造命运而不被命运所束缚。
⊙六十四卦皆逆数，三百五篇总无邪
六十四卦，无非是逆向推演，《龙虎经》颇能窥见豹之一斑；三百五篇，总之都是无邪，灵均氏（屈原）差可续貂。
⊙虚空当体粉碎，阴阳原自调和
虚空本体粉碎，明眼人何必再举拳头；阴阳原本自然调和，赤心人不必再烦劳妙手。
⊙识得周易旨，处世有玄机
乾卦处于不可变化的境地，所以说君子而不说龙，白天勤奋晚上警惕，仍然妨碍处处危机；坤卦合乎顺应天时行事的适宜，所以象征母马而又象征牛，牵引重物到达远方，足以完成自家的职责。
⊙游鱼鼓琴出听，顽石闻法点头
游鱼不懂五音，鼓琴而出听；顽石未深解四谛，闻法而点头。偶然如此而不必全都如此，可以相信而无须深信。
⊙微言绝于人亡，绝技成于力到
精微的言论随着人的死亡而断绝，观看者不知道作者的本意；绝技因努力而达成，灵巧者不超过习练者的门径。
⊙心声者酷似其貌，貌言者无关于心
心声者酷似其容貌，貌言者无关于内心。所以在车中分果，终究借他人的面孔；捉刀床侧，终须露出自己的精神。
⊙七处观心，三途勘命
执着七处非心，舍弃七处无心，问世尊如何安排？沉沦三途是苦，厌恶三途也是苦，听我们各自谋生！
⊙心性明镜止水，品格泰山乔岳
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这叫做明镜止水；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这叫做泰山乔岳。以正道治国，以奇谋用兵，以无为取天下，这叫做青天白日；老者安之，朋友信之，少者怀之，这叫做霁月光风。
⊙与其身心两地奔波，不如手足一齐顺适
身在江湖，心悬朝廷，身心两地奔波；手探月窟，足踏天根，手足一齐顺适。
⊙浮云一任卷舒，虚空不曾朽坏
住世厌世，与浮云同一卷舒，稳把无根之基；前劫后劫，看虚空何曾朽坏，常悬不夜之灯。
⊙捐百虑定中生慧，破万卷下笔有神
摒弃百虑而在定中生慧，纵然与寒山拾得并肩，也毫无裁制；读破万卷而下笔有神，即使承接拾遗供奉的武运，终究缺乏性灵。
⊙静处炼气动处炼神，内药了性外药了命
静处炼气，动处炼神。炼成时，动静何曾有实质；内药了性，外药了命，了结后，内外尽是强名。
⊙在天成象，在地成形
在天成象，而依附于天的，无形非象。在地成形，而依附于地的，无象非形。若不信拔宅升天，请试看陨星为石。
⊙天际真人，山中宰相
凤羽来仪，而不可为仪，千载作天际真人之想；龙性难驯，而似乎易驯，一时传山中宰相之称。
⊙犬吠茅檐云中世，鹊噪竹窗静里天
茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 ; 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知静里乾坤。
译茅屋屋檐外，忽然听到狗叫鸡鸣，恍惚间仿佛置身于云中的仙境；竹窗之下，只有蝉鸣鹊噪，这才明白静谧之中自有天地。
⊙兴到忻然往 歌残倏尔旋
杏花疏雨 , 杨柳轻风 , 兴到忻然独往 ; 村落浮烟 , 沙汀印月 , 歌残倏尔言旋。
⊙空不碍物物不碍空 无心于事无事于心
空不碍物 , 物不碍空 , 五浊恶 , 总是菩提 ; 无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若。
⊙真才才而不鬼 大仙仙而不顽
修命而性宗弗彻 , 止作顽仙 ; 修性而命宝不完 , 终为才鬼。故真才才而不鬼 , 大仙仙而不顽。
⊙鬼神手眼俱无 至人情意都泯
鬼神手眼俱无 , 故能握造化之机关 , 而指视即为祸福 ; 至人情意都泯 , 故能识鬼神之情状 , 而呼吸尽是风霆。
