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译《儒林公议》[宋] 田况

太祖皇帝承接五代改朝换代之后，深知人心尚未稳固，鉴于太宗亲身经历过艰难危险，具有英明睿智的决断，足以主宰天下，所以平时就常以主持社稷之事许诺给他。有一天，太宗病重疲惫不堪，皇上亲临他的府邸，勉励他施灸治疗，于是指着自己所穿的赭色袍服给他看，说：“这应当传给谁呢？”晚年，兄弟友爱更加深厚，最终将帝位传给了他。

太宗继承皇位，平定河东，天下百姓逐渐安定，不再知道有其他姓氏的政权了。伟大啊，圣人的功业！舍弃自己的儿子而立弟弟，以公心对待天下，追思尧、舜的心意，难道远离这种道理吗？太宗平定河东回京，在常山驻跸，谋划讨伐幽蓟，等到战事不利，班师回朝，于是将驾前的刻漏和浑仪留在行宫。大概是因为深切愤恨敌寇侵凌，立志一定要恢复疆土，以拯救百姓，或许也是向子孙展示创业的艰难。庆历甲申年，我刚刚平定保州的叛乱士兵，留任治理常山，修缮宫殿，粉刷一新。宴殿特别宏伟壮丽，两侧廊屋修长宽敞，不亚于京都集英殿的规制。大概是宴饮犒劳军校的地方。

太祖皇帝仪表非凡，神采威武，面色紫红，面颊丰满，看见他的人不敢直视。李煜占据江南，有画工将太祖的御容画到伪国，李煜见到后，更加忧惧，知道真命天子正在位。

太祖平定江南后，得到徐铉、汤悦、张洎等人，对他们说：“我平定金陵，只得到了你们这些人。”于是问他们：“我如何与你们国家的君主相比？”张洎回答说：“陛下是生来就知道，国主是学习后才知道。虽然生知与学知不同，但他们的智慧是一样的。”

太祖年轻时在军队中，屡次建立战功，以至于得到天下。然而他以振兴学校为心，在京师建立国子监，每次乘车亲临，观看其中的活动。有识之士知道太平盛世逐渐有了端倪。

王曾担任仆射，有台辅宰相的气量，每次提拔当时的贤才，不希望别人将恩惠归于自己。起初参与大政，曾经推荐苏维甫可以担当繁重的使命。苏维甫到京师，多次拜访他的家门，不敢擅自以私事相求。有一天，苏维甫长期在朝廷任职，资用已经匮乏，趁着十天一次沐浴的清晨去见王曾，谈话间涉及自己的生计。王曾用其他话语回答，苏维甫退下后，所住的馆舍门口已经有拿着贿赂的人。于是新任命他为江淮都大发运使，这确实是朝廷中的极选，实际上是王公九天前所签署的敕令，苏维甫惭愧感叹了很久。其他事情大多与此类似。范仲淹受到知遇极深，曾经称赞他说：“长期掌握朝政大权，未曾树立私恩，这是别人难以做到的。”王曾说：“恩惠如果由自己树立，怨恨让谁来承担？”有识之士认为这是明理的话。

杨亿在两禁任职，改变了文章的体制，刘筠、钱惟演等人都跟随他学习，当时号称“杨刘”。三位公卿用新诗互相唱和，极尽一时的华丽，杨亿于是编集并作序，题名为《西昆酬唱集》，当时轻薄的人称之为“西昆体”。其他赋颂章奏，虽然颇受雕琢摘取的伤害，但五代以来的芜杂鄙陋之气，由此完全消除了。陈从易颇为喜好古雅，深深排斥杨亿的文章，杨亿也轻视他。天禧年间，陈从易参加别头进士考试，策问时文的弊端，说：“有的下俗如《皇荂》，有的琐碎如《急就》。”杨亿的党羽见到后深深嫉恨他。近来山东石介曾作《怪说》来诋毁杨亿，他的说法比陈从易更甚。说杨亿剜凿圣人的经典，破碎圣人的言语，想要使天下人的耳目盲聋。说我们学习圣人的道，有攻击它的人，不可不反攻它。譬如盗贼进入主人家，奴仆尚且为主人拔戈持矛以驱逐盗贼，死尚且不避，难道到了这种地步吗？

范仲淹、富弼初被提拔任用，锐于谋划做事，不顾时局的可否。当时山东人石介正担任国子监直讲，撰写《庆历圣德诗》以赞美得人，其中有“惟仲淹、弼，一夔一契”的句子，气类不同的人厌恶他如同仇敌。不久，诽谤诋毁纷纷兴起，范、富都被罢免为郡守，石介的诗颇为受累。

从朱梁到郭周五十余年，共五次改朝换代，天下没有定主。文武大臣早晨并肩而立，晚上向北称臣，忠义之风荡然无存了。

太祖皇帝天启神助，举无遗算，开端创制，事情尚未成就，便厌弃区夏。太宗皇帝凭借亲王府的功勋威望，继承大统，深切惩戒五代的混乱，以洗刷污浊习俗，劝人忠义为本。连续开设礼部贡院，收采当时的俊才，每次临轩试士，中第者不下数百人。虽然俊特之人相继而起，但冗滥也不可胜言，当时议论者多认为这不是古代选士的方法。所以真宗皇帝即位之初，王禹偁首先上疏言得失，说举选不是天子亲临之事，请求将其归还给有关部门。然而太宗洗刷污浊革除旧弊，一新簪笏，那么明智的人也默默知道他的用意了。

太宗临轩放榜，前五名都出任郡守，迁擢荣耀迅速。陈尧叟、王曾初中考中，即登朝担任太史之职，赐予朱韍。此后状元登第者，不超过十年都望柄用，人们也以此为常，认为理所当然。每次在殿庭宣布第一名，则公卿以下无不耸观，即使至尊也注视。从崇政殿出东华门，传呼甚宠，观者拥塞通衢，人摩肩不可过，锦鞯绣毂角逐争先，至有登屋而下瞰者，士庶倾羡，讙动

译都城。洛阳人尹洙，意气豪迈，是个喜欢辩论的人，曾经说：“状元考中进士，即使率领几十万军队，收复幽蓟之地，把强敌驱逐到荒远的沙漠，唱着凯歌凯旋归来，在太庙献祭战利品，那种荣耀也比不上。”

译宝元初年，拓跋元昊刚刚叛变，派遣使者来到朝廷，上表声称各蕃部推戴拥奉他，请求朝廷正式册封。议论的人众说纷纭，不知听从谁的意见。当时张士逊、章得象执掌宰相大权，陈执中、张观等人掌管枢密院，都认为小小的羌人不足为忧，于是拒绝了元昊的请求。于是任命夏竦统帅泾原、秦凤两路军队，治理回中；范雍统帅鄜延、环庆两路军队，驻扎在高奴，两人都持有符节和斧钺，拥有专断之权。虽然城墙护城河尚未修完，兵力还少，但元昊告诫部下，不曾有小规模的侵犯，大概是不想让理亏在自己一方。夏竦侦察到他的实情，坚守不动，元昊也过了一年不敢擅自侵犯他的边境。范雍镇守延州很久，认为羌人真的弱小且怯懦，多次派遣副将率领军队纵兵掠夺。元昊既愤怒，又以此为借口，于是聚集全部部众，入侵延安，趁着空虚直逼城下。人心震动摇荡，害怕城池一定守不住。范雍发文书召刘平从其他道路经过华池来救援。刘平向来轻视敌人，又兼程赶路，士兵得不到休息，等到与敌军相遇，率领部下大声呼喊奋力作战，敌军也稍微退却。副将郭遵骁勇雄健无与伦比，跃马冲锋，所向披靡。然而敌军有十余万，刘平与石元孙的兵力不满三万，敌军又抛弃老弱和牛马来引诱他们，各军争抢功劳践踏混乱，不再有队列。敌军于是用精锐部队乘势进攻，刘平等人惨败，被敌军活捉。从此敌军气势嚣张，官军畏惧了。一年后，任福在镇戎军的好水川战死；又过了一年，葛怀敏在定川陷入绝境，偏将以下得以保全的很少，都是全军覆没，穷困窘迫奔逃溃散，实在令人痛心。在刘平作战时，还斩杀敌军一千多级，任福也杀伤敌军几百人，到了葛怀敏则束手就擒，如同落入陷阱一样。当时吕夷简再次担任宰相，对人说：“一战不如一战。”唉！令人惊骇。难道是因为太平日子太久，将领士兵不训练，才到了这种地步吗？还是上天借羌人首领作为国家的祸患呢？

康定辛巳年，韩琦担任陕西经略安抚副使，尹洙担任判官，一同到朝廷献上进攻元昊的策略，想从鄜延、泾原两路出兵。夏竦担任太师，心里不太主张。当时吕夷简担任宰相，天下事务全由他决断，杜衍刚担任枢密副使，深深认为进攻是错误的。吕夷简因而对人说：“自从刘平战败以来，谈论羌人事务的人个个震惊胆怯。现在韩琦、尹洙如此刚健果断，怎么可以阻止他们呢？”然而吕夷简不考虑事情是否可行，只坚持这种说法，有见识的人认为他不对。韩琦、尹洙既然请求成功，就快马加鞭向西进发，从京城附近的郡县，征调市驴和军用物资进入关中，道路堵塞，昼夜不断。各种费用都在关中搜刮，州县受不了这种骚扰。范仲淹虽然与韩琦同任副帅，自己专门镇守延安，不参与这个计划。等到出兵日期确定，范仲淹坚决认为不可行。尹洙直接跑到延安见范仲淹，图谋协力合作，范仲淹最终不听从。韩琦已经驻扎在镇戎军，召集各路将领和数万士兵，制定出击讨伐的计划。元昊于是集中兵力来入侵，想要迎击官军的锋芒。韩琦对将领们说：“现在勇猛的将领和精锐的军队都聚集在这里，而敌军竟然来侵犯，胜利是必然的。”将领们都是庸人没有谋略，敌军又用疲弱的样子引诱他们，时常抛弃老弱和牛畜让官军俘获，众人更加欢喜贪功不可遏制。韩琦在军营中，左右争相请求出战，也有不禀告就离开的，追击逃敌唯恐落后。当时任福等人竟然到了好水川，敌军埋伏的精锐部队从四面山上冲下来，数不胜数，烟尘汇聚，前后失去联系，官军被包围在中间，不再有阵型，流箭如雨，杀声震地，任福以下将领死者五十多人。像王珪、桑怿这样的人都很骁勇，可以指使侦察，这一天都未能幸免，人们很惋惜他们。将作监丞耿传，是尹洙的朋友，极力向韩琦推荐，让他参与谋划。这次战役，耿传跟随任福督战，深受众人归咎，然而耿传也死在阵中。尹洙于是写了《悯忠》、《辨诬》两篇文章来驳斥众议。后来尹洙因其他事情被审讯，言官又攻击这两篇文章欺骗众人，然而事情已经过去多年，不再彻底考察，尹洙也因其他罪过被贬谪。

拓跋元昊年轻时喜好军事，父亲德明时，率领军队攻破甘州、凉州，那里的可汗自焚，于是俘虏他的妻儿归来，从此更加喜欢作战，势力也逐渐强盛。德明死后，攻下牛京哥城，唃厮啰虽然奋力作战，元昊部下伤亡也很多，但大势已经受挫，于是南迁到历精城，法令制度逐渐衰弱。又他的儿子瞎氊、摩氊角都背叛父亲自立。摩氊角一向依靠首领郢成俞龙作为谋主，俞龙又把女儿嫁给元昊的儿子、伪称梁王的甯令，因此唃厮啰常担心祸患发生在身边，心意更加衰弱怯懦。拓跋德明继承继迁的领土，志向在于自守，然而他的下属部族时常侵犯边境，于是公开发文追究责问，就假装说不知道。朝廷只求宽容，以保全大体。他的号令部署、宫室旗帜全都模仿王者。每当朝廷使者到来，就把宫殿的匾额放在廊下，使者刚出馆驿，就换上红袍，鸣鞭击鼓吹奏引导返回，毫无畏惧避讳。一旦进贡上表请求封册，朝廷议论就责备他以藩臣之礼行事，想要一定执行天罚，多么不思虑啊！

元昊既然志向在于扩张，多次侵犯各蕃部领土，邻国敌人怨恨他。常挑选部下骁勇的人自卫，分为十队，每队各有队长：一妹勒，二浪讹遇移，三细赏香埋，四里里奴，五杂熟屈

译俘获了信使，六隈才浪罗，七细母屈勿，八李讹移岩名，九细母嵬名，十没罗埋布。元昊每次出入，前后都有人环绕护卫，戒备非常严密。又分兵为左、右两厢，各部落首领各自挑选精锐骑兵，称为“生刚捉生”。左厢抵御契丹，右厢抵达甘州，有野利、刚浪崖、遇乞三位将领，号称谋略勇敢。有人告发他们有异心，元昊一并诛杀了他们，但势力也没有因此衰退。朝廷东起麟州、府州，西至秦州、陇州，开设五路帅府，储备重兵来防守。元昊入侵时，常常集中兵力从一路进攻，各路兵力相隔遥远，无法救援，所以多次战败。加上储备物资供应繁多，朝廷内外耗尽财力，因此议论的人想要尽快与西夏议和，姑且缓解一时的困弊。

译天禧年间，西蕃酋长李遵和郢城温共同拥立唃厮啰为主，推崇佛法，于是逼近秦州。当时曹玮担任秦州主帅，在三都谷迎战，蕃兵大败，此后不敢再侵犯汉地。唃厮啰后来迎接李遵、郢城温并将他们杀死，又遭到拓跋元昊的侵扰逼迫，佛法最终未能兴盛。朝廷授予唃厮啰节度使旌节，每年都有赏赐，唃厮啰也时常派人朝贡。

康定初年，元昊侵扰边境，官军覆没。屯田员外郎刘涣上奏章请求出使唃厮啰，让他率领部众攻击元昊，以分散元昊的兵力。从秦州出发，经过四十天才到达唃厮啰那里，所经道路艰险危困，没有财物就无法通行。见到唃厮啰后，他傲慢无礼，完全没有外臣的礼节，逼迫刘涣向他下拜。加上语言不通，朝廷的旨意不能完全传达，白白耗费数万金帛而返回。议论的人认为唃厮啰处境危困窘迫，自顾不暇，怎么能替朝廷牵制元昊呢？刘涣的策略太疏漏了。

