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译北窗琐语 明 余永麟

洪武皇帝登基后，曾经微服私访，夜晚经过一个村落，口中吟诵道：“微微细雨洒修竹，拂拂轻风吹落花。”忽然看见一位老人说：“天下车书如今已统一，五云深处是帝王家。”太祖召见他说：“昨天听到你的诗，深感你的忠爱之心，你想要做官吗？”老人说：“不愿意。”太祖问：“你有儿子吗？”老人说：“没有儿子。”太祖将他引入内库，让他随意取用财物，老人于是取了一块金子说：“够我养老终老了。”

周岐凤，是苏州常熟人，豪侠不羁，纵情于诗酒，自号“江湖风月神仙”，经常往来于僧寺道院，常被乡人仇视，诬陷他其他事情，告到官府，官府对他追捕很急。岐凤走投无路，无处容身。钱永辉，也是常熟的大家族。岐凤前去拜访，钱永辉赠诗说：“听说你多才却命运未逢，近年来无处寻觅你的行踪。一身作客像张俭，四海何人似孔融。野寺莺花春对酒，河阳风雨夜推篷。机心尽付东流水，回首家乡似梦中。”一天回到家中，想与妻子亲昵。妻子说：“丈夫避难，人人都知道，如果亲昵而怀孕，到时候想自己说明，谁又会相信呢？这会连累丈夫不浅。”岐凤采纳了她的话而离开，最终死在外面。后来扶乩的人祝祷说：“长安万里月，杜陵三月春。一茗一炉香，清风来故人。”岐凤就来到坛前，至今吴地不断。

方谷珍，宁海人。身材高大，眼睛巨大，力气能制服老虎。恰逢蔡乱头倡乱，劫掠村落。谷珍召集家人，聚集士兵一千多人，于是抓住了乱头。当时元朝政治混乱，台州路兵官受贿，上奏免除乱头的罪责。谷珍愤怒地说：“抓到贼的人没有功劳，做贼的人却获得赦免。赏罚如此，他能为贼，我不能为贼吗？”于是作乱，元朝无法制服。赤鲁不花，被他所杀。不得已下诏安抚他，授予江浙行省平章政事。于是占据台、温、明三府，而明州是他的巢穴，东连张士诚，南结陈友定，成为东南的一个重镇。我太祖号令江左，婺州攻下之后，谷珍害怕，不敢抵抗，派遣使者奉上书信请求投降，太祖接受了他。然而厌恶他反复无常，后来派遣信国公汤和讨伐他，谷珍于是逃入海中。汤和督率水军追击他，抓获后送到建康。太祖问说：“谷珍你一向在哪里？”谷珍说：“臣天下无道，乘木筏浮于海；天下有道，束带立于朝。”太祖喜欢他的话，授予他都督佥事。死在建康。后来台、温、明三府民心未定，太祖任命他的侄子方明敏、方明彻为总管，以统治理政，希望他们归顺教化。而那两个小子，反而煽惑人心，暗中谋划不轨，于是诛灭全族。

钱与谦游览西湖，看见天竺寺的妇人烧香，题诗说：“窄窄弓鞋款款抬，为烧天竺炷香来。眸凝绿水波微动，掌合白莲花未开。腰细漫摇春日柳，脸匀初试雪天梅。不知暗说缘何事，斜插金钗拨冷灰。”

黄翰多景楼诗：“乘兴来游多景楼，名因多景有人游。长江不见水穷处，山远只疑天尺头。一色松杉分雨露，四时花木度春秋。书生就得经纶策，明日乘风上帝州。”

唐子畏傀儡诗：“纸作衣掌线作筋，悲欢离合假成真。分明是个花光鬼，却在人前人弄人。”文衡山子弟诗：“末郎旦女假为真，便说忠君与孝亲。脱却戏衣还本相，里头不是外头人。”这两首诗也足以警示世人。

陶时庄俨，浙江秀水人。嘉靖初年，任扬州太守，作《铜壶翁传》，刻在城南门的谯楼上，很符合韩愈《毛颖传》、《革华传》的体裁。铜壶翁，是铜梁人。不显明他的姓氏，因为他最长寿，所以称翁。有人说他是轩辕氏开始制作之后的人。年代久远事迹湮没，无法穷究。他生性喜欢处在高处，脚不踏地，悬挂壶在左边，以代替准绳。虽然身体靠近〇〇，但白天经常空闲。等到众人活动安定，就兢兢业业谨慎持守，坐着等待天亮，大概是体现天道运行。玩味历法只是悠悠罢了。尤其不喜欢与人应酬。常说：“我一滴水难道不是理性情之乡吗？你们难道把我壶当作饮器，而想器用我吗？”宾客都不理解。更甚者，鸣鼓攻击他。恰逢姬德既衰，贤圣变骑。翁叹息说：“孔铎其不扬壶可知矣。”于是依托六甲之法，长生久视，蒙蔽世俗温蠖，只是相袭以为神仙中人。而天人的蕴藏，终究不是众瓮者所能窥探的。只有汉子言因章房氏六日七分之尊为盈虚偶奇以损益之，问于相袭翁。翁后来以房道不相为谋，曾说：“我十二时中不忘省己而已，焉知其他。”魏晋以来，代不乏人。等到我圣祖定元都，除旧布新时，守臣将元朝的水晶宫漏进献。皇帝说：“废万机之务而营心于此，焉得不亡？”命令打碎、拿出它。而只有铜壶氏的滴翁，任使有加，又自京师达都邑，分布其子孙以警教天下，也号曰翁。而

译他的祖先所任用的那位老翁，大概是辞官退休了。一百六十年的天人感应之时，万物仿佛各种福分都相应而至，祥瑞喜庆极大汇聚。达到嘉靖年间，极大地充实了阴阳之道，真是兴盛啊。近来人的善恶评价不同，那些都邑中的子孙有失去祖父故居的。己丑年，御史西崖朱公持斧巡视扬州，对严说：“老翁对世间有功，难道忍心让他这样吗？”于是通过商人施惠得到若干钱作为老翁的资助，再次建成乐安窝，作为天地安排居所的地方。志在击壤歌的老翁回答说：“老翁真像我们蜀地的扬雄啊！老翁真像我们张居正啊！如果公治理政事严明，鼓声和漏刻的水滴，历历可数。倘若一刻差错，必定责问看守签牌的人。日后殿直，推荐好官员及公，也是因为府邸中的更鼓分明，所以知道。”老翁与御史一同谈论，说完便离去，眉毛浓密牙齿洁白。绵延不绝未止，能够世代继承家业的，不是扬州的老翁又是谁呢？

