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译《养疴漫笔》 宋 赵溍

靖康之变后，中原沦为敌国之地，当时陷没的高人贤士不少。绍兴庚申、辛酉年间，河南、关陕地区暂时收复。有人从关中驿站墙壁间得到两首绝句，写道：“战鼓轰鸣声震天，中原百姓家半凋残。莺花不管兴亡事，妆点春光似去年。”又写道：“渭水平沙浅雁来栖，渭水涨沙移雁不归。江海一身多少事，清风明月泪沾衣。”

张南轩晚年得了怪病，虚阳不固，常叹息说：“养心没有比减少欲望更好的了，我严守法度领悟什么道理，却使心失去了滋养呢？”最终没能治好，过了一年去世。入殓时，全身透明，脏腑、筋骨清晰可数，晶莹透彻如水晶。自古以来的医书没有记载这种病症。（《坦斋笔衡》）

翟钦甫是金国人。众人饮酒于清庵，钦甫偶然到来，众人不认识他。让他作清庵诗，钦甫故意拙劣地起句说：“为问清庵何以清？”众人拍手大笑。等到作第二句“霜天明月照蓬瀛”，众人失色。接连作道：“广寒宫里琴三弄，白玉楼头笛一声。金井玉壶秋水冷，石田茅屋暮云平。夜来一枕游仙梦，十二瑶台独自行。”众人惭愧谢罪，请他坐上席。（《□桂堂瑕录》）

嘉泰年间，内臣李大谦在行都九里松玉泉寺旁建造功德寺。役使的工匠中有个漆匠张某，是天台人。偶然春夜出浴，回在途中，遇到一个老妇，拉进小门，暗中用手摸墙，跟着老妇走，只觉得是布幕。转经几处弯曲，到一个房间中，让他坐在物上，这老妇就走了。接着有个尼姑携灯来，又见四壁都有青赤衣帷遮护，始终不知道是什么地方。这尼姑又引经几处弯曲，等到一个房间，灯烛、酒菜、器皿，一一齐备，都不是中下人家所有。张见了惊异，也不敢问原因，既怀疑又高兴。尼姑去了一会儿，又回来，后面有个妇人随来，容貌非常美，只是不戴冠饰。张特别畏惧，尼姑逼他坐，于是召来前老妇，命酒菜几盘，这妇人更不说一句话。尼姑说：“已晚了。”张只恳求尼姑说：“匠人没钱。”尼姑始终不顾，于是让他就寝，尼姑执灯关门而去。张多次询问来历及姓名，而这妇人竟无一语，怀疑是哑疾。到钟响，尼姑又来开锁，唤张起，像先前让老妇引出，也摸布壁走，觉得到一门，不是先前所经此，老妇让他出街可到役所。张如在梦中。走到一街，等到天亮即离役所二里许。后来循路归，那督役者责罚他。等到听说此事，派人遍访，终究不得其原所入门域。众人都说是鬼物，而有个木匠说：“固宠借种罢了。”（《笔航纪谈》）

建隆年间，曹彬、潘美伐江南。城已破，李煜穿白衫、戴纱帽见二公。先见潘，设拜，潘答礼。次见曹，设拜，曹使人明确告诉他说：“铠甲在身，拜不及答。”识者认为他做得好。二公先登船，召煜饮茶，船前独设一木脚道，煜面向它。国主仪仗护卫很盛，一旦独自登船，徘徊不能进，曹命左右搀扶而上。既喝了一口，曹对李说回去办装，第二天早晨在此会合，同赴京师。未晓，如期而赴。潘起初很疑惑，说：“难道可以放归？”曹说：“刚才独木板尚不能，畏死甚也。既然许他生赴中国了，焉能取死。”众人都佩服他的识量。（《谭渊》）

太祖一日小宴，对李煜说：“听说你能诗，可举一首。”煜思久之，乃举《咏扇诗》云：“揖让月在手，动摇风满怀。”太祖说：“满怀之风，何足尚！”侍臣莫不叹服。（《谭渊》）

太原王仁裕家远祖母约二百余岁，形质才三四尺，两眼白睛皆碧，饮啖甚少，夜多不睡。每月余，忽不见。数日复至。亦不知其来往之迹。床头有一柳箱，可尺余，封锁甚密，人未尝得见其中物。常戒诸孙曰：“如我出，慎勿开此箱，开则我不回也。”诸孙中有一无赖者，一日醉酒而归，祖母不在，径诣床头，取封锁柳箱开之，其中止有一小铁篦子，余无他物，自此祖母竟不回矣。（《谭渊》）