契丹耶律安巴坚兴起时，他的志向非常骄奢，曾经得到中原的锦缎，把其中特别精致的那些铺在地上，让牧童踩踏污损。亲近的人有人问他原因，他说：“我国家将来富裕强盛，这些人本来就要践踏这些锦缎。”看他那贪婪冒进的品性，哪里容易满足呢！

景德初年，契丹入侵，皇帝驾临澶渊。皇上未曾亲自统率军队，心里非常害怕，等到河桥，打算就在澶州南面的营垒停留。当时寇准担任宰相，高琼担任亲卫，极力劝皇上渡过黄河登上北城。皇上于是亲自穿上金甲，登上城墙号令各军，环顾四周，满眼都是胡人的骑兵，更加不安。寇准指挥调度、言谈举止依然如常，皇上也深深倚重他。陈尧叟本是蜀人，劝皇上西巡成都；王钦若是南方人，谋划幸临金陵；寇准说这两人都可以斩首。等到契丹求和，皇帝返回京城，寇准的功劳无人能比。寇准也豪迈俊逸，自负才能，王钦若等人深深嫉妒他。有一天，王钦若借谈论澶渊之事说：“在城下订立盟约，自古以来都是深以为耻的。现在陛下刚治理天下，被夷狄欺凌侮辱，也是不幸啊。”皇上说：“那该怎么办？”王钦若说：“除非上天显示祥瑞恩赐，盛大的礼仪全部具备，否则不足以震慑狄人而掩盖这种耻辱。”于是皇上立志奉行符瑞，在泰山刻石记功，以夸耀戎狄和华夏，丁谓等人于是顺从迎合他。加上承继祖宗恭敬节俭的遗风，国库充盈，内外的宝物钱财不可胜数。等到封禅祭祀的礼仪完毕，玉清、景灵、会灵三座宫观建成，国力因此耗竭，办事官员的赏赐多达千万，近代以来没有这样的事。

真宗修建玉清宫，从开始到建成，共用了十四年。它的宏大瑰丽，无法形容比拟。远远望去，只见碧瓦凌空，耸立闪耀在京城中。每当晨光上浮，翠色光彩照射，就不能直视。其中诸天殿之外，二十八宿也各自有一座殿。楩木、柟木、杞木、梓木，搜遍山谷。璇题金榜，不能详尽记录。朱红碧绿的藻饰刺绣，工艺色彩巧妙绝伦。屋脊、斗拱、栾木、柱梁，全部用金装饰。进入的人惊恐失魂，迷失方向。花费巨大，数以亿计，即使用金子计算，也无法核算。天下的珍树怪石、内府的奇宝异物，堆积充满，穷尽奢侈宏大。剩余的材用才开始用于景灵、会灵两座宫观，但也足以冠绝古今的壮丽了。议论的人认为玉清宫的盛况，开天辟地以来未曾有过，阿房宫、建章宫不过是虚妄之语罢了。天圣年间六月，半夜暴雨雷电交加，近在咫尺说话都听不见，忽然间光照都城如同白昼，天亮时宫观火灾无余，大像和穹碑全部坠入灰烬，看见的人无不惊骇感叹。明肃太后垂帘听政，对着两府大臣哭泣如雨，追念先帝遗志，罢免宫使王曾的宰相职务，贬黜判官翰林学士宋绶回到西垣。任命夏竦为修宫使，极力期望复兴，朝中议论纷纷，言事的人也竞相进说。知道难以恢复，于是停止。

太宗立志尊崇佛教和道教，崇饰宫庙。修建开宝寺灵感塔用来收藏佛舍利，临葬时悲伤流泪。兴国寺建造两座阁，高度与塔相等，用来安放大佛像。距离都城几十里就已经望见，登上六七层才看见佛的腰腹，佛的手指粗大都能合抱，观看的人无不惊骇愕然。两阁之间连通飞楼作为御道。丽景门内创建上清宫，以尊崇道教，殿阁排空，金碧照耀，都是一时的盛景。从景佑初年到庆历年间，不到十年，相继灾毁，几乎没有遗留。有为的福报，效果就是这样吗？

太宗曾经问杜镐说：“现在的人都称呼我为官家，其中的含义我不明白，是什么意思呢？”杜镐回答说：“臣听说三皇以天下为公，五帝以天下为家。考证古代的义理，深深契合于此。”皇上非常高兴他的回答。

曹彬恰逢兴运，功勋逐渐显著。各位将领平定蜀地，争相掠夺财物，曹彬唯独不侵犯丝毫，因此太祖更加了解他。他性格谨慎畏惧，不自我夸耀，攻破伪唐返回都城，命令守门人只报告从江南处理公务回来。等到功勋声望日益隆盛，名位宠遇也日益显赫，他更加谦下告诫恐惧，以保全禄位。每次出任藩镇，谦卑地对待士人。遇到计台巡视封地，即使是朝籍、省部职位最低的人，他也屏退随从，手持笏板在路旁迎接。使者看见他，没有不惭愧恐惧的。宾客僚属有人以礼节过分为由进言，曹彬说：“皇上派这个人来窥探我罢了。”他的畏惧警惕就是这样。子孙中懂得道义的，也能遵循他的家法。

曹彬攻下江南城，李煜面缚向曹彬请命。曹彬对他说：“国主可以回宫，

译（李煜）带着丰厚的行装，以准备返回朝廷。”李煜对他深怀感激。众将争着说不可（这样做），大概是害怕他或许会自杀罢了。曹彬缓缓说道：“不要担心。他如果真的能死，那么怎么还能忍辱来见我们这些人呢？”结果完全像曹彬所说的那样，众人都佩服他的见识和度量。

译曹彬的宅第低矮简陋，从未加以修缮扩建。这是因为他深深畏惧奢侈自满，安于节俭的品德。临终前告诫儿子们说：“千万不可修缮宅第。”后来子孙遵循他的遗训，没有敢超越的。等到曹彬的儿子曹璨娶了皇后，门庭显赫，街坊里巷车马拥挤，也只是粉刷墙壁罢了。唉！人的欲望放纵，是由于外物的奢侈。占据宽敞华丽的住宅来滋养身体，那么节俭菲薄的供给就不能满足，这是情理和形势必然的结果。何况子孙享受荣华富贵的荫庇，不知道艰苦呢！他们招致满盈倾覆，是必然的。像曹王这样保全家训后代，可以作为富贵人家的老师吗！

皇上既然废黜了郭皇后，群臣没有敢说话的。当时孔道辅担任御史中丞，范仲淹担任谏官，知道不能用片言只语来改变皇上的主意，于是共同率领台谏官员若干人，在宫门外跪拜上疏。皇上派人到中书省，告知废后的意图。当时李迪在宰相位，对孔道辅说：“废黜皇后，古代也有过。”孔道辅回答说：“现在天子神圣，相公应当用尧、舜的道理辅佐他，怎么能引用古代失道的君主废黜皇后的事作为证据呢！”李迪非常惭愧，孔道辅、范仲淹都被贬谪到郡县任职，其余人都只罚金罢了。奏疏中说：“君主，是天下的父亲；皇后，是天下的母亲。天下的母亲可以没有罪过而被废黜，那么天下的父亲也可以没有罪过而被废黜了。”这是范仲淹的话。

陈彭年受到章圣（真宗）的深厚恩遇，每当皇上撰写文章，有时让陈彭年润色。陈彭年竭尽精力心思，以巩固恩宠，赞美阿谀祥瑞，急切地希望进用。当他操劳思虑时，随寒暑燥湿的变化也不知道。有个叫高信臣的，是他的中表亲戚，寄居在他家。看见陈彭年脚病很严重，每次从朝廷回家，就急忙到书房静坐深思，有时叫婢仆脱靴，疮口脓液沾湿，也不觉得痛苦，很少要求休息。有一天，他趁着空闲在廊下散步，忽然看见红花落在地上，惊讶地说：“这是什么花？”左右回答说：“是石榴花。”陈彭年说：“这里有石榴树吗？”原来是他多年租住的地方。他如此锐意进取。当时的人称他为“九尾狐”，说他的才能可以说是国家的祥瑞，而谄媚惑众的手段多端。于是参与辅佐朝政，不久就死了。

孙奭从明经科出身，行为敦厚纯洁，议论端正典正，发自内心真诚。章圣尊崇祥瑞，大规模建造宫殿来夸耀夷夏。孙奭多次上疏切谏，皇上虽然不能采纳，但深深忌惮他的正直。奏疏中有“国家将要兴盛，听从人的意见；国家将要灭亡，听从神明的意见”。他的忠诚朴实就是这样。

孙奭坚守儒学，致力于去除浮薄。担任国子监长官多年，讨论经术一定达到精致。监库旧有《五臣注文选》的刻版，孙奭建议收藏在三馆，他崇尚根本抑制末节，大多像这类事。马元儒学精深，名声与孙奭相当。居丧不做佛事，只诵读《孝经》，当时人称他专一笃实。

本朝以来，京都虽然有国子监作为讲学的地方，然而学生不超过三十人，大多是蒙童稚子不能完成学业的。遇到秋试诏书下达，那么四方众多士子竞相投牒到学，求取考试推荐，考试结束就离开，没有肯留下的。起初，考试补录监生，虽然大错特错也无不收录，生员得到牒文回家，就自称广文馆进士。监发出一张牒文，生员缴纳二千多钱，称为光监，利益作为公廨的费用。直讲设置员额，只是作为资历地位，希望升迁荣耀罢了。自从景佑年以来，天下州郡逐渐都建立学校，规模确立了。庆历初年，命令贾相国昌朝判领国庠，我担任副职。当时山东人石介、孙复都是好古的醇儒担任直讲，极力互相赞和，期望兴办学校。然而向来学习的人少，没有法例来劝勉他们。于是史馆检讨王洙上言，请求设立听书日限，放宽国庠推荐解送的名额来招引他们，听书不满三百日的，就屏除不能参加。因此听书的人日益增多，不久就盈满数千。虽然严寒酷暑，也有不推辞的。各位直讲分席讲学，坐满台阶，讲罢就在名册上签名以记录日期，已经不胜喧哗了。讲员众人禀告判长，奏请借用学东的锡庆院来扩大学舍作为太学，诏书听从了。石介、孙复等人更加高兴，认为这是教道的兴盛。其他直讲又有多少年轻人，喜欢主持文词，每月考试诗赋论策，评定生员高下，张贴名字在学门。石介又喜欢议论时事，虽然朝廷的权贵都赞誉或诋毁他，因此群谤喧腾，逐渐不可遏制，石介不自安，请求出任濮州通判。言官竞相攻击学制的错误，诏书于是罢免听书日限，一切恢复原状。学生不久就散去，又恢复如初了。议论的人说：学校的设立，固然是治国化民的根本，贤与不贤都知道。然而古今不同，劝导方法不同。古代举荐乡秀，一定通过学校，舍弃这个而进用的很少。现在考核士人提升技艺，不通过学校，想治理的人失去根本而想用末节来驱使他们，反而为害是适宜的。

卢多逊，是权谋之士。太祖曾经担忧耶律氏占据幽蓟，没有计策攻取。卢多逊进言，愿意暂代都镇州，筹划攻取，等到恢复汉土就返回汴京，听到的人觉得奇异。

太宗曾经责备赵普不举荐将帅，赵普回答说：“从前明宗举荐石晋，晋选张彦泽；刘高祖提拔郭上皇，世宗得到太祖，臣岂敢轻举妄动呢？”

太祖常常秘密派人到军中伺察外事，

译赵普极力进言说不可。皇上说：“世宗在位时曾经这样做过。”赵普说：“世宗虽然这样做，难道能体察陛下的心意吗？”皇上沉默不语，于是作罢。

译李汉超在高阳关统领军队，向百姓借贷钱财却不归还，百姓击登闻鼓上诉。宋太祖召见他问道：“你的家乡也曾被契丹抢掠过吗？”李汉超回答：“是的。”太祖说：“自从李汉超统领那里以来，还有这种情况吗？”李汉超回答：“没有了。”太祖说：“以前契丹抢掠你，你不来上诉；现在李汉超向你借贷，你反而来上诉。”于是愤怒地打发他离开。随后秘密召见李汉超的母亲，对她说：“你的儿子有所缺乏，不告诉我，却向百姓索取吗？”于是赐给白银三千两。从此李汉超振奋起必死的节操。

张咏在宋太宗朝时，声望逐渐提高。执政大臣嫉妒他，担心他被重用，便对皇上说，张咏有威名，打算用武官的爵位来安置他，张咏听说后很不高兴。一天，在宴饮时进见，张咏主动请求担任武臣，另外请求三千人的军饷粮草，亲自招募勇猛之士自卫以备出战。皇上没有答应，从此执政大臣没有再敢议论他的。

吕蒙正担任宰相，有一天，谏官张观触犯了宋太宗的旨意，被送交御史台监狱。吕蒙正第二天不上朝，皇上派使者询问原因，吕蒙正回答说：“我身为宰相，导致谏官下狱，还有什么脸面去见皇上呢？”皇上急忙释放了张观。

雷德骧性格刚直，曾经担任大理寺卿。正值宋太祖到琼林苑放风筝，命令左右侍从有急事才可以通报。雷德骧带着大理寺的两份案卷敲苑门请求面圣，左右侍从不敢阻止他，皇上说：“这难道是急事吗？”雷德骧回答说：“难道不比放风筝更急吗？”皇上大怒，亲自起身打他，雷德骧稍微退后。过了一会儿，皇上后悔了，召见他并向他道歉说：“我如果能得到像你这样的十几个人，还担忧天下什么呢？”

张咏镇守益州，当时正值王小波之乱，残余的寇贼尚未消灭。宦官宣政使王继恩总领兵权，骄横而不急于讨贼，张咏于是教唆主事官员不给王继恩军队粮草。众校尉向张咏申诉，张咏说：“现在出军就供给，不出军就不供给。如果要造反，就听任他们。”王继恩第二天就出兵捕贼。

咸平年间，王嗣宗、卞衮、王子舆一同被任命为三司使。王嗣宗立即赴任，卞衮、王子舆得到俸禄后才开始办公。卞衮不久死在任上，王子舆因患风痹病被免职，只有王嗣宗没有别的变故，最终享受了富贵长寿。

