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刘宾客嘉话录
提要
《刘宾客嘉话录》一卷，唐韦绚撰。绚字文明，京兆人。《唐书艺文志》载韦绚《刘公嘉话录》一卷。注曰：绚，执谊子也。咸通义武军节度使刘公万禹也。《宋史艺文志》则载绚《刘公嘉话》一卷，又《宾客嘉话》一卷。《刘公嘉话》当即此书，《宾客佳话》则诸家着录皆无之。当由诸书所引或称《刘公嘉话》，或称《刘宾客嘉话》，故分为二书，又误脱刘字耳。诸史艺文志未有荒谬于《宋史》者，此亦一征矣。此本载曹溶《学海类编》中。前有大中十年绚自序，称为江陵少尹时，追述长庆元年在白帝城所闻于刘禹锡者。末有干道癸巳卞圜跋，称《新唐书》多采用之，而人罕见全录，家有旧本，因锓版于昌化。则此本当从宋刻录出。然赵明诚《金石录》引此书中所载武氏碑失其龟首，及灭去武字事，力辨其妄，而此本无此条。考《太平广记》一百四十三卷引此事，云出《戎幕闲谈》，或明诚以是书亦韦绚所作，偶然误记。（案：《续说郛》载《戎幕闲谈》亦有此条，知为明诚误记，非《太平广记》之误。）至所载昭明太子胫骨一条，人腊一条，卢元公病疸一条（案：此本删去卢字，直作元公），蜀王琴一条，李勉百衲琴一条，碧落碑一条，狸骨方一条，张憬藏书台字一条，张嘉佑改忻州一条，王廙《书画》一条，《戏场刺猬》一条，《汲冢书》一条，牡丹花一条，王僧虔书一条，陆畅《蜀道易》一条，魏受《禅碑》一条，张怀瓘《书断》一条，灊山九井一条，虎头致雨一条，五星浮图一条，宝章集一条，紫芝殿一条，王次仲化鸟一条，李约葬商胡一条，杨汝士说项斯一条，蔡邕《石经》一条，借船帖一条，飞白书一条，章仇兼琼镇蜀日女童为夜义所掠一条，寒具一条，昌黎生改金根车一条，辨迁莺字一条，谢太傅碑一条，《千字文》一条，郑虔《三绝》一条，郑承嘏遇鬼一条，尧女冢一条，白居易补银佛像一条，谢真人上升一条，皆全与李绰《尚书故实》相同，间改窜一二句，其文必拙陋不通。盖《学海类编》所收诸书，大抵窜改旧本，以示新异。遂致真伪糅杂，炫惑视听。幸所搀入者尚有踪迹可寻，今悉刊除，以存其旧。中昌黎生改金根车一条，王楙《野客丛书》引之，辨迁莺字一条，黄朝英《缃素杂记》引之，亦均作刘禹锡《嘉话》，或一事而两书互见。疑以传疑，姑并存之。虽残阙之馀，非复旧帙，然大概亦十得八九矣。
原序
绚少陆机入洛之三岁，多重耳在外之二年，自襄阳负笈至江陵，挐叶舟，升巫峡，抵白帝城，投谒故赠兵部尚书宾客中山刘公二十八丈，求在左右学问。是岁长庆元年春，蒙丈人许措足侍立，解衣推食，晨昏与诸子起居，或因宴命坐，与语论，大抵根于教诱，而解释经史之暇，偶及国朝文人剧谈，卿相新语，异常梦话，若谐谑卜祝，童谣佳句。即席听之，退而默记，或染翰竹简，或簪笔书绅，其不暇记，因而遗忘者，不知其数，在掌中梵夹者，百存一焉。今悉依当时日夕所话而录之，不复编次，号曰《刘公嘉话录》，传之好事，以为谈柄也。时大中十年二月，朝散大夫江陵少尹上柱国京兆韦绚序。
刘宾客嘉话录正文
张巡之守睢阳，玄宗已幸蜀，胡羯方炽，城孤势蹙，人困食竭，以纸布切煮而食之，时以茶汁和之，而意自如。其《谢加金吾将军表》曰：“想峨嵋之碧峰，豫游西蜀；追绿耳于玄圃，保寿南山。逆贼禄山，迷逆天地，戳辱黎献，膻臊阙庭。臣被围四十七日，凡一千二百余阵。主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”其忠勇如此。又激励将士，尝赋诗曰：“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守效鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。”又《夜闻笛》诗曰：“岧峣试一临，虏骑俯城阴。不辨风尘色，安知天地心。营开星月近，战苦阵云深。旦夕
译刘宾客嘉话录
提要
《刘宾客嘉话录》一卷，唐代韦绚撰写。韦绚字文明，京兆人。《唐书艺文志》记载韦绚《刘公嘉话录》一卷。注释说：韦绚是韦执谊的儿子。刘公是咸通年间义武军节度使刘万禹。《宋史艺文志》则记载韦绚《刘公嘉话》一卷，又记载《宾客嘉话》一卷。《刘公嘉话》应该就是这本书，《宾客佳话》则是各家著录都没有的。这大概是因为各种书籍引用时，有的称《刘公嘉话》，有的称《刘宾客嘉话》，所以分成了两本书，又误脱了“刘”字罢了。各史艺文志中没有比《宋史》更荒谬的了，这也是一个证明。这个本子收录在曹溶的《学海类编》中。前面有大中十年韦绚的自序，说是在担任江陵少尹时，追述长庆元年在白帝城从刘禹锡那里听到的话。末尾有干道癸巳年卞圜的跋文，称《新唐书》多采用此书，但人们很少见到完整的记录，家中存有旧本，因此在昌化刻版印刷。那么这个本子应当是从宋代刻本抄录出来的。然而赵明诚《金石录》引用此书中所载武氏碑失去龟首，以及抹去“武”字的事，极力辩驳其虚妄，而这个本子没有这条记载。考证《太平广记》卷一百四十三引用此事，说出自《戎幕闲谈》，或许赵明诚认为这本书也是韦绚所作，偶然记错了。（按：《续说郛》收录的《戎幕闲谈》也有这条记载，可知是赵明诚记错了，不是《太平广记》的错误。）至于所载昭明太子胫骨一条，人腊一条，卢元公病疸一条（按：这个本子删去了“卢”字，直接写作“元公”），蜀王琴一条，李勉百衲琴一条，碧落碑一条，狸骨方一条，张憬藏书台字一条，张嘉佑改忻州一条，王廙《书画》一条，《戏场刺猬》一条，《汲冢书》一条，牡丹花一条，王僧虔书一条，陆畅《蜀道易》一条，魏受《禅碑》一条，张怀瓘《书断》一条，灊山九井一条，虎头致雨一条，五星浮图一条，宝章集一条，紫芝殿一条，王次仲化鸟一条，李约葬商胡一条，杨汝士说项斯一条，蔡邕《石经》一条，借船帖一条，飞白书一条，章仇兼琼镇蜀日女童为夜义所掠一条，寒具一条，昌黎生改金根车一条，辨迁莺字一条，谢太傅碑一条，《千字文》一条，郑虔《三绝》一条，郑承嘏遇鬼一条，尧女冢一条，白居易补银佛像一条，谢真人上升一条，全都与李绰《尚书故实》相同，偶尔改窜一两句，其文辞必定拙陋不通。大概《学海类编》所收录的各种书，大抵窜改旧本，以显示新奇。于是导致真伪混杂，炫惑视听。幸好所掺入的内容还有踪迹可寻，现在全部刊除，以保存其旧貌。其中昌黎生改金根车一条，王楙《野客丛书》引用它，辨迁莺字一条，黄朝英《缃素杂记》引用它，也都说是刘禹锡《嘉话》，或许是一件事在两书中互相出现。存疑以传疑，姑且并存它们。虽然残阙之余，不再是原来的书卷，但大概也保留了十之八九了。
原序
我比陆机入洛晚三岁，比重耳流亡在外晚两年，从襄阳背着书箱到江陵，划着叶舟，登上巫峡，抵达白帝城，拜见已故赠兵部尚书、宾客、中山刘公二十八丈，请求在他身边学习学问。这一年是长庆元年春天，承蒙长辈允许我立足侍立，解衣推食，早晚与各位子弟起居，有时因宴饮命我坐下，与我谈论，大抵根源于教诲诱导，而在解释经史的闲暇，偶尔谈及本朝文人的剧谈，卿相的新语，异常的梦话，以及谐谑卜祝、童谣佳句。我在席间听来，退下后默默记住，有时用笔写在竹简上，有时把笔插在衣带上书写，那些来不及记录因而遗忘的，不知有多少，在掌中梵夹里保存的，百中存一罢了。现在全部依照当时日夜所谈的话记录下来，不再编次，号为《刘公嘉话录》，传给好事者，作为谈资。时大中十年二月，朝散大夫江陵少尹上柱国京兆韦绚序。
刘宾客嘉话录正文
张巡守卫睢阳时，玄宗已经幸临蜀地，胡羯势力正盛，城池孤立，形势紧迫，人困乏，粮食耗尽，把纸布切碎煮着吃，当时用茶汁调和，而心意自如。他的《谢加金吾将军表》说：“遥想峨嵋的碧峰，预先游历西蜀；追思绿耳马在玄圃，保佑南山长寿。逆贼安禄山，违背天地，杀戮侮辱百姓，腥臊充满宫庭。我被围困四十七天，总共一千二百多阵。君主受辱臣子死，应当是我献出生命的时候；罪恶成熟罪孽盈满，是贼人灭亡的日子。”他的忠勇就是这样。又激励将士，曾经赋诗说：“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守效鱼丽。屡厌黄尘起，时将白羽挥。裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。”又《夜闻笛》诗说：“岧峣试一临，虏骑俯城阴。不辨风尘色，安知天地心。营开星月近，战苦阵云深。旦夕
更楼上，遥闻横笛吟。”时雍丘令令孤潮以书劝诱，不纳。其书有曰：“宋七昆季、卫九诸子，昔断金成契，今乃刎颈相图”云云。时刘禹锡具知宋卫，耳剽所得，濡毫有遗，所冀多闻补其阙也。又说，许远亦有文，其祭纛文，为时所称。所谓“太一先锋，蚩尤后殿，苍龙持弓，白虎捧剑。”又祭城隍文云：“眢井鸠翔，危堞龙攫。”皆文武雄健，志气不衰，真忠烈之士也。刘禹锡曰：此二公天赞其心，俾之守死善道。向若救至身存，不过是一张仆射耳。则张巡、许远之名，焉得以光扬于万古哉！巡性明达，不以簿书介意。为真源宰，县有豪华南金，悉委之。故时人语曰：“南金口，明府手。”及巡闻之，不以为事。
译在更楼上，远远听到横笛的吟唱声。当时雍丘县令令狐潮写信劝诱他投降，张巡没有接受。那信中有这样的话：“宋璟的七个兄弟、卫氏的九个儿子，过去曾结下金兰之契，如今却互相残杀、意图斩首”等等。当时刘禹锡对宋璟、卫氏的情况非常了解，凭借耳闻目睹所得，提笔记录了一些遗漏的史料，希望凭借广博的见闻来弥补其中的缺漏。又说，许远也有文章，他的《祭纛文》，在当时被人称道。所谓“太一神作为先锋，蚩尤神殿后，苍龙手持弓，白虎捧着剑”。另外《祭城隍文》中说：“枯井中斑鸠飞翔，险峻的城墙上如龙爪攫取。”这些文字都文武兼备、雄健有力，志气不衰，真是忠烈之士啊。刘禹锡说：这两位公卿上天赞助他们的心志，使他们坚守正道至死不渝。假如当时援军赶到、他们得以生存，不过也就是一个张仆射罢了。那么张巡、许远的名字，又怎么能光耀万古呢！张巡性情明理通达，不把琐碎的文书工作放在心上。他担任真源县令时，县里有个豪富名叫南金，张巡把事务全都委托给他。所以当时人们说：“南金之口，明府之手。”等到张巡听说这话，并不把它当作一回事。
为诗用僻事，须有来处。宋考功诗云：“马上逢寒食，春来不见饧。”常疑此字，因读《毛诗》郑笺说箫处注云：即今卖饧人家物，六经惟此注中有“饧”。吾缘明日是重阳，欲押一“餻”字，续寻思六经竟未见有“餻”字，不敢为之。尝讶杜员外“巨颡拆老拳”，疑“老拳”无据，及览《石勒传》：“卿既遭孤老拳，孤亦饱卿毒手”，岂虚言哉？后辈业诗，即须有据，不可率尔道也。
刑部侍郎从伯伯刍尝言：某所居安邑里巷口有鬻饼者，早过户，未尝不闻讴歌而当垆，兴甚早。一旦，召之与语，贫窘可怜。因与万钱，令多其本，日取饼以偿之。欣然持镪而去。后过其户，则寂然不闻讴歌之声。谓其逝矣。及呼，乃至，谓曰：“尔何辍歌之遽乎？”曰：“本流既大，心计转粗，不暇唱《渭城》矣。”从伯曰：“吾思官徒亦然。”因成大噱。
永徽中，卢齐卿暴死，及苏，说见其舅李某为冥司判官，有吏押案，曰：“宇文融合为宰相。”舅曰：“宇文融岂堪作宰相？”吏曰：“天符已下，数日多少即由判官。”舅乃判一百日。既拜，果百日而罢。公因曰：“官不前定，何名真宰？”
崔丞相造布衣时，江左士人号曰“白衣夔”。时有四人，一是卢东美，其二遗亡。崔左迁在洪州，州帅曹王将辟为副。时德宗在梁，奏的合过，况曹王有功，且亲也。时有赵山人，言事多中。崔问之，曰：“地主奏某为副使，且的过否？”对曰：“不过。”崔诘曰：“以时以事，必合得过也。”山人曰：“却得一刺史，不久敕到，更远于此。”崔不信，再问。曰：“必定耳。州名某亦知之，不可先言。”且曰：“今月某日敕到，必先吊而后贺。”崔心惧久之，盖言某日即崔之忌日也。谓赵山人曰：“言中奉百千，不中则轻挞五下，可乎？”山人笑曰：“不合得崔员外百千，只合得崔员外起一间竹屋。”其语益奇。又问之，“且我有宰相分无？”曰：“有。”崔曰：“远近？”曰：“只隔一两改官，不至三矣。”及某日私忌，洪州诸僚皆知其说，是日，悉之江亭，将慰崔忌，众皆北望人信。至酉时，见一人从北岸袒而招舟，急使人问之，乃曰：“州之脚力。”将及岸，问曰：“有何除改，且有崔员外奏副使过否？”曰：“不过，却得虔州刺史，敕牒在此。”诸公惊笑。其暮，果先慰而后贺焉。明日，说于曹王。曹王与赵山人镪百千，不受，崔为起竹屋一间，欣然徙居之。又谓崔曰：“到虔州后，须大经一段恐惧，即必得入京也。”既而崔舅源休与朱泚为宰相，崔忧间，堂帖追入，甚忧惕。时故人窦参作相，拜兵部郎中，俄迁给事中平章事，与齐映相公同制。
又曰：薛邕侍郎有宰相望。时有张山人善相，崔造相公方为兵部郎中，与前进士姜公辅同在薛侍郎坐中。薛问张山人曰：“坐中有宰相否？”心在己身多矣。张曰：“有。”薛曰：“几人？”曰：“有两人。”薛意其一人即己也。曰：“何人？”曰：“崔、姜二人，必同时宰相。”薛讶忿之，嘿然不乐。既而崔郎中徐问张曰：“何以同时？”意谓姜公始前进士，己正郎，势不相近也。曰：“命合如此，事须同时。仍郎中在姜之后。”后姜为京兆尹功曹，充翰林学士。时众知泾将姚令言入城，的取朱泚，泚曾帅泾，得其军心。乃上疏令防虞之。疏入十日，德宗幸奉天，悔不纳姜言，遂于行在擢姜为给事中平章事。崔后姜半年以夕郎拜相。果同时而崔在姜后。离虔州后，第二改官拜官亦不差。而薛侍郎竟终于列曹，始知前辈不可忽后辈也。
李丞相泌谓德宗曰：“肃宗师臣，岂不呼陛下为崽郎？”圣颜不悦。泌曰：“陛下天宝元年生，向外言改年之由或以弘农得宝，此乃谬也。以陛下此年降诞，故玄宗皇帝以天降至宝，因改年号为天宝也。”圣颜然后大悦。又韦渠牟曾为道士及僧，德宗问：“卿从道门，本师复是谁？”渠牟曰：“臣师李仙师，仙师师张果老先生
译写诗使用冷僻的典故，必须有出处。宋代考功郎中的诗说：“马上逢寒食，春来不见饧。”我常怀疑这个“饧”字，后来读《毛诗》郑玄笺注关于箫的注释说：就是现在卖饧人家用的东西，六经中只有这条注释里有“饧”字。我因为明天是重阳节，想押一个“餻”字，继续寻找思考，六经中终究没有见到“餻”字，所以不敢使用。我曾经惊讶于杜员外诗句中的“巨颡拆老拳”，怀疑“老拳”没有依据，等到阅览《石勒传》：“你既然遭受我老拳，我也饱尝你的毒手”，哪里是虚言呢？后辈从事诗歌创作，就必须有依据，不能轻率地说话。
刑部侍郎从伯伯刍曾经说：我所居住的安邑里巷口有个卖饼的人，早上经过他的门户，没有不听到他唱歌并在炉前忙碌的，兴致很浓。有一天，叫他来与他说话，他贫穷困窘，令人可怜。于是给他一万钱，让他多准备本钱，每天取饼来偿还。他高兴地拿着钱离开了。后来经过他的门户，却寂静地听不到唱歌的声音。以为他去世了。等到呼唤他，他才来到，我对他说：“你为什么突然停止唱歌呢？”他说：“本钱既然大了，心思就转粗了，没有空闲唱《渭城曲》了。”从伯说：“我想到做官的人也是这样。”于是成为一个大笑话。
永徽年间，卢齐卿突然死亡，等到苏醒，说他看见他的舅舅李某担任冥司判官，有官吏押着案卷，说：“宇文融合为宰相。”舅舅说：“宇文融哪里能担任宰相？”官吏说：“天符已经下达，多少天就由判官决定。”舅舅于是判决一百天。宇文融既然被任命，果然一百天就被罢免。卢齐卿因此说：“官职不是预先确定的，怎么能称为真宰？”