译奉之雪窦山深入万山之中，地势凹陷不平，泉水清澈山石峻峭，竹林树木茂盛繁密，是浙江的名山。宋高宗曾经梦见进入此山境界，便依照梦境去寻找。最终找到了这座山，刻石题字说：“应梦名山。”明代奉化县尹邹智有诗说：“板荡徽钦出北关，五城日夜望南还。康王自是临安主，不梦中原梦此山。”

贾似道丈量王田非常急切，百姓不得安宁。有人作诗说：“失淮失蜀失荆襄，徒把江南寸寸量。纵使步天长丈丈，也应不是旧封疆。”他又大量贩卖私盐，在吴地出售。有人作诗说：“昨夜江头涌碧波，满船都载相公鹾。虽然要作调羹用，未必调羹用许多。”

中山武宁王张达的夫人谢氏，力气过人，常手持重达百斤的铁器，在军中随行。后来太祖登基，中山王受封，每次朝见太后，谢夫人时常表现出不满，曾说“我家不如你家”的话。太后将这话告诉太祖说：“枕边的言语，中山王难道不动心吗？”一天，太后在内庭设宴，中山王也在场，命令勇士在谢夫人家中将她杀死。太祖端着酒杯劝中山王饮酒说：“今天你可以免除灭族的灾祸。”中山王跪下饮下酒，却不知道夫人已被处死。

张宏宜，松江人，任余姚县令，想拆毁一座僧寺，在壁上题诗说：“古寺伶俜几百春，断碑磨洗认前人。忽朝一日无常到，沧海桑田又一新。”寺中僧人忧虑不知如何是好。恰逢天童寺僧人怀让客居于此寺，便在下方续和一首诗：“元亮归来不计春，赞眉入社更何人。只园陀树今枯槁，看遍桃花几度新。”说：“张公来，见到这首诗会高兴，寺庙还可以保全。不然，我也应当迅速离去。”第二天，张公果然见到这首诗而发怒，随后吟诵了很久，又高兴起来。询问这首诗是谁题写的，僧人用名字回答，张公邀请他相见，极力称赞，于是寺庙得以不被拆毁。

故老相传，于肃愍公临刑时，对行刑者说：“暂且停下刀让我写完一首诗，诗云：‘庄椿居土老维摩，做尽人间好事多。正统已添新岁月，大明重整旧山河。功过吕望扶周室，德迈张良散楚歌。顾我于今归去也，白云堆里笑呵呵。’”等到回忆年轻时，听黄南崖先生说于谦未曾作过诗，只是临刑时说“皇天后土可表此心”三四句。当时一同受刑的都御史王文在旁边，说：“砍头就砍头，何必多言？”由此看来，不免是畏惧死亡而战栗，没有从容赴死的义气。于肃愍刚正宏大的气节，大小可知，难道到了这时反而错乱畏惧吗？我终究认为黄南崖的话值得怀疑。

张白斋未考中进士时，在吴地游历将近二十年，在平康乐地，时常放纵情怀。一天从吴中归来，拜访旧识，恰逢张宴在内庭设宴，以其他理由推辞了。白斋提笔写了一首律诗寄去：“初月黄昏欲堕烟，高楼朱箔未成眠。闲烧红烛成春梦，背立银河忆旧年。司马青衫挥别泪，小蛮红袖拂新弦。藕花风起冰丝断，不问横塘再采莲。”投下诗便离去，见到诗去追他已追不上。他的窗友李春亭有和诗，见于《窥豹集》。

汉文帝即位，首先询问“每年判决案件多少，每年钱粮收支多少。”陈平回答说：“有主管官员负责。”马氏认为陈平的回答不对，这是错误的。大臣只负责选择主管刑狱钱谷的官员而已，要求大臣知道刑狱钱谷的具体数目，这是不对的。有人又说，认为文帝不该问这些，也是错误的。因为知道刑狱的数目，可以观察风化；知道钱粮的数目，可以了解经费。这文帝的询问，实在是君主初政的首要事务。

伦白山以训，年轻时考中进士，告假回家娶亲，三司设酒邀请他。投壶游戏直到深夜，某位提学在席间赋诗一首赠予他：“夜深壶矢屡更端，宾主东南各尽欢。灯下过桥年少易，席中点水老人难。独龙入洞云犹湿，双燕归巢雨未干。留却一枝斜插鬓，倚门人在五更寒。”某位提学，也是善于以文章为戏的人。

太宗平定交趾，问尚书夏元吉说：“升赏哪种更方便？”元吉回答说：“赏赐的费用在一时是有限的，升迁的费用在后日是无穷的。多升迁不如重赏赐。”真是有见识的话啊。可以作为国家建议的标准。

王鳌山，江西人。主管南畿学政，考法非常严酷。凡是见到年长的人，降职黜退几乎占了一半。只有留角者，都得以保留。秀才甚至有已经戴冠却重新留角以求幸免的。一人作诗说：“戴弁峨峨已数年，于今〇角且从权。时人不识予心苦，将谓偷闲学少年。”

朱贤，吴人。多次考试都不顺利，忽然考中乡荐。轻薄的人，在他门上写：“朱贤中科是偶然。”不久，又考中进士，朱贤于是续写其后说：“谁道偶然又偶然。世间多少偶然事，要到偶然不偶然。”

赵子昂画竹不亚于文与可，得

译对于他的真迹，人们非常珍爱。我家乡鄞县有一户人家拿出一幅折枝画，请张白斋题诗。张白斋于是写道：“先生画竹满人间，画竹争如画节难。狼籍一枝湖水上，与人堪作钓鱼竿。”这幅画从此就不再被珍视了。吴地有个喜好风雅的人，得到一幅赵子昂的《苕溪图》，请沈石田题诗。沈石田题诗说：“锦衣公子玉堂仙，写出苕溪类辋川。两岸青山红树里，岂无十亩种瓜田。”这与张白斋的意图相同。