⊙过如日月之食 复见天地之心
过也如日月之食 , 年年两炬慧灯 ; 复其见天地之心 , 夜夜三杯玄酒。
⊙浑沌凿破终须补 人我移来须移去
浑沌窍 , 暌忽一朝凿破 , 还须令暌忽补完 ; 人我山 , 众生蓦地移来 , 且着落众生伐去。
⊙盗小盗成大盗 贼内贼防外贼
小盗者大盗之资 , 故盗小盗成大盗 , 而后三盗既宜 ; 内贼者外贼之因 , 故贼内贼防外贼 , 而后六贼不起。
⊙柳絮不沾泥 机轮不辗地
挥如意滚滚天花乱坠 , 絮不沾泥 ; 据蒲鞯轧轧河车逆行 , 轮不展地。
⊙本体即是工夫 工夫即是本体
在太极之先而不为高 , 在六极之下而不为深 , 长于上古而不为老 , 本体即是工夫 ; 大泽焚而不能热 , 河汉冻而不能寒 , 疾雷破山烈风振海而不能惊 , 工夫即是本体。
⊙虚而实者天 实而虚者地
虚而实者天乎 , 故以实投地之虚 , 而往来不息 ; 实而虚者地乎 , 故以虚受天之实 , 而生化无端 ; 阳而阴者日乎 , 故能独照而不能纳形 ; 阴而阳者月乎 , 故能纳形而不能独照。
⊙五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来
五夜清霜收拾尽 , 许多生意 ; 三春丽日放开来 , 无限杀机。
⊙鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音
枕中鸿宝一编 , 应自有风霜之句 ; 室中竹实数斛 , 定知作鸾凤之音。
⊙女殆其然哉 吾无隐乎尔
洞庭野惊奏咸池大乐 , 女殆其然哉 ; 木樨花散作满院秋香 , 吾无隐乎尔。
⊙因天时兴地利 损有余补不足
因天时兴地利 , 是农圃之参赞 ; 损有余补不足 , 即商贾之裁成。倘其日用而知 , 其去圣人岂远。
⊙有心为尘迹 无心为真纯
感有心 , 而咸则无心之感也。徙有言 , 而咸则无言之徙也 ; 悦有心 , 而兑则无心之悦也 ; 说有言 , 而兑则无言之说也。盖举意举口 , 即属后天。可议可思 , 直为尘迹。
⊙转亢龙为元首 罢野战为永贞
上九上六者 , 老阴老阳之极数 ; 用九用六者 , 返老为少之神功。故能转亢龙而为元首 , 罢野战而为永贞。
⊙天仙才子数庄周 才子天仙推李白
天仙才子 , 万古庄周。才子天仙 , 千秋李白。风流放诞 , 苏子瞻艺海英英。放诞风流 , 王实甫词林楚楚。
⊙草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情
为市井草莽之臣 , 蚤输国课 ; 作泉石烟霞之主 , 日远俗情。
⊙既修而悟 既悟而修
既修而悟 , 悟也豁焉。既悟而修 , 修也安焉。大修大证 , 悟在其中矣。大彻大悟 , 修在其中矣。
⊙喜悦快乐不愠 体证境界不同
悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 不愠者常悦常乐之真境乎。
⊙性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销
性体如如 , 上无覆 , 下无基 , 在在妖魔屏绝 ; 鼻端栩栩 , 水不寒 , 火不热 , 人
译兴致来时欣然前往，歌声将尽倏忽返回。
杏花疏雨，杨柳轻风，兴致来时欣然独自前往；村落浮烟，沙汀映月，歌声将尽倏忽言归。
虚空不妨碍万物，万物不妨碍虚空，五浊恶世，总是菩提；心中无挂碍于世事，世事无挂碍于心中，行住坐卧四威仪，浑然皆是般若智慧。
真正的人才有才而不沦为鬼魅，大仙有仙风而不流于顽劣。