崔丞相做平民时，江南士人号称他为“白衣夔”。当时有四人，一个是卢东美，另外两个遗亡了。崔丞相被贬官在洪州，州帅曹王将要征召他做副使。当时德宗在梁州，奏章一定能够通过，况且曹王有功，而且亲近。当时有赵山人，谈论事情多能中肯。崔丞相问他，说：“地主奏请我担任副使，而且一定能够通过吗？”回答说：“不能通过。”崔丞相追问说：“以时势以事情，一定能够通过啊。”山人说：“却得到一个刺史，不久敕令到达，比这更远。”崔丞相不信，再次询问。说：“一定如此。州名我也知道，不可以先说。”并且说：“本月某日敕令到达，一定先吊唁而后祝贺。”崔丞相心中恐惧很久，大概因为某日就是崔丞相的忌日。对赵山人说：“说中奉上百千，不中则轻打五下，可以吗？”山人笑着说：“不应该得到崔员外百千，只应该得到崔员外起一间竹屋。”他的话更加奇特。又问他，“况且我有宰相的缘分吗？”说：“有。”崔丞相说：“远近？”说：“只隔一两改官，不超过三次了。”等到某日私忌，洪州各位僚属都知道他的说法，这天，都到江亭，将要安慰崔丞相的忌日，众人都向北望人信。到了酉时，看见一个人从北岸袒露身体而招船，急忙派人问他，于是说：“州的脚力。”将要到岸，问说：“有什么除改，而且有崔员外奏请副使通过吗？”说：“不通过，却得到虔州刺史，敕牒在这里。”各位公卿惊笑。那天晚上，果然先吊唁而后祝贺。第二天，告诉曹王。曹王给赵山人百千钱，不接受，崔丞相为他起一间竹屋，他高兴地搬进去居住。又对崔丞相说：“到虔州后，必须经历一段恐惧，就一定能够入京了。”不久崔丞相的舅舅源休与朱泚担任宰相，崔丞相忧虑之间，堂帖追入，非常忧虑警惕。当时故人窦参做宰相，拜兵部郎中，不久升迁给事中平章事，与齐映相公同制。
又说：薛邕侍郎有宰相的声望。当时有张山人善于相面，崔造相公正担任兵部郎中，与前进士姜公辅同在薛侍郎坐中。薛问张山人说：“坐中有宰相吗？”心里在自己身上多了。张说：“有。”薛说：“几人？”说：“有两人。”薛意思其中一人就是自己。说：“何人？”说：“崔、姜二人，一定同时宰相。”薛惊讶愤怒，沉默不乐。不久崔郎中慢慢问张说：“为什么同时？”意思认为姜公刚前进士，自己正郎，势不相近。说：“命合如此，事须同时。仍然郎中在姜之后。”后来姜做京兆尹功曹，充翰林学士。当时众知泾将姚令言入城，一定取朱泚，泚曾帅泾，得其军心。于是上疏令防虞之。疏入十日，德宗幸奉天，悔不纳姜言，遂于行在擢姜为给事中平章事。崔后姜半年以夕郎拜相。果然同时而崔在姜后。离开虔州后，第二改官拜官也不差。而薛侍郎终于列曹，才知道前辈不可忽后辈也。
李丞相泌对德宗说：“肃宗师臣，难道不呼陛下为崽郎？”圣颜不悦。泌说：“陛下天宝元年生，向外言改年之由或以弘农得宝，此乃谬也。以陛下此年降诞，故玄宗皇帝以天降至宝，因改年号为天宝也。”圣颜然后大悦。又韦渠牟曾为道士及僧，德宗问：“卿从道门，本师复是谁？”渠牟说：“臣师李仙师，仙师师张果老先生”
。肃宗皇帝师李仙师，为仙帝。臣道合为陛下师，由迹微官卑，故不足为陛下师。”渠牟亦效李相泌之对也。
译肃宗皇帝以李仙师为师，尊称为仙帝。臣的道行本应做陛下的老师，但由于我出身微贱、官位低微，所以不足以做陛下的老师。”渠牟的回答也是效仿李相泌的回答。
德宗降三日，玄宗立于高阶上，肃宗次之，代宗又次之，保母襁抱德宗来呈，色不白皙，耳仆前，肃宗、代宗旨不悦。二帝以手自下递传呈上，玄宗一顾之，曰：“真我儿也。”谓肃宗曰：“汝不及他。”又谓代宗曰：“汝亦不及他，仿佛似我。”既而在位二十七年，寿六十三。肃宗登位五年，代宗登位十五年。后明皇帝幸蜀，至中路，曰：“崽郎亦一遍到此来里。”及德宗幸梁，是验也。乃知圣人应天受命，享国绵远，岂徒然哉！
刘希夷诗曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”其舅宋之问苦爱此两句，知其未示人，恳乞，许而不与。之问怒，以土袋压杀之。宋生不得其死，天报之也。
逆胡将乱于中原，梁朝志公大师有语曰：“两角女子绿衣裳，却背太行邀君王，一止之月必消亡。”“两角女子”，“安”字也。“绿”者，“禄”字也；“一止”，正月也。果正月败亡。圣矣，符志公之寓言也。
时张巡将雷万春于城上与巡语次，被贼伏弩射之，中万春面，不动。令狐潮疑是木人，询问巡，知是万春，乃言曰：“向见雷将军，方知足下军令矣。然其如天理何？”巡与潮书曰：“仆诚下材，亦天下一男子耳。今遇明君圣主，畴则屈腰。逢豺狼犬羊，今须展志”云云，“请足下多服续命之散，数加益智之丸，无令病入膏肓，坐视斧锧也。”
琼州地名朐｛月＋忍｝，朐｛月＋忍｝是蚯蚓也。其土多此虫，盖其状物也。常至夜，江畔出其身，半跳于空中而鸣，其形朐｛月＋忍｝。
绚曰：“五夜者，甲、乙、丙、丁、戊，更相送之，今惟言乙夜与子夜何也？”公曰：“未详。”
大司徒杜公在维扬也，尝召宾幕闲语：“我致政之后，必买一小驷八九千者，饱食讫而跨之，着一粗襕衫，入市看盘铃傀儡足矣。”又曰：“郭令公位极之际，常虑祸及，此大臣之危事也。”司徒深旨，不在傀儡，盖自污耳。司徒公后致仕，果行前志。谏官上疏，言三公不合入市。公曰：“吾计中矣。”计者，即自污耳。
刑部侍郎从伯伯刍自王府长史三年为新罗使，始得郎中，朱绂。因见宰相，自言此事。时宰不知是谁，曰：“大是急流。”
相国李司徒勉，为开封知县尉捕贼时，有不良试公之宽猛，乃潜纳人贿，俾公知之。公召告吏卒曰：“有纳其贿者，我皆知之，任公等自陈首，不可过三日，过则舁榇相见。”其纳贿不良故逾限，而欣然自赍其榇至。公令取石灰棘刺置于榇中，令不良入，命取钉钉之，送汴河讫，乃请见廉使。使叹赏久之。后公为大粱节度使，人问公曰：“今有官人如此，公如何待之？”公曰：“即打腿。”
上官昭容者，侍郎仪之孙也，仪子有罪，妇郑氏填宫，遗腹生昭容。其母将诞之夕，梦人与秤，曰：“持之秤量天下文士。”郑氏冀其男也。及生昭容，母视之，曰：“秤量天下，岂是汝耶？”口中呕哑，如应曰“是”。
李丞相绛，先人为襄州督邮，方赴举求乡荐。时樊司徒泽为节度使，张常侍正甫为判官，主乡荐。张公知丞相有前途，启司徒曰：“举人中悉不如李某秀才，请只送一人，请众人之资以奉之。”欣然允诺。又荐丞相弟为同舍郎。不十年而李公登庸，感司空之恩，以司空之子宗易为朝官。人问宗易之文于丞相，丞相戏而答曰：“盖代。”时人因以“盖代”为口实，相见论文，必曰：“莫是李三盖代否？”丞相之为户部侍郎也，常侍为本司郎中，因会，把酒请侍郎唱歌。李终不唱而哂之，满席大噱。
菜之菠棱者，本西国中，有僧自彼将其子来，如苜蓿、蒲陶，因张骞而至也。绚曰：“岂非颇棱国将来，而语讹为菠棱耶。”
杜丞相鸿渐，世号知人。见马燧、李抱真、卢新州杞、陆丞相贽、张丞相弘靖、李丞相藩，皆云并为将相，既而尽然。许、郭之徒又何以加也。又大司徒杜公，见张相弘靖，曰：“必为
译德宗降生三天后，玄宗站在高台阶上，肃宗站在其次，代宗又站在更次的位置，保姆抱着襁褓中的德宗前来呈献。德宗脸色不白皙，耳朵向前垂着，肃宗、代宗心里都不高兴。两位皇帝用手从下往上依次传递呈献，玄宗看了一遍，说：“真是我的儿子啊。”对肃宗说：“你比不上他。”又对代宗说：“你也比不上他，大概像我。”后来德宗在位二十七年，享年六十三岁。肃宗在位五年，代宗在位十五年。后来明皇帝（玄宗）逃往蜀地，走到中途，说：“崽郎（指德宗）也曾经到过这里。”等到德宗逃往梁州，这就应验了。由此可知圣人顺应天命，享受国运长久，难道是凭空而来的吗！
刘希夷的诗说：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”他的舅舅宋之问非常喜爱这两句，知道他没有给别人看，恳求索要，刘希夷答应却不给。宋之问发怒，用土袋压死了他。宋之问不得好死，是上天的报应。
叛乱的胡人要在中原作乱，梁朝志公大师有话说：“两角女子绿衣裳，却背太行邀君王，一止之月必消亡。”“两角女子”，是“安”字。“绿”，是“禄”字；“一止”，是正月。果然在正月败亡。真是神圣啊，符合志公的预言。
当时张巡的部将雷万春在城上与张巡交谈时，被贼兵埋伏的弩箭射中，射中雷万春的脸，他一动不动。令狐潮怀疑是木头人，询问张巡，知道是雷万春，于是说：“刚才看见雷将军，才知道您的军令严明。然而又能怎样呢，天理如此。”张巡给令狐潮写信说：“我确实才能低下，也不过是天下的一个男子汉罢了。如今遇到明君圣主，怎能弯腰屈服。遇到豺狼犬羊，现在必须施展志向”等等，“请阁下多服用续命散，经常加服益智丸，不要让病入膏肓，坐着等待斧钺加身。”
琼州地名朐忍，朐忍就是蚯蚓。那里的土地多这种虫子，大概是取它的形状命名。常常到了夜里，江畔露出身体，一半跳在空中鸣叫，它的形状像朐忍。
绚说：“五夜者，甲、乙、丙、丁、戊，更相送之，现在只说乙夜和子夜为什么呢？”公说：“不清楚。”
大司徒杜公在维扬时，曾经召集宾客幕僚闲聊：“我退休之后，一定要买一匹八九千钱的小马，吃饱后骑上它，穿一件粗布襕衫，到市场看盘铃傀儡就满足了。”又说：“郭令公地位达到极点时，常常担心祸患降临，这是大臣的危险处境。”司徒的深意，不在傀儡，而是自我贬损。司徒公后来退休，果然实行以前的志向。谏官上疏，说三公不应该进入市场。公说：“我的计策成功了。”计策，就是自我贬损。
刑部侍郎从伯伯刍从王府长史三年后担任新罗使，才得到郎中职位，朱绂。于是拜见宰相，自己陈述这件事。当时的宰相不知道是谁，说：“大是急流。”
相国李司徒勉，担任开封知县尉捕贼时，有不良人试探他的宽猛，于是暗中接受别人的贿赂，让李勉知道。李勉召集官吏卒说：“有接受贿赂的，我都知道，任凭你们自己陈述自首，不能超过三天，超过就抬着棺材相见。”那接受贿赂的不良人故意超过期限，却欣然自己带着棺材来到。李勉让人取石灰棘刺放在棺材中，让不良人进去，命令取钉子钉上，送到汴河后，才请求拜见廉使。廉使赞叹欣赏很久。后来李勉担任大梁节度使，有人问李勉说：“现在有官员这样，您怎么对待他？”李勉说：“就打腿。”
上官昭容，是侍郎上官仪的孙女，上官仪的儿子有罪，儿媳郑氏被充入宫中，遗腹生下昭容。她的母亲将要分娩的前夕，梦见人给她秤，说：“拿着它称量天下文士。”郑氏希望生男孩。等到生下昭容，母亲看她，说：“称量天下，难道是你吗？”口中呕哑，好像回答说“是”。
李丞相绛，祖先担任襄州督邮，正要去参加科举求取乡荐。当时樊司徒泽担任节度使，张常侍正甫担任判官，主持乡荐。张公知道李丞相有前途，启奏司徒说：“举人中都不如李某秀才，请只送一人，请众人的资费来供养他。”欣然允诺。又推荐李丞相的弟弟为同舍郎。不到十年李公登庸，感激司空的恩情，把司空的儿子宗易任命为朝官。有人问宗易的文章于李丞相，李丞相开玩笑回答说：“盖代。”当时的人因此以“盖代”为口实，相见论文，一定说：“莫是李三盖代否？”李丞相担任户部侍郎时，常侍担任本司郎中，因为聚会，拿着酒请侍郎唱歌。李始终不唱而嘲笑他，满座大笑。
蔬菜中的菠棱，本来来自西国，有僧人从那里带着它的种子来，像苜蓿、蒲陶，因为张骞而来到。绚说：“难道不是颇棱国带来，而语言讹传为菠棱吗。”
杜丞相鸿渐，世称知人。看见马燧、李抱真、卢新州杞、陆丞相贽、张丞相弘靖、李丞相藩，都说将共同担任将相，后来果然如此。许、郭之徒又怎么能超过呢。又大司徒杜公，看见张相弘靖，说：“必为
范希朝将赴镇太原，辞省中郎官，既拜而言曰：“郎中有事，但处分希朝。希朝第一遍不应，亦且恕；至第三遍不应，即任郎中员外下手插打得。”插打为造箭者插羽打干，言攒箭射我也。
公曰：“诸葛所止，令兵士独种蔓菁者何？”绚曰：“莫不是取其才出甲者可生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居则随以滋长，三也；弃去不惜，四也；回则易寻而采之，五也；冬有根可斸食，六也；比诸蔬属，其利不亦博乎？”曰：“信矣。”三蜀之人今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。
河东张嘉贞为平姚，见河东碑为文书甚佳。及还，面奏天后。天后对之，河东请去帘，曰：“臣出自寒微，今蒙召对。然咫尺天颜，犹隔云雾，伏乞陛下去帘。”则天许之。事书史册。
蔡之将破，有水牛黑色入池浴，既出，身自白，皎然，唯头不变；又有雀数百，同为一窠，皆丝絮为之；有群鸟同巢，一旦尽弃掷其鶵而去；有马生牛蹄者。蔡州既平，宪宗命道士张某至境，置醮于紫极宫。宫本吴少诚生祠也，裴令公毁之为宫，有道士院，阶前种麻，生高如墉，道士葺为藩屏。其醮日，霹雳麻屏两片，下有穴五寸已来，有狸迹。寻之上屋，其踪稍大如马，亦如人足，直至屋上而灭。其韩碑石，本吴少诚德政碑，世与狄梁公碑对立。其吴碑亦流汗成泥，狄梁公碑如故。不十日中使至，磨韩之作而刊改制焉。
公尝于贵人家，见梁昭明太子胫骨，微红而润泽，岂非异也！又尝见人腊长尺许，眉目手足悉具，或以为僬侥人也。
元公镇南海日，疽生于鬓，气息惙然。忽有一年少道士直来房前，谓元公曰：“本师知病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。”元公宠姬韩氏，家号静君，遂取膏疾帖之于疮上，至暮而拔，数日平复。于苍黄之际，不知道士所来。及令勘，中门至衙门十余重，并无出入处，方知是其异也。盛膏小银合子，韩氏收得，后犹在。
蜀王尝造千面琴，散在人间。王即隋文之子杨秀也。
李汧公勉，取桐丝之精者，杂缀为之，谓之百衲琴。用蜗壳为徽，其间三面尤绝异，通谓之响泉韵盘。弦一上可十年不断。
绛州碧落碑文，乃高祖子韩王元吉四男训、谊、撰、谌。为先妃所制，陈惟玉书。今不知者，皆妄有指说。
荀舆能书，尝写狸骨方，狸骨理劳方也。右军临之，谓之《狸骨帖》。
昔中书令河东公开元中居相位，有张憬藏者能言休咎。一日，忽诣公，以一幅纸大书“台”字授公。公曰：“余见居台司，此意何也？”后数日，贬台州刺史。
河东公出镇并州日，上问：“有何事，但言之。”奏曰：“臣有弟嘉佑，远牧方州，不记去处。手足支离，常系念虑。”上因口敕“张嘉佑可忻州刺史。”忻州，河东属郡，上意不疑，公亦不让，岂非至公无隐，出于常限也。
王平南，廙。右军之叔也。善书画，尝谓右军曰：“诸事不足法，唯书画可法。”晋明帝师其画，右军学其书。
京国顷岁街陌中有聚观戏场者，询之，乃二刺猬对打令，既合节奏，又中章程。
汲冢书，盖魏安厘王时卫郡汲县耕人于古冢中得之。竹简漆书科斗文字，杂写经史，与今本校验，多有同异。耕人忘其姓名。
世谓牡丹花近有，盖以前朝文士集中无牡丹歌诗。公尝言杨子华有画牡丹处，极分明。子华北齐人，则知牡丹花亦久矣。
王僧虔，右军之孙也。齐高祖尝问曰：“卿书与我书孰优？”对曰：“陛下书帝王第一，臣书人臣第一。”帝不悦。尝以撅笔书，恐帝所忌故也。
陆畅尝谒韦皋，作《蜀道易》一首，句曰：“蜀道易，易于履平地。”皋大喜，赠罗八百匹。皋薨，朝廷欲绳其既往之事，复（开）〔阅〕先所进兵器，其上皆刻“之秦”二字。不相与者欲窘成罪名。畅上疏理之，云：“臣在蜀日，见造所进兵器『之秦』者，匠
译范希朝即将赴任太原镇守，向省中的郎官辞行，拜谢后说道：“郎中若有公事，只管吩咐希朝。希朝第一遍不应答，暂且宽恕；到第三遍仍不应答，就任凭郎中、员外动手用插打的方式责罚我。”插打是指造箭时插羽毛、敲打箭杆的动作，这里是说攒箭射我。