译江南有一位姓王的读书人，在科举未中时，曾在苏州一带设馆教书，作了一首《屈屈歌》来自我感叹，说道：“委屈啊委屈，仰头向天难以诉说那违背常理的造物主。别人读书大多显贵发达，为何我读书却成了抑郁？回想我十八岁时，悠闲地游学读书。起初只说教书是好事，谁知教书竟没有尽头。人生百岁又能有多少，在家日子少离家日子多。春天一来匆匆赶赴东边的书馆，年底想回家却又蹉跎耽误。今年过去又迎来明年，冰冷的毡垫和凳子都坐穿了。寂寞地在一扇小窗下吃一顿饭，冷落地在孤灯前喝三杯酒。先生的学问暂且不论，主人提供的饮食难以称道。第一愿先生不嗜酒，第二愿先生不吃荤腥。先生更莫出门，出门只怕招来朋友。朋友不知不觉寻访而来，想见主人却像泄柳那样避而不见。先生独自坐着闷闷不乐，才得到虚名却守着本分。有时散步舒展精神，主人便认为是轻薄之举。愚钝顽劣的学生难以成就功名，早晚耗费尽了千万般情意。河东的母老虎反而不够凶悍，隔着墙高声责骂孩子。先生的教法才稍微放宽，主人就责备得毫无欢颜。平天冠去市场上买，冯谖的剑向谁家弹唱？不愿主人广泛读书，只愿主人多富裕。先生虽然读了万卷书，一个字也不能疗饥充腹。礼物微薄作为束脩，接受它便像做了无罪的囚徒。鸟不高飞突然落入笼中，鱼不远跃轻易吞下鱼钩。束脩况且多是虚花，秕谷腐米如同丹砂。缴纳租税偿还债务两无用，这些东西如何能养家？先生的这种委屈如何能承受，天覆地载空自昂然。青云万里在何处，十年空对着槐花变黄。高堂白发缺少甘甜美味，贫贱糟糠唱着悲歌。白云满目大雁南飞，落日青山子规啼叫。这恨意绵绵怎么消除，这心思错用将如何是好！年年去教别人家的孩子，自家的儿子谁来雕琢？七情纵然不跟随我的身体，五味也由他人支配。谁能怜悯我像闵子骞那样受冻，谁能问我像陈仲子那样挨饿。男儿立志期望富贵，即使得到富贵也应当自己争取。不遇到常山公推荐马周，投笔从戎在西窗下有什么事做。怎么能不贵也不富，守株待兔终究不会误事。良辰美景在梦中度过，赏心乐事在愁苦中度过。问你没有学问也没有才能，为何不回归田园？明月空谷桂花飘香，秋风江上芙蓉盛开。问你有才又有学，为何不攀龙附凤？麒麟阁上绘制贤臣图，凤凰池上延请上宾。问你这两者都不做，带着琴挟着剑将去哪里？山川原野远近多有行乐之处，渔夫樵夫耕夫牧夫都适宜。既没有荣华富贵也没有耻辱，日月之间驾着小船与妻子相伴。得到鱼就买酒醉而复醒，摇橹声一声在烟波之中。樵夫不要担忧安危，带着利斧清晨出行唱歌归来。大雪前先隐居在薛萝之中，天晴干燥时已得住茅草屋。田家有事在南边的田亩，井边早晚两夫妇。老子长孙衣食充足，头发白了何曾认识官府。牧童的快乐别人未识，卧在牛背上早晚游玩。南村北村烟雨中的歌声，三声两声风月中的笛声。渔樵耕牧都有快乐，不在天禄不在爵位。早知教书反而不如，绛帐皋比全都抛却。怎能在江上得到几亩田，箪瓢陋巷三四间屋。布衣粗粥尚且逍遥，一家骨肉常常团圆。先生先生王先生，可怜三十岁功名未成。床头金尽容颜憔悴，风檐寸晷难以留情。东君东君且莫委屈，先生素负英华之质，鸾凤固然不在枳棘中栖息，蛟龙岂是池中之物。何处可觅孟尝君，天下宾客徒然纷纷。缪公无人子思侧，子思不能安其身。屈屈歌，屈屈歌，写不尽的情意为何这么多。街头纸价一日贵，墨池蘸尽春水波。君不见，钟子期相逢为何这么迟，高山流水谁能知！又不见杨得意在何地，飘飘自负凌云志。先生从此永别，收拾清风与明月。长揖主人出门去，回首无劳再相谒。信知先生自有家，何须落魄度年华。教书不遂平生志，早期他业作生涯。”

王都御史越因事被贬戍守湖南，勘测地形建造亭子，在上面题写《四时吟》说：“我爱春，春意好。山嘴吐出晴烟，墙头戴着芳草。黄鹂骂杏花，惹得游蜂恼。海棠零落牡丹愁，只是韶光容易老。我爱夏，夏日长。玉战棋声碎，罗翻扇影凉。南薰买奇货，添得芰荷香。蝉在绿槐深处闹，也须回首顾螳螂。我爱秋，秋思苦。黄菊忆陶潜，征鸿怨苏武。黄叶落将来，无风花自舞。匆匆社燕报归期，旧巢留着明年补。我爱冬，冬日闲。烹茶溶雪水，倚仗看冰山。莫唱塞边曲，将军夜度关。若个渔翁堪入画，一蓑披得冻云还。美哉，四时之景也。吾何可以不乐乎？朝五斗，暮百壶，醉而醒，醒又沽，傍人道我好饮酒，若我岂是真酒徒？我也不荷刘伶锸，我也不挑黄公垆，我也不是奇男子，我也不是贱丈夫。用则兼善于天下，舍则固守于穷庐。圣贤之训乃如此，不义富贵安足图。偶然吟罢发长叹，明月满庭清兴孤。”辞藻虽然清丽，但意思却多有怨恨。

译苏州通判某人，学问浅薄，不认识翁仲，反而倒着称为仲翁。有人嘲笑他说：“翁仲怎么成了仲翁，读书全然没有功夫。想来难以进入翰林院，只好在苏州做通判。”

译哥窑是宋朝时的旧物，流传时间虽然很久，但真品与赝品混杂，民间很多。想要找到真正宋代且精美的，极少。嘉兴嘉善的大族曹琼得到一只香炉，高约二寸多，宽度相称，用美玉镂刻海东青捕捉天鹅作为盖，真是极美的器物。渐渐被镇守太监麦某听说，麦某囚禁曹琼索要香炉，他的儿子曹良不得已献出。后来被司礼监中有权势的人夺走。正德年间，被盗贼偷得，又在吴地出售。上海淀山的张信夫，非常喜好古董，用二百两银子买下它带回。后来他到南京游玩，市场上陈列的瓷器，没有什么奇特的玩物，即使千金也不吝惜，一定要寻找极美的器物。卖主说：“只听说苏州人得到一件内府的哥窑，价值数百金，被上海张信夫所得，这是最珍贵的了！然而此物被内府看重，得到它的人，终究不能把它当作自己的东西。”卖主不知道那是张信夫，这样说。张信夫听说后大惊，回去后悄悄把它卖给吴地喜好古董的人。后来内府竟然没有追查，现在也不知道它归于何人了。