宋太宗任用陈恕为三司使，心里希望他详细供给。有人进言说茶叶专卖有遗留的利益，想要更改法令，皇上拿这件事询问陈恕，陈恕说：“国家用度没有困窘匮乏，恐怕这个法令一旦动摇，那么三十年内不能再安定。”皇上发怒，起身进入内宫，陈恕不敢退下，过了很久皇上才重新坐下，才批准了他的意见。后来马元方主管财政，于是改变了以前的法令。到现在三十多年，是非纷然没有准则，正如陈恕所说的那样。

宋太宗曾经因为久旱，打算派遣使者到四方询问百姓的疾苦，于是对大臣说：“天下的官吏一定有使用刑罚不当的。”当时寇准担任参知政事，上前回答说：“天下的官吏没有听说使用刑罚不当的，陛下使用刑罚确实有不当之处。”皇上沉默了很久，问道：“为什么呢？”寇准说：“晋州祖吉收受所管辖地区的赃物，罪不至死，陛下特别命令杖杀他。参知政事王沔的弟弟犯监主自盗赃罪，罪至死，陛下因为王沔的缘故宽恕了他的罪。这是陛下使用刑罚不当。”皇上因此感悟，罢免了王沔的参知政事。

祥符年间，有军士告发他的营将诽谤天书，皇上发怒，想要审问定罪。当时马知节在枢密院，极力说不可，并且说：“天书降临，我们如果不是亲自承蒙圣旨，也不敢相信，何况军校呢？如果定罪，那么军政就不能整肃了。”于是停止。

李汉超率领五千精兵，驻守高阳关以抵御北方戎狄。李汉超常担心兵力少，于是派遣他的儿子拿着奏章到朝廷请求增兵。宋太祖迎上前对他说：“你父亲派你来请求增兵吗？”于是赐给他的儿子食物，过了一会儿对他说：“你父亲不能办成我的事，那么就等待契丹斩了你父亲的头，我应当另外任用能办成我事的人，兵力我不增加。”于是解下宝带以及用金币厚赐他。李汉超于是自我奋励，最终能够抵御北方强寇，不让他们内侵。议论的人说：宋太祖以天威神略，平定许多战乱，夷狄震慑退缩，不敢内侵，但也因为将领得人。李汉超以少御强，未曾挫败气势，也因为士兵精锐而职权专一。现在治理边疆的人，兵力越多越冗杂越失败，国家用度已经耗尽而戎患正盛，实在令人浩叹啊！

张咏在平民之间，意气概貌与众不同。秋试时，求取大名府的推荐，上书给府公说：“昨天公府考试结束，众口议论，认为张咏的名次在张覃之上。况且张覃内在确实敏捷正直，外表显示谦和，乐于贫困著书十五年，未曾有一天改变节操，侍奉继母恭敬谨慎，如同刚接受教导时，一家和乐如同太平之俗。况且魏是大都会，万人同声称他为君子。”听到的人无不称赞张咏善于谦让，认为可以劝勉薄俗。又曾经作《声赋》，虽然未能达到高致绝俗的境界，然而豪迈有理致。朋友中有劝张咏用《声赋》作为拜见先达的礼物的人，张咏说：“考取一个功名就要用我的《声赋》吗？”他的自负就是这样。

张咏所治理的郡县，没有不冠绝前后的，百姓爱戴他如同父母。再次治理蜀地，恩威条教，举动都可记载。益州人至今谣传羡慕，家家户户画像祭祀他，认为诸葛武侯之后，没有能比得上他的。蜀人性情游荡奢侈，曾经亲自舂米以

译以勤劳节俭之道教导他们，百姓都感激他的用心。

译张咏担任余杭太守时，正值灾荒歉收，饥民多有触犯盐禁的。张咏不问数量多少，都鞭打后释放他们，因此触犯禁令的人越来越多。巡逻捕拿的人成群结队地入府禀告张咏，认为这是扰乱国法。张咏安然接受他们的意见，于是留下他们夜间饮酒，并亲自为他们斟酒，对他们说：“钱塘有十万户人家，饥饿的占八九成，如果不靠私盐来维持生计，忽然间像蝗虫蚂蚁一样聚集滋生，以死求生，那么各位将怎么办？我只等待秋天庄稼成熟，就会依法惩处他们。”在座的人都信服他的话，甚至有人感动得流下眼泪，蜡烛多次燃尽才散去。这一年到了秋天，杭州没有盗贼，百姓得以保全性命。又有一户人家的儿子与姐姐的入赘女婿争夺家产，女婿上诉说：“岳父遗命，十分之七归女婿，三分归儿子。手写的遗嘱非常清楚。”张咏肃然起敬，命人斟酒祭奠，对那儿子说：“你父亲可真是个有智慧的人啊。他去世时，你刚满三岁，所以托付给女婿抚养。如果真有七分归你的约定，那你早就死在女婿手上了。现在应当七分归你，三分归女婿。”那儿子和女婿都痛哭流涕，再次拜谢后离去，人们称赞张咏像神明一样英明。

张咏治理蜀地，承接兵乱之后，屯驻防守的军队还很多，四野的寇乱暴行尚未平息，城中没有十天半个月的粮食储备。于是他在街市张贴告示，降低官盐的价格，抬高米价来交换。粮仓因此充实接续，蜀地逐渐安定下来。

张咏性格刚烈急躁，曾作《鯸鮧鱼赋》，其序言大略说：“江中有一种像倒扣的碗一样的东西，漂浮在中流，经过很长时间也不沉没。船夫说：‘这是嗔鱼。碰到东西就发怒，大多被鹞鹰和鸢鸟吃掉。’于是查找书籍验证名字，古时称为鯸鮧，因此为它作赋，也是想讽刺世间那些狭隘浅薄的人。”又作《褊箴》说：“百种品行遵循同样的道路，一旦狭隘就会缺失。”他的意思也是想自我警示。然而最终因为刚直，未能跻身高位掌握大权。后辈不了解张咏的人，认为张咏浮躁固执不能担任辅佐大臣，这是多么轻率诬蔑啊！

杨亿虽然凭借辞章技艺进身，但理识清正刚直，不为利益所改变。章献太后宠爱冠绝后宫，有人劝杨亿，让他上奏请求提升太后的位号，那么立刻可以跻身二府高位，杨亿坚决拒绝。不久，丁谓上奏章，称扬太后功德，应当正式确立后宫地位，不到半年就参与大政。杨亿始终不后悔。朝廷起初商议封禅，杨亿认为不如以爱护百姓、节省用度为根本。后来更加被奸邪谄媚的人排挤，受到的眷顾宠爱逐渐衰微。杨亿性格又疏放，言语有时轻率发出。当时陈彭年正受宠幸，常常润色皇帝的诏令。有人进谗言说杨亿私下议论圣上的文章并非亲自所作，皇上非常不高兴。有一天，召杨亿进入禁中宴饮，菜肴酒水极其丰盛精美，至于杯盘之类，都是平常未曾见过的。随后，命令小黄门捧着几箱书稿给他看，都是文章草稿，其中删改涂乙之处，都是皇上亲笔。杨亿都伏地诵读，极力赞美天子的文采之美。皇上忽然神色庄重地说：“都是我自己写的，不是假手于人。”杨亿不知所以然，也不敢自我辩解，只是惶恐畏惧地退下。不久，因为母亲前往许州阳翟弟弟杨倚那里，得了病，于是请求紧急回家侍奉，不等批复就前往，只在当时宰相那里留书说明情况而已。皇上听说后，赏赐金帛药剂，没有怪罪他，杨亿于是自称有病不出门。晁迥、李宗谔都写信催促杨亿回来，杨亿只借弟弟杨倚回信说：“兄长书信言语失当，喜怒无常，确实是心神不定，于是为母亲上奏免除官爵。”言官也请求记录他的罪过，于是任命他为太常少卿，分管西洛事务，允许他在阳翟治病。然而门下受供养的学生还有一千多人，过了一年资用逐渐贫困，于是上表陈述嫉妒诽谤聚集，依靠圣明的洞察得以辨明。再次上章请求掌管许田，没有答复。又请求回家探亲，于是就地任命他守汝阳。不久得到绿毛龟，上表进献称其为祥瑞。接着又请求进京觐见，于是召还京师。进献章表愿意遍访玉清等宫观，才开始与时人混同。不久去世。当今皇上亲政，追赠礼部尚书，谥号曰文。

张咏正直少与人合群，与杨亿颇为相知友善。曾写信给杨亿，说：“世间的才俊豪杰，必须依靠智慧见识来主导，那么豪气就不会暴戾，即使不与伊尹、吕尚并驾齐驱，也应当著名称，垂范不朽。琐碎地遭受祸患的人，自古以来有多少？大概是智慧赶不上意气罢了。”“大年（杨亿字）负有绝世之才，遇到喜好文学的君主，踪迹系于中禁，声名传扬四方，如果加上顺应和气于和谐，吝惜精神于淡泊，了然独到，远远与道相伴，必定达到长寿的期限，足以成为祥瑞时代的表率。”杨亿文词华丽广博，落笔即成，生平编纂集子数百卷，他的勤勉到了极点。然而都是声韵偶对编组事实，很少涉及义理的文章。张咏书信中的意思，真是益友的话啊！

刘平、石元孙既被西夏贼寇打败，边境威势更加削弱。当时夏竦镇守泾原，于是上章请求罢免兵权，其大略说：“只有保定这穷困的边地，考察唐代以前的制度，遥兼郑滑，旁总邠宁，统领北平三军，以及安西四镇，精甲五万，具装九千，秀实出奇兵，马璘提禁旅，抵御这些西寇，尚且有时无功，何况营府久已荒废，城楼雉堞重新修葺，依然是狐兔的巢穴，看不到貔虎之师。臣接受方略之时，便商议营建修缮，城墙刚用版筑，土地已经冻硬。正打算在仲春，再次安排各种劳役。又因为小羌辜负恩德，积年策划阴谋，跨越窦融的旧区，拥有呼韩邪的旧地，广泛招募凶恶党羽，十倍于贼庭，如果不以恩惠羁縻他们，就应当以计谋较量他们。正将广泛寻求勇猛之士，精练军队，窃取李牧雁门的机谋，希望羊祜岘山的算计。等待

译衅端既动，应持重以待，不必劳师远征，期望在岁月间取得成效。岂料邻境之敌惯于常胜，大将落入奸计，忽然挫败我军，顿时助长贼寇气势。敌军如犀兕般强悍，贪得无厌地掠夺粮草，四方校尉惊愕叹息，三秦之地震动骇然。任用儒生无效，道理已经明了。」又说：「朝那地势平坦，妖邪巢穴近在咫尺。回中川流宽阔，贼寇道路四通八达。用四万甲兵，防备六十座城寨。若分兵排列险隘，则违背用兵忌分散的原则；若围聚要冲，又导致边防空缺。以少制敌，不知有何计策。」又说：「我天性忧惧畏缩，历任官职艰难困苦。受惊之鸟，听到空弦便吓破胆；逃脱网罗之兽，看到垂下的藤蔓便丧胆。」因此多次被言事者篡改其语作为笑谈。奏章流传扩散，泄露边防机密，又引用「破胆、殒心」之句指责其怯懦至极，向夷狄展示软弱，不再探究其自述历官艰难的本意。后来于是诏令边臣，凡涉及机密之事，都必须密封呈报。竦文思精敏，善于叙事，其奏章传遍天下，也因此颇受牵累。

译张知白清廉节俭，喜爱学习，身居宰相之位时，仍像平民百姓时一样，心境安适自如。等到他病重时，皇上亲临他家探望，他的夫人穿着破旧的衣服来见皇上。等到皇上来到张知白的卧室，看见他盖着破旧的丝绵被子，帷帐布帘都很朴素，皇上感叹赞美了很久，急忙命令人用车子运送帐幔和卧具来赏赐给他。后来称赞清廉德行的人，都以张知白为榜样。丁谓贪恋权位，倚仗恩宠，聚敛积蓄没有满足的时候。他被贬南迁时，查抄没收了他的财产，那些奇异的贿赂和珍玩，都在市场上陈列出售。他死后，家里更加贫困，几个儿子相继夭折，朝廷把他的宅第赐给了太后的弟弟景宗。后来谈论奢侈导致败亡的人，都以丁谓为警戒。议论的人说：节俭就会常常感到满足，奢侈就会常常感到不足。常常满足就会快乐并获得美好的名声，灾祸就会远离；常常不足就会忧虑并获得诋毁恶名，福气也会远离。世上有人舍弃快乐和美好名声，而专门追求忧虑和诋毁，这可信吗？可以说是迷惑了。

明道年间，江淮地区发生饥荒，开始任命王随为安抚使。王随向来没有才能，不能拯救受伤的人、补救弊政来使流民饿死的人活下来，只是让人背着钱去施舍给乞丐。每次出门时，前后都拥挤堵塞，引导的人不能呵斥驱散，王随反而温和地询问，显示恩惠，有见识的人没有不嘲笑他的。