竹之异品颇多，《成都古今记》云：对青竹，黄而沟青，故每节若间出云。此竹今浙中亦有之，惟会稽颇多，彼人呼为黄金间碧玉。辰州有一种小竹，曰“龙丝竹”。生山谷间，高不盈尺，细仅如针。前辈诗有：小竹如针能具体，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，坚劲可以为杖。予顷在湖湘间，见有以竹为桶者，其径几二尺。《罗浮山记》云：第三峰有竹大，径七尺围，节长丈二，叶若芭蕉，谓之“龙公竹”。《松

译《窗杂录》中记载有一种奇特的竹子，其竹篾长达二百多尺。《玉篇》说：筹竹可以用来造船，但我未曾亲眼见过，不知是否真有这种竹子？

译陈同甫，名亮，号龙川。起初听说辛弃疾的名声，便去拜访他。快到门口时，遇到一座小桥，马三次跳跃，却三次退缩。同甫愤怒地拔出剑砍向马头，推倒马匹，徒步走进。辛弃疾恰好倚靠在楼上，看见他，非常惊讶诧异。派人去询问，发现他已经到了门口，于是两人结为朋友。辛弃疾担任淮西帅时，同甫与时俗不合，家境十分贫困。他到辛弃疾的治所拜访，一起谈论天下大事。酒喝得正酣，辛弃疾谈到南北的利害关系，南方可以兼并北方的原因，是这样的；北方可以兼并南方的原因，是这样的。并且说钱塘不是帝王居住的地方，切断牛头山，天下就没有援兵；决开西湖的水，满城都会变成鱼鳖。喝完酒，辛弃疾让同甫住在书房中。同甫夜里想到辛弃疾深沉稳重、沉默寡言，醒来后一定会思考自己的失误，将要杀我灭口，于是偷了他的骏马逃跑。一个多月后，同甫写信给辛弃疾，借十万缗钱来救济贫困，辛弃疾如数给了他。

宋孝宗驾临天竺和灵隐寺，有辉僧跟随。看见飞来峰，问辉僧说：“既然飞来了，为什么不飞走？”辉僧回答说：“一动不如一静。”又看到观音像手持念珠，问说：“有什么用？”回答说：“念《观音经》。”问：“自己念又怎样？”回答说：“求人不如求己。”孝宗非常高兴。

本朝四位皇帝，也有吉祥的符兆。真宗即位后来到和天尊，拿出杨砺的《梦纪》，载入《国史》。祥符年间崇尚道教，建立宫观，专门推崇祥瑞。王钦若进献芝草八千一百三十九株，丁谓进献芝草三万七千多株，只有孙〇不认为这是好事。真宗长久没有子嗣，任用方士拜章到上帝那里，有赤脚大仙微笑，上帝就派遣大仙做子嗣。大仙推辞，皇帝说：“应当派遣一个好人去辅助赞颂。”仁宗在宫中不曾穿鞋，只有坐在殿上才穿鞋袜，下殿就脱掉。徽宗就是江南李主，神宗驾临秘书省，阅览江南李主的画像，见他人物端庄典雅，再三感叹惊讶。而徽宗出生时，梦见李主来拜见，所以文采风流超过李主百倍。等到北狩，女真用江南李主见艺祖的故事。高宗，是韦后所生。徽宗梦见钱王再三请求归还两浙，梦醒后与郑后说，说朕夜里被钱王索取两浙非常急切。郑后上奏说：昨夜妾也做了同样的梦。不久，报告韦后生下高宗。等到建炎年间渡江，如今定都钱塘一百多年，难道不是应验了请求两浙的梦吗？《夷门志》记载：宣和年间宫中有怪物叫猫（音来），是一块东西，没有头眼，手脚有毛像漆一样，半夜有声如雷，宫中人都说犭雷来了，各阁都关闭门户。徽宗也躲避它，甚至登上亢金坐移时，或者到各嫔妃榻中睡觉。用手抚摸它，也温暖，天亮就自己从榻上滚下去离开，不知所在。后宫妃嫔梦中有与同寝者，就是这个猫。有人说：是朱温的厉鬼所化。《左传》说：猪人立而啼，未必是诬蔑。