朱杲是鄞县平民家的儿子。没有其他才能，略识文字，世代居住在灵门，家里以经营古董为业。弘治年间，倭寇入贡，他的祖父与外夷交易，费用不能偿还，把朱杲没入潜匿在夷人的船上，载着他回到那个国家，因为朱杲是中国人，所以让他做官。正德三年，朱杲改名换姓叫宋素卿，充任正使入贡。鄞县人见到他，都说这是朱杲。镇守巡抚官员知道后，因为朱杲叛逃到外国，于是向朝廷报告此事。当时逆贼刘瑾弄权，得到朱杲的贿赂，于是搁置不办，放他回那个国家。直到本朝嘉靖癸未年，那个国家派夷酋元永春充任正使入贡，停泊在灵门，让夷酋住在嘉宾堂境的清寺。几天后，忽然朱杲以祝贺即位为名，停泊在和义门，让夷酋住在天宁寺。两个夷人互相猜忌，于是产生嫌隙。办事的人又不知道调停，元永春于是有图谋朱杲的意思，而朱杲不知道。元永春于是指挥他的党羽，披甲执兵直接到和义门，太监三司惊慌失措逃到民家，朱杲与党羽沿着城墙奔散。元永春对太监说：“宋素卿是贼。等追到前面路上全部杀光，才可以解甲。不然，事情不会结束。”太监不得已，派遣指挥袁某

作为护夷兵使，追到绍兴。当时清寺嘉宾堂未出发的剩余夷人还有一百多，城外水手自称是士民，向三司献计，请求全部杀掉剩余的俘虏。三司官员过于畏惧胆怯，听到这话脸色震惊。百姓喧哗吵闹，甚至出言辱骂。当天，就派遣推官高迁、指挥刘文各处擒获，斩杀殆尽，而我们的军民也有被杀害的。城外水手听到城中闹事，整顿船只逃奔出港，定海冯把总与他们格斗，战死。夷兵追到前面路上，斩杀朱杲党羽一百多，其余都逃入绍兴，收捕朱杲等人囚禁。夷兵回到湾头，看到城上鼓噪防备，知道不能为所欲为了，于是抢夺民船三艘，劫持指挥袁某，顺流奔出。后来夷兵八十多人，走小路经过穿山，到海口，也抢夺民船前行，遇到飓风飘入朝鲜。朝鲜知道他们是背叛中国的倭寇，派遣军队诛杀他们，擒获两个酋长献给朝廷。现在按察司监狱里的望古多罗就是。朱杲的党羽，镇守巡抚官员核实上报，朝廷派遣刘给事查明，罪行不可宽恕。当时巡按御史潘仿覆奏，如果杀了朱杲，恐怕无法辨别那个国家的是非，留着这个人等待后来入贡的人，让他们作证。仍然把他囚禁在杭州监狱。其余党羽下令造船放归。

传闻有一个姓杨的，未考中功名时，是种田人家。天顺、成化年间，才开始因做官显赫。老儒姓李的，能写诗，曾经往来而一向了解他家，一时看见高门大宅如云，停船观看。杨家的子弟依仗权势傲慢，待人接物多轻慢。李老儒在墙壁上题诗说：“昔年此地几经过，门巷深深掩薜萝。令祖先生方振铎，贤孙学士未登科。将军曹氏坟连垄。社长王君店隔河。今日重重新第宅，东风缓棹听弦歌。”

福建的建溪，清流急湍，远远望去水流疾速，当波流稍缓时，更觉得可爱。宋朝时，有一个浙江商人极爱山水，月夜停船在溪边，站在桥上注视，忽然作出一联：“独立小桥人影不随流水去。”想要继续完成这联，竟然不如意，整夜苦思，思虑穷尽而逝。曾经在月夜隐隐听到吟咏声，觉得很痛苦的样子。后来一个诗人经过这里，船夫把这件事告诉他。诗人说：“我应当为他散魂。”果然在树林深处听到吟声清幽隐约，字句历历可数，于是续道：“孤眠旅邸梦魂曾逐故乡来。”

李西涯执政二十年，浮沉保位，对世教没有益处。忽然有一天，有人投给他一首诗说：“文章名与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春水绿，子规啼罢鹧鸪啼。”李西涯得到后非常惭愧。

谚语说：“荧惑入南斗，君王下殿走。”梁武帝时，出现这种天象，皇帝很怀疑，赤脚下殿来压制这种变故，却不知道魏孝武帝被高欢驱逐，于是逃入关中。梁武帝听说后说：“那个国家也应验了天象如此。”直到本朝正统十四年己巳，荧惑入南斗，慈圣冯

译损之见到这一现象说：“为什么会有这样的天象呢。”不久，鞑靼侵犯边境，太监王振劝皇上亲自出征，果然发生了土木堡之变。弘治六年癸丑年，太史奏报土星侵犯斗宿星门，宫中将有人死亡。孝宗下令大肆搜捕，果然有一人自缢死在紫金城上。人事与天象如此吻合无误。

译海外的各国中，只有日本大致懂得文章义理，只推崇苏东坡、黄山谷以及王晋卿、赵子昂等几家，唐以前的文字都不喜欢。嘉靖乙亥年，入朝进贡的正使石鼎、周良珠、宣用琳都是通晓文字的人。我每次赠送他们笔墨，他们谈论的多是推崇佛学而轻视儒学。对于五经，他们采用汉代隽不疑、王弼、郑玄等人的注解，这些都是他们深信不疑的。医学方面沿用旧方，而略微加以发挥。诗歌崇尚纤巧，又是元代诗风中低劣的一类，题咏之作很多。略述一二首：《春雪》“昨夜东风胜北风，酿成春雪满长空。梨花树上白加白，红杏枝头红不红。莺闷几时能出谷，燕愁何日得泥融。寒冰锁却秋千架，路阻行人去不通。”《游育王寺》“偶来览胜鄮峰境，山路行行香作堆。风搅空林饥虎啸，云埋老树断猿哀。抬头东塔又西塔，移步前台更后台。正是如来真境界，腊天香散一枝梅。”《萍》“锦鳞密砌不容针，只为根儿做不深。曾与白云争水面，岂容明月下波心。几番浪打应难灭，数阵风吹不复沉。多少鱼龙藏在底，渔翁无处下钩寻。”《被张太宗禁舟中》“老鹤徘徊日本东，笑看宇宙作樊笼。空教飞入尧天阔，还在扁舟一叶中。”体制大概如此。