公问：“诸葛亮驻扎时，命令士兵只种蔓菁，这是为什么呢？”李绚说：“莫非是取它刚长出嫩芽时可以生吃，这是第一点；叶子舒展后可以煮食，这是第二点；长期居住则它会随之生长，这是第三点；丢弃也不可惜，这是第四点；返回时容易寻找采摘，这是第五点；冬天有根可以挖来吃，这是第六点；与其他蔬菜相比，它的利益不是很广博吗？”公说：“确实如此。”如今三蜀地区的人称蔓菁为诸葛菜，江陵也是这样。
河东人张嘉贞担任平姚县令时，看到河东碑上的文书写得非常好。等到他回京，当面奏报天后。天后与他对话，张嘉贞请求撤去帘子，说：“臣出身寒微，今天蒙受召见对话。然而虽然近在咫尺，却像隔着云雾一样，恳请陛下撤去帘子。”武则天答应了。这件事被记载在史册中。
蔡州即将被攻破时，有一头黑色的水牛进入池中洗澡，出来后，身体变得雪白，只有头部没有改变；又有几百只麻雀，共同筑一个巢，巢都是用丝絮做的；有一群鸟同在一个巢中，有一天全部抛弃雏鸟飞走了；有马生出牛蹄的。蔡州平定后，宪宗命令道士张某到达边境，在紫极宫举行斋醮仪式。紫极宫原本是吴少诚的生祠，裴令公将其毁坏改建为宫，里面有道士院，台阶前种着大麻，长得高如城墙，道士将其修剪作为藩屏。举行斋醮那天，雷电劈开麻屏两片，下面有一个五寸左右的洞穴，里面有狸猫的足迹。顺着足迹上到屋顶，足迹稍大如马，也像人脚，直到屋顶上就消失了。那韩碑石，原本是吴少诚的德政碑，世人与狄梁公碑相对而立。那吴碑也流汗变成泥，狄梁公碑却依旧如故。不到十天，中使到来，磨去韩碑上的文字而重新刊刻改制。
公曾经在贵人家中，看到梁昭明太子的胫骨，微微发红且润泽，这难道不是奇异吗！又曾经见过人干长约一尺左右，眉毛、眼睛、手脚都具备，有人认为这是僬侥族人。
元公镇守南海时，鬓角生了疽疮，气息微弱。忽然有一个年轻道士径直来到房前，对元公说：“我的师父知道您生了疮，派我带些膏药来，可以立刻敷上。”元公的宠姬韩氏，家中号称静君，于是取来膏药贴在疮上，到傍晚时揭下，几天后痊愈。在仓促之间，不知道道士从哪里来。等到派人查访，从中门到衙门有十几重门，并没有出入的地方，才知道这是奇异的事情。装膏药的小银盒子，韩氏收下了，后来还在。
蜀王曾经制作千面琴，散落在人间。蜀王就是隋文帝之子杨秀。
李汧公李勉，选取桐木和丝的精良部分，杂缀制作而成，称为百衲琴。用蜗牛壳作为徽位，其中三面尤其绝妙，通称为响泉韵盘。琴弦一旦装上可以十年不断。
绛州碧落碑文，是高祖之子韩王李元吉的四个儿子李训、李谊、李撰、李谌，为先妃所撰制，陈惟玉书写。现在不知道的人，都胡乱指说。
荀舆擅长书法，曾经书写《狸骨方》，《狸骨方》是治疗劳损的方子。王羲之临摹它，称为《狸骨帖》。
昔日中书令河东公在开元年间担任宰相，有个叫张憬藏的人能预言吉凶。一天，忽然来到河东公处，用一幅纸大书“台”字交给河东公。河东公说：“我见自己位居台司，这是什么意思呢？”几天后，被贬为台州刺史。
河东公出镇并州时，皇上问：“有什么事，只管说。”奏道：“臣有个弟弟张嘉佑，远在地方任职，不记得在何处。手足分离，常使我挂念。”皇上于是口头敕令“张嘉佑可任忻州刺史。”忻州是河东的属郡，皇上心中没有疑虑，河东公也不推让，这难道不是至公无私，超出常理吗。
王平南，名廙，是王羲之的叔叔。擅长书画，曾经对王羲之说：“其他事情不值得效法，只有书画可以效法。”晋明帝师法他的画，王羲之师法他的书法。
京城近年街巷中有聚集观看戏场的，询问后，原来是两只刺猬对打令，既合节奏，又符合章程。
汲冢书，大概是魏安厘王时卫郡汲县耕人在古冢中得到的。竹简上用漆书写科斗文字，杂写经史，与现在的本子校验，多有同异。耕人忘记了姓名。
世人说牡丹花是近代才有的，大概是因为前朝文士集中没有牡丹歌诗。公曾说杨子华有画牡丹的地方，非常分明。杨子华是北齐人，就知道牡丹花也存在很久了。
王僧虔，是王羲之的孙子。齐高祖曾经问：“你的书法和我的书法谁更好？”回答说：“陛下的书法帝王中第一，臣的书法人臣中第一。”皇帝不高兴。曾经用撅笔书写，恐怕是忌惮皇帝的原因。
陆畅曾经拜见韦皋，作《蜀道易》一首，诗句说：“蜀道易，易于履平地。”韦皋大喜，赠送罗八百匹。韦皋死后，朝廷想要追究他过去的事情，重新查阅先前进献的兵器，上面都刻着“之秦”二字。不与他合作的人想要以此构成罪名。陆畅上疏辩白，说：“臣在蜀地时，看见制造进献的兵器上刻‘之秦’的，匠
魏受禅碑，王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝。古镌字皆须妙于篆籀，故繇方得镌刻。张怀瓘《书断》曰：篆、籀、八分、隶书、草书、章书、飞白、行书，通谓之八体，而右军皆在神品。右军尝醉书，点画类龙爪，后遂为龙爪书。如科斗、玉箸、偃波之类，诸家共五十二般。
舒州灊山下有九井，其实九眼泉也。旱则杀一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。
南山久旱，即以长绳系虎头骨投有龙处。入水即掣不定。俄顷，云起潭中，雨亦随降。龙虎，敌也，虽枯骨犹能激动如此。
五星恶浮图佛像。今人家多图画五星，杂于佛事，或谓之禳灾，真不知也。
武后朝宰相石泉公，王方庆，琅耶王。后尝御武成殿阅书画，问方庆曰：“卿家旧法书帖乎？”方庆遂进自右军已下至僧虔、智永禅师等二十五人各书帖一卷，命崔融作序，谓之《宝章集》，亦曰《王氏世宝》。
今延英殿，紫芝殿也，谓之小延英。苗韩公居相位，以足疾，步骤微蹇。上每于此待之。宰相传小延英，自此始也。
八分书起于汉时王次仲。次仲有道术，诏征聘，于车中化为大鸟飞去，遗二翮于山谷间。今有大翮山，小翮山偶忘其处。
李约尝江行，与一商胡舟楫相次。商胡病，固邀与约相见，以二女托之，皆异色也，又遗一大珠，约悉唯唯。及商胡死，财宝数万，约皆籍送官，而以二女求配。始殓商胡时，自以夜光含之，人莫之知也。后死胡亲属来理资财，约请官司发掘验之，夜光在焉。其密行有如此者。
杨祭酒爱才公心，尝知江表之士项斯，赠诗曰：“度度见诗诗总好，及观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。”项斯由此名振，遂登高科。
东都顷年创造防秋馆，穿掘多得蔡邕鸿都学所书石经，至今人家往往有之。
王内史《借船帖》，书之尤工者也。卢公尚书宝惜有年矣。张宾获致书借之，不得。云：“只可就看，未尝借人。”卢公除潞州，旌节在途，才数程，忽有人将书帖来就公求售。阅之，乃《借船帖》也。公惊异，问之。云：“卢家郎君要钱，遣卖耳。”公嗟讶移时，不问其价，还之。后不知落何处。
飞白书始于蔡邕，在鸿都学见匠人施垩帚，遂创意焉。梁子云能之。武帝谓曰：“蔡邕飞而不白，羲之白而不飞，飞白之间，在卿斟酌耳。”
章仇兼琼镇蜀日，仇尝设大会，百戏在庭，有十岁女童，舞于竿杪，忽有物状如雕鹗，掠之而去。群众大骇，因而罢乐。后数日，其父母见在高塔上，梯而取之，则神形如痴。久之方语，云见壁画飞天夜叉者，将入塔中，日饲果食饮馔之类，亦不知其所自。四日方精神如初。
传记所传：汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金较具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一，守车人亦尝见。后南郡黄君仲，北山罗鸟，得凤凰子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人列云：“今月十二日夜，车辖上凤凰俱飞去，晓则俱还，今日不返，恐为人所得。”光甚异之，具以列上。后数日，君仲诣阙上金凤凰子，云：“今月十二日夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，以置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，每游行辄乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗”，正谓此也。
昔东海蒋潜，尝至不其县，路次，林中遇一尸，已臭烂，鸟来食之，辄见小儿长三尺驱鸟，鸟飞起，如此非一。潜异之。看见尸头上着通天犀纛，揣其价，可数万钱，潜乃拔取。既去，众鸟争集，无通驱者。潜以此纛上晋武灵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，后落褚太尉处，复以饷齐故丞相豫章王。王薨后，内人江夫人遂断以为钗。每夜辄见一儿绕床啼叫，云：“何为见屠割，
译魏受禅碑，由王朗撰文，梁鹄书写，锺繇镌刻，被称为三绝。古代镌刻文字都必须精通篆书和籀文，所以锺繇才能进行镌刻。张怀瓘在《书断》中说：篆书、籀文、八分、隶书、草书、章草、飞白、行书，统称为八体，而王羲之（右军）都达到了神品。王羲之曾醉酒书写，点画类似龙爪，后来就形成了龙爪书。像科斗、玉箸、偃波等字体，各家共有五十二种。
舒州灊山下有九井，实际上是九个泉眼。干旱时杀一只狗投入其中，大雨必定降下，狗也会随之流出。
南山长期干旱，就用长绳系住虎头骨投入有龙的地方。入水后立刻拉扯不住。不久，云从潭中升起，雨也随之降下。龙和虎是敌对的，即使是枯骨也能如此激起反应。
五星厌恶浮屠佛像。现在人家多将五星图画混杂在佛事中，或者称之为禳灾，真是无知。
武后朝宰相石泉公，即琅邪王王方庆。武后曾在武成殿阅览书画，问王方庆说：“卿家旧有法书帖吗？”王方庆于是进献自王羲之以下至王僧虔、智永禅师等二十五人各一卷书帖，命令崔融作序，称为《宝章集》，也叫《王氏世宝》。
现在的延英殿，原是紫芝殿，称为小延英。苗韩公担任宰相时，因脚疾，步伐微跛。皇上常在这里等待他。宰相称小延英，从此开始。
八分书起源于汉代的王次仲。王次仲有道术，皇帝下诏征聘，他在车中化为大鸟飞走，留下两根羽毛在山谷间。现在有大翮山、小翮山，我却忘了它们的具体位置。
李约曾在江上航行，与一个胡商船只相邻。胡商生病，坚持邀请李约相见，将两个女儿托付给他，两个女儿容貌奇异，又赠送一颗大珍珠，李约全都答应。等到胡商死后，数万财宝，李约都登记送交官府，并请求将两个女子许配。刚开始给胡商入殓时，李约自己用夜光珠含在胡商口中，别人都不知道。后来死去的胡商亲属来料理资财，李约请求官府发掘查验，夜光珠还在。他隐秘的品行就是这样。
杨祭酒爱才且公心，曾经赏识江表人士项斯，赠诗说：“度度见诗诗总好，及观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。”项斯因此名声大振，于是考中高科。
东都近年建造防秋馆，挖掘时多得到蔡邕在鸿都学所书的石经，至今人家往往有收藏。
王内史（王羲之）的《借船帖》，是书法中特别精工的。卢公尚书珍藏爱惜多年。张宾想借来抄写，没借到。卢公说：“只能来看，不曾借给别人。”卢公调任潞州，旌节在途中，才走了几程，忽然有人拿着书帖来向卢公求售。查看后，竟是《借船帖》。卢公惊异，询问原因。那人说：“卢家郎君缺钱，派人卖掉罢了。”卢公感叹惊讶许久，不问价格，还给了他。后来不知流落到哪里。
飞白书始于蔡邕，他在鸿都学看到匠人用扫帚施白灰，于是创制了这种字体。梁子云擅长此道。武帝对他说：“蔡邕飞而不白，王羲之白而不飞，飞白之间，在于你斟酌罢了。”
章仇兼琼镇守蜀地时，章仇曾设大会，百戏在庭院表演，有个十岁女童在竿顶跳舞，忽然有个像雕鹗的东西掠过将她带走。众人非常害怕，因此停止音乐。几天后，她的父母在高塔上看到她，搭梯子取下来，她神情痴呆。很久才说话，说看见壁画上的飞天夜叉，带她进入塔中，每天喂食果食饮馔之类，也不知道自己从哪里来。四天后精神才恢复如初。
传记记载：汉宣帝用一辆皂盖车，赐给大将军霍光，全部用金饰具。到了夜里，车辖上的金凤凰总是飞走，不知去向，到天亮才回来。这样不止一次，守车人也曾看见。后来南郡黄君仲，在北山捕鸟，得到凤凰子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人报告说：“本月十二日夜，车辖上的凤凰都飞走了，天亮则都回来，今天不返，恐怕被人所得。”霍光非常惊异，详细上报。几天后，黄君仲到宫阙献上金凤凰子，说：“本月十二日夜，在北山捕鸟所得。”皇帝听后怀疑，把它放在承露盘上，不久飞走了。皇帝派人寻找，直接飞入霍光家，停在车辖上，才知道确实如此。皇帝取了他的车，每次出行都乘坐。直到皇帝驾崩，凤凰飞走，不知所在。嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗”，正是指这件事。
从前东海蒋潜，曾到不其县，路途中，在林中遇到一具尸体，已经臭烂，鸟来吃它，就看见一个三尺高的小儿驱赶鸟，鸟飞起，这样不止一次。蒋潜感到奇怪。看见尸头上戴着通天犀纛，估计其价值，可达数万钱，蒋潜于是拔取。离开后，众鸟争相聚集，没有能驱赶的。蒋潜将此纛献给晋武灵王晞，晞死后，用来衬垫众僧。王武刚用九万钱买下它，后来落入褚太尉处，又用来赠送给齐故丞相豫章王。王死后，内人江夫人于是截断做成钗。每晚就看见一个小孩绕床啼哭，说：“为何要屠割我，
石季龙少好挟弹，其父怒之，其母曰：“健犊须走车破辕，良马须逸鞅泛驾，然后能负重致远。”盖言童稚不奇不慧，即非异器定矣。
人言鹤胎生，所以赋云“胎化仙禽”也。今鸬鹚亦是胎生，《抱朴子》、《本草》说同，此岂亦仙禽者乎？绚曰：“但恐世只知鹤胎生，不知鸬鹚亦是胎生，鹤便谓胎生也。若缘鸬鹚食腥鱼，虽胎生不得与鹤同，今见养鹤者说其鹤食腥秽更甚于鸬鹚，若以色黑于鹤，则白鹤千万年方变为玄鹤，又何尚焉？”公笑曰：“是以君子恶居下流，其鸬鹚之谓乎？”绚曰：“鹤难见也，鸬鹚易见也，世人贵耳而贱目之故也。若使鸾凤如鹤之长见，即鹤亦如鸬鹚矣。以少为贵，世不以见为圣为瑞而贵之也。所以陈标咏蜀葵诗云：『能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。』鸬鹚之谓也。”
刘仆射晏五鼓入朝，时寒，中路见卖烝胡之处，势气腾辉，使人买之，以袍袖包裙帽底啖之，且谓同列曰：“美不可言，美不可言。”
王承升有妹，国色，德宗纳之，不恋宫室，德宗曰：“穷相女子。”乃出之。敕其母兄：不得嫁进士朝官，任配军将作亲情。后适元士会，因以流落。真穷相女子也。
韩十八愈，直是太轻薄，谓李二十六程曰：“某与丞相崔大群同年往还，直是聪明过人。”李曰：“何处是过人者？”韩曰：“共愈往还二十余年，不曾共说着文章，此岂不是敏慧过人也？”
韩十八初贬之制，席十八舍人为之词曰：“早登科第，亦有声名。”席既物故，友人曰：“席无令子弟，岂有病阴毒伤寒而与不洁吃耶？”韩曰：“席十八吃不洁太迟。”人问之何也，曰：“出语不是。”盖忿其责辞云“亦有声名”耳。
元载将败之时，妻王氏曰：“某四道节度使女，十八年宰相妻，今日相公犯罪，死即甘心；使妾为舂婢，不如死也。”主司上闻，俄亦赐死。
王缙之下狱也，问头云：“身为宰相，夜醮何求？”王答曰：“知则不知，死则合死。”
