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县笥琐探摘抄 明 刘昌
●龙卵
成化五年六月初五日，河决杏花营，水及堤。明日，三司以牲醴致奠。既归，有一卵浮于河，大如人首，下锐上圆，质青白，微具五色，又多黧黑点。渔者得之，守河者以十疋布易焉，因驰以告。始观之甚恐，以手撼之，中汩汩作水声，又甚重，气暖而泽润，不知何祥也。或曰龙卵，吾闻龙有胎未闻卵生；或曰蛇亦卵生，此固其类也。越三日，予遇和佥宪于州桥西，见图其状于壁，且书其上曰：“玄珠占法，江湖见龙卵，主大水。”又闻前一日卵送开封府，皆惧不敢收，守与判相却之间坠于地，中惟水而已。
●菊有黄华
吾乡范文穆公至能作《菊谱》，言《月令》以动植志气候，如桃、桐辈直云始华，而菊独云菊有黄华，岂以其正色，独立不伍。众草变词而言之与？予始甚疑之，信如《谱》中所载，其色已不胜其多，而《月令》独云菊有黄华，何也？及来河南，行熊耳、锦屏、弘农、崤函诸山，时正秋，草木俱衰谢，盖山上下，暨水崖离落，皆黄菊，大如钱，藂生灿然，乃悟南为中州，得风气之正，黄为正色，而正秋时看花，随地皆有，此《月令》纪候，所以独言之也。然则如《谱》中所载诸晶，得无人智力变幻所致与，则其见述于《月令》宜矣。
●姚太守重士
苏州知府姚公善，多才下士，在郡闻有才者，必躬诣之。有王宾仲光，博学能文，隐于毉姚公过之，宾不为礼，姚公笑而退。明日，又过之，宾衣母氏布袄，持扇佯狂踞坐，姚公上，与语，辄吐涎仆跌，姚公又笑而退。洎三过之，始款论如平生。又有俞贞木者，姚公以米贶之，而误送钱继忠所。继忠以太守所贶，勉为之受。他日，贞木见姚公，姚公言贶米事，贞木曰：“吾不知，得无送吾邻友钱继忠所乎？则吾拜贶均也。”姚公曰：“继忠如何？可得见乎？”贞木曰：“可。”姚公乃使人迎之。继忠曰：“吾民也，姚公太守也，太守与民分如是之绝，吾不得诣府。然太守主也，吾为儒，宾也，以宾主相见，必在郡学乃可。”人以复于姚公，姚公笑许之。明日诣学，继忠已先在，遂抗言曰：“太守以民待继忠，继忠无所置身，若以儒见待，请就宾位。”姚公许诺，即堂上相再拜。继忠袖出书授姚公即去，姚公甚重之。继忠后至京，以疾死。姚公亦死于京市中。继忠之婿曰宋昌裔，善草书，与沔阳同知偶武孟皆与伊宗性交，故所闻于宗性如此。
●大臣有容德
王文端公直在吏部，御史有以画求诗者，公峻拒不为作。时所介者，寔公之故人，言：“公於他人多有所作，何独靳是？”乃应之曰：“老负此累，公等行当自知耳。”然公尝以诗寄钱唐戴文进索画，且自序昔与文进交时，尝戏作一联，至是十年而始成之。临川聂大年题其后曰：“公爱文进之画，十年而不忘也。使公以十年不忘之心待天下之贤，则天下岂复有遗才哉？”语亦稍闻於公，公置之不省。后大年举为史官，困於讥谗，卧病逆旅，自度不可起，乃使所亲投诗于公，中二联云：“镜中白发难饶我，湖上青山欲待谁。千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。”公得诗泣下，曰：“大年欲吾铭其墓耳。”明日而大年卒，公为墓志。有曰：“吾以大年之才，必能自振，故久不拟荐，而乃止一校官邪！”大年所题之言，固为正论，使隘者闻之，将必以为议已，其孰不加挤也？而公不以为意，至泣而铭其墓，真所谓休休有容者矣。
●阵法