永乐初年，皇帝下诏征召天下诗僧，我们鄞县万寿寺的某位僧人响应诏令。恰逢上元节张灯之时，响应诏令的有一百多位僧人，传旨以鳌山为题。某僧人说：“锣鼓喧天庆太平，灯山万仞六鳌擎。云间一佛开金阙，天上群仙会玉京。锦树有花春不老，银河无浪月长明。圣恩特与民同乐，敕罢金吾不禁更。”诗写成后，进呈太宗皇帝阅览，太宗见中间一联的后一句特别符合心意。一个多月后，厚加赏赐后遣送他返回。

平江洞庭人施麟的儿子施经，读书能诗，隐姓埋名经商，辗转贩卖到金陵，寓居在金川门外的通江桥。邻居有个叫陈克恭的人，有个女儿名叫淑华，性情温柔，喜欢阅读汉魏诗歌，寡居在父亲家里。施生见到她，用诗挑逗说：“何事佳人倦妆束，含情独倚阑干曲。桃腮未肯露轻红，柳眼无由转微绿。惜艳应须羯鼓催，吝香若待新诗促。也知不是怯春寒，故欲迟开期杜牧。”淑华见到这首诗，每次对施生都留恋顾盼，情思无法抑制。施生又赠送香花饼，并附诗寄给她：“偶曾移翟过闽溪，觅得龙团几片齐。味苦不堪陪蔗液，特来缘此作阶梯。”淑华随即和诗道：“君分仙茗过荒溪，犹胜人参芍药齐。不觉清风生两腋，蓬莱何必问丹梯。”施生喜爱她的才貌，想要娶她，又想到自己已有家室，而且结合不合礼法，足以妨碍清议，最终作诗来断绝关系：“残花不折却空还，自笑浑如醉后看。过眼纷纷红雨散，伤心片片锦云寒。谩劳微笑窥珠箔，不用含情倚画阑。回首天台春寂莫，琼枝碧草路漫漫。”淑华见到这首诗，也绝望了。

吴伟，号小仙，湖广人。擅长绘画，尤其擅长画人物，人们都称他为吴道子。起初他的父亲吴老客居金陵，与报恩寺的僧人相处融洽。僧人也擅长绘画，但不太精妙，生性嗜酒。吴老没有儿子，僧人因酗酒发狂而死。那天夜里，吴老梦见僧人对他说：“与你相处融洽，不想长久分离，愿意做你的儿子。”醒来后，觉得奇怪。果然生下一个儿子，三岁就能提笔绘画，后来画名天下，也因酗酒发狂而死，知道是僧人托生。

屠太宰襄惠公，在武宗初年被召用，路过杭州，藩臬等官员在紫薇楼设宴。各位官员索要紫薇楼的诗，屠公说：“昔年闻说紫薇楼，今日登临宿愿酬。俯间见黎氓归寿域，仰观星斗射皇州。气连沧海晴还雨。”搁笔沉思。当时佥事龙霓在座，于是续道：“荫落长松夏亦秋。”屠公笑了，称赞说好，于是补全诗句说：“满座簪缨皆俊杰，共期戮力赞皇猷。”

太祖制定百姓的章服，黑漆方巾，取四方平静之意，青布直身，取四海永清之意。穿着这种巾服，人们就知道礼节，这是制作的深意。小帽截子，只有服役的厮卒穿着。后来，百姓趋向便利，即使是士人百姓也大多使用，把衣巾当作礼服，像衢州、严州等地，即使是劈柴的人也都穿这种衣服，还存有淳朴的风气。近来，头巾有玉壶巾、明道巾、折角巾、东坡巾、阳明巾；衣服有小深衣、甘泉衣、阳明衣、琴面衣；带子有琵琶带，鞋子有云头鞋；妇女有全身披风，全是大袖，风俗大变。所以民谣说：“头带半段素，身穿横裁布。街上唱个喏，清灯明翠幕。”又说：“蝴蝶飞脚下，浮云起妇人。”穿道衣的人多，失礼体。又说：“一可怪，四方平巾对角戴。二可怪，两只衣袖像布袋。三可怪，丝鞋上贴一块。四可怪，白布截子缀绿带。”秉礼者痛

译于是，向朝廷提出建议，便有了禁止章服奇异的法令。于是，制度出自圣上之心意，制定了忠静冠服，按照品级职务来加以区分，用来限制尊卑等级的办法达到了极致。近来，又有一种头巾，用绸绢作为材质，用蓝线绳作为边界，看似忠静巾的制度却改名为“凌云巾”。即使是商贩平民，也有戴这种头巾的。唉！风俗败坏到了极点。

译孙侍御孙璋，奉命巡视陕西全境。明武宗西巡，孙璋得以侍奉，皇帝问他说：“你是哪省人？”孙璋回答说：“浙江人。”武宗说：“天下各地都有绰号，你们浙江有什么绰号？”孙璋回答说：“没有。”武宗说：“难道没听说过‘盐豆’这个名号吗？”孙璋谢罪后退出。原来，“盐豆”这个名号，源自苏州，因为浙江与苏州相连，所以可以通称。当时苏州的士大夫对孙璋说：“‘盐豆’这个名号，已被皇上钦定在浙江了。”

世人常说纸张精良的，可以保存千年。如今距离王羲之、王献之已有千年，却没有一片纸留存下来。不仅是晋代人，即使是唐代留存下来的墨迹也很少。大概是因为特异珍贵的物品，常常聚集在权贵富盛之家，一旦遭遇火灾或盗贼，就全部失散了。不像其他物品，散落各处还能保存一些。桓玄兵败时，将法书名画一天之内在城外全部焚毁，可以验证这一点。