元载于万年县佛堂子中谒主者，乞一快死也。主者曰：“相公今日受些子污泥，不怪也。”乃脱秽袜塞其口而终。
公曰：卢华州，予之堂舅氏也，尝于元载相宅门见一人，频至其门，上下瞻顾。卢疑异人，乃邀以归，且问元载相公如何，曰：“新相将出，旧者须去，吾已见新相矣，一人绯，一人紫，一人街西住，一人街东住，皆惨服也。然二人俱身小而不知姓名。”不经旬日，王、元二相下狱。德宗将用刘晏为门下，杨炎为中书，外皆传说必定，疑季子之言不中。时国舅吴凑见王、元事讫，因贺德宗而启之曰：“新相欲用谁？”德宗曰：“刘、杨。”凑不语。上曰：“吾舅意如何？言之无妨。”凑曰：“二人俱曾用也，行当可见，陛下何不用后来俊杰。”上曰：“为谁？”吴乃奏常衮及某乙。翌日，并命拜二人为相，以代王、元，果如季子之说，绯紫短长，街之东西，无不验也。
赵相璟之为入蕃副使，谓二张判官曰：“前几里合有河，河边柳树下合有一官人，着惨服立。”既而悉然。“官人”，置顿官也。二张问之，赵曰：“某年三十前，已梦此行，亦不怨他时相。”赵相将薨时，长安诸城门金吾官见一小儿衣豹犊鼻，携五色绳子，觅赵相。其人见者知异，不经旬日，赵相薨。
公曰：杜相鸿渐之父，名鹏举，父子而似兄弟之名，盖有由也。鹏举父尝梦有所之，见一大碑，云是宰相碑，已作者金填其字，未作者刊名于上。杜问曰：“有杜家儿否？”曰：“有，任自看之。”记得姓下是鸟偏傍、曳脚，而忘其字，乃名子为鹏举，而谓之曰：“汝不为相，即世世名鸟边而曳脚也。”鹏举生鸿渐，而名字亦前定矣，况其官与寿乎？
袁德师，给事中高之子也。九日出糕，谓人曰：“某不敢吃，请诸公破除。”且言是其先讳，良久低头，然语多不可具载。
杨国忠尝会诸
译石季龙年少时喜好弹弓，他父亲对此很生气，他母亲说：“健壮的小牛必须奔跑得车辕断裂，良马必须挣脱缰绳失控狂奔，这样才能承担重载、行得长远。”意思是说，孩童如果不奇特、不聪慧，那就确定不是非凡的人才了。
人们说鹤是胎生的，所以赋文中说“胎化仙禽”。现在鸬鹚也是胎生的，《抱朴子》和《本草》的说法相同，这难道也是仙禽吗？绚说：“只怕世人只知道鹤是胎生的，不知道鸬鹚也是胎生的，鹤便被认为是胎生的了。如果因为鸬鹚吃腥臭的鱼，虽然是胎生也不能与鹤同等，如今看见养鹤的人说他们的鹤吃腥秽之物比鸬鹚更厉害，如果因为颜色比鹤黑，那么白鹤千万年才变成玄鹤，又有什么崇尚的呢？”公笑着说：“因此君子厌恶处于下流，说的就是鸬鹚吧？”绚说：“鹤难以见到，鸬鹚容易见到，这是世人重视耳闻而轻视目睹的缘故。如果让鸾凤像鹤那样常见，那么鹤也就像鸬鹚了。因为稀少所以珍贵，世人不把常见的事物当作圣贤祥瑞而珍视它。所以陈标咏蜀葵的诗说：‘能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。’说的就是鸬鹚。”
刘仆射晏五更入朝，当时天气寒冷，半路上看见卖蒸胡饼的地方，热气腾腾，派人买来，用袍袖包着裙帽底吃着，并且对同僚说：“美味不可言说，美味不可言说。”
王承升有个妹妹，容貌国色，德宗纳她入宫，但她不眷恋宫室，德宗说：“穷相女子。”于是将她放出。敕令她的母兄：不得嫁给进士朝官，任凭配给军将作亲情。后来嫁给了元士会，因此流落。真是穷相女子。
韩十八愈，实在是太过轻薄，对李二十六程说：“我与丞相崔大群同年交往，实在是聪明过人。”李说：“哪里是过人之处？”韩说：“与我交往二十多年，不曾谈论文章，这岂不是敏慧过人？”
韩十八初次被贬的诏书，席十八舍人写的词说：“早登科第，亦有声名。”席死后，友人说：“席没有好的子弟，难道是因为患有阴毒伤寒而吃了不洁之物吗？”韩说：“席十八吃不洁之物太迟了。”有人问为什么，回答说：“说话不当。”大概是怨恨他责备的词句说“亦有声名”罢了。
元载将要败亡的时候，妻子王氏说：“我是四道节度使的女儿，十八年宰相的妻子，今日相公犯罪，死也甘心；让妾做舂米的婢女，不如死。”主司上报，不久也赐死。
王缙下狱时，问官说：“身为宰相，夜间斋醮祈求什么？”王回答说：“知道不知道，死是应该死的。”
元载在万年县佛堂子中拜见主者，请求一个痛快死法。主者说：“相公今日受些污秽，不怪罪。”于是脱下脏袜子塞住他的口而死。
公说：卢华州，是我的堂舅，曾经在元载相宅门前看见一个人，频繁来到门前，上下瞻顾。卢怀疑是异人，于是邀请他回家，并且问元载相公如何，回答说：“新相将要出来，旧相必须离去，我已经看见新相了，一人穿绯色，一人穿紫色，一人住街西，一人住街东，都穿丧服。然而两人都身材矮小，不知道姓名。”不到十天，王、元二相下狱。德宗将要用刘晏为门下，杨炎为中书，外面都传说必定如此，怀疑季子的话不中。当时国舅吴凑看见王、元的事情完结，于是祝贺德宗并启奏说：“新相想要用谁？”德宗说：“刘、杨。”凑不说话。皇上说：“我舅舅意下如何？说了无妨。”凑说：“两人都曾经用过了，行为应当可见，陛下为什么不任用后来的俊杰。”皇上说：“是谁？”吴于是奏荐常衮及某乙。第二天，一并任命两人为相，以代替王、元，果然如季子所说，绯紫长短，街的东西，没有不验的。
赵相璟担任入蕃副使时，对二张判官说：“前面几里应该有河，河边柳树下应该有一个官员，穿着丧服站立。”不久果然如此。“官人”，是置顿官。二张问他，赵说：“我三十岁前，已经梦见此行，也不怨恨他时相。”赵相将要去世时，长安诸城门金吾官看见一个小男孩穿着豹纹犊鼻裤，拿着五色绳子，寻找赵相。看见他的人知道奇异，不到十天，赵相去世。
公说：杜相鸿渐的父亲，名鹏举，父子名字像兄弟，大概有原因。鹏举的父亲曾经梦见去某处，看见一块大碑，说是宰相碑，已经做宰相的用金填字，未做宰相的刻名在上面。杜问说：“有杜家儿子吗？”回答说：“有，自己看。”记得姓下面是鸟偏旁、曳脚，而忘记了他的字，于是给儿子取名为鹏举，并且对他说：“你如果不做宰相，就世世代代名字鸟边而曳脚。”鹏举生下鸿渐，而名字也预先决定了，何况他的官职和寿命呢？
袁德师，是给事中高之子。九日吃糕，对人说：“我不敢吃，请诸公破除。”并且说是他的先讳，良久低头，然而话语多不可详细记载。
杨国忠曾经会
亲，时知吏部铨事，且欲大噱以娱之。已设席，呼选人名引入于中庭，不问资序，短小者道州参军，胡者湖州文学。帘中大笑。
译亲，当时掌管吏部铨选事务，并且想要大发笑料来取乐她。已经摆好席位，叫来候选人的名字，将他们引入庭院中，不询问资历和次序，身材矮小的授予道州参军，胡须长的授予湖州文学。帘幕中的人大笑起来。
卢新州为相，令李揆入蕃，揆对德宗曰：“臣不惮远使，恐死于道路，不达君命。”上恻然，欲免之，谓卢相曰：“李揆莫老无？”杞曰：“和戎之使，须谙练朝廷事，非揆不可。且使揆去，向后差使小于揆年者，不敢辞远使矣。”揆既至蕃，蕃长曰：“闻唐家有一第一人李揆，公是否？”揆曰：“非也。他那个李揆，争肯到此。”恐其拘留，以此诬之也。揆门户第一，文学第一，官职第一。致仕东都，大司徒杜公罢淮海入洛，见之，言及头头第一之说。揆曰：“若道门户，门户有所自，承余裕也。官职，遭遇尔。今形骸凋悴，看即下世，一切为空，何第一之有？”
德宗降诞日，内殿三教讲论，以僧监虚对韦渠牟，以许孟容对赵需，以僧覃延对道士郗惟素。诸人皆谈毕。监虚曰：“臣请奏事：玄元皇帝，我唐天下之圣人；文宣王，古今之圣人；释迦如来，西方之圣人；今皇帝陛下是南瞻部州之圣人。臣请讲御制赐新罗铭。”讲罢，德宗有喜色。
饮酒四字，着于史氏，出于则天时壁州刺史郑弘庆者进之。人或知之，以三台送酒，当未尽晓。盖因北齐高洋毁铜雀台，筑三个台，宫人拍手呼“上台”，因以送酒。
德宗诞日，三教讲论。儒者第一赵需，第二许孟容，第三韦渠牟，与僧覃延嘲谑，因此承恩也。渠牟荐一崔阡，拜谕德，为侍书于东宫。东宫，顺宗也。阡触事面墙，对东宫曰：“臣山野鄙人，不识朝典，见陛下合称臣否？”东宫曰：“卿是东僚，自合知也。”
李二十六丈丞相善谑。为夏口日，有客辞焉。相留更住三两日。客曰：“业已行矣，舟船已在汉口。”曰：“此汉口不足信。”其客掩口而退。又因与堂弟居守相石投盘饮酒，居守误收骰子，纠者罚之。丞相曰：“何罚之有？”司徒曰“汝向忙闹时把他堂印将去，又何辞焉？”饮酒家谓重四为堂印，盖讥居守太和九年冬，朝廷有事之际而登庸也。又与石话服食，云：“汝服钟乳否？”曰：“近服甚觉得力。”司徒曰：“吾一不得乳力。”盖讥其作相日，无急难之效也。又尝于街西游宴，贪在北局，时已昏黑，从者迭报云：“鼓动。”司徒应声曰：“靴！靴！”其意谑鼓动似受慰之声以吊客，靴靴答之，连声索靴，言欲速去也。又在夏口时，官园纳苎头而余者分给将校，其主将报之，军将谢苎头，司徒手拍头云：“着他了也。”然后传语，“此苎头不必谢也。”
子与窦丈及王承升同在朗州日共欢宴。后三人相代为夔州，亦异矣。
昌黎生，名父之子，虽教有义方，而性颇暗劣。尝为集贤校理，史传中有说“金根车”处，皆臆断之，曰：“岂其误与？必金银车也。”悉改“根”字为“银”字。至除拾遗，果为谏院不受。俄有以故人之子愍之者，因辟为鹿门从事。
今谓进士登第为迁莺者久矣。盖自《毛诗伐木篇》诗云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”又曰：“嘤其鸣矣，求其友声。”并无“莺”字。顷岁试“早莺求友”诗，又“莺出谷”诗，别书固无证据，岂非误欤？
《晋书》中有饮食名寒具者，亦无注解处，后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓镮饼。桓玄尝陈法书名画，请客观之，有客食寒具，不濯手而执书，因有污处。玄不怿，自此命宾，不设寒具。
东晋谢太傅墓碑，但树贞石，初无文字，盖重难制述之意也。
《千字文》，梁周兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其始。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣，谓曰“卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编次进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永禅师自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。永公住永欣寺，积年学书，后有笔头十瓮，每瓮皆数万。人来觅书，兼请题头者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓之铁门限。后取
译卢杞任宰相时，命令李揆出使吐蕃。李揆对唐德宗说：“臣不怕远行出使，只是担心死在路上，无法完成君王的使命。”德宗心生怜悯，想免除他的差事，对卢杞说：“李揆是不是年纪大了？”卢杞说：“和谈的使者，必须熟悉朝廷事务，非李揆不可。况且如果让李揆去，以后派遣比李揆年轻的人出使，他们就不敢推辞远行了。”李揆到了吐蕃后，吐蕃首领说：“听说唐朝有一位第一流的李揆，您是不是他？”李揆说：“不是。那个李揆，怎肯来到这里。”这是李揆担心被扣留，所以故意这样诬称自己。李揆出身第一，文学第一，官职第一。他退休后住在东都，大司徒杜黄裳从淮海任上罢职回到洛阳，见到他，谈起了他各方面都第一的说法。李揔说：“如果说是出身，那是家世传承的余荫。官职，那是机遇罢了。如今我身体衰败，眼看就要离世，一切都将成空，哪里还有什么第一呢？”
唐德宗生日那天，在内殿举行三教讲论，安排僧人监虚对阵韦渠牟，许孟容对阵赵需，僧人覃延对阵道士郗惟素。众人讲论完毕。监虚说：“臣请求奏事：玄元皇帝，是我们大唐天下的圣人；文宣王，是古往今来的圣人；释迦如来，是西方的圣人；当今皇帝陛下，是南瞻部洲的圣人。臣请求讲解陛下御制的《赐新罗铭》。”讲论结束后，德宗面露喜色。
“饮酒”这两个字，记载在史书中，出自武则天时期壁州刺史郑弘庆的进献。有人知道这件事，用“三台送酒”来解释，应当没有完全理解。这是因为北齐高洋毁掉铜雀台，修筑了三个台，宫女拍手呼喊“上台”，因此用来送酒。
德宗生日，举行三教讲论。儒家中第一是赵需，第二是许孟容，第三是韦渠牟，他们与僧人覃延互相戏谑，因此得到恩宠。韦渠牟推荐了一个叫崔阡的人，被任命为谕德，在东宫担任侍书。东宫指的就是顺宗。崔阡遇事就像面对墙壁一样无知，对顺宗说：“臣是山野鄙人，不懂朝廷典制，不知道见到陛下是否应该自称臣？”顺宗说：“你是东宫的属官，自然应该知道。”
李吉甫丞相善于戏谑。他在夏口任职时，有客人告辞。丞相挽留他再住两三天。客人说：“我已经出发了，船已经在汉口。”丞相说：“这汉口不可信。”那客人掩口退下。又有一次，他和堂弟、留守相石投盘饮酒，留守误收了骰子，纠察官要罚他。丞相说：“有什么好罚的？”司徒说：“你刚才在忙乱时拿走了堂印，又有什么可推辞的呢？”饮酒行令中称重四为堂印，这是讥讽留守在太和九年冬天，朝廷有事之际被提拔任用。他又和石谈服食养生，问：“你服食钟乳石吗？”石说：“最近服食，觉得很得力。”司徒说：“我一点也没得到钟乳石的功效。”这是讥讽他当宰相时，在危急困难时没有成效。他又曾经在街西游宴，贪恋在北面的酒局，当时天色已黑，随从接连报告说：“鼓声动了。”司徒应声说：“靴！靴！”他的意思是戏谑鼓声像吊丧时受慰的声音，用“靴靴”来回答，连声索要靴子，表示想快点离开。又在夏口时，官园收获苎麻头，剩下的分给将校，主将报告这件事，军将感谢苎麻头，司徒用手拍着头说：“让他得到了。”然后传话说：“这苎麻头不必谢。”
我和窦丈以及王承升同在朗州时一起欢宴。后来我们三人相继担任夔州刺史，也是奇事。
韩愈，是名门之子，虽然家教有义方，但天性颇为愚钝。他曾担任集贤院校理，史传中有提到“金根车”的地方，他都主观臆断，说：“难道是写错了吗？一定是金银车。”于是把“根”字全部改成“银”字。等到他被任命为拾遗，果然被谏院拒绝接受。不久有同情他故人之子的人，于是聘请他担任鹿门从事。
现在称进士登第为迁莺已经很久了。大概源自《毛诗·伐木篇》中的诗句：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”又说：“嘤其鸣矣，求其友声。”并没有“莺”字。前些年考试有“早莺求友”的诗题，又有“莺出谷”的诗题，其他书籍本来没有证据，难道不是错误吗？
《晋书》中有饮食名叫寒具，也没有注解，后来在《齐民要术》和《食经》中查到，是现在所说的环饼。桓玄曾经陈列法书名画，请客人观看，有客人吃了寒具，不洗手就拿着书，因此弄脏了书。桓玄不高兴，从此宴请宾客，不再摆设寒具。
东晋谢太傅的墓碑，只树立了一块石碑，起初没有文字，大概是重视难以撰写碑文的意思。
《千字文》，由梁朝周兴嗣编次，而有王右军书法的，人们都不了解其始末。梁武帝教诸王写字，命令殷铁石从王右军的书法中选取一千个不重复的字，每字写在一片纸上，杂乱无序。武帝召见周兴嗣，对他说：“你有才思，为我把它编成韵文。”周兴嗣一夜之间编次好进呈，鬓发都白了，而赏赐非常丰厚。王右军的孙子智永禅师亲自临摹了八百本，散发给人之外，江南各寺庙各留一本。智永住在永欣寺，多年学书，后来笔头积了十瓮，每瓮都有数万支。人来求字，兼请题字的像集市一样，所住地方的门槛都被踩穿了，于是用铁片包裹。人们称之为铁门限。后来取