天圣年间，明肃太后垂帘听政逐渐时间长久，宦官专权用事，争着想要过分尊崇太后以谋取权力和恩宠，皇上势力孤立微弱，朝廷内外的人都对此感到疑虑。四年冬天，在仪仗队前下诏说：到了冬至那天，皇帝率领百官给太后祝寿。当时范仲淹在秘阁任职校理，上疏请求皇帝率领亲王和皇族在内廷给皇太后祝寿，请求下诏让宰相率领百官在前殿给两宫祝寿。太后不高兴，派大宦官把范仲淹的奏章送到晏殊那里，询问这样做是否妥当。晏殊当时担任资政殿学士，住在京城，曾经向朝廷推荐过范仲淹，于是范仲淹被贬职为秘阁校理。晏殊听到这件事，非常忧虑恐惧，急忙把范仲淹叫到家里，严厉责备他说：“你难道是忧国的人吗？众人或许议论你并非忠诚正直，只是喜欢标新立异以博取名声罢了。如果轻易行事不停止，岂不是成为推荐你的人的累赘吗？”范仲淹正要回答自己应当直言的意思，晏殊又打断他说：“不要强词夺理了。”范仲淹退下后，给晏殊写信，大略说：“如果认为我标新立异是过错，那么伊尹背着鼎，姜太公直钩钓鱼，孔子斥退侏儒以尊崇鲁君，管仲接受囚禁而称霸齐国，蔺相如从强邻手中夺回璧玉，诸葛亮在破庐中邀得君主，陈汤假传圣旨而大破单于，祖逖在江边发誓而平定中原，房乔在军门持策，姚崇在渭水边臂鹰，这些前代的圣贤，难道不是标新立异吗？我只是担心自己标新立异还不够罢了。如果认为博取名声是过错，那么圣人推崇名教，天下才开始受到鼓励。庄子说‘行善不要接近名声’，这是道家自我保全的说法，难道是治理天下的人的意思吗？名教不推崇，那么做君主的就会认为尧、舜不值得羡慕，桀、纣不值得畏惧；做臣子的就会认为八元不值得敬仰，四凶不值得羞耻。天下难道还会有好人吗？人不爱惜名声，那么圣人的权柄就失去了，我只是担心自己博取名声还不够罢了。我昨天擅自议论国家冬至祝寿的礼仪，这话如果有罪，一定不怀疑我是侥幸觊觎。我敢于轻视一死，来加重万代的法度。大概一个人和亲王皇族在内廷祝寿，那么母子的恩义就亲近，君臣的礼仪就不同；和百官在外廷祝寿，这是实行君臣的礼仪，不是敦睦母子的恩义。现在两宫慈圣仁孝的德行而实行这个典礼，并没有看到损害。为什么后代必然有外戚势力强大，窃取这个作为法则，来抑制君主呢？我愚笨的功效，不因为富贵而屈身，不因为贫贱而改变心志，如果能在当时被进用，一定比现在更厉害，希望报答您的清高举荐。如果寻求少说话少过错的人，那么滔滔天下到处都是，何必一定要我的举荐呢。”晏殊非常惭愧信服。

吕夷简、王曾同在相府。王曾忠诚守道，吕夷简专门用小手段笼络拉拢党羽，又放纵他的儿子吕公绰交结人士，大量收受贿赂，他的门庭像市场一样热闹。王曾知道后厌恶他。吕夷简的权力和恩宠更加盛大，范仲淹等人多次在皇上面前攻击他的短处，后来进言的人相继被斥责驱逐，王曾逐渐不高兴，然而王曾本性淳厚，又不想欺骗同僚。有一天，先告诉吕夷简自己想当面启奏请求退职，吕夷简阻止他说：“再等十天做奏章，应当和您一起避开贤路。”然而吕夷简急忙上奏章请求罢免，不再告诉王曾，王曾稍微晚了一些。皇上于是怀疑王曾不能容忍吕夷简，王曾愤怒自己被出卖，于是秘密陈述吕夷简的贪污私利，败坏朝廷纲纪。皇上于是追问王曾实际情况，王曾向来不知道主谋的名字，不能回答，于是两人都被罢免了政柄。吕夷简以使者相的身份判许州，王曾只以资政殿大学士的身份判郓州。吕夷简推荐王随、陈尧佐做宰相，这两个人都没有处理事务的才能，王随又多病，多次请假，不久被谏官议论，都被罢免。皇上又想起吕夷简，最终再次任用他。

薛奎参与宰相政务，非常质朴厚道，信任真诚。明肃太后将要举行恭谢宗庙的礼仪，从吕夷简以下都阿顺听命，只有薛奎抗议不屈服，明肃太后非常忌恨他。然而众人的议论已经确定，于是准备法驾仪仗和护卫，完全和皇帝一样，有见识的人对此很担忧。等到明肃太后去世，吕夷简等人都被贬补到郡县，只有薛奎留任，意思是将倚重他做宰相。等到李迪再次担任宰相，他疏直不通晓时务，皇上察觉他才能短浅，没有用来补救他的人。当时范讽正以进言得宠，于是议论非吕夷简不可，薛奎于是稽延大用直到终老，知道的人为他惋惜。李迪既然和丁谓议论事情获罪被迁徙，淹留很久。皇上即位，知道他的名节，非常属意。明肃太后去世后，吕夷

译李迪等人全都罢免了宰相职务，朝廷急忙召李迪担任宰相。李迪质朴忠诚但缺乏才干，只是一味地广泛施予恩惠来取悦人心。他首先下诏重新录用那些有罪被废的官员、行贿贪污奸诈狡猾之人、以及众人共同唾弃的人，都恢复他们的爵位和官阶，授予他们管理民政的职务。又命令吏部选拔那些考绩达到十二等的官吏，不需要保任担保，按惯例改任京朝官，于是得以提拔那些软弱无能、奸邪贪赃、昏聩混乱没有才能的人将近二百名。劝善惩恶的制度从此更加败坏，朝廷的威望也衰落了。等到吕夷简重新掌权，进谗言离间的人不断出现，李迪于是被降职罢免，以太常卿的身份出任密州知州。

译范仲淹入朝参预宰相政务，富弼随后执掌枢密院机要，二人将天下政务视为自己的责任。他们认为朝廷政事因循守旧已久，各项事务败坏废弛，立志要铲除旧弊、谋划新政，振兴时世治理，其气势锐利不可折服。范仲淹建议堵塞恩荫补官的泛滥，重新以年龄资历为限制，确定考核升迁的法度，由博士升迁为尚书外郎，由外郎升为郎中的，若非经推荐慰荐，不得上报姓名。富弼都赞助他的说法，果然推行了这些措施。因此，朝野内外希望升迁赏赐的人煽动诽谤，议论炽烈，范仲淹感到不安了。在此之前，京城各官府有大宦官统领，如皇城、群牧等，都是卫士国骏，指手画脚，意气使唤，动辄称心如意。有的十多年不更换，轮到该补任的人徒然羡慕却得不到。富弼与韩琦商议，规定以三年为期限，不得再有干求请托，长期任职的全部奏请更换。因此宦官大肆喧哗，憎恨富弼如同不共戴天的仇敌。范仲淹自认为长期在西部边境任职，羌人势力尚未安宁，愿意出使以专管西部战略，于是出任河东、陕西宣抚使。富弼自认为多次出使北戎，两次议定和约，朝廷每次讨论北方事务多任用富弼，于是慷慨许国，极力请求宣抚河朔，裁制整顿边防事务，作为预备之计。二人既已出京，攻击谗毁的人接踵而至，说范仲淹、富弼不忠，务求倾动动摇国家政事，侥幸追求功名。皇上逐渐怀疑他们，于是罢免范仲淹参知政事，改任邠州知州；罢免富弼枢密副使，改任郓州知州。当时谏官欧阳修、余靖等人，都因协同富弼等人，规谏议论时政，逐渐因其他事情被驱逐，被目为朋党。浮薄之人竞相肆意攻击诋毁，迎合执政者的意图以获取高官厚禄，仕途险恶浅薄，更加无耻了。评论说：君子小人各自以同类聚集，大概是因为声音相应、影子依附，这是自然的道理。近世并立于朝廷，以道德互相劝勉切磋，被众人嫉妒的，都被指为朋党。不知道同心同德以济助天下的人，通过什么途径可以达到呢？

西夏背叛命令的第二年，势力更加猖狂横暴，朝廷怀疑他们有吞并关中的意图，因此献计的人请求修筑潼关以抵御他们。当时宋庠参预重大政务，锐意主张这个意见。于是下诏兴建板壁，设置楼橹战具，调转关门而反向关闭。关中士民叹息怨恨，认为朝廷抛弃了他们。更有甚者，取材兴役，一半出自华阴，其民心可知，然而见识的人知道这对防备没有益处，而徒然失去民心。朝廷后来知道这不是正确的，全部命令撤除毁坏。

景德初年，契丹大举侵犯河朔，真宗皇帝将要前往澶渊，内外人心震动恐惧。车驾离开京城，六军奏乐，皇上怀疑，问左右大臣，杜镐上前说：“周武王讨伐纣王，前有歌声后有舞蹈。”皇上高兴，于是奏乐，人心颇为安定。

乾德二年，下诏举荐贤良方正能直言极谏科，当时中选者只有颍贽一人，从此罢废不再举荐。到咸平年间，才开始恢复举荐，所对策限制在三千字以内。景德之后，又先在中书省试作六论，符合条式规定的才参与临场对策，更加艰难严峻了。近来的制度在秘阁试作论，在很短的时间内催促完成。旧制试制举人交卷不允许超过申时，大概是考虑到到了酉时皇城就要关门的原因。有关部门不详细知晓旧例，竟然不允许到申时，应试的人看日影高低，窘迫仓促成文，所以每三四年举荐一次，所得不过一二人而已。

庆历初年，西夏寇患正盛，陕西四路都任用儒臣为帅，久而没有成功。当时吕夷简为相，皇上非常注意他，吕夷简于是说四帅都是儒臣，对军政不方便，俸禄又比偏裨薄，于是都授予观察使，想要责成他们取得成功。当时范仲淹统帅环庆，一向被吕夷简厌恶，等到授命，就抗章辞让，说：“臣听说先王以爵位让给有德之人，以俸禄报答有功之人。诸侯中失德的降低其爵位，诸侯中有功的增加其俸禄，这是百代不变的典制。又听说尊贵之位是因为靠近君主。汉朝派遣御史绣衣持斧，出外按察二千石。唐朝御史出外，节度使以军礼相见，所以表明朝廷的尊严。学士丞郎出外就担任廉察刺史之职，入朝就恢复其职位。自从五代混乱，措置乖谬失误，廉察刺史于是成为武官，学士丞郎一出称为换过，入朝既不再恢复其职位，所以士大夫宁愿甘受薄禄而不乐意换职已经很久了。况且现在用兵之际，事情关系安危，今天的任命，理上有利害，臣如果沉默而接受，一则失去朝廷的尊严权势，二则减损议论的风采，三则引发将佐的愤怒，四则鼓动军旅的怨恨，五则招致夷狄的轻视，六则贻留国家的祸患。为什么呢？臣与韩琦并命陕西，起初为经略安抚副使，其次则分领秦、庆二州，兼本路部署司兵马公事，其次则进秩为本路都部署兼经略安抚招讨等使，都是以学士之职行使都统之权。这是用内朝近臣出临外阃，以节制诸将，谁不以朝廷之势而望风禀律？臣辈也以内朝之职，每当看到诏令下达，如果有不便之处必定极力议论，反复奏请不止，期望一定纠正，自认为近臣应当弥缝其缺失而已。现在一旦去掉内朝之职而补任外帅，以前在左右丞、诸行侍郎、节度留后之上，现在降到知制诰待制之下，使居方荣、刘兴之下列，以外官而行使都统之权，这是失去朝廷之势，第一。又既然为外帅，那么而今”

译此后朝廷诏令发出，有时不利于军中，有时危害边境事务，臣岂敢分辨是非，与朝廷争辩？如果不是近臣，没有弥补朝廷缺漏的道理，纵然下诏反复叮嘱，必定要求覆奏，而臣等难道不鉴戒前代将帅骄横亢奋的祸患，保持国家内外指挥控制的体制？这就减少了议论的风气，是第二点。又臣到达边境，常责备将领佐官应当谋求实际成效，上报国家，不要树立虚名，妄求恩赏。所以近年来所奏报的边境成效渐渐真实，不至于矫饰诬妄。臣正经营整治修补，以补救边防的缺漏，而西夏贼寇昌盛又来袭扰。现在大臣将三次更换宠幸的待遇，将有何面目责备诸将的实际成效？这就激起了将领佐官的愤怒，是第三点。又听说自古将帅，与士兵同享安乐共担忧患，士兵未喝水不敢说渴，士兵未吃饭不敢说饥。现在边境士兵的请领供给，仅够供应砍柴做饭醋盐的费用，食物必定粗糙，经历一年多不吃肉味。甚至有军队行军时，瘦弱不堪承受铠甲，丢弃铠甲埋掉，因负罪逃亡，不能远逃者都被捕杀。臣虽然痛心不忍，岂敢怠慢法令！如果有危急逼迫，想使这类人的心同忧患，为国家所用，不也很难吗！昔日安禄山叛乱，河北三十多座城池都归附贼寇，并非都是攻下，由于众心无恩，在尚未危急时，勉强让他们做事，等到危急之后，突然改变主意，劫持长官响应贼寇，都是这类情况。臣每次想到都寒心，也想获得厚禄供养敢死之士，以防备寇患。现在战士供养有常例，赏赐有常格，臣获得千钟的俸禄，千金的赏赐，岂敢私自给予死士呢？只是积聚在家中，让他们看在眼里怀恨在心，等待他们的祸端罢了。臣担心这类人一旦仓促，乘怒发作，劫持长官响应贼寇，成为国家的祸患。这就鼓动了军队的怨恨，是第四点。又臣听说内列三公九卿，外分五侯九伯，以安定天下、威慑四方夷狄。臣自边境熟户蕃部都称呼臣为龙图老子，至于贼界也传称，且不测其品位的高低。现在贼界沿边稍小的首领，都伪置观察团练的名号，臣如果接受这个新任命，让蕃部听说，正好招致夷狄的轻视，是第五点。由此以往，必定败坏大事，难道不遗留给国家后患吗？这六点，臣是为了国家体制而推辞。再想臣世代专攻儒业，遭遇盛世，以文艺科举出身。陛下提拔于秘阁，安置于谏司，历任天章、龙图之职，可谓清贵切要。寒士至此，大大超过本望，儒者报国，以言论为先，如臣从前以言论进事，效法贾谊恸哭、长太息之说，烦扰圣听，被弃用，屡次被贬放，也以此塞责朝廷的薄责了。而臣自追其咎，未曾怨愤，这是士大夫所谅解的。前年春天延安之战，主将不利，大挫国威，朝廷有过失之议，于是牵连到臣。到达延安，竭心尽力处置，其间不合朝廷之意，既废复用，无处逃避。臣颠沛十年，灰而复燃数次。自知非将帅之才，岂能成就大事？只是国家急难之际，边境缺乏人才，臣以事君之心虽知屡遭困厄，仍勉力从事。等待将帅得人，臣则引退田园，歌咏太平，虽多难之人，有保全归来的快乐，这是臣所期望的。臣粗略坚守廉洁，朝廷岂以贪夫畜养臣？撤销近职而增加厚禄，将让臣常居边境，永远告别田园，这不是臣所期望的。臣本有风眩之疾，闻命以来，心堕气索，不知其涯。因为臣夙夜从事，精神已乏，衡量臣之力，岂能胜任武帅长持兵器之事？这是臣为私心而推辞。伏望尊号皇帝陛下，垂日月之明，发于独断，追还新恩，允许保留旧职，这样以内朝近臣经略边事，节制诸将，其体统重要了。何况儒臣、武士，所习不同，所志亦异。臣等不愿离开清列而就廉察之厚禄，如方荣、刘兴辈不愿减厚禄而就学士之清列了。如果使四路之帅，上失其势，下挠其志，沮丧不乐，意衰神瘁，则百事隳惰，岂能再振谋发策，为国家长城之倚靠？恐怕不是陛下推委，使人尽心之意。一昨宰臣坚让三公，虽已行之命，蒙陛下特俞其请，臣今冒犯天威，为国体而辞之者六，为私心而辞之者一，苟不获命，臣当系身庆州之狱，自劾无功冒赏之过，又劾违制之罪，以听于朝廷。假使朝廷极怒，臣得死于君父之命，犹胜贪此厚禄，败名速祸，死于寇乱之手。此臣所以知其退而不知其进也。唯天鉴处之。夷简看见奏章不乐，然迫于物议，未几，并他路皆罢廉察，复学士之职焉。