兵部尚书、靖远伯王公骥尝督师征麓川，克之，还守南京。沈静有大略，尝阅师覆舟山北，问将校曰：“部伍行列若何？”曰：“队各五十人始为一字列，闻鼓声则变而为方圆斜直之势，今日所校练是也。”公笑曰：“此何以约束？兵五人为伍，必一人居中执旗帜，四人者立四面，此四人者皆听中一人所使，中一人恒坚立不动，赴敌则五人必俱，中一人使四人者相顾应，四人死，中一人不得独生
译县笥琐探摘抄 明 刘昌
●龙卵
成化五年六月初五日，黄河在杏花营决口，水位涨至堤岸。第二天，三司官员用牲畜和酒醴进行祭奠。回来后，有一个蛋漂浮在河面上，大小像人头，下尖上圆，质地青白，略微带有五色，上面还有很多黑褐色的斑点。渔夫得到了它，守河的人用十匹布换来了它，于是快马加鞭去报告。刚开始看时非常恐惧，用手摇动它，里面汩汩作响，发出水声，而且非常沉重，气息温暖且润泽，不知道是什么祥瑞。有人说这是龙蛋，我听说过龙有胎生，没听说过卵生；有人说蛇也是卵生，这本来就是那一类的。过了三天，我在州桥西遇到和佥宪，他在墙上画了那个蛋的形状，并在上面写道：“根据玄珠占法，江湖出现龙蛋，预示大水。”又听说前一天那个蛋被送到开封府，大家都害怕不敢接收，知府和判官推辞之间，蛋掉在地上，里面只有水罢了。
●菊有黄华
我们家乡的范文穆公至能写了《菊谱》，说《月令》用动植物的变化来记录气候，像桃、桐之类直接说开始开花，而菊花唯独说“菊有黄华”，难道是因为它的正色，独立不与众草为伍，所以《月令》特意改变措辞来说它吗？我起初非常怀疑，如果真像《谱》中记载的那样，菊花的颜色已经多得不胜枚举，而《月令》唯独说“菊有黄华”，为什么呢？等到我来到河南，行走于熊耳、锦屏、弘农、崤函等山，当时正值秋天，草木都凋谢了，大概山上山下，以及水边崖畔，都是黄菊，大如铜钱，丛生灿烂，这才领悟到南方属于中州，得到风气之正，黄色是正色，而在正秋时节看花，随地都有，这就是《月令》记录气候时唯独这样说它的原因。那么，《谱》中记载的各种奇异品种，难道不是人力变幻所致吗？这样看来，它不被《月令》记载是适宜的。
●姚太守重士
苏州知府姚公善，多才且礼贤下士，在郡中听说有才能的人，必定亲自去拜访。有个叫王宾仲光的，博学能文，隐居行医。姚公去拜访他，王宾不行礼，姚公笑着退下。第二天，又去拜访他，王宾穿着母亲做的布袄，拿着扇子假装疯癫，蹲坐着，姚公上去与他说话，他就吐口水、跌倒，姚公又笑着退下。等到第三次去拜访，才开始像老朋友一样亲切交谈。还有个叫俞贞木的，姚公送米给他，却误送到了钱继忠那里。钱继忠因为是太守所赠，勉强收下了。后来，俞贞木见到姚公，姚公说起送米的事，俞贞木说：“我不知道，难道送给我邻居朋友钱继忠那里了吗？那么我拜谢的恩情也就均等了。”姚公说：“钱继忠怎么样？可以见见吗？”俞贞木说：“可以。”姚公于是派人去迎接他。钱继忠说：“我是百姓，姚公是太守，太守与百姓身份悬殊如此，我不能去府衙。然而太守是主人，我是儒生，是宾客，以宾主相见，必须在郡学才可以。”人把这话回报给姚公，姚公笑着答应了。第二天去郡学，钱继忠已经先到了，于是直言说：“太守以百姓对待钱继忠，钱继忠无处安身，如果以儒生对待我，请让我坐在宾客的位置。”姚公答应，就在堂上互相作揖行礼。钱继忠从袖中拿出书交给姚公就离开了，姚公非常看重他。钱继忠后来到了京城，因病去世。姚公也死在京城街头。钱继忠的女婿叫宋昌裔，擅长草书，与沔阳同知偶武孟都和伊宗性交往，所以我从伊宗性那里听到这些。
●大臣有容德