郑广文学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画同为一卷，封进玄宗，御笔书其尾，曰“郑虔三绝。”
郭侍郎承嘏，尝宝惜法书一轴，每随身携往。初应举，就杂文试，写毕，夜色犹早，以纸缄裹，置于箧中。及纳试，而误纳所宝书帖。却归铺，于烛笼中取书帖观览，则程试宛在箧中。遽惊嗟。计无所出，来往棘围门外。忽有老吏询其事，具以实告。吏曰：“某能换之。然某家贫，居兴道里，傥换得，愿以钱三万见酬。”公悦以许之。逡巡赍程试入，而以书帖出授公。公愧谢而退。明日归亲仁里，遽以钱送诣兴道。款关久之，吏有家人出，公以姓氏质之，对曰：“主人死已三日矣，力贫未办周身之具。”公惊叹久之。方知棘围所见乃鬼也，遂以钱赠其家。
张尚书牧弘农日，捕获发墓盗十余辈。中有一人，请间言事。公因屏吏独问，对曰：“愿以他事赎死。卢氏南川有尧女冢，近亦曾为人开发，获一大珠并玉碗，人亦不能计其直，余宝器极多，世莫之识也。”公因遣吏发验其冢，果有开处。旋获其党，考讯，与前通无异。及牵引其徒，皆在商州冶务中。时商牧名卿也。州移牒，公致书，皆怒而不遣。窃知者云：“珠玉之器，皆入京国贵人家矣。”然史传及地里书并不载此冢，且尧女舜妃者，死于湘岭，今所谓者，岂传说之误欤？矧贻训于茅茨土阶，不宜有厚葬之事，即此墓果何人哉？
圣善寺银佛，天宝乱，为截将一耳。后少傅白公奉佛，用银三铤添补，然犹不及旧者。
果州谢真人上升前，在金泉山道场上，帝锡以马鞍，使安其心也。刺史李坚遗之玉念珠，后问念珠在否，云已在玉皇之前矣。一日，真人于紫极宫致斋，金母下降，郡郭处处有虹霓云气之状，至白昼轻举，万目睹焉。
旧官人所服，唯黄紫二色。贞观中始令三品已上服紫，四品、五品以朱，六品七品以绿，八品九品以青。
谢脁诗云：“芳洲多杜若。”贞观中，医局求杜若，度支郎乃下邡州，令贡之。判司云：“邡州不出杜若，应由谢脁诗误。”太宗闻之大笑，改雍州司户。
郑公尝出行，以正月七日谒见太宗。太宗劳之，曰：“卿今日至，可谓人日矣。”
虞公之为秘书，于省后堂集群书中事可为文用事，号为《北堂书钞》。今北堂犹存，而《书钞》盛传于世。
贞观中，西域献胡僧，咒术能生死人。太宗令飞骑中拣壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也，臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。”帝令咒奕，奕对之初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为物所击者，便不复苏。
阎立本善画，至荆州见张僧繇旧迹，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。张僧繇遂作醉僧图，每以此嘲之，于是诸僧聚钱十万，资阎立本作醉道士图。今并传于世。
率更令欧阳询行见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复还，下马伫立，疲倦则布毯坐观。因宿其下，三日而去。
贞观中弹琵琶，裴洛儿始废拨用手，今俗为（掐）〔搊〕琵琶是也。
许敬宗性轻傲，见人多忘，或谓之不聪。敬宗曰：“卿自难记，若遇何、刘、沈、谢，暗中摸索着亦可识之。”
高阳许敬宗，奏流其子昂于南。及敬宗死，博士袁思古议谥为“谬”。昂子彦伯于众中将击之，袁曰：“今为贤家君报仇雠，何为反怒？”彦伯惭而止。
褚遂良问虞监曰：“某书何如永师？”曰：“闻彼一字直五百金，岂得若此？”曰：“何如欧阳询？”曰：“不择纸笔，皆能如志。”褚恚曰：“既然，某何更留意于此？”虞曰：“若使手和笔调，遇合作者，亦深可尚。”褚喜而退。
卢
译郑广文读书写字时因病苦于没有纸张，得知慈恩寺有几间屋子的柿叶，于是借住僧房，每天取红叶来练习书法，时间久了几乎写遍了所有红叶。后来他将自己创作的诗和画作合为一卷，封好进献给唐玄宗，玄宗御笔在卷尾题写：“郑虔三绝。”
郭侍郎承嘏，曾经珍视收藏一幅法帖，总是随身携带。起初参加科举考试，考杂文时，写完后天色还早，用纸包好，放在箱子里。等到交卷时，却误将所珍视的法帖交了上去。回到客店，在烛笼中取出法帖观看，发现考卷完好地留在箱中。他惊慌叹息，无计可施，在考场门外来回踱步。忽然有一位老吏询问他的情况，他如实相告。老吏说：“我能帮你换回来。但我家境贫寒，住在兴道里，如果换得回来，希望你给我三万钱作为酬谢。”郭侍郎高兴地答应了他。不一会儿，老吏拿着考卷进来，把法帖交还给他。郭侍郎惭愧道谢后离开。第二天回到亲仁里，急忙派人送钱到兴道里。敲门很久，老吏的家人出来，郭侍郎用姓氏询问，家人回答说：“主人已经死了三天了，因为贫穷，连丧葬用品都置办不起。”郭侍郎惊叹良久，这才知道考场外见到的老吏是鬼，于是把钱赠给了他的家人。
张尚书在弘农任职时，捕获了十几个盗墓贼。其中有一人请求私下说话。张尚书于是屏退吏员独自询问，那人回答说：“希望能用其他事情来赎免死罪。卢氏南川有尧女的坟墓，最近也被人挖掘过，获得一颗大珠和玉碗，人们也无法估量其价值，其余宝物极多，世人都不认识。”张尚书于是派吏员去挖掘验证那座坟墓，果然有被挖掘的痕迹。随即抓获了他的同党，审讯后，供述与之前一致。等到牵连出他的徒弟，都在商州的冶务中。当时商州的刺史是名卿。州府移送公文，张尚书写信，都愤怒而不肯放人。私下得知的人说：“珠玉器物，都已经进入京城贵人家中了。”然而史传和地理书籍都没有记载这座坟墓，况且尧女舜妃，死在湘岭，现在所说的，难道是传说有误吗？况且尧帝教导百姓住在茅草屋、土台阶上，不应该有厚葬的事情，那么这座墓究竟是谁的呢？
圣善寺的银佛，在天宝年间战乱时，被截去了一只耳朵。后来少傅白居易信奉佛教，用三铤银来添补，但仍然不如原来的样子。
果州谢真人在升仙之前，在金泉山道场上，皇帝赐给他马鞍，让他安心。刺史李坚送给他玉念珠，后来问念珠还在不在，回答说已经在玉皇大帝面前了。一天，真人在紫极宫斋戒，金母降临，郡城各处都有虹霓云气的景象，到了白天轻举升天，万人目睹。
过去官员所穿的服饰，只有黄、紫两种颜色。贞观年间才开始规定三品以上穿紫色，四品、五品穿朱红色，六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色。
谢脁诗中说：“芳洲多杜若。”贞观年间，医局寻求杜若，度支郎于是下令邡州，让进贡。判司说：“邡州不产杜若，应该是谢脁诗写错了。”太宗听说后大笑，改任雍州司户。
郑公曾经出行，在正月七日谒见太宗。太宗慰劳他，说：“你今天到来，可以说是人日了。”
虞公担任秘书监时，在省后堂收集群书中可以作为文章素材的事情，编成《北堂书钞》。现在北堂仍然存在，而《书钞》在世上广泛流传。
贞观年间弹奏琵琶，裴洛儿开始废除拨子用手弹奏，现在俗称为掐琵琶就是如此。
许敬宗性格轻慢傲慢，见人多忘，有人说他耳背。许敬宗说：“是你自己难记，如果遇到何逊、刘孝绰、沈约、谢脁，暗中摸索着也能认出来。”
高阳许敬宗，上奏将他的儿子许昂流放到南方。等到许敬宗死后，博士袁思古议定谥号为“谬”。许昂的儿子许彦伯在众人中要殴打他，袁思古说：“现在是为贤德的父亲报仇，为什么反而发怒？”许彦伯惭愧而停止。
褚遂良问虞监说：“我的书法怎么样比得上智永大师？”虞监说：“听说他一个字值五百金，怎么能这样比？”褚遂良说：“比得上欧阳询吗？”虞监说：“不挑剔纸笔，都能随心所欲。”褚遂良生气地说：“既然这样，我为什么还要留意于此？”虞监说：“如果手和笔协调，遇到合适的作品，也值得推崇。”褚遂良高兴而退下。
卢
承庆尚书总章初考内外官，有督运遭风失米，卢考之曰：“监运损粮，考中下。”其人容色自若，无言而退。卢重其雅量，改注曰：“非所及，考中中。”既无喜容，亦无愧词，又改曰：“宠辱不惊，考中上。”
译卢承庆任尚书时，在总章初年考核内外官员，有一位负责督运的官员遭遇风浪损失了米粮，卢承庆评定他说：“监运官损耗粮食，考评为中下。”那人神色自若，没有说话就退下了。卢承庆敬重他雅正的度量，修改评语说：“这并非他所能控制的，考评为中中。”那人既没有喜悦的神色，也没有惭愧的言辞，卢承庆又修改评语说：“宠辱不惊，考评为中上。”
刘仁轨为左仆射，戴至德为右仆射，人皆多刘而鄙戴。有老妇陈牒，至德方欲下笔，老妇问其左右，“此是刘仆射？”曰：“戴仆射。”因急就前，曰：“此是不解事仆射，却将牒来！”至德笑令授之。戴仆射在职无异迹，当朝似不能言。及薨，高宗叹曰：“自吾丧至德，无复闻谠言。在时有不是者，未尝放我过。”因索其前后所陈章奏盈箧，阅而流涕。朝廷始重之。
高宗承贞观之后，天下无事。上官侍郎独持国政，常凌晨入朝，巡落水堤，步月徐辔。咏云：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”音韵清亮，群公望若神仙焉。
贾嘉隐年七岁，以神童召见。时长孙太尉无忌、徐司空绩，于朝堂立语。徐戏之曰：“吾所倚何树？”嘉隐云：“松树。”徐曰：“此槐也，何言松？”嘉隐云：“以公配木，何得非松。”长孙复问：“吾所倚何树？”曰：“槐树。”公曰：“汝不能复矫对邪？”嘉隐曰：“何烦矫对，但取其鬼木耳。”徐叹曰：“此小儿作獠面，何得如此聪明？”嘉隐云：“胡头尚为宰相，獠面何废聪明！”徐状胡也。
左史东方虬每云：“二百年后，乞（你）与西门豹作对。”
昆明池者，汉孝武所制。蒲鱼之利，京师赖之。中宗乐安公主请之。帝曰：“前代以来，不以与人，此则不可。”主不悦，因役人别凿一池，号曰定昆池。既成，中宗往观，令公卿赋诗。李黄门日知诗曰：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。”及睿宗即位，谓之曰：“定昆池诗，当时朕亦不敢言，非卿忠正，何能若此！”寻迁侍中。
徐彦伯常侍，睿宗朝以相府之旧拜羽林将军。徐既文士，不悦武职，及迁，谓贺者曰：“不喜有迁，且喜出军。”
代有《山东士大夫类例》三卷，其非士类及假冒者不见录。署云“相州僧昙刚撰”。时柳常侍冲，亦明于族姓，中宗朝为相州刺史。询问旧老，云：“自隋以来，不闻有僧名昙刚。”盖疾于时，故隐其名氏云。
晋谢灵运须美，临刑，因施为南海祗洹寺维麋诘像须。寺人宝惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之；又恐为他所得，因剪弃其余，今遂无。
洛阳画匠解奉先，为嗣江王家画像，未毕而逃。及见擒，乃妄云：“工直未相当。”因于像前誓曰：“若负心者，愿死为汝家牛。”岁余，王家产一骍犊，有白文于背，曰是解奉先。观者日夕如市。时开元二十年也。
云阳县界多汉离宫，故地有似槐而叶细，土人谓之玉树。杨子云《甘泉赋》云：“玉树青葱。”后左思以雄为“假称珍怪”，盖不详也。
江宁县寺有晋长明灯，岁久火色变青而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹在。
王右军《告誓文》，今之所传，即其稿本，不具年月日朔。其真本云：“维永和十年三月癸卯朔九日辛亥”，而书亦是真小文。开元初年，润州江宁县瓦官寺修讲堂，匠人于鸱尾内竹简中得之，与一沙门。至八年，县丞李延业求得之，上岐王。岐王以献帝，便留不出。或云后借得岐王，十年，王家失火，图书悉为煨烬，此书亦见焚。
洛阳有僧，房中磬子日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。曹绍夔素与僧善，夔来问疾，僧具以告。俄击斋钟，磬复作声。绍夔笑曰：“明日设盛馔，余当为除之。”僧虽不信绍夔言，冀或有效，乃力置馔以待绍夔。食讫，出怀中错，鑢磬数处而去，其声遂绝。僧问其所以，绍夔曰：“此磬与钟律合，故击彼应此。”僧大喜，其疾便愈。
隋末有河间人，皻鼻酗酒，自号郎中，每醉必殴击其妻，妻美而善歌，每为悲怨之声，辄摇顿其身。好事者乃为假面以写其状，呼为“踏摇娘”，今谓之“谈娘”。
故事：每三月三日、九月九日，赐王公以下射中鹿鸣赐马，第一赐绫，其余布帛有差。至开元
译刘仁轨担任左仆射，戴至德担任右仆射，人们都称赞刘仁轨而轻视戴至德。有一位老妇人递交诉状，戴至德正要提笔，老妇人问身边的人：“这是刘仆射吗？”回答说：“是戴仆射。”于是老妇人急忙走上前，说：“这是不懂事的仆射，却把诉状交给他！”戴至德笑着让人把诉状接过来。戴仆射在任期间没有特别的政绩，在朝堂上似乎不善言辞。等到他去世，高宗叹息说：“自从失去了戴至德，就不再听到正直的言论。他在世时，如果有不对的地方，从未放过我。”于是找出他前后所呈递的奏章装满箱子，阅读后流下眼泪。朝廷这才开始重视他。
高宗继承贞观年间之后，天下太平无事。上官侍郎独自主持国政，常常凌晨入朝，巡视落水堤，踏着月光缓缓驾车。吟咏道：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”音韵清亮，众位公卿看他如同神仙一般。
贾嘉隐七岁时，因神童被召见。当时长孙太尉无忌、徐司空绩，在朝堂上站着说话。徐绩戏弄他说：“我所倚靠的是什么树？”贾嘉隐说：“松树。”徐绩说：“这是槐树，为什么说松？”贾嘉隐说：“以您的姓氏配上树木，怎么能不是松（嵩）呢。”长孙无忌又问：“我所倚靠的是什么树？”贾嘉隐说：“槐树。”长孙说：“你不能再次巧辩了吗？”贾嘉隐说：“何必麻烦巧辩，只是取它的鬼木罢了。”徐绩感叹说：“这小孩长着獠人的脸，怎么能如此聪明？”贾嘉隐说：“胡人的头尚且能做宰相，獠人的脸怎么能妨碍聪明！”徐绩相貌像胡人。
左史东方虬常说：“二百年后，请（你）与西门豹作对。”
昆明池，是汉武帝所修建。蒲草和鱼的利益，京城依赖它。中宗的乐安公主请求赐予。皇帝说：“从前历代以来，不把它赐给私人，这就不可以。”公主不高兴，于是役使百姓另外开凿一个池子，号称定昆池。建成后，中宗前往观看，命令公卿赋诗。李黄门日知的诗说：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。”等到睿宗即位，对他说：“定昆池的诗，当时朕也不敢说，如果不是你忠诚正直，怎么能这样！”不久升任侍中。
徐彦伯任常侍，睿宗朝因相府旧部的关系被任命为羽林将军。徐彦伯是文士，不喜欢武职，等到升迁，对祝贺的人说：“不喜欢有升迁，只喜欢离开军队。”
当时有《山东士大夫类例》三卷，那些不是士族以及假冒的人不被收录。署名说“相州僧人昙刚撰”。当时柳常侍冲，也通晓族姓，中宗朝任相州刺史。询问旧老，说：“自从隋朝以来，没听说过有僧人名叫昙刚。”大概是痛恨当时的风气，所以隐藏了自己的名氏。
晋朝谢灵运胡须很美，临刑时，因此施舍给南海祗洹寺维摩诘像的胡须。寺里的人珍视爱惜，起初没有损坏。中宗朝，安乐公主在五月初五斗草，想扩大物品的种类，命令快马取来；又恐怕被他人得到，于是剪掉丢弃其余部分，现在就没有了。