译寇准担任宰相时，因纯正光明而赢得天下人的心。丁谓担任宰相时，专横邪恶、贪赃枉法，被天下人所愤恨。民间传唱道：“想要时局好转，就呼唤寇老；想要世道安宁，就应当除去丁谓。”等到两人相继被贬斥，民间多绘制两人的画像并列挂在墙壁上，屠宰和卖酒的店铺里往往都有。即使是轻浮狡黠、愚昧顽固的少年无赖，也都口里称赞、手指比划，歌颂寇准而辱骂丁谓，如同对待自己的恩人仇敌一样，何况是德高望重、有见识的人呢！

谢绛，吴地人，文雅秀美，富有辞藻。景佑年间，任知制诰，但他轻浮狡黠、口齿伶俐，人们很少能揣测他的心思，当时称他为“十一面观音”。他与范讽是同榜进士，一向被范讽轻视。等到庞籍为范讽辩白，两人一同被贬黜。当时王尧臣负责起草诏书，谢绛请求代笔起草诏词，庞籍在诏书末尾写道：“季孙行父的功劳，我没有忘记。”这是暗指范讽为四凶之一，议论的人更加畏惧他。不久，谢绛出任南阳知州，最终死在任上，病重时自己咬断舌头，喷溅出血肉。听说的人深深以此为鉴。

范讽，齐地人，性格疏放旷达，不拘小节。曾经触怒转运使，于是弃官请求监领舒州灵仙观。庄献太后临朝听政，听说他俊逸豪迈，召见任命为谏官。他喜欢夸夸其谈、纵横捭阖，当时也有一定补益，当权者都畏惧他。担任三司使时，对财政事务疏忽大意，议论的人认为任用他不适合其才能。他喜欢结伙饮酒，高声歌唱呼喊，有时不戴帽子，讲究礼法的人深深痛恨他。当时颜太初作《东州逸党诗》来讥讽他，有见识的人也认为范讽不是朝廷重臣的料。不久，他被贬黜，最终去世。

国家承继五代大乱之后，每逢初一、十五的起居礼以及日常朝会，都没有仪仗护卫，有时几年才设立一次，称为“全仗”。当时的人士有的不认识朝廷的仪容护卫，直到今天仍然如此。太宗朝时，曾下诏让史馆修撰杨徽之等人校定入阁的旧图，当时江南人张洎上奏章，叙述朝会的制度，得失明确显著。其要点说：“现在的乾元殿，就是唐朝的含元殿。在周代是外朝，在唐代是大朝，冬至、元旦，设立全仗，朝见各国使节，就在这个殿。现在的文德殿，就是唐朝的宣政殿。在周代是中朝，在汉代是前殿，在唐代是正衙，凡是初一、十五的起居礼，册封后妃、皇太子、王公、大臣，接见四方少数民族首领，考试制策科举人，就在这个殿。过去东晋太极殿有东西阁，唐朝设置紫宸上阁，效法的就是这个制度。况且君主恭敬地面向南方，背对北方治理天下，紫微宫和黄屋车，至尊至重。所以巡幸时有大驾法从的盛大仪仗，御殿时有勾陈羽卫的严密护卫。所以即使是日常朝会，也如同设立仪仗。前代称为‘入阁仪’的，大概只是日常御紫宸上阁的时候，先在宣政殿前设立黄麾金吾仪仗，等候查验符契完毕，呼唤仪仗就从东、西阁门进入，所以称为入阁。现在朝廷暂且把文德正衙权且当作上阁，非常不符合法度。何况国家继百王之后，天下太平，凡是法度章程，都应当有所增减，只有视朝之礼，还沿袭旧制。我私下看到长春殿正与文德殿南北相对，殿前地位连横，街道也很宽阔。恳请改建此殿作为上阁，作为日常设立仪仗视朝的地方；那崇德殿、崇政殿就是唐朝的延英殿，作为双日日常听政断案的地方。这样临御的体式，才符合前代经典。现在舆论认为入阁仪注是朝廷非常之礼，这很没有道理。我私下查考旧史，中书、门下、御史台称为三署，是侍从供奉的官员。现在日常朝会那天，侍从官先依次进入殿庭，东西站立定，等候正班进入，一同起居，那侍从官则东西对拜，非常失掉北面朝谒的礼节。现在请求依照旧仪，侍从官先依次进入，起居完毕，在左右分行侍立在丹墀之下，所以称为蛾眉班。然后宰相率领正班进入起居，以免侍从官有东西对拜的条文，得以遵循正礼。”到了庆历三年，我任知制诰时，才下诏台省侍从官跟随宰相正班北面起居，其他则没有更改。

西夏贼寇既然击败了官军，刘平、石元孙陷没，延州几乎不能坚守。范雍屡次告知朝廷增派兵力，又作诗来陈述贼情，共几十章。其中传播的有：“七百里山界，飞沙与乱云。虏骑择虚至，戍兵常忌分。啸聚类宿鸟，奔散如惊麕。难稽守边法，应敌若丝棼。”又说：“承平废边事，备预久已亡。万卒不知战，两城皆复湟。轻敌谓小丑，视地固大荒。愿因狂狡叛，从此葺兵防。”又说：“剧贼称中寨，（中寨，是贼寇中强劲勇悍的人。）驱驰甲铠精。昔惟惊突骑，今亦教攻城。伏险多邀击，驱羸每玩兵。拘俘询虏事，肉尽一无声。”大概延州屡次抓获贼寇中的间谍，即使割尽他们的肉，始终没有一句话，所以范雍的诗中有这样的话。起初，朝廷轻视元昊，边臣奏请，不太允许采纳。到了这时，才怪罪枢臣而驱逐他们。

冯拯在中书省，孔道辅刚被任命为正言，到他的府第谢恩。冯拯对他说：“天子任用你作谏官，怎么可以私下谢恩执政呢？”孔道辅惭愧佩服而退下。后来他曾经对人说：“像冯公这样的人不足以称为贤相，但在当今寻求，也不容易有了。”

孔道辅自认为是圣人的后代，

译他常常自视甚高，性格刚直耿介，急于得到提拔任用。有人劝他稍微变通一些，他回答说：“我难道是姓张姓李那样的人吗？”听到这话的人大多嘲笑他。他担任御史中丞时，因事被贬谪去郓州任职，但这并非他的罪过，他急躁愤恨到了极点。到达胙县时，在一个夜晚死于驿站。

译孔道辅在祥符年间担任宁州军事推官，宁州天庆观有一条蛇妖，郡守以下官员每两天去拜祭一次。孔道辅用手板击打蛇头，将其打死，因此闻名。后来郓州人石介写了《击蛇笏铭》，文章非常激昂，现在全文记载如下：「天地极其广大，有邪气混迹其中，造成凶暴，造成残害，听任它们肆意横行，就像天地孕育了它们却无法抵御一样。人是最灵妙的，有时异类出现在人的外表，造成蛊惑，造成妖怪，相信这些异端邪说，就像人被遮蔽覆盖而无法显露真相一样。祥符年间，宁州有一条蛇极其妖异，郡刺史以下官员每两天到它的庭院朝拜。人们认为它是龙，全州内外远近，没有不快步奔向门前拜见的，恭敬庄重严肃敬畏，没有人敢懈怠。如今龙图阁待制孔公，当时作为幕僚在这个州，也跟随郡刺史到它的庭院。孔公说：「光明处有礼乐，幽暗处有鬼神。蛇迷惑我们的百姓，扰乱我们的风俗，杀它而不赦免。」于是用手板击打它的头，就在面前死掉了，原来是一条蛇，没有什么特别。郡刺史以下以及全州内外远近的人，豁然开朗，蛇不能再肆意凶残而成妖惑。天地间有纯刚至正之气，有时凝聚在人身上。人会有死亡，物会有穷尽，但这股气不会灭绝，猛烈而充满，跨越亿百代而长存。在尧帝时是指佞草，在鲁国是孔子诛杀少正卯的刀，在齐国、晋国是南史、董狐的笔，在汉武帝朝是东方朔的戟，在汉成帝朝是朱云的剑，在东汉是张纲的车轮，在唐代是韩愈的《论佛骨表》、《逐鳄鱼文》，是段太尉击打朱泚的手板，现在是孔公击蛇的手板。所以奸佞之人离去，尧帝的德行聪慧；少正卯被杀，孔子的法度得以推行；揭露赵盾的罪过，晋国人感到畏惧；驳斥崔杼，齐国的刑罚清明；抗拒董偃，折服张禹，弹劾梁冀，汉朝得以治理；佛教衰微，圣道施行；鳄鱼迁徙，潮水之患平息；朱泚受伤，唐朝振兴；怪蛇死去，妖气消散。唉！天地将纯刚至正之气凝聚在孔公的手板上，难道仅仅是杀死一条蛇而已吗？殿阶之上如果有欺瞒君主、蒙蔽百姓、迎合旨意的人，孔公用这手板驱赶他们。朝廷之内如果有阿谀奉承、奸佞邪气、依附邪恶、背离正道的人，孔公用这手板击打他们。如果这样，那么殿阶之下不仁的人离去，庙堂之上没有奸臣，朝廷之内没有佞人，这都是手板的功劳，难道仅仅在于一条蛇吗？」铭文说：「至正之气，天地本来就有。手板是灵物，才能承受这股气。手板作为器物，纯刚正直。孔公是正直的人，才能拥有它。所以手板在孔公手中，能破除淫邪妖怪。孔公在朝廷，谗言之人就会消亡。灵气未尽，这手板就不会折断。正道未亡，这手板就不会隐藏。只有孔公珍视它，光芒猛烈。」

夏国叛乱骚扰多年，官军屡次战败，关中物价飞涨，天下因此骚动。朝廷想与他们议和，却没有办法招抚他们。范仲淹统帅延安，于是派人送信给元昊，称颂朝廷仁厚宽贷、爱惜百姓的意图，答应每年给予金银丝绸，劝他归顺。信发出后，才上报朝廷，执政大臣都不高兴。当时宋庠任参知政事，说范仲淹专断擅权可以斩首，言辞非常坚决刻薄。于是贬范仲淹的官职，让他任耀州知州，用庞籍代替他。庞籍也屡次向贼人表达和意，朝廷又秘密许诺庞籍以重用，等和议成功后再召他。贼人于是派心腹杨守素入朝议约，改名为曩霄；朝廷也派使者答复，但最终没有见到元昊。很久之后议约才确定，每年赐银绢各二十万匹两、茶六万余斤。派遣张子奭等人册封元昊为夏国王，又厚赐他。元昊派人约定张子奭留在宥州，也不相见，封册、重礼如同丢弃在荒野。张子奭因此升职，庞籍入朝任枢密副使，都自以为有功。

契丹知道王军屡次被元昊挫败，于是有轻视中原之心。忽然派使者萧英、刘六符送信要求关南之地，意思是这块土地本是石晋赠送的旧疆，被周世宗夺取，现在应当归还给北方。于是叙述周世宗取地之后，有「人神共愤，庙社不延」的话。自称与元昊早已确定君臣名分，世代为甥舅之亲。又说：「毫无忌惮防备之心，就肆意发动残害人的战争。」萧英等人进入边境后，就在幽蓟以北聚集杂虏来威胁我们，朝廷于是派富弼回访，答应每年增加金银，以代替关南的赋税。契丹主宗真对富弼言语轻慢，说朝廷的轻重在我手中。与富弼言辞往来，才答应纳币。富弼回朝，定议另立誓书送去，于是每年增加银十万两、绢十万匹，连同之前的数目每年五十万了。之前每年的岁币，都是契丹派人到雄州交接领取。至此富弼答应运送到契丹边界白沟，宗真才答应。运送牲畜的费用更加不堪其累。又说：「朝廷使者到北方，位次很高；北方使者到朝廷，座位排列却很低。现在既然是敌国，礼仪应当平等。」朝廷也听从了。因此契丹的势力更加骄横了。

富弼出使契丹回访，再次订立盟约。当时吕夷简正任宰相，命令富弼暗示契丹晓谕元昊，让他归顺。宗真赞同他的话，说可以指挥立刻定下来。于是派使者到元昊那里，晓谕朝廷的意图，元昊只是依从而已。等到杨守素到延州，转述元昊的话说：「朝廷如果真的想议和，只要直接晓谕本国，何必麻烦转求。」契丹边界夹山部落呆家等族离叛，多依附元昊。契丹用言辞责问，元

译元昊辞别，没有得到回复，便自称西朝，称契丹为北边。又说请求约束所管辖的部落，所看重的是不失去两朝之间的友好关系。宗真既然以强盛向中原夸耀，对此深感耻辱，于是率领全军向西讨伐，在云州以西约五百里的夹山旁边聚集军队，国内动荡不安，粮草运输接连不断。在此之前，契丹预先储备了草料，以备冬季之用。元昊秘密派人将其全部烧毁，而且有很多士兵饿死。等到与契丹交战，于是战败，害怕朝廷知道，便在幽州张贴榜文，声称元昊归顺，以此自我夸大。其大略说：“元昊从前在先朝时，请求作为强大的援助。拒绝一方分裂土地，历经三代继承封号。”又说：“枭鸟的声音容易改变，犬类的姿态多端。忘记了长期豢养的深恩，放纵狂妄悖逆的凶性。擅自诱骗边境风俗，巧妙地离间友好的邻邦。罪过已经盈满，按理难以赦免。因此亲自率领精锐部队，前往摧毁危险的巢穴。刚刚接近贼寇的朝廷，乞求修习朝见之礼”等等。然而燕地的人都知道这是谎言，我们的间谍又看到运送尸体和重伤者的，接连从西边来到，其战败更加明显。然而契丹深深隐藏遮蔽，害怕被朝廷知道。