绍兴初年，杨存中在建康，有双胜交环，称为“二胜环”，取两宫北还之意。因为得到美玉，琢成帽环进献。高宗每天尚御冕，偶有一个伶人在旁。高宗指着环给他看：“这环是杨太尉进献的，名叫二胜环。”伶人接奏说：“可惜二胜环，且放在脑后。”高宗也为之变色。这就是所谓执艺事以谏。

王黼的宅第与一座寺庙相邻。有一个僧人，每天在王黼宅旁沟中，漉取流出的雪色饭，洗净晒干，数年积成一囤。靖康城破，王黼宅骨肉绝食，此僧即用所积干饭，复用水浸蒸熟，送入王黼宅，老幼赖之无馁。

真定大历寺有藏，虽小精巧，藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛龛上有一匣，藉匣古锦，俨然有开元赐藏经敕书，及会昌间赐免拆殿敕书。有涂金匣，藏经一卷，字体尤婉丽，其后题曰：善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。

士人的穷通出处，大概有命运，不是人所能为的。元〇中，东坡知贡举，李方叔就试，将锁院，坡缄封一简，令叔党持与方叔。值方叔出，其仆受简，置几上。有顷，章子厚二子曰持、曰援者来，取简窃观，乃《杨雄优于刘向论》一篇。二章惊喜，携之以去。方叔归，求简不得，知为二章所窃，怅惋不敢言。已而果出此题，二章皆模仿坡作，方叔几于阁笔。及拆号，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意与魁相似，乃章持。坡失色。二十名间一卷颇奇，坡谓同列曰：“此必方叔。”视之，乃葛敏修。时山谷亦与校文，曰：“可贺内翰得人，此乃仆宰泰和时，一学子相从者也。”而方叔竟下第。坡出院，闻其故，大叹恨。作诗送其归，所谓：平生漫说古战场，过眼空迷目五色者是也。其母叹曰：“苏学士知贡举，而汝不成名，复何望哉？”抑郁而卒。余谓坡拳拳于方叔如

译这，确实是盛德之事。然而最终并不能增加命运所没有的东西，反而让二章得以窃取（此名位）来显达自身，而子厚作为小人，将认为坡有私心、结党营私，却无法用大的道理来折服他的心，难道不是非常可惜吗！

译淳熙年间，王季海担任宰相，上奏起用汪玉山担任礼部尚书，主持科举考试，并且写信催促他前来。汪玉山即将启程时，有一位布衣朋友，平生与他极为投合，屡次在礼部考试中落第，汪玉山心里很挂念他。于是写信约定在富阳的一座萧寺相会，与他同榻而眠。半夜时分，汪玉山悄悄对他说：“我这次出行，或许会主持科举考试，应当特别关照你，省试策问《易经》义理时，冒头部分可以使用三个古字作为验证。”那人感激欣喜。汪玉山主持科举后，在搜阅《易经》试卷时，果然发现有冒头使用三个古字的人，于是直接批阅上报，将其置于前列。等到拆封考号，发现并非他的朋友，暗自感到奇怪。几天后，朋友来见他。汪玉山愤怒地责备他说：“这一定是你看轻名节看重利益，卖给了别人，为何辜负我到这种地步！”朋友指着天发誓说：“我因为突发重病几乎死去，没能参加考试，怎敢向别人泄露。”汪玉山始终不原谅他。不久，凭借古字得中的考生来拜见汪玉山，汪玉山于是问他：“老兄头场冒头中使用三个古字，是为什么呢？”那人沉默了很久，回答说：“这件事很奇怪，先生既然问起，不敢不据实相告。我来参加考试时，借宿在富阳某座寺庙中，与寺僧在走廊下闲步，看见屋下有一口棺材，尘土模糊。寺僧说：这是一位官员的女儿，停灵在这里十年了，没有亲人来问，又不敢擅自埋葬，于是我们相对沉默。当晚，梦见一个女子在走廊下行走，对我说：官人赴省试，我有一句话相告，这次头场冒头中，可以使用三个古字，必定能考中高科，只希望不要忘记我，让我的枯骨早日入土。醒来后，觉得很奇怪，于是用了她的话。果然名列前列，最近已经去寺庙中安葬了她。”汪玉山惊叹不已。（《鹤林玉露》）