王文端公直在吏部任职时，有御史拿着画求他题诗，他严厉拒绝，不肯写。当时介绍的人，实际上是王公的老朋友，说：“您对别人大多有所题写，为什么唯独吝啬这一次？”于是回答说：“我老迈负累，你们以后自然会明白。”然而王公曾经写诗寄给钱塘戴文进求画，并且自序说过去与戴文进交往时，曾戏作一联，到现在十年才完成。临川聂大年在后面题词说：“王公喜爱戴文进的画，十年不忘。如果王公以十年不忘的心对待天下的贤才，那么天下哪里还有被遗漏的人才呢？”这话也稍微传到王公耳中，王公置之不理。后来聂大年被举荐为史官，受困于讥讽谗言，卧病旅店，自料无法起身，于是让亲近的人把诗投给王公，其中两联说：“镜中白发难饶我，湖上青山欲待谁。千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。”王公得到诗后流泪，说：“大年想要我为他写墓志铭啊。”第二天聂大年去世，王公为他写了墓志铭。其中有说：“我凭大年的才华，必定能自我振作，所以久久不打算推荐，而他竟然只做了一个校官罢了！”聂大年题词的话，固然符合正论，如果心胸狭隘的人听到，一定会认为是议论自己，谁不会更加排挤他呢？而王公不以为意，甚至流泪为他写墓志铭，真是所谓宽宏大量有容德的人啊。
●阵法
兵部尚书、靖远伯王公骥曾经督师征讨麓川，攻克后，回守南京。他沉静而有远大的谋略，曾经在覆舟山北检阅军队，问将校说：“部伍行列如何？”回答说：“每队五十人才排成一字列，听到鼓声就变成方圆斜直的阵势，今天所操练的就是这样。”王公笑着说：“这怎么约束？士兵五人为一伍，必定有一人居中执旗帜，四个人站在四面，这四个人都听从中间一人的指挥，中间一人始终坚定站立不动，赴敌时五人必定一起行动，中间一人指挥四个人互相照应，四个人死了，中间一人不能独自存活
。由五人为二十五人为一队，最中一人执旗稍大，以令其四面如前五人之法。又倍而成五，则为一百二十五人，其再倍，则为二百五十人为一营，左右前后相应而听于中，以一百二十五人分寄四隅，与中为游击出奇，而正共一百二十五人，坚驻不动，互相倚赖，而功可成矣。又以五营如前法分布之，则正共一千二百五十人，更以一千二百五十人如前法为奇兵游击，则总二千五百人为一师，相机调遣，听于中军主将一人之令，其下由伍而队，由队而营，各有一人为中，中一人者各以将之令令其馀人，如是岂有纪律不严，约束不齐，而功不成哉！”当时将校莫不信服。公尝诲人曰：“士大夫不可无忧国之心，不可有忧国之言。”其意甚善，而所立军阵法不知本于何人，要其（所自）得者为多也。
译五人组成一伍，二十五人组成一队，队中居中的那个人拿着稍大的旗帜，用来指挥四面的人，依照前面五人的方法行事。再加倍变成五倍，就是一百二十五人；再次加倍，就是二百五十人组成一营，左右前后相互呼应，听从中间人的指挥，将一百二十五人分别部署在四个角落，与中间的人作为游击奇兵，而正面的一百二十五人，坚定驻扎不动，互相依靠信赖，这样就能成功。又用五营按照前面的方法分布，那么正面的一共有一千二百五十人，再用一千二百五十人按照前面的方法作为奇兵游击，那么总共二千五百人组成一师，根据情况调遣，听从中军主将一人的命令，其下属从伍到队，从队到营，各有一个人在中间，中间的那个人各自用将领的命令来指挥其余的人，像这样难道会有纪律不严明、约束不整齐，而功业不能成就的情况吗！”当时的将领和校尉没有不佩服的。曾公曾经教导人说：“士大夫不可以没有忧国的心，不可以有忧国的言论。”他的用意很好，而他所创立的军阵法不知道本于何人，大概他所得到的心得很多。