译元昊尚未反叛之前，他部落中名叫山遇的人投奔延州，告发他的阴谋。当时天章阁待制郭劝镇守延州，于是给山遇戴上刑具，将他押解送还贼人，以此向朝廷表示不怀疑贼人的诚意。贼人将山遇的族人杀戮殆尽，从此西夏人既怨恨又恐惧，归顺朝廷的心思完全断绝了。贼人造成的祸患日益严重，朝廷下诏悬赏招募，贼人中有假装署名、官职低微如埋移香这样的人，表示诚意归顺，朝廷看重他们的封爵俸禄，甚至以郡王的礼遇对待他们，但他们最终也没有到来，贼人的党羽更加牢固了。

庆历三年，刚刚放榜录取进士，当时的舆论认为选拔人才浮华浅薄已久，士人的品行不被考察，学问没有根本，应当制定新的制度来挽救这种弊端。执政大臣与议论政事的人意见颇为一致，于是命令两制官员及御史台详细审定科举考试的制度。翰林学士宋祁等人上奏说：我们认为选拔人才的方法，必须追求其实质；任用人才的策略，应当充分发挥他们的才能。现在教育不立足于学校，士人不在乡里受到考察，就不能辨别名实；有关部门用声律病犯来约束，学者专注于死记硬背，就不能充分发挥人才的作用。这是提出建议的人共同议论的。我们参考各种说法，选择适合当今的，不如让士人都定居本土，并在学校中接受教育，然后由州县考察他们的品行，这样求学的人就会修身养性了。所以认为建立学校符合保荐送考的方法。上面所喜好，下面所趋向。现在先考策论，那么擅长文辞的人就会留心于治乱之道；简化考试格式，那么学识广博的人就能施展才华；询问大义，那么执守经书的人就不会只专注于死记硬背。那些诗赋方面不能自由发挥的人，混合使用今体诗；经术方面不能迅速精通的人，应当沿用旧科，这样中等才能的人都可以努力达到。这就是所谓充分发挥人的才能。所以首先考试策论，其次考试诗赋，考察格式并询问各科文义的方法，这几项是大纲要领。至于州郡弥封誊录、进士各科经帖之类，都是琐碎而无益的，全部废除。凡是制定法规，都要用赏罚来申明并鼓励。这样就能平时培养士人，选拔人才不遗漏。如果可行，希望陛下裁择其要点，命令天下州郡都建立学校，到秋季考试投状时，必须经过入学听讲学习，才允许参加进士考试。并且先考策论，询问经史时务，其次考诗赋，因为旧制词赋声律病犯拘束检查太严，现在依照向来所试赋的格式之外，特别允许依照效仿唐人赋体。各科旧制：除了对答墨义外，有能明白经旨、愿意对答大义的，直接取圣贤意义解释，或者用其他书籍引证，不需要具备注疏。不久降下诏旨说：“儒者，通晓天地人的道理，兼通古今治乱的根源，可以说是博学了。然而学者不能驰骋他们的学说，而有关部门务必先用声律病犯来牵制他们，那么我们的豪杰奇伟之士如何奋发呢？士人有纯朴明达的美好品德，却没有兴学培养的方法，那些修身励节的人，让与不贤之人混杂一起晋升，那么那些美德敏捷行为的贤人如何显现呢？这是选拔人才的极大弊端，而学者自己以此为患。议论的人屡次进言，我谨慎于更改，近来命令详细斟酌，仍然诏令宰相府加以参定。都认为以学校为根本来教育他们，然后可以寻求他们的品行实际。先考策论，那么善辩道理的人能尽情阐述，简化格式，那么学识广博的人能显现才能。至于经术之家稍增新制，兼行旧式，来勉励中等才能的人，那些烦琐的法令条文全部废除，明确赏罚，使各自受到鼓励。这样对待士人的心意周全，选拔人才的道路宽广。对待人刻薄的人，不能要求他厚道。现在我建立学校兴办善政，来尊崇士大夫的品行，并且改制革除弊端，来充分发挥学者的才能，对于教育的方法勤勉到了极点。有关部门务必严格训导、精心举荐考察，以符合我的心意。学者应当思考增进品德修习学业，不要错过时机。凡是所规定的条令，可以作为永久的法式。”诏书下达后，人们争相致力于学习，风俗为之一变。不久，首先提议的人多出任外官，所见不同，竞相兴起讥讽诋毁，认为俗儒是古非今，不足以作为法则。于是追回停止前诏，学者也废弃了。

契丹自从阿保机雄踞燕北之地，修明其国家的威仪法度，各戎族于是逐渐被其制服。常得到中国所赐的纨绮锦缎，把其中特别精致的铺在地上，让牧童践踏污损。亲近的人有人问他缘故，说：“我国将来富强，这类东西本来应当被践踏。”他的用心骄横贪婪奢侈毒辣，哪里容易满足呢！自从石晋请求援助，被耶律德光所立，约定为父子之国，每年输送绢三十万，把雁门以北及幽州之地作为德光的寿礼。从此失去了控制压制的关键，牵制它没有完整的策略了。虏人虽然时常有聘问，不过是丰厚的貂皮、大块的腊肉、良马几次而已。它的邻国如渤海、女真、室韦、达靼、奚霫之类，都臣服奉事它。它的百姓轻捷勇猛善于战斗，能忍受艰苦，只是众寡不相等，所以被它所制服罢了。梁及后唐时，还有来进贡的，从此阻隔，迫于强力。晋高祖时，桑维翰上疏说：“契丹自数年来最为强盛，侵伐邻国，吞灭诸蕃。”大概说的就是这个。每次兴兵骚扰边塞，就传一支箭作为信号，各国都震惧奔赴会合，没有迟到的。每次作战必定衔枚无声，专门依靠指挥手势命令，统帅之下，各有部队。白天看旗帜，遇到夜晚有时鸣钲、有时吹蠡角、有时发出禽鸟的声音，各自跟随部队撤去或展开，到天明不遗留一骑。军令极严，常以什伍相分，一人趋向敌人则什伍都前进，缓急不相赴援，就全部诛杀，所以这些人能死战。

译而山后的郡县，风俗淳朴笃实，崇尚勇武之气，士、农、商、工四业齐全，足以供给各种需求。他们的君主虽然迁徙不定，不住固定的房屋，但仍有围墙堡垒和宫殿居室。他们的百姓虽然遭受冻疮和严寒，不穿毛毡皮衣无法抵御，但仍有经过染色绘花的衣物。自从开运年间耶律德光扰乱中原，将晋朝的国库财物和图书典籍全部掠走后，其服饰器物工艺精巧，多模仿中原制度，时间越久越发兴盛。起初在石晋时期，关南及山后地区刚被虏获的百姓，既不愿归附，又遭受侵略侮辱，长久以来渴望中原的声威教化，常常苟且偷生。后周世宗只平定了关南，未能彻底成功。岁月流逝，汉人中的老辈相继去世，年轻一代逐渐习惯而不以为怪，甚至推崇契丹而轻视汉人。其中的士人和有见识的人也曾感到惆怅无奈，却无能为力。

译太宗既然平定了并州的营垒，乘着锐气直逼其边境。辽国上下惊恐害怕，不知如何是好，辽主与身边近臣聚集商议，都说：“中原皇帝这次前来，只是想恢复国土，幽州即将陷落，不能不救援，如果战败就抛弃它，深入退守，也不算晚。中原既然得到了山后的郡县，必定不会困迫侵害我们，我们于是倾全国之力抵抗敌人，就能保有那里的土地。那里的百姓又失去希望了。”此后派遣将领出兵，踏入其边境，驻扎营垒，都想请求命令、表示归顺，然而未能一战就取胜，预料能取得全胜，这也是那里百姓的不幸吧？此后河朔的百姓，多次遭受其毒害，被驱赶掠夺良善之人进入辽国境内，分派到各路部落，鞭打侮辱，残酷得令人不忍听闻。汉人每次被分配时，父母妻子各自跟随虏骑离去，号哭之声震动天地，看见的人为之变色，听见的人没有不伤心的。等到真宗前往澶渊亲自征讨，于是与辽国结盟，每年供给金银丝织品。辽国也深入后自己惊惧，恐怕王师在要害之地拦截驻扎，切断他们的归路，欣然遵守盟约。从此河朔的百姓渐渐有了生机。

真宗与北方契丹修好，派遣使者称契丹为北朝，公卿以下认为事情恰好如此，没有异议。当时王曾担任着作郎、直史馆，独自上书直言：“古代尊重中原轻视夷狄，真像头脚的关系。两汉虽然商议和亲，但礼节也不至于平等。现在如果这样，是与之平起平坐，头脚并列，过失还有比这更严重的吗！我担心时间久了，不仅并列，还会头脚倒置，看他们的国号契丹就足够了。”真宗深深赞赏并激励他。然而使者已经前往，于是作罢，有见识的人认为他是对的。

王曾掌管审刑院，法律规定违反制度的人，上报流徙，王曾请求如果不是亲近之人，按过失论处，处以杖刑。不久外郡有以此定案上报的，真宗发怒，下诏命令依法办理。王曾坚持之前的意见，皇上谨慎宽容地说：“如果按你的意见，就没有违反制度的人了。”王曾回答说：“如果按诏书的旨意，也就没有过失的人了，天下如此广大，难道人人都知道制度吗？请皇上裁决，幸甚。”皇上醒悟，欣然听从他的意见。于是制定为法令。

真宗病重垂危，皇太子在资善堂决断政事。刘太后暗示宰相丁谓谋划临朝听政，舆论担忧疑虑。王曾对皇后亲戚钱惟演说：“皇帝仁孝，在民心结得深了，现在刚好身体不适，而且病势沉重，天下没有不归属我们储君的。而皇后竟然想称制以迷惑百姓，你没看见吕后、武后的事情吗，谁肯依附？如果一定按所谋划的，刘氏就没有安身之处了。你确实是皇后的亲信，为什么不进去禀报？如果皇帝去世，立储君为皇帝，皇后辅政以居位，这是万世的福气。”皇后醒悟，不再有别的志向。等到皇储即位，遗诏军国大事暂听皇后旨意，议论法律很久未决。丁谓沿袭皇后平素的志向，于是上奏：太后朝见近臣、处理大政；皇帝朝见朔望，单独接见群臣。其余杂务让入内押班雷允恭传奏，宫中决定可否就下达，不再复核，丁谓的党羽都附和认为方便。王曾回答说：“天下是公器，怎么可以两宫地位不同？又政令出自宦官，这是动乱的根源。不可以。”于是引用东汉马太后、邓太后的旧事，上奏：凡是上朝，皇帝坐左边，母后坐右边，加上帘子。奏事按次序，如常礼。被采纳。不久治理定陵，丁谓果然与雷允恭谋划更改吉兆占卜，幸灾乐祸之事败露，获罪。丁谓的党羽包庇他说：“丁谓首先受顾托，请议论功劳。”王曾说：“丁谓的事干系宗庙社稷，议论功劳不及他。”最终将丁谓流放朱崖，包庇的人也被废黜。在此之前，丁谓掌权，威福赏罚都专断直达，不请示朝廷。丁谓被流放后，冯拯继任上相，又重蹈故辙。王曾用祸福晓喻他，冯拯深深怨恨他。从此事情都决断于两宫。然而太后稍稍自尊奢侈，已经上尊号，就想在天安殿路寝接受册封，王曾坚持不从，于是降格在文德殿。因此大大失去太后的心意，等到玉清宫发生火灾，王曾担任宫使，于是免去相位，出京任青州知州。有见识的人认为王曾的大节，国家依赖他。

已故宰相李昉，曾经对他的儿子李宗谔说：“自从太祖临朝以来，百官人吏难以选补，台省旧规渐渐成为废堕。我罢相为右仆射，都省并没有旧吏，只有私名散官数人，主管案籍而已。举措应对，山野特甚，省中旧事，茫然不知。恰逢敕令召集三署官议事，省吏以状来报，我责问他说：‘三署官议事，仆射入省吗？’说：‘不知道。’‘台省官与丞郎尚书杂坐吗？’说：‘不知道。’‘掌名表郎官与监议御史朝向哪里坐？’说：‘不知道。’‘左右丞与尚书坐，谁为主？’说：‘不知道。’我为主客郎掌诰说，当时尚书张昭、李涛、杨昭侃、右丞赵上交、中丞刘温叟以耆儒宿德都在班行，屡次陪诸公在都省议事。大凡在内庭论职不论官，入都省论官不论职。如学士带两省官及都省官，议事之日，入都省并缀本班坐。每议事，有司在都堂陈设帟幕，设左右丞坐于堂之东北，面南向；设中丞坐于堂之西北，面南向；设尚书、侍郎坐于堂之东厢，面西向；设两省常侍、舍人、谏议坐于堂之西厢，面东向；设知名表郎官坐于堂之东南，面北向；设监议御史坐于堂