古人遥远了。阎立本、吴道子是唐代人，尚且不能见到他们的一笔一画，何况顾恺之、陆探微等人能见到吗？因此，谈论绘画的人应当以耳目可以考证的为标准。所以说山水，就应当以李成、范宽、郭熙、石恪、夏圭、戴进、李在为准；花果则以赵昌、王友、钱舜举为准；花竹翎毛则以徐熙、王釜、焦白、林良、吕纪为准；走兽则以何遵师、周昉、胡琏、季真为准；人物则以李龙眠、赵子昂、吴小仙、姜正佐、杜古狂为准；仙佛则以孙太古为准；神怪则以石恪为准；梅花则以王元章为准；竹子则以夏仲昭为准；葡萄则以温日观为准。得到这几家，已经非常奇妙了，何必去远求太古以上耳目所不及的呢？李成画山水，险峻的山峰奋起，自然天成，高大的树木倚靠石阶，下面自然形成树荫，闲适雅致，悠然远眺，用墨颇浓，而皴法清晰分明；凝神静坐观看，云烟忽然生出，澄澈的江水万里无际。范宽，山川浑厚，有河北一带的气象，零星积雪斑驳，寒气渗入人心。郭熙，树木山石苍老古朴，荆棘丛生，山根水源，清晰在目。石恪，细腻匀适，纵横布置纯粹，各有条理。戴进，整饬庄严，在郊野则像老师，在岩石旁则像朋友。李在，则是闽山蜀水，秦岭晋河，形状惟妙惟肖。赵昌，画花则含烟带雨，笑脸迎风；画果则形态逼真，难以辨别真伪，设色如新，虽然长久也不变色。王友是赵昌的徒弟，继承赵昌的色彩技法，但在写生方面还不及赵昌。钱舜举，单枝瓣叶，俨然天成。徐熙，南唐隐士，博通书史，所画的寒芦、荒草、水鸟、野鸭，神气超卓。王釜，是蜀地孟昶家的门客，目睹富贵，所作多为绮园花锦，真是粉堆而成而不比圈线。焦白的清雅，另成一家。林良，写意芦雁，尤其擅长。吕纪，早年写实，后来在细腻中溢出天巧，尤其致力于木石，是古今翎毛画的独步者。何尊师，不知是何许人。周昉，则是熙宁年间的人。胡琏、季真，是代北人氏。画院只应画猫犬，何尊师则有士大夫的气味，周昉则有工整制作的姿态，然而生机自然，两家都有名但不流传。李龙眠，多用水墨，不设色，他的画几乎看不到笔迹。厚重浑浊的，多是伪作。在人物面相上，尤其奇妙。赵子昂，画美人细致到皮肤纹理，窈窕的姿态如在眼前。吴小仙，信笔乱涂，全都符合法度，是画中的狂者。姜、杜，一味清雅。孙太古，多用游丝笔法画人物，但失之软弱，不如李龙眠，然而衣褶宛转曲尽又超过李龙眠。石恪，画鬼怪奇怪，笔法更加劲利，也能用水墨画蝙蝠、小禽之类。王元章的梅花，胜于张修。夏仲昭的竹子，过于文与可。温日观，是元代僧人。画葡萄，多作横过的老干，棱〇曾静观。以下都不如这些了。

吴越国，钱忠懿王擅长弹琴。派遣使者以廉访为名，实际上是为了物色良琴。使者到达天台，住在山寺。夜里听到瀑布声，正在屋檐外。早晨起来看，瀑布下冲刷岩石的地方，正对着一根屋柱，而且朝向太阳，私下想道：“柱子如果是桐木，那么良琴就在这里了。”用刀削它，果然也是桐木。立即贿赂寺僧交换它，取向阳面的两块琴材，快马加鞭报告。等待一年多，斫成献给忠懿王，一个叫洗凡，一个叫清绝，于是成为旷代的宝物。后来钱氏纳土归宋，两把琴归入御府。大概桐木材质坚硬，而且历经千余年，木液已尽，又多得风日吹曝，金石水声感入，所在之处空旷幽清萧散，而不闻喧杂之声，取来制琴，怎么能不与造化同妙呢？

古代的画家，如阎立本、王维、李营邱、徐熙、范宽、米元章、苏东坡、赵子昂等人，都是士大夫，遇到兴致就留几笔，岂能一定要求有对幅呢？现在有人以孤轴为嫌，甚至想要四幅，兼得横披，名叫：一堂。不值得与他们谈论。画家的谚语说：“今人最俗，挂画四幅。”

人物像尸体像塑像，花果像瓶中所插，飞禽走兽只取皮毛，山林水泉模糊遮掩，屋庐高下大小不称，山脚水面并无来历，都不是名画。

译瞿仙子得到一只葫芦，剖开做成瓢，里面有一物，形状像蝴蝶，五色斑斓，十分可爱。从瓢中取出时，忽然有一道光芒，随着光芒消失不见了。瞿仙子认为这是神物，刻下铭文说：“一瓢酌尽乾坤髓，几醉茅亭抱月眠。”有一天，有一位道士到来，瞿仙子将他引入炼丹室，在炕头的酒瓮中，用瓢给他斟酒，道士用瓢从瓮中取酒来喝，只得到半瓢，一饮而尽，于是说：“这瓢非常能渗酒，不要奇怪。”说完便离开了。瞿仙子让人查看瓮中的酒，连酒糟都完全枯竭了。道士也不知去向。

译苏州、松江两地的秋季粮税是其他各省的数倍，人们不知道其中的缘由。有一天，我同王北川仁山交谈，他说：“我过去在科道任职时，曾经路过湖广查阅册籍，偶然看到一本苏州、松江的旧册，上面记载了重赋的原因。原来是太祖皇帝看到苏州、松江风俗崇尚奢侈浪费，所以用重税来困窘他们，这也是一时的权宜之计。后来因为东南地区的财赋，以苏州、松江最为丰厚，于是就把这当作常法。”至于说太祖看到某家的租簿，就据此定为税额的，我想是传闻的错误。

户部尚书夏元吉，品德宽厚宏大。隆冬时节出使，寄宿在别馆。早晨出发，命馆舍的人烘袜子，不小心烧坏了一只，馆舍的人害怕不敢告诉，等到事情紧急时才请罪，夏元吉笑着说：“为什么不早点告诉我，用我的俸禄来换一只呢？”并且把剩下的一只也丢弃了才离开。他在户部任职时，官吏捧着精密细微的文书请他签署，风吹起墨迹弄脏了文书，官吏惊恐害怕，脱去上衣等待责罚。夏公说：“这与你有什么关系？”呵斥他起来。第二天早朝结束后，到便殿，夏公请罪说：“臣昨天不谨慎，因为风吹起，墨迹弄脏了精密细微的文书。”从怀中取出文书，皇上命令更换。退朝后，不久就取出了更换的文书，官吏非常感激。