临安中瓦位于御街上，是士大夫必定游览的地方，天下的术士都聚集在那里。凡是挟带技艺的人，容易获得丰厚的报酬。而近几十年来，以前行术的人，大多不灵验；只有后辈的人，术法都奇中。有一位擅长谈论命运的老者，向下询问后辈：“你现在的术法，就是我以前的术法。为何你灵验，我却不灵验？”后辈的人说：“以前士大夫的命运，占卜得到禄位贵气、生旺，都是贵人。如今士大夫的命运，多带有刑杀冲击，才是贵人。你没看见如今担任监司、郡守、边防主帅的人，每天以杀人为事吗？”老者叹服。

《狒狒赞》说：狒狒怪诞萌发，披发手持竹竿，捕获人则笑，下唇遮住眼睛，最终也号叫跳跃，反而被我杀戮，物类相互感应。记载说：狒狒出自西南蛮夷之地，宋建武年间，安昌县进献雌雄两头。皇帝说：我听说狒狒能背负千斤，既然力量如此，怎能捕捉到它？回答说：狒狒见人总是笑，笑时下唇遮住额头，所以可以用钉子钉住它。毛发可以做红色的帽缨，血可以染衣服，像猕猴，人脸而红。发出人言鸟声，善于知晓人的生死。饮它的血，使人看见鬼，皇帝命令画工画下来。元稹诗：狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。狒，房沸切。

凡是溺水而死的人，以及服用金屑尚未死的人，用鸭血灌入，可以救活。耳朵突然聋的人，用全蝎去掉毒性研成粉末，用酒调和滴入耳中，听到水声聋病即愈。枸杞子榨油点灯，看书能增强视力。金疮、刀斧伤，用独壳大栗砍成干末，敷上立即止血。或者仓促之间，用生嚼的敷上，也灵验。喉痹，以及乳鹅、虾蟆衣、凤毛草捣细，加入盐霜、梅肉、煮酒各少许，混合再研，用细布绞汁，用鹅毛刷患处，随手吐痰，即消。痈疽、恶疮初肿起，当归、黄蘖、羌活共研成细末，用生鹭鸶膝捣汁，调和敷在疮的四周，自然收毒聚作小头，即破。切不可连同疮头一起敷，恐怕毒气四处攻伐，无法收敛。

新昌徐氏妇人患产病。有名医陆某，在二百里外用车子把他请来。到达门前，妇人已经死了，但胸膈间还微微发热。陆某进入，诊脉很久，说：“这是血闷，得到几十斤红花，就可以救活。”主人急忙按数购买，陆某于是用大锅煮它，等汤沸腾，就用三个木桶盛汤在里面，取窗格垫在妇人下面让她睡在上面，汤气微微进入。过了一会儿，妇人手指动。半天，就苏醒了。

四明延庆寺一个僧人，从头顶到脚底，一半冷一半热，医生没有认识的。有一个道士说：“这是生了偏肠毒。”用药治疗，一夜就痊愈了。

骨鲠用狗涎，谷芒用鹅涎，没有不痊愈的，都是凭心意推演的。

孝宗曾经患痢疾，众医无效，德寿宫非常担忧。经过宫殿，偶然看见一个小药铺，派遣中使询问说：“你能治痢疾吗？”回答说：“专科”。于是宣召他，到来后，请问得病的原因，告诉他吃湖蟹多，所以导致此病。于是让他诊脉，说：“这是冷痢，其方法用新采的藕节细研，用热酒调和服用，按他的方法捣细酒调服几次即愈。”德寿宫大喜，就把捣药的金色杵臼赐给他，至今称为“金杵臼严防御家”。可谓不世之遇。

病眼生赤瘴的人，取田螺一枚，去掉壳，用黄连末撒在上面，放在露水中。天亮取则肉，化为水，用它滴眼，赤瘴自消。

译治疗咳嗽的方子非常多。我得到一个方子非常简便，只用香橼去掉核，切成薄片，用当时的酒一起放入砂瓶中，煮到熟烂，从黄昏煮到五更为止。连同蜂蜜搅拌均匀，在睡觉时叫人起来，用勺子舀着服用，效果很好。又有越州某位学录说：年轻时深受咳嗽之苦，各种药物都治不好，有人教用一束朝南生长的柔嫩桑条，每条折成十段，放入锅中，大约用五碗水煎至一碗，在盛夏酷暑中口渴时饮用，服用一个月后痊愈。

译象山县有个村民患了水肿，认为是鬼作祟，便去询问占卜的人。占卜的人给了他一个药方，用田螺、大蒜、车前草混合研磨成膏，做成大饼，敷在肚脐上，水从小便排出，几天后病就好了。