洛阳画匠解奉先，为嗣江王画像，没画完就逃跑了。等到被抓回来，就胡说：“工钱没有相当。”于是在像前发誓说：“如果负心，愿死做你家牛。”一年多后，王家生了一头红牛，背上白字写着是解奉先。观看的人日夜如集市。当时是开元二十年。
云阳县境内多汉代离宫，所以地上有像槐树但叶子细小的植物，当地人称为玉树。扬子云《甘泉赋》说：“玉树青葱。”后来左思认为雄是“假称珍怪”，大概是不详细考察的缘故。
江宁县寺有晋朝长明灯，年代久远火色变青而不热。隋文帝平定陈朝，已经惊讶其古老，至今还在。
王右军《告誓文》，现在所流传的，就是它的草稿，不具备年月日朔。它的真本说：“维永和十年三月癸卯朔九日辛亥”，而书写也是真小文。开元初年，润州江宁县瓦官寺修讲堂，匠人在鸱尾内竹简中得到它，给了一个沙门。到八年，县丞李延业求得它，献给岐王。岐王献给皇帝，便留下没有拿出。有人说后来借得岐王，十年，王家失火，图书全部化为灰烬，这本书也被焚毁。
洛阳有个僧人，房中磬子日夜自动鸣响。僧人以为怪异，恐惧而成病。求术士用各种方法禁止，终究不能停止。曹绍夔一向与僧人交好，曹来问病，僧人全部告诉。不久敲击斋钟，磬又发声。绍夔笑着说：“明天设丰盛酒食，我应当为你除去它。”僧人虽然不信曹绍夔的话，希望或许有效，于是尽力摆设酒食等待曹绍夔。吃完后，拿出怀中的锉刀，锉磬几处后离开，那声音于是绝止。僧人问其原因，绍夔说：“这磬与钟律相合，所以击彼应此。”僧人大喜，他的病就好了。
隋末有河间人，塌鼻酗酒，自号郎中，每次醉后必定殴打他的妻子，妻子美丽且善于唱歌，每次唱悲怨的声音，就摇动她的身体。好事者于是制作假面来描绘她的样子，称为“踏摇娘”，现在称为“谈娘”。
旧例：每年三月三日、九月九日，赐王公以下射中鹿鸣赐马，第一赐绫，其余布帛有差别。到开元
皇甫文备，武后时酷吏也。与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之，在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也。”徐曰：“汝所言者私怨，我所守者公法。安可以公容私耶？”
武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等。判之糊名，自此始也。
刘宾客嘉话录补遗
（唐兰辑）
刘禹锡云：与柳八韩七诣施士丐听《毛诗》，说“维鹈在梁”，“梁”人取鱼之梁也。言鹈自合求鱼，不合于人梁上取其鱼，譬之人自无善事，攘人之美者，如鹈在人之梁，毛注失之矣。又说：“山无草木曰岵”，所以言“陟彼岵兮”，言无可怙也。以岵之无草木，故以譬之。《唐语林》二。
因言“罘罳”者复思也，今之板障屏墙也。天子有外屏，人臣将见，至此复思其所对扬、去就、避忌也。“魏”大、“阙”楼观也，人臣将入．至此则思其遗阙。“桓楹”者，即今之华表也。桓、华声讹，因呼为桓。“桓”亦丸丸然柱之形状也。《唐语林》二。
又说：古碑有孔，今野外见碑有孔。古者于此孔中穿棺以下于墓中耳。《唐语林》二。
又说：“甘棠”之诗，“勿剪勿拜，召伯所憩”，“拜”言如人身之拜，小能屈也。上言“勿剪”，终言“勿拜”，明召伯渐远，人思不得见也。毛注“拜犹伐”非也。又言“维北有斗，不可挹酒浆”，言不得其人也。毛郑不注。《唐语林》二。“毛郑不注”四字，齐之鸾本作“毛都不注此下”。
按《唐语林》此下为“为诗用僻事”条 。
韦绚曰：“司马墙何也？”曰：“争唯陵寝绕垣，即呼为司马墙。而球场是也，不呼之何也？”刘禹锡曰：“恐是陵寝，即呼臣下避之。”《唐语林》二。
《诗》曰“我思肥泉”者，源同而分之曰肥也。言我今卫女嫁于曹，如肥泉之分也。《唐语林》二。
魏文帝诗云：“画舸覆缇”，即今淮浙间｛舟＋俞｝船篷子上帷幕耳。《唐书卢藩传》言之，船子着油□，比惑之，见魏诗方悟。《唐语林》二。
又曰：“旄邱”者上侧下高曰旄邱，言君臣相背也。郑注云：“旄当为堥”，又言“堥未详”，何也？《唐语林》二。
郭璞《山海经》序曰：“人不得耳闻眼不见为无。”非也。是自不知不见耳，夏虫疑冰之类是矣。仲尼曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”又韦编三绝。所以明未会者多于解也。《唐语林》二。
有杨何者有礼学，以廷评来夔州，转云安盐官。因过刘禹锡，与之□□。何云：“仲尼合葬于防。”“防”，地名，非也。仲尼以开墓合葬于防，“防”隧道也，且潸然流涕，是以合葬也。若谓之地名，则未开墓而已潸然何也。《唐语林》二。
刘禹锡曰：茱萸二字，更三诗人道之，而有能否，杜甫云：“醉把茱萸子细看”，王右丞云：“遍插茱萸少一人”，朱仿云：“学他年少插茱萸”，三君所用，杜公为优。
刘禹锡曰：牛丞相奇章公初为诗，务奇特之语，至有“地瘦草丛短”之句。明年秋卷成，呈之，乃有“求人气色沮，凭酒意乃伸”，益加能矣。明年乃上第。《唐语林》二。《诗话总龟》十四，与下条为一条。
因曰：杨茂卿云：“河势昆仑远，山形菡萏秋”。此诗题云：“过华山下作”，而用莲蓬之菡萏，极的当而暗静矣。《唐语林》二。《诗话总龟》十四连上条，末句作“的当而暗尽矣”。
按《唐语林》次下为“石季龙”条。
又曰：为文自斗异一对不得。予尝为大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之甍于桂林也，柩过渚宫，予时在朗州，使一介具奠酹，以申门吏之礼。为一祭文云：“事吴之心，虽云已矣。报智之志，岂可徒然。『报智』人或用之，『事吴』自思得者。”《唐语林》二。
柳八驳韩
译皇甫文备是武则天时期的酷吏。他与徐有功一起审理案件，诬陷徐有功勾结逆党，上奏定下他的罪名。武则天特别将他释放。不久，文备被人告发，徐有功审问他，主张宽恕。有人问：“他过去将要置您于死地，如今您反而想救他，为什么呢？”徐有功说：“你所说的是私怨，我所坚守的是公法。怎么能因为公事而包容私怨呢？”
武则天认为吏部选拔官员很多人不真实，于是命令在考试那天自行糊住姓名，暗中考核以确定等级。判卷时糊名，是从这时开始的。
《刘宾客嘉话录补遗》
（唐兰辑）
刘禹锡说：我和柳八、韩七去拜访施士丐，听他讲解《毛诗》，讲到“维鹈在梁”，“梁”是捕鱼用的鱼梁。意思是鹈鹕本应自己捕食，不该在别人的鱼梁上取鱼，比喻人自己不做善事，却窃取别人的美名，就像鹈鹕在别人的鱼梁上一样，《毛传》的解释错了。又讲到：“山上没有草木叫岵”，所以说“陟彼岵兮”，是说无所依靠。因为岵没有草木，所以用来比喻。《唐语林》二。
接着讲到“罘罳”是反复思考的意思，就是现在的板障屏墙。天子有外屏，臣子将要进见，到这里要反复思考如何应对、去留、避忌等事。“魏”是大，“阙”是楼观，臣子将要进入，到这里要思考自己的缺失。“桓楹”，就是现在的华表。桓、华声音相近而讹误，因此称为桓。“桓”也是形容柱子圆润的样子。《唐语林》二。
又讲到：古碑有孔，现在野外看到的碑也有孔。古代是在这个孔中穿引棺木下到墓穴中。《唐语林》二。
又讲到：“甘棠”这首诗，“勿剪勿拜，召伯所憩”，“拜”是说像人身弯腰那样，稍微弯曲。前面说“勿剪”，最后说“勿拜”，表明召伯渐渐远去，人们思念却见不到。《毛传》解释“拜”同“伐”是不对的。又说“维北有斗，不可挹酒浆”，是说得不到合适的人。毛亨、郑玄没有注释。《唐语林》二。“毛郑不注”四字，齐之鸾本作“毛都不注此下”。
查《唐语林》此处下面是“为诗用僻事”条。
韦绚问：“司马墙是什么？”回答说：“争着在陵寝周围绕墙，就叫做司马墙。也就是球场，为什么不叫它呢？”刘禹锡说：“恐怕是因为陵寝，就称呼臣下避开它。”《唐语林》二。
《诗经》说“我思肥泉”，源头相同而分流叫肥。意思是说我如今作为卫女嫁到曹国，就像肥泉的分流一样。《唐语林》二。
魏文帝诗说：“画舸覆缇”，就是现在淮浙一带船篷上的帷幕。《唐书·卢藩传》提到，船篷上涂油，让人疑惑，看到魏诗才恍然大悟。《唐语林》二。
又说：“旄邱”是上面倾斜下面高叫旄邱，是说君臣相背。郑玄注说：“旄应当是堥”，又说“堥不详”，为什么呢？《唐语林》二。
郭璞《山海经》序说：“人没有耳闻眼见的就是没有。”这是不对的。是自己不知道没看见罢了，夏虫怀疑冰这类情况就是这样。孔子说：“给我几年时间，五十岁学习《易经》，就可以没有大过错了。”又说韦编三绝。这说明不懂的人比懂的人多。《唐语林》二。
有个叫杨何的人通晓礼学，以廷评身份来到夔州，转任云安盐官。于是拜访刘禹锡，与他交谈。杨何说：“孔子合葬于防。”“防”是地名，不对。孔子因为开墓合葬于防，“防”是隧道，而且潸然流泪，因此合葬。如果说是地名，那么还没开墓就已经流泪为什么呢。《唐语林》二。
刘禹锡说：茱萸二字，经过三位诗人吟咏，有高下之分，杜甫说：“醉把茱萸子细看”，王维说：“遍插茱萸少一人”，朱仿说：“学他年少插茱萸”，三位诗人所用，杜甫最好。
刘禹锡说：牛丞相奇章公刚开始作诗，追求奇特的语句，甚至有“地瘦草丛短”的句子。第二年秋卷写成，呈上，于是有“求人气色沮，凭酒意乃伸”，更加能干了。第二年就考中了。《唐语林》二。《诗话总龟》十四，与下一条为一条。
于是说：杨茂卿说：“河势昆仑远，山形菡萏秋”。这首诗题目是“过华山下作”，而用莲蓬的菡萏，非常恰当而含蓄。《唐语林》二。《诗话总龟》十四连上一条，末句作“的当而暗尽矣”。
查《唐语林》此处下面是“石季龙”条。
又说：写文章自相矛盾一对不得。我曾是大司徒杜公的旧吏，司徒嫡长子死在桂林时，灵柩经过渚宫，我当时在朗州，派一人备办祭品，以尽门吏之礼。写了一篇祭文说：“事吴之心，虽云已矣。报智之志，岂可徒然。‘报智’别人有时用，‘事吴’是我自己想的。”《唐语林》二。
柳八驳韩
十八《平淮西碑》云：“『左飧右粥』，何如我《平淮西雅》之云：『仰父俯子』。”禹锡曰：“美宪宗俯下之道尽矣。”柳云：“韩碑兼有冒子，使我为之，便说用兵讨叛矣。”《唐语林》二。《诗话总龟》五，“便”误作“使”。
译十八、《平淮西碑》说：“‘左飧右粥’，怎么比得上我《平淮西雅》中的‘仰父俯子’呢？”刘禹锡说：“这极尽赞美了宪宗谦下之道。”柳宗元说：“韩碑中兼有冒犯先帝（宪宗之父顺宗）之嫌，如果让我来写，就会直接说用兵讨伐叛乱。”见《唐语林》卷二。《诗话总龟》卷五中，“便”字误作“使”字。
刘禹锡曰：“韩碑柳雅”，予为诗云：“城中晨鸡喔喔鸣，城头鼓角声和平”，美李尚书愬之入蔡城也，须臾之间，贼都不觉。又落句云：“始知元和十二载，四海重见升平时”，所以言“十二载”者，因以记淮西平之年。《唐语林》二。《诗话总龟》五。
段相文昌重为《淮西碑》，碑头便曰：“韩宏为统，公武为将。”用左氏“栾书将中军，栾黡佐之”，文势也甚善，亦是效班固《燕然碑》样，别是一家之美。《唐语林》二。
又曰：薛伯鼻修史，为愬传，收蔡州径入为能。禹锡曰：“我则不然。若作史官，以愬得李佑，释缚委心用之为能。入蔡非能，乃一夫勇耳。”《唐语林》二。
刘禹锡曰：《春秋》称“赵盾以八百乘”，凡帅能曰以，由也。由赵盾也。《唐语林》二。
又曰：王莽以羲和为官名，如今之司天台，本属太史氏。故春秋史鱼、史苏、史亹，皆知阴阳术数也。《唐语林》二。
《南都赋》“春茆”，音子卯之卯也。而公孙罗云“茆，鸟卵”，非也。且皆言菜也，何卯忽无言。《唐语林》二。
方书中“劳薪”，亦有“劳水”者，扬之使水力弱，亦劳也。亦用笔心，笔亦心劳一也。与薪劳之理，皆药家之妙用。《唐语林》二。
又曰：近代有中正，中正乡曲之表也。藻别人物，知其乡中贤愚出处。晋重之。至东晋，吏部侍郎裴楷，乃请改为九品法，即今之上中下，分为九品官也。《唐语林》二。
王武子曾在夔州之西市，俯临江岸沙石，下看诸葛亮八阵图。箕张翼舒，鹅形鹳势，聚石分布，宛然尚存。峡水大时，三蜀雪消之际，澒涌滉瀁，可胜道哉。大树十围，枯槎百丈，破硙巨石，随波塞川而下，水与岸齐，雷奔山裂，则聚石为堆者，断可知也。及乎水落川平，万物皆失故态，惟诸葛阵图小石之堆，标聚行列，依然如是者，仅已六七百年，年年淘洒推激．迨今不动。刘禹锡曰：“是诸葛公诚明，一心为先主效死。况此法出《六韬》，是太公上智之材所构，自有此法，惟孔明行之，所以神明保持，一定而不可改也。”东晋桓温过此曰：“此常山蛇阵，击头则尾应，击尾则头应，击其中则头尾皆应。”常山者地名，其蛇两头，出于常山，其阵适类其蛇之两头，故名之也。温遂勒铭曰：“望古识其真，临源爱往迹，恐君遗事节，聊下南山石。”陆法和亦曾征蜀，及上白帝城，插标，曰：“此下必掘得诸葛亮镞。”既掘之，得箭镞一斛。或曰：“当法和至此时，去诸葛亮犹近，应有人向说，故法和掘之耳。法和虽是异人，未必知诸葛亮箭镞在此也。”“未必”本作“必未”，据齐本改。《太平广记》三百七十四至“殆今不动。”《唐语林》二。
按《唐语林》此下为“诸葛亮令兵士独种蔓青”条。
禹锡曰：“『芍药』和物之名也，此药之性能调和物，或音『着略』，语讹也。”绚时献赋，用此“芍药”字，以“烟兮雾兮，气兮霭兮”，言四时调和为云也。公曰：“甚善”。因以解之。《唐语林》二。
按《唐语林》所引，以上各条，似有次序，故首出焉。
刘□□云：“刘”作“郑”，今以意改。“张燕公文逸而学奥，苏许公文似古，学少简而密。张有河朔刺史冉府君碑，序金城郡君云：『蕣华前落，藁瘗城隅，天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭王母之坟。』亦其比也。”公又云：“张巧于才，近世罕比。端午三殿侍宴诗云：『甘露垂天酒，芝盘捧御书。含丹同蝘蜒，灰骨慕蟾蜍。』上亲解紫拂菻带以赐焉。苏尝梦书壁云：『元老见逐，谗人孔多。既诛群凶，方宣大化。』后十三年视草禁中，拜刘幽求左仆射制，上亲授其意，及进本，上自益前四句，乃梦中之词也。”《唐语林》二。
又曰：杜工部诗如爽鹘摩霄，骏马绝地，其《八哀诗》，诗人比之大谢《拟魏太子邺中八篇》。杜
译刘禹锡说：“韩碑柳雅”，我作诗道：“城中晨鸡喔喔鸣，城头鼓角声和平”，赞美李尚书李愬攻入蔡州城，在极短的时间内，贼寇竟毫无察觉。又结尾句说：“始知元和十二载，四海重见升平时”，之所以说“十二载”，是因为以此记录淮西平定之年。《唐语林》卷二。《诗话总龟》卷五。
段文昌相公重新撰写《淮西碑》，碑文开头便说：“韩宏为统，公武为将。”借用《左传》中“栾书将中军，栾黡佐之”的句式，文势非常好，也是效仿班固《燕然山铭》的体例，另有一种独特的美。《唐语林》卷二。
又说：薛伯鼻修撰史书，为李愬作传，将直取蔡州城视为他的才能。刘禹锡说：“我却不然。如果让我做史官，我会把李愬获得李佑，解除捆绑并推心置腹地任用他，视为他的才能。攻入蔡州并非才能，只是一勇之夫罢了。”《唐语林》卷二。
刘禹锡说：《春秋》记载“赵盾以八百乘”，凡是统帅能够称为“以”，是由赵盾决定的。《唐语林》卷二。
又说：王莽以羲和作为官名，如同现在的司天台，原本隶属于太史令。所以春秋时期的史鱼、史苏、史亹，都通晓阴阳术数。《唐语林》卷二。
《南都赋》中的“春茆”，读音同“子卯”的“卯”。而公孙罗说“茆，是鸟卵”，这是错误的。况且都说它是菜，为何“卯”字忽然没有解释。《唐语林》卷二。