译尚书省位于皇宫西南，面朝北。又设置左右司郎中、员外郎坐在左右丞之后，设置各署郎中、员外郎坐在尚书、侍郎之后，设置起居郎、司谏、正言坐在给事中、中书舍人、谏议大夫之后，并且都分两行排列，位次各异。旧例：左右仆射、侍中、中书令，这四人被称为四相。自从唐开元年间以后，仆射不再掌管政务，但并非军国大事就不进入尚书省会议。议事那天，三署官员早晨赶到尚书省就位，主管官员先将所议事项的文书普遍呈给郎官，让他们大致了解大意，然后主管官员引导知名表郎官手持所议的黄色卷宗升堂，在本位站立，接着引导监议御史、接着引导小两省官员、接着引导郎中员外郎、接着引导三院御史中丞，各自就位。然后左右丞升堂，主管官员高声说：“作揖。”群官作揖完毕，各自就座。知名表郎官将黄卷交给主管官员，主管官员捧着送到左右丞面前，左右丞拿着卷宗展开读完，然后交给御史中丞，中丞交给尚书、侍郎，普遍传到群官读完，再交还给知名表郎官，这才命令上饮食。主管官员捧着笔砚站在左右丞面前，一名吏员高声说：“请定议。”左右丞向群官作揖完毕，然后才取一张纸写下所议事项，在下面署名，普遍分发给四座官员。监议御史命令一名吏员高声说：“有不同意见的，请不要署名。”饮食完毕后，主管官员又高声说：“饮食完毕，作揖。”群官互相作揖完毕，各自下台阶出去回到本位，将所议事项的可否，共同列成状文进呈，以官职高的作为表首，有异议的人在阁门，另外进呈状文论述。如果各署三品以上官员、武班二品以上官员，都进入尚书省议事。那么各署三品官员坐在尚书、侍郎的南面，东宫一品官员坐在尚书郎的前面，武班二品官员坐在给事中、中书舍人的南面，并且都隔开席位，位次各异。如果商议大事，仆射、御史大夫进入尚书省，只有仆射到厅下才下马，其余官员都在门外下马。设置仆射、大夫的座位在左右丞之前，并且分两行排列，位次各异，执笔署名都由仆射专门负责。所以徐铉在尚书省时，多知道典故，也说江南听旧儒所说议事的礼仪，与我所记述的大致相同。于是命令画一幅图交给省吏，不知道这些人能否遵守？”当昉说这些话时，尚书省还时常复议事。近年以来，这件事完全废弛，只有商议谥法时，群官才聚集在尚书省。郎官中由经科入仕的，大多不懂学术，只是饮食署名罢了。议事罢休出省时，有人问他们所议的内容，有完全不知道是什么意思的。两制中见识浅陋狭隘的人，又耻于与同僚并列，多借故推辞不赴集会，因此体制更加败坏。

译西夏侵扰边境，关中地区赋税徭役频繁征收，民力极度困乏。掌管财政漕运的官员迁徙不定，没有长期任职的计划。百姓逃亡迁移的几乎占了一半，公私两方面都陷入窘迫困境。等到吴遵路担任都转运使时，虽然仔细研究利弊，却将九等户细分为三十七等，用来均摊徭役。然而百姓更加怨恨骚动，不知所措。

契丹既然占据了幽蓟以及雁门以北的地区，也开设科举选拔来收揽士人。幽州刘氏兄弟，他们的名字分别是：二玄、三嘏、四端、五常、六符，都受到任用和礼遇。三嘏、四端又娶了契丹伪主的女儿。庆历四年秋天，三嘏带着宠妾和一个儿子投奔广信军，言辞神情悲切，自称伪主都有私情，早已与他离异。今年秋天契丹主逼迫他们重新结合，伪主凶狠，一定要杀他的妾和儿子，所以他归顺朝廷。他详细谈论了契丹国内机密事务，说契丹主已经向西讨伐元昊，幽蓟地区空虚，我方出兵必定能攻克。他陈述了共七件事，又作诗来自我陈述说：“虽然惭愧像涔水勺水那样微小却奔赴沧海，向上诉说赤诚忠心不是为了名声。寅位星辰将要降下灾祸，兑方疆界即将交战。《春秋》的大义只在于观察衅隙，王者雄师只有征伐。救取燕地百姓归附旧主，免于向戎狄称兄道弟。”朝廷认为誓约已经很久，三嘏是契丹的女婿，地位显赫，担心接纳他会引发祸端。又发文给边境各郡，追踪查知三嘏来的踪迹，索取严厉急切，期望一定要得到他，否则就兴兵破坏友好关系了。朝廷于是将他遣返。三嘏又从西山路进入定州境内，所到之处用金子贿赂村民求借住宿饮食，形势更加窘迫，定州主帅派人搜索，将他拘捕送还契丹边界。等到三嘏到达幽州，他的妻子已经先在那里了，于是杀了他的妾和儿子，给三嘏戴上刑具送到契丹主帐前。因为他的兄弟们正被委以重任，于是赦免了三嘏的死罪，派人监管囚禁他。议论的人深深叹息惋惜这件事。

天禧末年，真宗身体大多不适，丁谓掌权，肆意行使威福。当时刘筠在翰林院，坚守正道不阿谀奉承，丁谓非常嫉恨他。刘筠于是请求外放做郡守，只授予谏议大夫，守庐州。刘筠上奏章请求兼任集贤院学士，丁谓阻挠不批准。刘筠的船到达淮水之上，遇到洪水暴涨，作诗说：“行走极目远望天空没有支柱，渺茫横流波浪上有花。客子正想着让船下碇停泊，阴虬自喜以海为家。村庄遥远树木排列在晴川荠菜旁，岸阔牛群分开触氏蜗。鸢鸟呼啸风高确实可畏，这种心情难以向坎井中的青蛙诉说。”有见识的人赞美他忧思深远。丁谓败落后，刘筠又被召入翰林院担任学士，作诗告别同僚说：“一辞别銮署愧对英藩，两次见到菊花美化翠罇。政令懦弱常怜悯百姓如子，年成丰收还喜悦稻谷成孙。离愁暂且饮贤人酒，密对须求长者言。入奉清朝都一心同德，晨趋岂叹鬓发霜繁。”

祥符年间，中书省考试制举人六论完毕，吕夷简和布衣周启明将要接受皇帝亲自策问。执政大臣认为封禅有期，将要向天下宣告成功，不应当再访求人的得失，于是上报停止。吕夷简特别升职为郡倅，周启明免除将来进士乡荐。周启明于是回到括苍隐居，聚集门徒讲学，不再谋求仕进，当时舆论高度评价他。

江南徐铉归顺朝廷，儒雅质朴，被中朝士大夫所敬重。王溥、王佑与他交往亲密，李至、苏易简都把他当作老师。李穆尚书有清明的见识，曾经对人说：“我看江南的冠盖人物，如果中立有道之士，只有徐公接近罢了。”平时自我奉养寡少节俭，吃饭没有两种肉。有人问他原因，徐铉说：“亡国的大夫已经很多了。”当时王师已经包围建业，李后主想在交战之间派遣使者，左右都有难色。徐铉于是请求前往，后主抚摸他流泪，说：“时危见臣节，你有之矣。”后来太宗诏令徐铉撰写《江南录》，末尾说：“天命归于有宋，非人谋之所及。”太宗颇不悦。又他的国家潘佑因为直谏被杀，徐铉深深诋毁他，知道的人说他隐恶太过，不是直笔。

西夏元昊娶了契丹女子，伪号为兴平公主，是宗真的姐姐。元昊对待她很薄，因为晚上生病，元昊也不去探望她，以至于去世。宗真虽然忿恨，但也无可奈何，只是派遣使者慰问而已。朝廷不知道其中的缘故，以为元昊畏惧耶律的强大，暗示宗真促使元昊归顺，失误很大。

范仲淹以天章阁待制权知京府，自认为因言事被任用，以谏诤为己任。吕夷简做宰相，气势熏天，没有人敢违逆。范仲淹屡次触犯他的锋芒，吕夷简深深忌惮，只是广泛表示包容，以亲近范仲淹。范仲淹最终不合，每次对皇上言说吕夷简奸邪不忠，应当遏制其萌芽，于是泛论汉代王莽、董卓阶乱有胎，因为辨别不早导致如此。他的话泄露，谮愬者说到了。皇上于是怀疑范仲淹离间大臣，徼幸进取，罢免待制职，出知饶州。言事官没有敢辩白的，都说范仲淹不应当指吕夷简为王莽、董卓。当时尹洙、余靖、欧阳修都在三馆雠书，相与愤切。尹洙于是到==，请求与范仲淹都被贬为党人。余靖上书说：“臣听说位疏而言亲者，罪也；知浅而言深者，妄也。臣故抵罪抵妄，辄有开陈者，怀忠事君，不敢自爱，万一益国，虽死无恨。伏闻今月九日以吏部员外郎天章阁待制范仲淹落职，守本命”

译（范仲淹）被贬任饶州知州。臣私下认为，范仲淹秉持忠诚质朴之心，怀抱正直诚信之节，不懂避讳忌讳，有值得怜悯之处。看他遇事不马虎，进言必定触犯皇上，竭尽忠心侍奉国家，难道是为了私利吗？去年他从贬所被召回，担任顾问之职，那时正直的士人举杯相庆，高兴陛下采纳善言、谋求治理，招揽忠诚正直之士，这真是圣明帝王英明睿智的政治啊。如今突然听说他因进言获罪，被降职到偏远之地，事情出乎意料，震惊了人们的耳目。为什么提拔得太突然，而贬退得太迅速呢？那么，如果范仲淹是因为政务缺失而自取罪责，国家有常法，谁敢议论呢？现在他因为批评大臣，指责时政，而不显示宽容，重重加以谴责贬谪，臣深深认为陛下不应采取这种做法。从前尧舜这样的帝王、商周这样的君王，曾说直言争辩使国家昌盛，没听说诽谤是罪过。何况范仲淹先前所说的话涉及陛下母子夫妇之间，冒犯圣颜、逆耳是最严重的，因为他的话符合礼制，尚且加以优厚的奖赏。正直的士人之所以相庆，是因为陛下屈从情理、顺从道义，超越前代如此之多。现在因为进言应对之际谈论大臣以前的短处，纵然谋略浅薄，褒贬失当，决定权在陛下听与不听罢了，怎么能与谗邪小人同罪呢？至于像汲黯在朝廷，指责平津侯多诈；张昭评论将领，认为鲁肃粗疏。汉帝、吴王熟知这些议论，两人都被重用而无猜忌，难道损害了美好的德行吗？臣现在越职进言，不是不知道百官内外各有职分，只是因为谏官、御史畏惧罪责而没有进言，于是担心百姓的议论不能上达，所以敢不避诛杀放逐。臣所说的话，也不是为了营救范仲淹。为什么呢？范仲淹从大理寺丞在四五年间升至吏部员外郎，比起长期流放，这是超过本分的恩宠。现在虽然被罢免职务，实际上对范仲淹本人并没有损害，只是所议论的是国家的大体罢了。古代斥退正直的臣子，都会玷污盛德，所以大多含垢忍怒，以显示容纳。他们不是不能快意行事，而是爱惜千古的名声罢了。陛下自从专权以来，已经三次驱逐进言的人了。如果习以为常，不十分看重爱惜，那么恐怕会被记载在史册上，亏损玷污太平的治理，钳制天下的口，堵塞陛下的视听，就在这一次举动了，能不慎重吗？臣披肝沥胆，希望陛下明察。恳请陛下以舜帝察听近言为念，以汉代招纳直谏为谋，常以壅塞为忧，不以诽谤加罪，追回更改先前的命令，不要加重错误的举措，那么天下就幸运了。奏书呈上，吕夷简内心不安，于是贬谪余靖、蔡襄的官职以拒绝后来的人。欧阳修于是写信给司谏高若讷，责备他说：“高君足下，我十七岁时，家在随州，看见天圣二年的进士榜，开始知道足下的姓名，当时我还年轻，没有与人交往，又住在远方，只听说如今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休几个人，以文章有大名，号称得人。而足处身其中，唯独没有卓越可称道的，我本来怀疑足下不知是什么样的人。其后过了十一年，我再次到京师，足下已任御史里行，然而还来不及一见足下的面。只是时常问我的朋友尹师鲁关于足下的贤与不贤？而师鲁说足下正直有学问，是君子。我还怀疑。正直的人不可屈曲，有学问的人必能辨别是非。以不可屈曲的节操，有能辨别是非的明察，又担任进言的官职，却俯仰沉默，与众人无异，这果真是贤者吗？这不得不使我怀疑。自从足下担任谏官，才开始相识，侃侃正色，议论前世的事清晰可听，褒贬是非没有一句谬误。唉！拿着这种明辨来示人，谁不爱他？即使我也怀疑足下真是君子。这是我自从听到足下的名字到相识，共十四年而三次怀疑。现在推究实际的行迹来比较，然后断定足下不是君子。前日范希文贬官后，与足下在安道家相见。足下诋毁讥笑希文的为人，我刚开始听到，怀疑是戏言。等到又见师鲁也说足下深深非议希文的行为，然后我的怀疑就决断了。希文刚正，好学通晓古今，他在朝廷立身有根本和末节，天下所共知。现在只是因为进言触犯宰相获罪，足下既不能辩明他的无罪，又畏惧有识之士责备自己，于是跟随而诋毁他，认为应当罢黜，这是可怪的。人对于性情，刚果或懦弱，禀受于天，不可勉强，圣人也不以不能要求人必定能。现在足下家有老母，爱惜官位，畏惧饥寒而顾念利禄，不敢一旦违逆宰相以接近刑祸，这是庸人的常情。不过做一个不才的谏官罢了，即使朝廷的君子也将怜悯足下的不能，而不要求足下必定能。现在却不是这样，反而昂然自得，毫无愧畏，反而诋毁他的贤能认为应当罢黜，大概是为了掩饰自己不进言的过错。力量所不敢做的，是愚者的不及；用智巧文饰自己的过错，这是君子的贼害。况且希文果真不贤吗？自三四年来从大理寺丞升至前行员外郎，担任待制以备顾问，现在班列中没有与他相比的。这是天子骤然任用不贤之人，使天子对待不贤之人以为贤，这是聪明有所未尽。足下身为司谏，是耳目之官，当他被骤然任用时，何不替天子辩明他的不贤？反而沉默无一语，等到他自败，然后跟随而非议他。如果果真是贤人呢？现在说天子与宰相因为违逆心意驱逐贤人，足下不得不进言。那么足下因为希文”