宋灵景寺的僧人了然，不遵守戒律。经常宿在娼家李秀奴那里，后来衣钵一空，被秀奴断绝关系。僧人迷恋不止，乘着醉意直接闯入，打死了秀奴。县官查实了情况，呈报给司府。当时苏东坡任郡守，审理此案。看到僧人手臂上刺着字，写着：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”苏东坡鞭打他，于是成了定案，作《踏莎行》来嘲笑他说：“这个秃奴，修行太过，云山顶上持斋戒。一从迷恋玉楼春，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”

罗一峰的夫人，姓某，擅长写诗，罗一峰起初不知道。我们家乡的薛知州，到江西任职，向朝廷奏报政绩，告别罗一峰离开。罗一峰展开册页想作诗赠送，夫人说：“我也来作一首。”罗一峰说：“妇人怎么能这样？”没有答应。夫人趁他不在，在册页上写了一首绝句，说：“今日作诗送老薛，明日作诗送老薛。秋江两岸红蓼深，都是离人眼中血。”罗一峰回来看到，赞叹欣赏不已。

杭州的妓女，多卖身给盐商。有一个妓女叫素娥，被歙县商人占有。我们家乡的黄南谷经过那里，看到墙上挂着一幅小像，上面写着：“淡红衫子淡红裙，淡淡梳妆淡点唇。只为浑身都是淡，将来付与卖盐人。”这也是善于戏谑的人啊。

《千机锦》记载题画梅扇诗一首：“经年不见玉人面，意在深冬雪里看。今日相逢当六月，冰肌依旧逼人寒。”这是宋人的诗。而且我所见到的，是宋刻本。现在在《方正学集》中看到它，是错误的。

应彦文作梅魂诗：“禹庙归来骨已灵，风林月落静仪形。玉龙一曲香随返，彩凤三招梦未醒。吊影西湖云树墨，敛妆东阁土华清。莫夸赋客心如铁，楚些凄酸可忍听。”当时虞伯生、周伯温看到，称为“应梅魂”。

象山出产的木犀，只有红色非常奇绝。当地人史本初得到这种品种，于是献给朝廷。宋高宗非常喜爱，画在扇面上，赐给随从大臣，题诗说：“月宫移向日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一一为君开。”又说：“秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹。应随王母瑶池晓，染得娇红下广寒。”从此四方争着寻求，每年嫁接数百株，史家因此兴盛。现在只有县境种植的，颜色深而香气烈，移到其他地方，则香气颜色稍减，这也是地气的原因。

天顺年间，李文达公向朝廷推荐临川处士吴某，命令使者带着书信和礼物去聘请他，到了京城，授予东宫官职。英宗亲自到文华殿咨询以表示重视。吴某不想就任，李文达询问他不就任的原因。因为敕书太重，用伊尹、傅说的礼节聘请他，现在授予这个职位，所以不接受。李文达说：“朝廷致敬尽礼，宠待不轻，起初没有不称权舆之意。现在一定想像傅说那样，立为宰相，恐怕也难以实行。既然称衰病，却想要大任，倘若势不能行，人们都会失望。不如暂且就任宫僚，如果确有建树，明大任也不晚。”最终不肯就任，于是送回家。像吴某这样的人，也可以说是迂阔之士了。

倭夷入贡的泥金扇最好，先用金箔做底，上面施加彩色。高皇帝曾经赐给近臣桂太傅彦良，他是慈溪人。他的子孙藏有一柄，太傅题曰：“海内车马今混一，万里梯航进方物。奇哉此扇日本来，恩赐千官敢轻忽。南薰殿高清昼长，水晶帘卷蔷薇香。绿窗蝶影弄春日，碧天雁翅横秋霜。扶桑日华移上苑，锁网珊瑚弱水浅。香山写入画图中，金鳌腾空怒涛卷。黑云忽散丹霞飞，江芦萧萧月半规。无穷变化不可测，俯仰神仙知是谁。棱棱墨竹十二茎，不方不圆齐短长。随时卷舒

译足以称心如意，其中那一寸的巧妙机关又怎能估量。齐地出产的圆绢团扇足以遮挡烈日，哪里是因为喜好新奇而轻视得失。在朝廷上像天鹅般肃立，汗水如珠般滴落，哪里能从容地从袖中取出（扇子）来。

译戒石箴，自汉唐以来，未曾有过。五代时期，蜀主孟昶才将其颁布到各个州县，全篇共二十四句，九十六个字。内容是：“朕思念百姓，晚食早起。托付给地方长官，抚养安抚。政令崇尚三异，道理在于七丝。像驱鸡一样治理，像留犊一样规劝。宽严得当，风俗可以改变。不要侵夺剥削，不要造成创伤。百姓容易受虐，上天难以欺骗。赋税应当公平，军国赖以资助。朕的赏罚，一定不延误时机。你们的俸禄，是百姓的膏脂。作为百姓的父母，没有不仁慈的。勉励你们每日警戒，这是朕深思熟虑的结果。”宋太祖删繁就简，选取其中四句，颁行天下。到高宗绍兴年间，又用黄庭坚的书法，命令州县长吏刻在座右。至元三十年（癸巳年），浙西廉访司移治钱唐，参政容斋徐琰改写为：“天有昭鉴，国有明法。尔畏尔谨，以中刑罚。”如今府、州、县甬道中有戒石亭，南面刻着“公生明”三个大字，北面刻着宋太祖所定的十六个字。而徐公改写的，现在已不存在。百姓常称其为“公生明亭”。

人们说海棠没有香气，唯独四川重庆府昌州所产的海棠有香气。从前李舟大夫客居京城，一年没有任命，于是被授予昌州。议论的人认为离家太远，于是改授鄞县。彭渊才听说后，吐出口中的饭，大步前往拜见李舟，说：“听说大夫想要去鄞县，有这回事吗？”李舟说：“是的。”渊才怅然地说：“谁给大夫出的主意？昌州是美好的郡县，为什么要抛弃它。”李舟惊讶地说：“供给丰富吗？”渊才说：“不是。”李舟说：“百姓诉讼简单吗？”渊才说：“不是。”李舟说：“那么凭什么知道它美好？”渊才说：“天下的海棠没有香气，昌州的海棠独有香气，难道不是美好的郡县吗？”听到的人不觉一笑。