医方中的“劳薪”，也有“劳水”的说法，搅拌它使水的力量减弱，也是“劳”的意思。也使用笔心，笔心劳累与薪柴劳累是一样的道理。与薪柴劳累的道理相同，都是药家的妙用。《唐语林》卷二。
又说：近代设有中正官，中正是一乡一里的表率。评定人物，了解乡中贤愚的出处。晋朝重视这一职位。到了东晋，吏部侍郎裴楷，于是请求改为九品法，即现在的上中下，分为九品官制。《唐语林》卷二。
王武子曾经在夔州的西市，俯临江岸沙石，向下观看诸葛亮的八阵图。箕张翼舒，鹅形鹳势，聚石分布，依然清晰可见。峡水大涨时，正值三蜀雪融之际，汹涌澎湃，难以言表。十围的大树，百丈的枯木，破碎的巨石，随波塞川而下，水与岸齐平，如雷奔山裂，那么聚石成堆的情况，断然可知。等到水落川平，万物都失去了原来的形态，只有诸葛阵图的小石堆，标聚行列，依然如故的，已经六七百年了，年年被水流冲刷推激，至今不动。刘禹锡说：“这是诸葛公诚心明达，一心为先主效死。况且此法出自《六韬》，是姜太公上等智慧所构建，自有此法以来，只有孔明实行，所以神明保持，一定而不可改变。”东晋桓温经过这里说：“这是常山蛇阵，击头则尾应，击尾则头应，击其中则头尾皆应。”常山是地名，那里的蛇有两个头，出自常山，这阵法恰好类似那蛇的两个头，所以这样命名。桓温于是刻铭说：“望古识其真，临源爱往迹，恐君遗事节，聊下南山石。”陆法和也曾征讨蜀地，登上白帝城，插下标记，说：“这里下面必定能挖出诸葛亮的箭镞。”挖掘后，得到一斛箭镞。有人说：“当陆法和到达这里时，距离诸葛亮还近，应该有人向他说过，所以陆法和才挖掘。陆法虽然是奇异之人，未必知道诸葛亮的箭镞在这里。”“未必”原本作“必未”，根据齐本改正。《太平广记》卷三百七十四至“殆今不动。”《唐语林》卷二。
查考《唐语林》此处下面为“诸葛亮令兵士独种蔓青”条。
刘禹锡说：“‘芍药’是调和万物的名称，这种药的性能够调和万物，或者读作‘着略’，是语音讹误。”李绚当时献赋，使用这个“芍药”字，用“烟兮雾兮，气兮霭兮”，来说四时调和为云。刘禹锡说：“非常好。”于是以此解释。《唐语林》卷二。
查考《唐语林》所引，以上各条，似乎有次序，所以首先列出。
刘□□说：“刘”字当作“郑”，现在根据文意改正。“张燕公文章飘逸而学问深奥，苏许公文章似古，学问较少简练而严密。张燕公有河朔刺史冉府君碑，序中写金城郡君道：‘蕣华前落，藁瘗城隅，天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭王母之坟。’也是这类风格。”刘禹锡又说：“张燕公巧于才情，近世罕有可比。端午三殿侍宴诗道：‘甘露垂天酒，芝盘捧御书。含丹同蝘蜒，灰骨慕蟾蜍。’皇上亲自解下紫拂菻带赐给他。苏许公曾经梦见在墙上写字道：‘元老见逐，谗人孔多。既诛群凶，方宣大化。’十三年后在禁中起草诏书，拜刘幽求为左仆射的制书，皇上亲自授意，等到进呈草稿，皇上自己增加了前面四句，正是梦中的词句。”《唐语林》卷二。
又说：杜工部的诗如爽鹘摩霄，骏马绝地，他的《八哀诗》，诗人比作大谢的《拟魏太子邺中八篇》。杜
曰：“公知其一，不知其二。吾诗曰：『汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。』八篇中有此句不？”或曰：“『百川赴巨海，众星拱北辰。』所谓世有其人。”杜曰：“使昭明复生，吾当出刘曹二谢上。”杜善郑广文，尝以花卿及姜楚公画鹰示郑，郑曰：“足下此诗可以疗疫。”他日郑妻病，杜曰：“尔但言：『子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。』如不瘥，即云：『观者徒惊帖壁飞，画师不是无心学。』未间，更有：『太宗拳毛騧，郭家师子花。』如又不瘥，虽和、扁不能为也。”其自得如此。《唐语林》二。
译杜甫说：“您只知其一，不知其二。我的诗里写道：‘汝阳王是唐玄宗的让帝之子，眉宇间真有天人风采。虬髯像唐太宗，面色映照着塞外的春光。’这八首诗中有这样的句子吗？”有人回答说：“‘百川奔赴大海，众星拱卫北极星。’这就是所谓世间有其人。”杜甫说：“假如昭明太子萧统再生，我应当把刘琨、曹植、谢灵运、谢朓四人推举上去。”杜甫与郑虔交好，曾把花卿和姜楚公画的鹰拿给郑虔看，郑虔说：“您这首诗可以治疗瘟疫。”后来郑虔的妻子生病，杜甫说：“你只管说：‘子章的头骨血糊糊，手提着扔还给崔大夫。’如果没好，就说：‘观看的人徒然惊异它贴在壁上飞，画师并非没有心学习。’如果还没好，再说：‘唐太宗的拳毛騧，郭家的师子花。’如果还是没好，即使是扁鹊、和缓这样的名医也无能为力了。”他就是这样自得其乐。《唐语林》卷二。
宣平郑相之铨衡也，选人相贺得入其铨。刘禹锡曰：“予从弟某在郑铨，注潮州尉，一唱唯唯而出。郑呼之却回，曰：『如公所试，场中无五六人，一唱便受之，亦无五六人．此而不奖，何以铨衡。公要何官，去家稳便？』曰：『家住常州。』乃注武进县尉。人翕然畏而爱之。及后作相，选官又称第一，宜其有后于鲁也。”又云：“陈讽、张复元各注畿县尉，请换县，允之。既而张却请不换，郑牓子引张，才入门，报已定，不可改。时人服之。”《唐语林》一。《太平广记》一百八十六。
裴藻者延龄之子，应鸿辞举。延龄于吏部候消息。时苗给事及杜黄门同时为吏部知铨，将出门，延龄接见；采侦二侍郎口气。延龄乃念藻赋头曰：“是冲仙人。”黄门顾苗给事曰：“记有此否？”苗曰：“恰似无。”延龄仰头大呼曰“不得，不得。”敕下，果无名藻者。刘禹锡曰：“当延龄用事之时，不预实难也。非杜黄门谁能拒之。”《唐语林》三。
苗给事子缵应举次，而给事以中风语涩，而心中至切。临试，又疾亟。缵乃为状，请许入试否。粲犹能把笔，淡墨为书，曰“入！入！”其父子之情切如此。其年缵及第。《唐语林》四。《太平广记》一百八十。
元相载用李纾侍郎知制诰，元败，欲出官。王相缙曰：“且留作诰。”待发遣诸人尽，始出为婺州刺史。又曰：独孤侍郎求知制诰，试见元相，元相知其所欲，迎谓常州曰：“知制诰阿谁堪？”心知不我与也，乃荐李侍郎纾。时杨炎在阁下，忌常州之来，故元阻之。乃二人之力也。《唐语林》五。《太平广记》一百八十七无“之”字。
赵璟卢迈二相皆吉州旅客，人人呼为赵七卢三。赵相自微而箸，盖为是姚广女婿，姚与独孤问俗善，因托之，得作湖南判官，累奏官至监察。萧相复代问俗为潭州，有人又荐于萧，萧留为判官，至侍御史。萧入，主留务，有美声，闻于德宗，遂兼中丞，为湖南廉使。及李泌入相，不知之，俄而除替。璟既罢任，遂入京。李元素知璟湖南政事多善，意甚慕之。璟闲居慕静，深巷杜门不出，元素访之甚频。元素乃是泌相之从弟。璟因其相访，引元素于青龙寺，谓之曰：“赵璟亦自合有官职，誓不敢怨他人也。诚非偶然耳，盖得于日者焉。”遂同访之。仍密问元素年命，谓之曰：“据此年命，亦合富贵人也。”元素因自负，亦不言于泌相兄也。顷之，德宗忽记得璟，赐对，拜给事中，泌相不测其由。会有和戎使事，出新相关播为大使，张荐张式为判官，泌因乃奏璟为副使，未至西蕃，右丞有阙，宰相上名，德宗曰：“赵璟堪为此官”，追赴拜右丞。不数月，迁尚书左丞平章事。五年，甍于位。此乃吉州旅人赵七郎之变化也。《唐语林》六、《太平广记》一百五十二。
按以下条似当接今本“赵相璟之为入蕃副使”一条。
司空曾为杨丞相炎判官，故卢新州见忌，欲出之。公见桑道茂，道茂曰：“年内出官，官名遗忘，福寿。”果然。按《唐语林》本不记出处，此条次卢华州条上，且文义浅近，故录之。《唐语林》六。
永宁王二十、光福王八二相，皆出于先安邑李丞相之门。安邑薨于位，一王素服受慰，一王则不然，中有变色，是谁过欤？又曰：李安邑之为淮海也，树置裴光德，及去则除授不同。李再入相，对宪宗曰：“臣路逢中人送节与吴少阳，不胜愤。”圣颜頳然。翌日罢李丞相蕃为太子詹事，盖与节是蕃之谋也。又论：征元济时馈运使皆不得其人，数日罢光德为太子宾客，主馈运者裴之所除也。刘禹锡曰：“宰相皆用此势，自公孙弘始而增稳妙焉。但看其传，当自知之。萧曹之时，未有斯作。”《唐语林》六。
刘禹锡守连州，替高霞寓，霞寓后入为羽林将军，自京附书，曰：“以承眷，辄请自代矣。”公曰：“奉感。然有一话。曾有老妪，山行见大虫，羸然跬步而不进，若伤其足
译宣平郑相主持吏部铨选时，候补官员互相庆贺能进入他的铨选范围。刘禹锡说：“我的堂弟某人在郑相的铨选中，被注授为潮州县尉，刚唱名答应就退出了。郑相叫他回来，说：‘像您这样应试的人，考场中没有五六个人，一唱名就录取，也没有五六个人。这样的人如果不加以奖拔，还怎么主持铨选。您想要什么官职，离家安稳便利？’回答说：‘家住在常州。’于是注授为武进县尉。人们都敬畏又爱戴他。等到后来他做了宰相，选拔官员又被称为第一，他应当在鲁地有后代了。”又说：“陈讽、张复元各自被注授为京畿县尉，请求更换县份，准许了。不久张复元又请求不更换，郑相在榜子上引用张复元，才进门，报告已经确定，不可更改。当时的人佩服他。”《唐语林》卷一。《太平广记》卷一百八十六。
裴藻是裴延龄的儿子，参加鸿辞科考试。裴延龄在吏部等候消息。当时苗给事和杜黄门同时担任吏部知铨，将要出门，裴延龄接见他们；探听两位侍郎的口风。裴延龄于是背诵裴藻赋的开头说：“是冲仙人。”杜黄门回头看苗给事说：“记得有这个吗？”苗给事说：“似乎没有。”裴延龄仰头大声说：“不行，不行。”诏书下达，果然没有裴藻的名字。刘禹锡说：“在裴延龄掌权的时候，不预先谋划确实很难。除了杜黄门谁能拒绝他呢。”《唐语林》卷三。
苗给事的儿子苗缵参加科举考试，而苗给事因为中风说话涩滞，但心中非常急切。临近考试，又病重。苗缵于是写状子，请求允许入试与否。苗给事还能握笔，用淡墨写道：“入！入！”他们父子之情切如此。那年苗缵考中。《唐语林》卷四。《太平广记》卷一百八十。
元相李吉甫任用李纾侍郎知制诰，元相失败，想要外放做官。王相王缙说：“暂且留下做制诰。”等到要外放的人都安排完毕，才外放为婺州刺史。又说：独孤侍郎请求知制诰，去见元相，元相知道他的意图，迎上前对常州刺史说：“知制诰谁胜任？”心里知道不会给我，于是推荐李侍郎李纾。当时杨炎在门下省，忌恨常州刺史的到来，所以元相阻止他。这是两个人的力量所致。《唐语林》卷五。《太平广记》卷一百八十七没有“之”字。
赵璟、卢迈两位宰相都是吉州旅居的人，人人都叫他们赵七、卢三。赵相从微贱显达，大概是因为他是姚广的女婿，姚广和独孤问俗交好，于是托付给他，得以担任湖南判官，多次奏请升官至监察御史。萧相萧复代替独孤问俗担任潭州刺史，有人又向萧复推荐他，萧复留他做判官，升至侍御史。萧复入朝，主持留务，有美好的名声，被德宗听到，于是兼任中丞，担任湖南廉使。等到李泌入朝为相，不知道他，不久被替换。赵璟罢任后，于是进入京城。李元素知道赵璟在湖南的政事多做得好，心里非常仰慕他。赵璟闲居向往宁静，深巷闭门不出，李元素拜访他非常频繁。李元素是李泌宰相的堂弟。赵璟趁他来访，带李元素到青龙寺，对他说：“赵璟也应当有官职，发誓不敢怨恨他人。这确实不是偶然，是得自于占卜者。”于是一同去拜访占卜者。又秘密问李元素的年命，对他说：“根据这个年命，也应当是富贵之人。”李元素因此自负，也不告诉李泌宰相哥哥。不久，德宗忽然想起赵璟，赐对，拜为给事中，李泌宰相不知其原因。恰逢有和戎使事务，任命新宰相关播为大使，张荐张式为判官，李泌于是奏请赵璟为副使，未到西蕃，右丞有空缺，宰相上奏名字，德宗说：“赵璟胜任这个官职”，追赴任命为右丞。不到几个月，升任尚书左丞平章事。五年，在任上去世。这就是吉州旅人赵七郎的变化。《唐语林》卷六、《太平广记》卷一百五十二。
按以下条似乎应当接今本“赵相璟之为入蕃副使”一条。
司空曾担任杨丞相杨炎的判官，所以卢新州忌恨他，想要外放他。司空见桑道茂，桑道茂说：“年内外放做官，官名遗忘，福寿。”果然如此。按《唐语林》本不记出处，此条在卢华州条上，且文义浅近，所以录之。《唐语林》卷六。
永宁王二十、光福王八两位宰相，都出自先安邑李丞相的门下。安邑在任上去世，一个王穿素服受慰，一个王则不然，中间有变色的，是谁的过错呢？又说：李安邑担任淮海节度使时，培植裴光德，等到离去则除授不同。李安邑再次入朝为相，对宪宗说：“臣路上遇到中使送节度使印信给吴少阳，不胜愤慨。”圣上脸色发红。第二天罢免李丞相李藩为太子詹事，大概送节度使印信是李藩的计谋。又论：征讨吴元济时馈运使都不得其人，几天后罢免裴光德为太子宾客，主持馈运的是裴光德所除授的。刘禹锡说：“宰相都利用这种权势，从公孙弘开始而更加稳妥巧妙。只看他的传记，应当自己知道。萧何、曹参的时候，没有这种做法。”《唐语林》卷六。
刘禹锡守连州，接替高霞寓，高霞寓后来入朝为羽林将军，从京城附信，说：“因为承蒙眷顾，就请自代了。”刘禹锡说：“奉感。然而有一句话。曾有老妪，山行见大虫，羸然跬步而不进，若伤其足
者。妪因即之，而虎举前足以示妪，妪看之，乃有芒刺在掌下，因为拔之。俄而奋迅阚吼，别妪而去，似愧其恩者。及归，翌日，自外掷麋鹿狐兔至于庭者，日无阙焉。妪登垣视之，乃前伤虎也，因为亲族具云其事而心异之。一旦忽掷一死人入，血肉狼籍，乃被村人凶者呵捕。云：杀人。妪具说其由，始得释缚。乃登垣，伺其虎至而语之，曰：『感则感矣，叩头大王，已后更莫抛人来也。』”《唐语林》六
译（前文省略）。老妇人于是靠近老虎，老虎抬起前爪给老妇人看，老妇人仔细查看，发现掌下有一根芒刺，便替它拔了出来。不久，老虎奋起长啸吼叫，告别老妇人离去，似乎对它的恩情感到愧疚。等到老妇人回家，第二天起，老虎从外面把麋鹿、狐狸、兔子扔到庭院里，每天都没有间断。老妇人登上墙头查看，发现正是那只之前受伤的虎，于是向亲族详细讲述了这件事，心里觉得十分诧异。有一天，忽然扔进一个死人，血肉狼藉，于是被村里凶恶的人呵斥抓捕，说老妇人杀了人。老妇人详细说明了事情的缘由，才得以解除捆绑。老妇人登上墙头，等待老虎到来对它说：“感激您的恩情，叩头谢大王，以后不要再扔人来啦。”
刘禹锡曰：史氏所贵著作起居注，橐笔于魑首之下，人君言动皆书之，君臣启沃皆记之，后付史氏记之，故事也。今起居惟写除目，著作局可张罗，不亦倒置乎。《唐语林》六
刘禹锡曰：大抵诸物须酷好则无不佳，有好骑者必畜好马，曰好瑟者必善弹，皆好而别之，不必富贵而亦获之。韦绚曰：蔡邕焦尾，王戎牙筹，若不酷好，岂可得哉。《唐语林》六
贞元末有相骨山人，瞽双目，人求相，以手扪之，必知贵贱。房次卿方勇于趋进，率先访之。及出户时，后谒者盈巷，睹次卿已出，迎问之，曰：“如何？”答曰：“不足言，不足言。且道个瘦长杜秀才位极人臣，何必更云。”或有退者。后杜循果带相印镇西蜀也。《太平广记》七六
权丞相德舆言无不闻，又善廋词。尝逢李二十六于马上，廋词问答，闻者莫知其所说焉。或曰：“廋词何也？”曰：“隐语耳。语不曰：『人焉廋哉！人焉廋哉！』此之谓也。”《太平广记》一百七十四
侍郎潘炎进士牓有六异：朱遂为朱滔太子；王表为李纳女婿，彼军呼为驸马；赵博宣为易定押衙，袁同直入番为阿师；窦常二十年称前进士；奚某亦有事；时谓之六差。窦常新及第，薛某给事宅中逢桑道茂，给事曰：“窦秀才新及第，早晚得官？”桑生曰：“二十年后方得官。”一坐皆哂，不信。然果耳五度奏官，皆敕不下，即摄职数四，其如命何！《太平广记》一百七十九