●东南五才子
吉水解学士（缙），天质甚美，为文不属草，顷刻数千言不难，一时才名大噪。时，杭有王（洪）希范，吴有王（燧）汝玉，闽有王称孟扬，常有王达达善，皆官翰林。四人者，词翰流丽。孟扬常谓希范曰：“解学士名闻海内，吾四人者足以撑柱东南半壁。”识者谓为知言。后希范以侍讲主考礼闱，时胡文穆公总裁国史，希范因言：“其书征处士胡祺于五星聚奎之下，若以其祥为祺发者，公为祺子疑有私，且《汉书》五星聚东井后，高允辨其诬，国家神功圣烈之盛，正不必籍此。”颇忤旨，左迁礼部主客主事，而史因是修正。汝玉作《神龟赋》，上亲定为第一，召解学土谓曰：“汝玉赋第一，卿赋次之，何也？”缙曰：“汝玉文辞甚妙，臣实不能胜。”上喜。时，安南乎，乃召新城侯与六部，贺表皆令王汝玉撰。既上，上览之益喜。时黄文简公（淮）侍侧，上曰：“汝玉诚俊才，朕观其所撰表，诚不厌”。文简公叩首言：“汝玉以是自矜，退多后言。”王孟扬亦不自安，南还，得罪，乃与汝玉先后下狱死，独王达善仕至翰林侍读学士卒。
●况太守
苏州知府况公钟，字伯律，南昌靖安人。始由小吏事吕尚书震，吕荐其才，授礼部主事，进郎中。时仁庙初政，令在京五品以上官举所知，钟举左春坊左中允张宗琏。仁庙召问杨文贞公（士奇）曰：“人皆荐外任下僚者，钟何乃举朕宫官。”文贞公对曰：“臣与王直方欲拟荐宗琏，不意遂为钟所先耳。”仁庙大喜，曰：“钟知宗琏，亦可谓贤矣。”即日擢宗琏大理寺丞。盖已有向用钟意。宣庙即位，大臣奏苏州等九大郡号繁剧难治，遂擢钟等九人为知府，皆授玺书以行。公至苏，廉察官吏，去太甚者四五人，严禁狡猾而惠爱穷弱，执势家侈恣不法者，立杖杀之。吏民大惊，奉令唯谨。又表除京运米二十馀万，儒生孤寒者多有所给。於是争献诗颂，邹亮献二十诗，钟独称赏，欲荐其才於朝。会有以匿名书数亮过失，潜揭于府治大门者，钟得书笑曰：“彼欲沮吾荐，正速成亮名耳。”遂奏亮才学可用。召试有验，授吏、刑二部司务，转监察御史。其勇于为义类如此。岁满去，民叩阙乞留者八万余人，有儒生为歌谣曰：“况太守，民父母，早归来，一田叟。”又曰：“况青天，朝命宣，早归来，在明年。”时已有代钟者，竟易去。文贞公赠之以诗，有曰：“十年不愧赵清献，七邑重迎张益州。”又数年，钟卒，吏民多垂泣，送其柩归。其政绩具见张修撰洪所著《传》。
●杨文贞公荐士
杨文贞公士奇，颇爱士。仁庙尝幸文渊阁，问以“今之山林亦有知名之士乎？”公曰：“东吴有陈继者，善为文。”仁庙即召之。继至，吏部拟授国子博士。入谢，上曰：“此当在禁近。”乃改翰林五经博士。继，字嗣初，公初未尝识，盖夏忠靖公治水苏郡，得继文以归，公偶见之耳。
●曾状元绝笔词
曾状元，子启，名棨，永丰人。仕为少詹事兼侍讲学士。善草书，能诗歌，称江西才子。有荐一士人至者，既入内，将试，上曰：“堂堂翰林，独无一人如彼者乎？”众以子启应诏。御试《天马歌》，子启之文先成，文多溜亮；士人后成，词复蹇涩。上立赐子启玛瑙带，始授士人官，由是子启宠遇日至。既而有疾，自惟不可起，乃捉笔书曰：“宫詹不小，岁周非天，我以为多，人以为少。易箦盖棺，此外何求，白云青山，乐哉斯丘。”卒，赠礼部侍郎。
●言祸
唐刘蕡封策言阉宦事，阅第策官冯宿等畏祸不敢取，蕡终被宦人诬以罪，谪死柳州。宋祁修《新唐书》，病蕡疏太直，曰：“蕡当先以忠结上，后为帝谋，天下所以安危者，庶其舒患矣。”夫当是时，帝已制于宦人，虽宰相进退莫不因其好恶，蕡何由得以忠结上邪？此与论贾谊谓当先结灌、绛而后可陈《治安》者，同一揆也。夫君子之言事，从不从听诸人，成不成归之天，不昌言于