张得中，字大本，是鄞县人。创作了两京水路歌。《南京水路歌》说：“圣主乘龙天宇开，鹤书飞下征贤才。鄞江布衣忝英荐，蒲帆早驾长风来。长风吹帆过西渡，赭山大隐黄公墓。车厩丈亭并蜀山，余姚江口停泊处。清滩七里如严陵，前瞻石堰为通明。上虞东山由谢傅，钱王庙前双树清。蔡家庄下梁湖坝，曹娥庙古丰碑大。路接东关白塔高，樊江一曲萦如带。绍兴城上会稽山，蓬莱仙馆云雾间。柯桥古寺殿突兀，举头又见钱清关。罗山林浦连渔浦，钱唐江潮吼如虎。六河塔近月轮边，龙山闸枕〇江浒。杭州旧是宋行宫，凤皇飞来南北峰。六桥三竺入天目，西湖十里荷花风。临平寺前通崇德，三塔清湾照城碧。嘉兴尚有读书台，平望随云高八尺。吴江八九洞相连，苏州好在阊门前。枫桥夜来过无锡，横林晓色凝云烟。常州古城高岌丛，奔牛吕城坝相接。丹阳地势控丹涂，舟向镇江城外涉。金山焦山两虎踞，龙潭瓜步依江屯。观音阁下韩桥小，龙江驿上金川门。入门先到鸿胪寺，奉楮殷勤报名字。五更待漏觐枫宸，从今愿写平生志。”《北京水路歌》说：“四明古称文献邦，望京门外西渡江。水驿一程车厩远，舜江楼头横石杠。新中二坝相连接，上虞港内还通楫。梁湖曹娥潮易枯，大舟小ザ重难涉。东关渐近樊江来，熏风廿里芙渠开。贺监湖光净如练，绕门山色浓如苔。绍兴城，水如碧，橹声摇过蓬莱驿。柯桥远抵钱清湾，刘公庙食居其间。新林白鹤路迢递，日斜始得瞻萧山。梦笔桥高对江寺，双塔亭亭各相峙。古碑无字草芊芊，犹羡文通好才思。西陵古号今西兴，越山隔岸吴山青。钱唐江接海门阔，胥潮怒卷轰雷声。杭州旧是临安府，藩臬三司列文武。坐贾行商宝货烦，锦绣街衢百万户。北出关门景如画，竹篱人家酒旗挂。高亭临平谈笑间，等闲催上长安坝。崇德石门逢皂林，湾边三塔高十寻。嘉禾却过松青闸，黄江小路吴歌吟。平望吴江眼中过，繁华地属姑苏郡。枫桥尚忆张继诗，夜半钟声又信疑。望亭无锡人烟多，既庶且富闻弦歌。瞬息毗陵暂相泊，奔牛吕城容易过。丹阳与丹涂，镇江人共游。铁瓮城形环上国，金山塔影浮中流。扬子江边即江汉，浩浩汤汤茫无岸。甘露招提锁翠微，舟人遥指凝眸看。一帆送过瓜洲堤，船行迅速如岸移。维扬厚土琼花观，览游试问黄冠师。程奔邵伯高邮路，界首沿流水如注。菰蒲深处浴鸳鸯，湖浪滔天似潮怒。宝应县，宝县湖，荒城已废存浮图。古淮大道通南北，物阜民康军饷储。漕运循规事专一，密密征帆蔽天日。桅樯接踵连舳舻，舵楼

译按着歌声吹奏筚篥。清河口地势高厚，淮阴的城台至今尚存。桃源县连接着空荡的古城，宿迁一带渐渐觉得人烟聚集。直河之下邳地区地势逐渐隆起，留侯张良在圯桥留下的旧迹依稀可辨。马家浅、吕梁洪，撑篙的船夫必须请年轻力壮的英雄。寿亭尉迟敬德是古代名将，金龙的祠庙巍然相对。守护邦国和治理水患各有功德，过往之人祈求神灵暗中相助。快马般的船只飞驰无法遏制，锣鼓催促，毡号声呐喊。每一处浅滩都设有铺舍，凿井取水，普遍救济兵卒和民夫，解除往来之人的干渴。徐州越过边境的山，夹沟到达丰沛。泗亭况且正对着歌风台，台下常常惊见流水汇聚。沙河谷亭闸最为艰难，湍急的水流回旋，迫使船只后退。南阳、枣林，接着是鲁桥，澎湃的水声翻起如雪的波涛。师家、仲家形势也险峻，新闸、新店坡尤其高。石佛、赵村颇为平静，济宁在城以及天井。楼草二闸追随开河的工程，支山小驿转眼即到。柳堤金线笼罩着暮色烟霭，小河张秋灯火通明的船只。荆门、阿城各有两道闸，七级上下互相勾连。周家、李家闸水流湍急，崇武、东昌是旧时的城邑。杨清、临清处于交通要冲，各种工匠纷纷聚集，热闹非凡。卫河度口、夹马营，故城、小市依然传扬其名。德州良店连接窝城，东光新桥从此经过。沽酒浇愁，必定与朋友共饮。夜深风雨拍打船篷窗户，五更惊起思念亲人的梦。明天渡过砖河，顺势进入长芦滩。乾宁、兴济、青县关，河流经过静海、杨青站，直沽、杨村吹着顺风扬帆。河西务、河合县、郭县相继远离城域。在张家湾上趋向通州，半肩行李只有书籍。我本是江南的儒生，宦游至此。所经过的地方有三十六处，所经历的行程已有两个月了。总共经过水闸七十二道，大约行程三千七百里。沐浴熏香整理衣冠，严肃地排列班列。九重宫阙红日映照青天，四海奇珍进贡金殿。贤能之士辅佐圣朝，共享太平福泽。我等功成夺得锦袍，早日沐浴恩泽，享用天禄。

译甲午年夏末，我在话山草堂避暑，有个书商拿着《北窗琐语》来卖，我就在北窗傍晚雨后的晴空下，展开书卷快速阅读。书中记载的倭国贡使宋素卿原名朱杲，以及元永春的事情，都与《明史·日本传》互相有差异和相同之处。还有“淡红衫子”这首诗，相传是钱鹤滩所作，如今改了几个字，安在黄南谷名下，不知哪个可信。至于《革华传》，唐代人已经辨明它是伪作，却与《毛颖传》一同被称为韩愈的作品，这是为什么呢？余公，是嘉靖七年的举人，官任苏州通判。他说：“只好州苏作判通。”也可以说是善于自我戏谑了。瓯山金忠淳记。