译文章写得好，即使贤能，也不能免除罪责，大抵是因为沉默不语的缘故。从前汉朝杀萧望之与王章，推想当时议论的人，一定不肯说杀的是贤人，必定认为石显、王凤是忠臣，萧望之与王章是不贤而获罪的。现在您看石显、王凤果真是忠臣吗？萧望之与王章果真是无贤德吗？当时也有谏官，一定不肯说自己害怕灾祸而不进谏，也必定说“应当诛杀”而不值得进谏。现在您看他们果真应当诛杀吗？这只能欺骗当时的人，而不能欺骗后世的人。现在您又想欺骗人，却不害怕后世无法欺骗吗？况且现在的人也不容易欺骗。我认为当今皇帝即位以来，提拔任用谏官，容纳言论，像曹脩古、刘越，虽然去世仍受到褒扬称颂。现在范希文与孔道辅都是从谏臣中提拔任用的。您有幸生在这个时代，遇到如此能纳谏的圣明君主，却仍然不敢说一句话，为什么呢？前日又听说御史台在朝堂张贴榜文，告诫百官不得超越职权议论政事，这意味着可以说话的人只有谏官罢了。如果您又因此不说话，那就是天下没有可以说话的人了。您身居其位却不说话，就应当离职，而不妨碍其他人能够胜任这个职位。昨日范安道被贬官，尹师鲁待罪，您还有脸面见士大夫，出入朝廷自称谏官，这是您不再知道人间有羞耻之事了。可惜的，是圣朝有大事，谏官不说话，而让其他人来说。记载在史册上，将来让朝廷感到羞耻的，就是您了。《春秋》的法则是要求贤者完备，现在我卑微地还希望您能说一句话，不忍心就断绝与您交往而以不贤者的标准来要求您。如果您还认为范希文不贤而应当驱逐，那么我今天所说的话，就是结党营私之人的言论，希望您直接拿着这封信到朝廷，让我认罪受诛。让天下人明白范希文应当被驱逐，这也是谏官的一种功效。前日您在范安道家，召我去议论范希文的事，座上有其他客人，不能尽情表达我的想法，所以姑且陈述这些浅陋的意见。”高若讷收到信后非常愤怒，于是扣留了这封信，上奏说：“我见到敕榜节文，范仲淹议论政事迷惑众人，离间君臣，私自结党营私，妄自推荐引荐；以及担任开封府尹以来，断案任情，免去勘验，降为天章阁待制，知饶州，以及晓谕中外臣僚的事。我位居谏官之列，自从范仲淹被罢职之后，各处察访缘由，参验所听到的，大致与敕榜中的事相符。我风闻此人谋划事情疏漏宽泛，以及急躁愤怒狂妄放肆，陷入险恶浅薄，于是有了离间君臣的罪过。我既然看到朝廷的处理不过分，固然不敢妄加解救。十六日，有馆阁校勘欧阳修，派人极力拿着信给我，说范仲淹平生刚正好学，通晓古今，班列中没有人与他相比。说我作为御史里行，俯仰沉默与众人无异。指责我现在不能辨明范仲淹无罪，是庸人的常情，做无能的谏官，却昂然自得，毫无愧畏，不敢说一句话。身居其位却不说话，就应当离职，不妨碍其他人能够胜任这个职位。说我还有脸面见士大夫，出入朝廷自称谏官，以及说我不知人间有羞耻之事。我平庸鄙陋，承乏担任谏官，屡次进献狂妄浅薄的言论，以竭尽忠诚。犬马尚且知道它的主人，何况我早闻忠义，久列士大夫，穿君主的衣服，吃君主的俸禄，权臣都不是亲旧，在朝廷最为孤立。陛下仁德明察，不曾滥施刑罚，难道我会观望而畏惧掌权的大臣吗？我作为御史谏官，相继将近两年，每当听到诏令不便，奸邪怠慢朝廷，授任不适宜，兴造不当，虽然有中书已经执行的事，我也屡次率意进言，坚定誓愿，不知忌讳。至于微小的事情，耳目接触不到，就不敢喋喋不休，上烦圣听，以沽取名誉。奏对的内容都在，都可以查验。我与欧阳修交往素来疏远，不曾失态，非意冒犯，固然不可计较。然而此人说范仲淹在班列中无人可比，称他无罪，还说现在天子、宰相违背心意驱逐贤人，指责我不贤。我认为贤臣，是国家依靠他来治理的。如果陛下因为违背心意驱逐他，我应当进谏争辩，宰相因为违背心意驱逐他，我应当论列。以我愚昧的看法，范仲淹近来因为议论事情切直，近来屡次加以提拔任用，知人的失误，尧、舜都以此为病，忽然发出狂言，自取谴责侮辱；宽大的典章，固然也有常规。欧阳修却说他是无罪，称他无人可比，还说天子因为违背心意驱逐贤人。诚恐内外听到后，损失不小。我所以徘徊迫切而不敢自我隐晦。”事情下达中书，吕夷简于是贬欧阳修为峡州夷陵令。当时王曾同在相位，心里非常不平，但不能救止，只是让亲识宽慰劝谕被贬的人而已。同年进士蔡襄于是作《四贤诗》，叹美范仲淹等人。其中咏欧阳修的诗讥讽高若讷说“袖书乞怜天子旁”，人们到现在还在讽诵且嘲笑他。然而“朋党”的说法由此开始了。

译马亮担任尚书时镇守金陵，在牙城东北角掘地，挖出几百斤水银，卖掉用来准备宴席用品。那地方是伪国德昌宫的遗址，是铅粉脂粉堆积的地方。李氏小国窃据江东之地，却如此沉溺女色、奢侈放纵，想要祈求国运长久，怎么可能呢？

石介担任太子中允、国子监直讲，专门以狂傲刚直、沽名钓誉为务，人们大多畏惧他的口舌。有人向皇上推荐，说石介适合做谏官，皇上说：“这个人如果做了谏官，恐怕他会撞碎头骨在玉阶上。”大概是怀疑他会效仿刘栖楚。

曹利用因为和谈的功劳，逐渐被提拔任用，以干练理政著称，等到执掌枢密院大权，更加竭尽忠力。刘太后垂帘听政，曹利用自认为亲自承受了托孤重任，凡事公正执掌。当时宦官依仗刘太后的权势，多谋求侥幸得利，曹利用屡次压制他们的请求，因此谗言嫉妒不断到来。因为他的堂侄曹汭在乡间别墅穿黄袍嬉戏，被构陷成罪案，以至于被贬谪流放。宦官乘坐驿车监视他，日夜辱骂逼迫，他最终在襄阳驿站自缢而死。当时人们都知道他是冤枉的。曹利用自从身居高位，积聚巨额财富却不知道散财。又常被寇准轻视，寇准被贬到雷州，曹利用也出了力，人们也因此非议他。

康定元年春天，西夏军队侵犯延安，我军战事不利。朝廷因为保障据点众多，有分兵防守的隐患，命令所有不能坚守的都撤去。敌人更加骄横，侵掠不止。种世衡当时在鄜州幕府中，上奏说：“延安东北二百里，有旧宽州之地，正处在敌人冲要位置。可以对外巩固延安，逐步图谋收复银夏旧地。”朝廷听从了他的建议。任用种世衡督管此事，一边作战一边筑城。然而占据险要却没有泉水，众人害怕不能坚守。挖掘五十丈深，又遇到巨石，士兵都说：“这难道能挖成井吗？”种世衡命令攻打石头，将石屑运出，每一筐赏赐百金。长久地施加人力，果然得到了泉水，甘甜且不枯竭，水于是充足。从此西陕西部的堡寨担心没有泉水的，都效法种世衡招募工人用力开凿，没有不成功的。下诏命名为“清涧城”，任命种世衡知城事。寨下属的羌人，大多持观望态度，向背不定。种世衡进入他们的部落，慰问亲近，毫无猜疑隔阂，部落首领都归附他。建立营田二千顷，每年获得利益，人们颇为称赞。

伪蜀的欧阳炯曾经奉命作宫词，淫靡程度超过韩偓。江南李煜时期，近臣私下将艳俗轻薄的词曲传入君王耳中，这大概是亡国的征兆。君臣之间的礼法先已败坏了。

成都刘备庙旁边，有诸葛武侯祠，前面有大柏树，周长几丈。唐代宰相段文昌有诗，石刻还在。唐末逐渐枯萎，历经王建、孟知祥两个伪国，不再生长，然而也不敢砍伐。皇朝乾德五年丁卯年夏五月，枯枝重新发芽，当时人们感到诧异。从三国到乾德初年，历经一千二百多年，枯死又复生。我在皇佑初年守成都，又过了八十年，新枝高耸入云，与旧枯干并存，像虬龙的样子。

王建的儿子王衍，在蜀地继位，奢侈放纵没有节制，庭院中建造山楼，用彩饰装饰，做成蓬莱山。画绿罗作为水纹地毯，其中制作水兽、芰荷之类，制作折红莲舞队，大量聚集锻工在山内鼓风，用长管引到地毯下，吹动水纹鼓荡，如同波涛兴起。又用杂色丝绸做成两只船，辘轳转动，从山门洞中出来，载着二百二十名妓女划船，在地毯上巡游，采摘折枝莲到台阶前下船，致辞长歌后又进入，环绕山洞。不久唐庄宗派遣使者李严入蜀，王衍又表演此舞以夸耀。李严回去献计，不久就灭了王氏。

太平兴国戊寅年，程羽镇守益都，当时立春临近，县吏将土牛和偶人送到府门外，观看的人很多，主人担心被人损坏，于是送到厅堂左边。恰好程羽出来处理事务，奇怪地询问，主人回答，程羽叹息说：“农夫牧童不是上厅堂的人，征兆显现在这里，没有比这更不祥的了。”当时听到的人认为这是过分的议论。到了甲午年，果然有村民叛乱，偷偷进入占据城邑。人们也佩服他的见识。

成都有唐代剑南西川安抚副使冯涓撰写的《重起中兴草玄寺碑》，序言会昌、大中年间佛寺废兴之事。其大略说：“佛教不能最终废除，是因为学徒之心专一；国家法令不能最终执行，是因为时代之意不同。”我读了多次，也是合乎道理的话。

已故宰相陈尧佐去世后，家住在郑州。翰林学士李淑任郑州知州，陈尧佐的儿子们将父亲的行状交给李淑，请求撰写神道碑文。李淑怨恨陈尧佐素来不推荐引荐自己，虽然接受了润笔费，文中却有讥讽轻视之意。陈氏儿子哀求，请求修改删削，李淑最终不答应。陈家耻于不立石碑，于是搜集李淑在郑州时《咏柴陵诗》上奏，说：“弄驷牵车挽鼓催，不知门外倒戈回。荒榛断陇才三尺，刚道房陵半仗来。”李淑自负文才，急于掌权，众人厌恶他阴险，每次入朝则士大夫不安。皇上逐渐知道，所以长期留他在外郡。他的诗确实因怨恨而作，于是被罢免翰林学士，主管南都图书。李淑上章自我辩解不停，后来因守丧，留在京师。

唐庄宗派遣郭崇韬辅助魏王李继岌平定蜀地，不久怀疑郭崇韬，诛灭其族。不久又杀了河中府

译晋王李存勖的三百口人，又下诏让西京留守到洛阳守卫上东门，等待岐州节度使李从曮到来，想要诛杀他，诸侯们没有不担忧恐惧的。宦官专权，倡优受宠，而军队穷困匮乏，恩惠赏赐不能下达，于是导致了贝州之乱。在此之前，蕃汉都总管、宣武军节度使李嗣源，本是蕃族人，名叫邈结烈，虽然有大功辅佐庄宗建立基业，庄宗得到天下后，颇为猜忌他，完全剥夺了他的兵权，让他处于清闲安逸的地位。到了这时听说发生变乱，急忙起用李嗣源率领军队去讨伐。等到抵达邺城，各军推举他为主帅，李嗣源流泪哭泣，告诉他的副将霍彦威说：“我和你奉命讨伐贼寇，哪里料到天时人事竟会如此。然而各军只是因为饥寒交迫而想造反，应当上奏请求增加恩惠赏赐，来谋求安定。”亲卫指挥使元行钦不能审察其中的缘由，直接奔赴洛阳报告变乱，途中遇到李嗣源的儿子、金枪指挥使李从璟，驱赶他一同去见庄宗，于是斩了李从璟，亲自率领军队去抵御李嗣源。距离汴州城五十里时，听说李嗣源已进入汴州，军队溃散而退回洛阳。当时恰逢宦官乘坐驿车前往长安，杀死了伪蜀王衍一行。枢密使张居翰叹息说：“皇上内心已经慌乱，一行五千多人，怎么可以全部杀掉？”于是将“一行”改为“一家”。等到“绛霄之祸”发生三天后，而杀害王衍一家的使者才到达长安，蜀地的人为此感到冤屈。

译庆历年间，有个叫宋禧的人担任侍御史。宋禧是个耿介廉洁的好人，但他的学问和议论却不符合他平素的品行。恰逢亲事官谋划叛乱，夜里顺着梯子爬上宫殿廊屋进入禁中，几乎酿成无法预料的祸患，不久便被擒获。皇上惊恐害怕了好几天，厚加告诫宿卫军队，常怀警戒之心。宋禧上书请求购买罗江狗放在宫内，用来防备守卫。人们都传为笑谈，称他为“罗江御史”。不久，他被罢免外放任职。唉！宋禧的心意是忠诚的，但思考不够精当，于是招致众人的讥讽，可见说话不可不谨慎啊。

后唐明宗亲自讨伐宣武军节度使朱守殷。朱守殷是位老将，同光末年，赵在礼在邺都作乱，他跟随明宗讨伐。等到人心变革，他便与霍彦威一同拥立明宗。不久，他判理诸军诸卫事务并兼任河南尹，随即被任命为宣武军节度使。当时枢密使安重诲掌权，汴州的财利多派遣宦官管理专卖。朱守殷军费不足，多次上表抗争议论，安重诲先答应后又夺回，朱守殷心中不平，颇有些怨言。安重诲上奏他的反状，明宗亲自率领军队讨伐他。皇帝车驾到达汴州，朱守殷自认为本无背叛朝廷的心意，是被权臣诬告，便登上城门望着明宗叩头，号哭喊冤。明宗念及他的功劳，答应他开门悔过自新，但安重诲已经指挥军队登上城墙，形势不可阻挡，城池陷落后将他诛杀。

宋真宗祥符年间，举行封禅祭祀的典礼，兴建宫观以尊崇祥瑞。当时王旦担任宰相，迎合这件事，议论的人有的非议他。王旦对人说：“自古帝王有的驰骋田猎，有的沉溺声色。如今皇上尊崇道教，为亿万百姓祈福，不还是胜过田猎声色的迷惑吗？”

宋庠、叶清臣、郑戬以及宋庠的弟弟宋祁同年考中进士，都有名声。康定年间，宋庠担任参知政事，郑戬担任枢密副使，叶清臣担任三司使，宋祁担任天章阁待制。志趣崇尚相同，权势也很盛大，当时人称他们为“四友”。吕夷简深深忌惮他们，指责他们是朋党。不久有无名氏写诽谤文章，宋庠有“天下文章惟独我，榜中龙虎更无人”的诗句，其余韵语很多，深刻揭露宋庠的私德短处。话语渐渐传到皇帝耳中，于是将四人全部罢免为郡守，并颁布诏书给天下，警戒结党营私。