译东南五才子
吉水人解缙，天资极美，写文章不打草稿，顷刻间写出几千字也不困难，一时才名大噪。当时，杭州有王洪字希范，苏州有王燧字汝玉，福建有王称字孟扬，常州有王达字达善，都官居翰林。这四个人，文辞流畅华丽。孟扬曾对希范说：“解学士名闻海内，我们四个人足以支撑东南半壁江山。”有识之士认为这是知人之言。后来希范以侍讲身份主持礼部科举考试，当时胡广（文穆公）总裁国史，希范因此进言：“那部史书在‘五星聚奎’的祥瑞之下征召处士胡祺，如果认为这是祥瑞为胡祺而发，您作为胡祺的儿子恐怕有私心，况且《汉书》记载五星聚于东井之后，高允辩驳其虚妄，国家神功圣烈的盛况，正不必依赖这个。”颇违逆圣意，被贬为礼部主客司主事，而史书因此得以修正。汝玉作《神龟赋》，皇上亲自定为第一，召见解学士对他说：“汝玉的赋第一，你的赋次之，为什么呢？”缙说：“汝玉文辞很妙，我确实不能胜过他。”皇上很高兴。当时，安南归附，于是召新城侯与六部官员，祝贺的表文都让王汝玉撰写。呈上后，皇上阅览更加高兴。当时黄淮（文简公）侍立在侧，皇上说：“汝玉确实是俊才，我看他撰写的表文，确实让人不厌烦。”文简公叩首说：“汝玉因此自矜，退朝后多有怨言。”王孟扬也不自安，南归，获罪，于是与汝玉先后下狱而死，只有王达善官至翰林侍读学士去世。
况太守
苏州知府况公钟，字伯律，南昌靖安人。起初由小吏侍奉吕尚书震，吕震推荐他的才能，授礼部主事，晋升郎中。当时仁宗皇帝初掌朝政，命令在京五品以上官员举荐所知人才，况钟举荐左春坊左中允张宗琏。仁宗召问杨士奇（文贞公）说：“人们都推荐外任的下级官员，况钟为何举荐朕的宫官。”文贞公回答说：“臣与王直正想拟荐张宗琏，没想到竟被况钟抢先了。”仁宗大喜，说：“况钟了解张宗琏，也可以说是贤明了。”当天提拔张宗琏为大理寺丞。大概已有重用况钟的意思。宣宗即位，大臣奏报苏州等九大郡号称繁剧难治，于是提拔况钟等九人为知府，都授予玺书出发。况公到苏州，廉洁考察官吏，除去太过分的人四五个，严禁狡猾之徒而恩惠爱护穷弱百姓，惩治依仗权势奢侈放纵不法的人，立即杖杀。官吏百姓大惊，奉行命令非常谨慎。又上表免除京运米二十多万石，儒生中孤寒者多有供给。于是争相献诗颂扬，邹亮献二十首诗，况钟独独称赏，想向朝廷推荐他的才能。恰逢有人写匿名信列举邹亮的过失，悄悄张贴在府衙大门上，况钟得到信笑着说：“他想阻止我推荐，正是加速成就邹亮的名声罢了。”于是上奏邹亮才学可用。召试验证，授吏部、刑部司务，转任监察御史。他勇于行义类如此。任期届满离去，百姓叩阙请求留任的八万余人，有儒生作歌谣说：“况太守，民父母，早归来，一田叟。”又说：“况青天，朝命宣，早归来，在明年。”当时已有代替况钟的人，最终换人离去。文贞公赠诗给他，有句说：“十年不愧赵清献，七邑重迎张益州。”又过了几年，况钟去世，官吏百姓多流泪，送他的灵柩回乡。他的政绩详见张洪（修撰）所著的《传》。
杨文贞公荐士
杨文贞公士奇，很爱士人。仁宗曾经驾临文渊阁，问他说：“现在的山林也有知名之士吗？”公说：“东吴有陈继，善于写文章。”仁宗立即召见他。陈继到后，吏部拟授国子博士。入宫谢恩，皇上说：“这应当安排在禁近之地。”于是改授翰林五经博士。陈继，字嗣初，公起初不曾认识他，大概是夏原吉（忠靖公）治理苏州时，得到陈继的文章带回，公偶然见到罢了。