只修命功而性宗未能透彻，只算是顽仙；只修性功而命宝未能圆满，终究成为才鬼。所以真正的人才有才而不沦为鬼魅，大仙有仙风而不流于顽劣。
鬼神的手眼都没有，至人的情意都泯灭。
鬼神的手眼都没有，所以能掌握造化的关键，指点视看即为祸福；至人的情意都泯灭，所以能识破鬼神的状况，呼吸之间尽是风雷。
过错如同日食月食，复归可见天地之心。
过错如同日食月食，年年两盏慧灯长明；复归可见天地之心，夜夜三杯玄酒自斟。
浑沌凿破终须补，人我移来须移去。
浑沌的窍穴，暌忽一朝凿破，还须让暌忽补完；人我的山峦，众生蓦地移来，且让众生伐去。
盗小盗成大盗，贼内贼防外贼。
小盗是大盗的资本，所以盗取小盗成为大盗，而后三盗既宜；内贼是外贼的根源，所以用内贼防范外贼，而后六贼不起。
柳絮不沾泥，机轮不辗地。
挥动如意滚滚天花乱坠，柳絮不沾泥；据坐蒲鞯轧轧河车逆行，机轮不辗地。
本体即是工夫，工夫即是本体。
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，长于上古而不为老，本体即是工夫；大泽焚烧而不能热，河汉冰冻而不能寒，疾雷破山烈风振海而不能惊，工夫即是本体。
虚而实者天，实而虚者地。
虚而实的是天吧，所以以实投入地的虚，而往来不息；实而虚的是地吧，所以以虚承受天的实，而生化无端；阳而阴的是日吧，所以能独照而不能纳形；阴而阳的是月吧，所以能纳形而不能独照。
五夜清霜收拾尽，三春丽日放开来。
五夜清霜收拾尽，许多生意；三春丽日放开来，无限杀机。
鸿宝一编风霜句，竹实数斛鸾凤音。
枕中鸿宝一编，应自有风霜之句；室中竹实数斛，定知作鸾凤之音。
女殆其然哉，吾无隐乎尔。
洞庭野惊奏咸池大乐，女殆其然哉；木樨花散作满院秋香，吾无隐乎尔。
因天时兴地利，损有余补不足。
因天时兴地利，是农圃的参赞；损有余补不足，即商贾的裁成。倘若日用而知，其去圣人岂远。
有心为尘迹，无心为真纯。
感有心，而咸则无心之感也。徙有言，而咸则无言之徙也；悦有心，而兑则无心之悦也；说有言，而兑则无言之说也。盖举意举口，即属后天。可议可思，直为尘迹。
转亢龙为元首，罢野战为永贞。
上九上六者，老阴老阳之极数；用九用六者，返老为少之神功。故能转亢龙而为元首，罢野战而为永贞。
天仙才子数庄周，才子天仙推李白。
天仙才子，万古庄周。才子天仙，千秋李白。风流放诞，苏子瞻艺海英英。放诞风流，王实甫词林楚楚。
草莽臣早输国课，烟霞主日远俗情。
为市井草莽之臣，蚤输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。
既修而悟，既悟而修。
既修而悟，悟也豁焉。既悟而修，修也安焉。大修大证，悟在其中矣。大彻大悟，修在其中矣。
喜悦快乐不愠，体证境界不同。
悦者独修独证之真机乎，乐者共修共证之真趣乎，不愠者常悦常乐之真境乎。
性体如如妖魔绝，鼻端栩栩鄙吝销。
性体如如，上无覆，下无基，在在妖魔屏绝；鼻端栩栩，水不寒，火不热，人
人鄙吝销融。
⊙喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头
不善饮而喜人善饮 , 苏长公深得酒仙三昧 ; 虽得诗而忌人能诗 , 隋炀帝徒为词客修罗。
译人的鄙吝之心便消融了。
⊙喜欢别人善于饮酒，是酒中的奇趣；忌妒别人擅长诗词，是文人的死对头。
不善于饮酒却喜欢别人善于饮酒，苏东坡深得酒仙的精髓；虽然自己擅长作诗却忌妒别人擅长作诗，隋炀帝不过是词客中的恶鬼罢了。
⊙感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒
阳为不善者 , 不必尽罹官刑 , 感应有逾桴鼓 ; 阴为不善者 , 不独尽归冥府 , 轮回不爽毫芒。
⊙玄宗有寓言 儒风多慧日
炼五石 , 断鳌足 , 聚芦灰 , 本玄宗之寓言 ; 辨商羊 , 识萍实 , 契坟羊 , 乃儒风之慧日。
⊙秋在清凉台上 春生安乐窝中
热不可除而热恼可除 , 秋在清凉台上 ; 穷不可遣而穷愁可遣 , 春生安乐窝中。
⊙持心以养气 养气以持心
不淫不屈不移 , 持心所以养气 ; 勿正勿忘勿助 , 养气亦以持心。
⊙拥万卷列百城 结双趺空万有
竹几当窗 , 拥万卷 , 列百城 , 南面王不与易此 ; 蒲团藉地 , 结双趺 , 空万有 , 西方圣立证于兹。
⊙白云森天外 明月满楼中
白云森天外 , 美人正自可思 ; 明月满楼中 , 老子兴复不浅。
⊙杜甫大海回波 王维澄潭浸月
杜少陵大海回波 , 无妨污垢 ; 王摩诘澄潭浸月 , 妙在渊 *; 。
⊙抗主谁能如四皓 镇定何人比谢安
绮里辈或疑伪设 , 乃抗言于轻士善骂之主 , 谁能则之 ? 太傅公即自矫情 , 而咏讽于伏甲贶宾之席 , 不可及也。
⊙烟霞五色足资粮 花鸟四时供啸咏
湖海上浮家泛宅 , 烟霞五色足资粮 ; 乾坤内狂客逸人 , 花鸟四时供啸咏。
⊙高以下为基 浊者清之路
良农擅百亩之饶 , 首资粪壤。达士竟半生之业 , 先聚法财。故高以下为基 , 浊者清之路。
⊙万物出入于机 众人生死于利
万物出于机 , 入于机 ; 众人生于利 , 死于利。
⊙善理财者 如运水火
善理财者如运水火焉。身在水火之外 , 斯收既济之功 ; 身在水火之中 , 则有焚溺之患。
附 录
偶谭自序
李生掩关山中 , 阒然无偶。既戒绮语 , 绝笔长篇。兴到辄成小诗 , 附以偶然之语 , 亦云无过三行。盖习气难除 , 聊用自宽耳。如其驴技长鸣 , 即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。
译感应之迅速超过击鼓传声，轮回之精准不差毫厘。
阳世作恶的人，不一定都遭受官府的刑罚，但因果报应比击鼓传声还要迅速；阴间作恶的人，不仅都归于冥府，而且轮回转世丝毫不差。
炼制五石、折断鳌足、聚集芦灰，本是道家的寓言；辨别商羊、识别萍实、契合坟羊，则是儒家智慧的光辉。
热不可消除但热恼可以消除，清凉台上自有秋意；穷困不可驱散但穷愁可以排遣，安乐窝中自生春意。
不淫乱、不屈服、不动摇，持守本心是为了涵养正气；不刻意、不遗忘、不助长，涵养正气也是为了持守本心。
竹几对着窗户，坐拥万卷书籍，罗列百城文脉，即使南面称王也不愿交换；蒲团铺在地上，盘腿而坐，空观万有，西方圣人正是在此证道。
白云密布天外，美人正令人思念；明月洒满楼中，老子的兴致也不浅。
杜甫如大海回波，无妨污垢；王维如澄潭浸月，妙在渊深。
绮里季等人或许被怀疑是假托，但在轻视士人、善于辱骂的君主面前直言抗争，谁能效法？太傅谢安即便自我矫饰，但在伏兵暗藏、馈赠宾客的宴席上吟咏讽喻，也是不可及的。
在湖海上漂泊居住，五色烟霞足以作为资粮；在乾坤间狂放闲适，四季花鸟供人啸咏。
良善的农夫拥有百亩的丰饶，首先依靠粪壤；通达的士人完成半生的事业，首先聚集法财。所以高处以下处为基础，浑浊是通往清澈的道路。
万物出于机运，入于机运；众人生于利益，死于利益。
善于理财的人如同驾驭水火。身处水火之外，就能获得既济的成功；身处水火之中，就有焚溺的祸患。
附录
偶谭自序
李生隐居山中，寂静无伴。既然戒除绮丽之语，就停止写作长篇。兴致来时便写成小诗，附上偶然想到的话语，也不过三行。大概是习气难以消除，姑且用来自我宽慰罢了。如果像驴子一样长鸣，就违反了虎溪的严规。豫章李鼎长卿记。