通事舍人宣诏，旧例，拾遗团句把麻者，盖谒者不知书，多失句度，故用拾遗低声摘句以助之。及吕温为拾遗，被唤把麻，不肯去，遂成故事。拾遗不把麻者，自吕始也。时柳宗元戏吕云：“幸识一文半字，何不与他把也。”《太平广记》一百八十七
开成末，韦绚自左补阙为起居舍人。时文宗稽古尚文，多行贞观开元之事。妙选左右史，以魏謩为右史，俄兼大谏，入阁秉笔，直声远闻。帝倚以为相者，期在旦暮，对扬进谏，细大必行，公望美事，朝廷拭目以观文贞公之风彩。会文宗晏驾，时事变移，遂中辍焉。时绚已除起居舍人，杨嗣复于殿下先奏，曰：“左补阙韦绚新除起居舍人，未中谢，奏取进止。”帝颔之。李珪招而引之，绚即置笔札于玉阶栏槛之石，遽然趋而致词拜舞焉。左史得中谢，自开成中。至武宗即位，随仗而退，无复簪笔之任矣。遇簪笔之际，因得密迩天颜，故时人谓两省为侍从之班，则登选者不为不达矣。《太平广记》一百八十七
贞元末，太府卿韦渠牟、金吾李齐运、度支裴延龄、京兆尹嗣道王实皆承恩宠事，荐人多得名位。时刘师老、穆寂皆应科目，渠牟主持穆寂，齐运主持师老。会齐运朝对，上嗟其羸弱，许其致政而归。师老失据，故无名子曰：“太府朝天升穆老，尚书倒地落刘师。”刘禹锡曰：“名场险巇如此。”《太平广记》一百八十八，本无“刘禹锡曰”以下十字，据《唐诗纪事》四十八引《古今诗话》《诗话总龟》三十六补。
又渠牟因对德宗，德宗问之，曰：“我拟用郑絪作宰相，如何？”渠牟曰：“若用此人，必败陛下公事。”他日又问，对亦如此。帝曰：“我用郑絪，定也，卿勿更言。”絪即昭国司徒公也。再入相位，以清俭文学号为贤相，于今传之。渠牟之毁，滥也。《太平广记》一百八十八
韦延佑围棋与李士秀敌手，士秀惜其名，不肯先，宁输延佑筹，终饶两路。延佑本应明经举，道过大梁，其护戎知其善棋，表进之。遂因言江淮足棋人，就中弈棋明经者多解。《太平广记》二百二十八
贞元中有杜劝好长行，皆有佳名。各记有......《太平广记》二百二十八，本与下条相连，今析之。“各记有”三字似有脱误。
轻纱夏中用者名为冷子。取其似蕉葛之轻健而名之。《太平广记》二百二十八，本误与上条相联。 《唐语林》八。
刘禹锡言：司徒杜公佑视穆赞也
译刘禹锡说：史官所重视的是撰写起居注，在君主面前携带笔砚，君主的言行都记录下来，君臣之间的启奏和开导也都记载下来，之后交给史官记录，这是旧例。如今起居注只抄写任免名单，著作局可以张网捕鸟（形容空闲无事），这岂不是本末倒置吗？《唐语林》卷六
刘禹锡说：大凡各种事物，必须极度喜爱才能没有不好的，喜欢骑马的人必定饲养好马，喜欢瑟的人必定善于弹奏，都是因为喜爱而加以辨别，不一定富贵也能得到。韦绚说：蔡邕的焦尾琴，王戎的象牙筹码，如果不极度喜爱，哪里能得到呢？《唐语林》卷六
贞元末年，有一位相骨的山人，双眼失明，人们请求他看相，他用手抚摸，必定能知道人的贵贱。房次卿正勇于进取，率先去拜访他。等到出门时，后面求相的人挤满了巷子，看到房次卿已经出来，迎上去问他说：“怎么样？”回答说：“不值得说，不值得说。且说那个瘦长的杜秀才位极人臣，何必再多说。”有的人因此退去了。后来杜循果然带着相印镇守西蜀。《太平广记》卷七十六
权丞相德舆说话没有听不到的，又善于使用隐语。曾经在马上遇见李二十六，用隐语问答，听的人不知道他们说什么。有人说：“隐语是什么？”回答说：“就是隐语罢了。《论语》不是说：‘人怎么能隐藏呢！人怎么能隐藏呢！’说的就是这个。”《太平广记》卷一百七十四
侍郎潘炎进士榜上有六种奇异：朱遂是朱滔的太子；王表是李纳的女婿，军队中称他为驸马；赵博宣是易定押衙，袁同直入番为阿师；窦常二十年自称前进士；奚某也有事；当时称为六差。窦常新考中进士，薛某在给事家中遇见桑道茂，给事说：“窦秀才新考中进士，什么时候能做官？”桑生说：“二十年后才能做官。”在座的人都嘲笑，不相信。然而果然如此，五次奏请授官，都诏令不下，只是代理职务几次，又能如何呢！《太平广记》卷一百七十九
通事舍人宣读诏书，旧例，拾遗团句拿着麻纸，因为谒者不识字，多失去句读，所以用拾遗低声摘句来辅助。等到吕温做拾遗，被叫去拿麻纸，不肯去，于是成为旧例。拾遗不拿麻纸，从吕温开始。当时柳宗元戏弄吕温说：“幸好认识几个字，为什么不给他拿呢。”《太平广记》卷一百八十七
开成末年，韦绚从左补阙升任起居舍人。当时文宗崇尚古文，多行贞观开元之事。精心挑选左右史，以魏謩为右史，不久兼任大谏，入阁秉笔，正直的名声远播。皇帝倚重他作为宰相，期望在早晚之间，对扬进谏，大小事情必定实行，公众期望好事，朝廷拭目以观文贞公的风采。恰逢文宗驾崩，时事变迁，于是中途停止。当时韦绚已除授起居舍人，杨嗣复在殿下先奏，说：“左补阙韦绚新除授起居舍人，未中谢，奏取进止。”皇帝点头。李珪招引他，韦绚就把笔札放在玉阶栏槛的石上，急忙趋步致辞拜舞。左史得以中谢，从开成中期开始。到武宗即位，随仗而退，不再有簪笔的任务了。遇到簪笔的时候，因而得以接近天颜，所以当时人称两省为侍从之班，那么登选的人就不算不达了。《太平广记》卷一百八十七
贞元末年，太府卿韦渠牟、金吾李齐运、度支裴延龄、京兆尹嗣道王实都承蒙恩宠，推荐的人多得名位。当时刘师老、穆寂都应试科目，渠牟主持穆寂，齐运主持师老。恰逢齐运朝对，皇上叹息他羸弱，允许他致仕而归。师老失去依靠，所以无名氏说：“太府朝天升穆老，尚书倒地落刘师。”刘禹锡说：“名场险巇如此。”《太平广记》卷一百八十八，本无“刘禹锡曰”以下十字，据《唐诗纪事》卷四十八引《古今诗话》《诗话总龟》卷三十六补。
又渠牟因对德宗，德宗问他，说：“我打算用郑絪作宰相，怎么样？”渠牟说：“如果用此人，必定败坏陛下的公事。”过几天又问，回答也如此。皇帝说：“我用郑絪，定了，卿不要再说了。”郑絪就是昭国司徒公。再次入相位，以清俭文学号为贤相，至今传颂。渠牟的诋毁，是滥用的。《太平广记》卷一百八十八
韦延佑围棋与李士秀敌手，士秀爱惜他的名声，不肯先走，宁愿输给延佑筹，最终饶两路。延佑本应明经举，道过大梁，其护戎知道他善棋，表奏进献。于是因言江淮足棋人，就中弈棋明经者多解。《太平广记》卷二百二十八
贞元中有杜劝好长行，皆有佳名。各记有......《太平广记》卷二百二十八，本与下条相连，今析之。“各记有”三字似有脱误。
轻纱夏天用的名为冷子。取其似蕉葛之轻健而名之。《太平广记》卷二百二十八，本误与上条相联。《唐语林》卷八。
刘禹锡说：司徒杜公佑视穆赞也
，如故人子弟，佑见赞为台丞，数弹劾，因事戒之，曰：“仆有一言，为大郎久计，他日少树敌为佳。”穆深纳之，由是稍霁其威也。《太平广记》二百三十五，末句原作“友□□威也”，今据《南部新书》辛卷补正。
译对待他就像对待故人的子弟一样。李佑看见李赞担任御史台丞，多次弹劾李穆，于是借机告诫他说：“我有一句话，是为大郎长远打算，日后少树敌人为好。”李穆深深采纳了他的建议，从此稍微收敛了他的威严。《太平广记》卷二百三十五，末句原作“友□□威也”，现在根据《南部新书》辛卷补正。
崔清除濠州刺史，替李逊，清辞户部侍郎李巽。留坐与语。清指谓所替李逊，曰：“清都不知李逊浑不解官。”再三言之。巽曰：“李巽即可在，只是独不称公意。”清稍悟之，惭顾而去。《太平广记》二百四十二。
杨茂卿客游扬州，与杜佑书，词多捭阖，以周公吐握之事为讽。佑讶之。时刘禹锡在坐，亦使召杨至，共饮。佑持茂卿书与禹锡，曰：“请丈人一为读之。”即毕。佑曰：“如何？”禹锡曰：“大凡布衣之士，皆须摆阖以动尊贵之心。”佑曰：“休休！摆阖之事烂也。独不见王舍乎，摆阖陈少游，少游刎其颈。今我与公饭吃，过犹不及也。”翌日，杨不辞而去。《太平广记》二百四十四。
刘禹锡曰：崔护不登科，怒其考官苗登，即崔之三从舅也。乃私试为判头，毁其舅，曰：“甲背有猪皮之异，人问曰：何不去之，有所受。”其判曰：“曹人之袒重耳，骈胁再观。相里之剥苗登，猪皮斯见。”初登为东畿尉，相里造为尹，曾欲笞之，袒其背，有猪毛，长数寸。故又曰：“当偃兵之时则隧而无用，在穴之□则摇而有求。”皆言其尾也。《太平广记》二百五十五。
柳宗元与刘禹锡同年及第，题名于慈恩塔。谈元茂秉笔，时不欲名字者，彰曰：“押缝版子上者率多不达，或即不久物故。”柳起草，暗斟酌之。张复已下，马征、邓文佐名尽着版子矣。题名皆以姓望，而辛南容人莫知之。元茂阁笔，曰：“请辛先辈言其族望。”辛君适在他处。柳曰：“东海人。”元茂曰：“争得知？”柳曰：“东海之大，无所不容。”俄而辛至，人问其望，曰：“渤海。”众大笑。慈恩题名，起自张莒，本于寺中闲游而题其同年人，因为故事。《太平广记》二百五十六。
贞元中武臣常愿好作本色语。曾谓余曰：“昔在奉天为行营都虞候，圣人门都有几个贤郎。”他悉如此。且曰：“奉天城斗许大，更被朱泚吃兵马楦为如累鸡子。今抛向南衙，被公措大伟龁邓邓把将化官职去。”至永贞初，禹锡为御史监察，见常愿摄事在焉。因谓之，曰：“更敢道纥邓否？”曰：“死罪死罪。”《太平广记》二百六十。
于頔之镇襄阳也，朝廷姑息，除其子方为太常丞。頔让之，表曰：“刘元佐儿士荣，以佐之功，先朝为太常丞，时臣与士荣同登朝列，见其凡劣，实鄙之。今臣功名不如元佐，某之凡劣不若士荣，若授此爵，更为叨忝。”德宗令将其表宣示百寮。时士荣为南衙将军目睹其表。有浑锯者锡之□也。镐宴客饮酒，更为令，曰：“征近日凡劣，不得即雨。”□曰：“刘士荣。”镐曰：“于方。”镐谓席人曰：“诸公并须精除。”《太平广记》二百六十。
窦群与袁德师同在浙西幕，窦群知尉，尝嗔堂子，曰：“须送伯禽。”问德师曰：“会否？”曰：“某乙亦不到如此，也还曾把书，□何乃相卿。”诘之：“且伯禽何人？”德师曰：“只是古之堂子也。”满座人哂。《太平广记》二百六十。
刘禹锡云：道宣持律第一。忽一旦霹雳绕户外不绝。宣曰：“我持律更无所犯，若有宿业则不知之。”于是褫三衣于户外，谓有蛟螭凭焉。衣出而声不已。宣乃视其十指甲有一点如油麻者，在右手小指上，疑之，乃出于隔子孔中，一震而失半指。黑点是蛟龙之藏处也。禹锡曰：“在龙亦尤善求避地之所矣，而终不免，则一切分定，岂可逃乎。”《太平广记》三百九十三《分门古今类事》卷十八。
湖南观察使有夫人脂粉钱者，自颜杲卿妻始之也。柳州刺史亦有此钱，是一军将为刺史妻致，不亦谬乎。《太平广记》四百九十七。
据《中国古代小说百科全书》：唐兰所校亦有遗漏，如《永乐大典》卷一万二千零四十四《酒罚酒》内引《刘公嘉话》言顾少连事一条，唐氏未收；又卷二千九百七十九《人知人》内引《刘公嘉话录》元伯和一条，亦见《唐语林》卷五，唐氏未曾收。此外
译崔清被任命为濠州刺史，接替李逊，崔清向户部侍郎李巽辞行。李巽留他坐下交谈。崔清指着被自己接替的李逊，说：“我实在不知道李逊完全不懂做官的道理。”反复说了几次。李巽说：“李逊既然还在任上，只是唯独不合您的心意罢了。”崔清稍微明白过来，惭愧地看了看便离开了。
杨茂卿客居扬州，给杜佑写信，言辞多含开合诱导之意，用周公吐哺握发礼贤下士的故事来讽喻。杜佑对此感到惊讶。当时刘禹锡在座，也让人召杨茂卿来，一起饮酒。杜佑拿着杨茂卿的信给刘禹锡，说：“请先生代为读一下。”读完之后，杜佑问：“怎么样？”刘禹锡说：“大凡平民士人，都需要用开合诱导的手段来打动尊贵者的内心。”杜佑说：“罢了罢了！开合诱导的手段已经烂透了。难道没看见王舍吗，他用开合诱导陈少游，结果陈少游割了他的脖子。现在我和他吃饭，过了头还不如不到。”第二天，杨茂卿不告而别。
刘禹锡说：崔护没有考中进士，恼怒他的考官苗登，苗登正是崔护的三从舅。于是崔护私下在判词开头诋毁他的舅舅，说：“甲背上长有猪皮般的怪异毛发，有人问：为什么不除掉它？回答说：有所接受。”他的判词写道：“曹国人袒露重耳，骈胁再次显现。相里剥去苗登的皮，猪皮由此显露。”当初苗登担任东畿尉时，相里造担任县尹，曾经想鞭打他，袒露他的背部，发现有猪毛，长达数寸。所以又说：“在偃武修文的时代则潜伏而无用，在洞穴之中则摇动而有求。”都是在说他的尾巴。
柳宗元与刘禹锡同年考中进士，在慈恩塔题名。谈元茂执笔，当时不想让名字上榜的人，彰说：“在缝版子上押名的大多不通达，或者不久就去世。”柳宗元起草名单，暗中斟酌。张复以下，马征、邓文佐的名字都已经写在版子上了。题名都以姓氏郡望，而辛南容的郡望无人知晓。谈元茂搁下笔，说：“请辛先辈说说他的郡望。”辛君恰好不在这里。柳宗元说：“东海人。”谈元茂问：“怎么知道？”柳宗元说：“东海广大，无所不容。”不久辛南容到了，人们问他的郡望，他说：“渤海。”众人大笑。慈恩塔题名，始于张莒，原本是在寺中闲游时题写同榜进士的名字，从此成为惯例。
贞元年间，武臣常愿喜欢说本色话。曾经对我说：“从前在奉天担任行营都虞候时，圣人门前有几个贤郎。”他全都这样说。并且说：“奉天城只有斗那么大，却被朱泚的兵马挤得像堆叠的鸡蛋。现在抛向南衙，被你们这些读书人大大地啃食，把官职都化去了。”到了永贞初年，刘禹锡担任御史监察，看见常愿代理事务在那里。于是对他说：“还敢说纥邓吗？”常愿说：“死罪死罪。”
于頔镇守襄阳时，朝廷姑息纵容，任命他的儿子于方为太常丞。于頔推辞，上表说：“刘元佐的儿子刘士荣，凭借刘元佐的功劳，先朝任命他为太常丞，当时臣与刘士荣同登朝列，见他平庸低劣，实在鄙夷他。现在臣的功名不如刘元佐，于方的平庸低劣不如刘士荣，如果授予这个爵位，更是冒领受宠。”德宗命令将他的表文宣示给百官。当时刘士荣担任南衙将军，亲眼目睹了这份表文。有个叫浑镐的人，是于頔的幕僚。浑镐宴请宾客饮酒，又行酒令，说：“征近日凡劣，不得即雨。”浑镐说：“刘士荣。”浑镐说：“于方。”浑镐对席间的人说：“各位都必须精挑细选。”
窦群与袁德师同在浙西幕府，窦群担任知尉，曾经生气地指着堂子，说：“必须送伯禽。”问袁德师说：“懂吗？”袁德师说：“某乙也达不到这样，也曾拿书，怎么就相卿。”追问他：“且伯禽是谁？”袁德师说：“只是古代的堂子罢了。”满座的人都讥笑。
刘禹锡说：道宣持守戒律第一。忽然有一天，霹雳在门外环绕不停。道宣说：“我持守戒律更没有所犯，如果有宿业则不知道。”于是脱下三衣放在门外，认为有蛟螭凭借。衣服拿出后声音不停。道宣于是查看他的十个指甲，有一点像油麻的东西，在右手小指上，怀疑它，于是从隔子孔中取出，一震而失去半指。黑点是蛟龙的藏身之处。刘禹锡说：“在龙也尤其善于寻找躲避的地方，而最终不能避免，那么一切都是命定的，哪里可以逃避呢。”
湖南观察使有夫人脂粉钱，从颜杲卿的妻子开始。柳州刺史也有这笔钱，是一个军将给刺史妻子送的，不也很荒谬吗。
据《中国古代小说百科全书》：唐兰所校亦有遗漏，如《永乐大典》卷一万二千零四十四《酒罚酒》内引《刘公嘉话》言顾少连事一条，唐氏未收；又卷二千九百七十九《人知人》内引《刘公嘉话录》元伯和一条，亦见《唐语林》卷五，唐氏未曾收。此外
《唐语林》卷六司空杜佑见桑道茂条，亦见《太平广记》卷七十六《桑道茂》条内，为《剧谈录》佚文，唐氏误以为出《刘宾客嘉话录》而补入。
译《唐语林》卷六中“司空杜佑见桑道茂”这一条，也见于《太平广记》卷七十六“桑道茂”条内，实为《剧谈录》的佚文，唐氏误以为出自《刘宾客嘉话录》，因而将其补入。