曾状元绝笔词
曾状元，子启，名棨，永丰人。做官为少詹事兼侍讲学士。擅长草书，能写诗歌，号称江西才子。有推荐一个士人来的，已经进入内廷，将要考试，皇上说：“堂堂翰林，难道没有一个人像他那样的吗？”众人以曾子启应诏。御试《天马歌》，曾子启的文章先写成，文辞流畅明亮；士人后写成，词意又艰涩。皇上立即赐给曾子启玛瑙带，才授给士人官职，从此曾子启受宠遇日益加深。不久有病，自认为不能痊愈，于是握笔写道：“宫詹职位不小，岁数周遍并非天命，我认为多，人认为少。换掉席子盖上棺材，此外还有什么可求，白云青山，快乐啊这山丘。”去世，追赠礼部侍郎。
言祸
唐代刘蕡封策论及宦官之事，阅卷策官冯宿等畏惧祸患不敢录取，刘蕡最终被宦官诬陷获罪，贬死柳州。宋祁修《新唐书》，认为刘蕡的奏疏太直，说：“刘蕡应当先以忠义结交皇上，然后为皇帝谋划，天下所以安危的原因，或许可以舒缓祸患了。”当那时，皇帝已经被宦官控制，即使宰相的进退无不因他们的喜好厌恶，刘蕡怎么能够以忠义结交皇上呢？这与议论贾谊说应当先结交灌婴、周勃然后才可以陈述《治安策》的人，同一道理。君子论事，听从或不听从听任众人，成功或不成功归之于天，不昌言于
●轩都宪
左都御史轩公（輗），持己甚严，遇人无问贤否，悉峻拒之不与接。居南都，岁时诣礼部拜表庆贺，至则屏居一室，撤去侍烛，朝服端坐，寂无一言，待鼓严而出。礼既毕，不告于同事者，竟御肩舆而归。同事者闻其来，亦不乐与处，皆避去。平生俊伟之节，惟恃公牍之存，间令吏写数十大册，以为他日传世考此足矣，于纪载之文，一无所好。及卒，朝廷修《英庙实录》，从其家求公行实，无有也，惟写生卒年月送官耳。
●学与才不同
翰林侍讲刘公（铉），予始举进士，以乡曲上谒。逾年，公始报礼，坐定言：“年来老懒，不欲与人兢相往来，必俟有来者，可报则报之，此虽迂阔，而简于接人，亦省事。”又言：“吾乡国初仕翰林者梁用行、滕用亨，皆博学能文章，每有所作，必旬曰始成。王汝玉时为赞善，日为文数篇，诸老先生惊叹传观，则曰：‘此皆吾所读书，非有所加也，何故其速成如此。’今翰林吾吴中二三人，吾每作文，必旬日始成，而张士谦益则日作数篇，信学与才不同。”盖公隐然有自负者。
●风变得雨
成化六年二月二十八日，清明后之二日也，旦时，微风，后渐大，至辰时，风自西北来，沙土▯日然东鹜，其色正黄，视街衢如柘染，然土沾人手面，洒洒如湿。少顷，天地晦冥，微觉窗牖间红如血，仰视云天，煌煌如绛纱，室内如夜，非灯不可辨，而红色渐黯黑。至午未时，复黄，始开朗。当晦冥时，人相顾惨惧。时方悯雨，百计祷之，终不可得。至三月二日辰巳时，微雨。午后，忽黄气四塞，日色如青铜，无风，而雨土以帚轻扫，拂之勃勃，如尘积地，皆黄色；至暮益甚，中夜有风如雷；明旦乃大雨土，仰望云天，昏黄四际；尤甚时，或红黑。盖不知其为何祥也。至六日，始发东北风，七日乃雨，至八日午后始霁，民庶大悦。
●僧杀牛
浮屠大有无赖者窜其中，向时襄阳石贼是已。余尝自镇平赴南阳，至麒麟冈，见大冢数十，皆若被发者。问从吏，曰：“岗上有大冢，今摧陷矣。此石麒麟，即故冢上物也。”予惋惜久之。至十三里河，见大冢益多，又至三里河，则一草庵，庵外方冢石甃桥，且治碑，纪建桥功，皆粗完。予入庵中，惟一小童，云有僧旦时入城矣。予问：“此大石何从来？”曰：“在十二里河冢中所掘尔。”余遍行石间，见石上有流血被满，问从吏：“此何为？”曰：“当是杀牛马。”然予大骇。又行一里，见僧与两人远来，予使人召之，乃皆拜道旁。予好言问之日：“非造桥僧耶？”曰：“然。”又问：“从何得石？”乃不能对。且诘何以血满大石，僧言有千户夜牵牛来杀之，就石上剥取皮耳。予怒，使从吏送南阳府狱，盖护卫军也，皆坐如律。发冢、夜杀牛，此岂小事，乃犹欲以建桥为功，而公肆其恶，一无问者，何邪？昔韩滉尝曰：“贼非牛酒不啸结。”滉於是禁屠以绝其谋。予身在述职，聊自叹息而已。
●金侍郎殊遇
吾乡礼部侍郎金公（问），在仁庙时尝赐《欧阳居士集》二十本，宝藏之。既而所居不戒于火，公忘护持，已失八本。后宣庙在文华殿公被顾问，因从容言赐书事。宣庙促令内侍为补之，逾数日，得赐八本，虽纸色不同，而两朝恩赐复归于完，益殊遇也。
●恃才矜傲
予读《唐书?艺文传》，所载文章士多诞傲。郑世翼，郑州荥阳人。尝遇崔信明江中，谓曰：“闻公有‘枫落吴江冷’，顾见其余。”信明欣然出众篇。世翼览未终日：“所见不迨所闻。”投诸水，引舟去。又杜审言，恃才傲世。苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：“味道必死。”人惊问故，答曰：“彼见吾判，且羞死。”又尝语人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得钟、王北面。”及病甚，宋之问、武平一等省候如何，答曰：“甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替
译轩都宪
左都御史轩公（轩輗），对自己要求极为严格，对待他人不论贤与不贤，全都严厉拒绝，不予交接。他住在南京时，逢年过节前往礼部拜表庆贺，到了之后便独自隐居在一间屋子里，撤去侍奉的蜡烛，身穿朝服端正地坐着，寂静无声，直到鼓声严整才出去。礼仪结束后，不告诉同僚，竟然直接乘坐肩舆回家。同僚们听说他来了，也不乐意与他相处，都避开离去。他一生英伟的节操，只依靠公文的留存，偶尔让吏员抄写几十大册，认为这样足以让后世考察，对于记载生平的文章，一无所好。等到他去世，朝廷修撰《英宗实录》，从他家中寻求他的生平事迹，却没有，只有生卒年月送交官府罢了。
学与才不同
翰林侍讲刘公（刘铉），我刚开始考中进士时，以同乡的身份登门拜访。过了一年，公才回礼，坐下后说：“近年来年老懒惰，不想与人竞相往来，一定要等有人来，可以回礼的就回礼，这虽然迂阔，但简化待人接物，也能省事。”又说：“我们乡里建国初年在翰林院做官的梁用行、滕用亨，都博学能写文章，每次有所创作，必定十天才能完成。王汝玉当时任赞善，每天写几篇文章，各位老先生惊叹传阅，就说：‘这些全是我读过的书，并没有增加什么，为什么他写得这么快。’现在翰林院中我们吴地有几个人，我每次写文章，必定十天才能完成，而张士谦却每天写几篇，确实学问与才能不同。”大概公隐隐有自负之处。
风变得雨
成化六年二月二十八日，是清明节后的第二天，早晨时，微风，后来逐渐变大，到了辰时，风从西北吹来，沙土遮蔽日光向东疾驰，颜色正黄，看街道如同被柘木染过，然而泥土沾人手脸，洒洒如同湿润。过了一会儿，天地昏暗，微微觉得窗户间红得像血，仰视云天，辉煌如同红色纱幔，室内如同黑夜，没有灯无法辨认，而红色逐渐变暗变黑。到了午时未时，又变黄，才开始开朗。在昏暗时，人们互相看着，惨惧不安。当时正为久旱祈雨，千方百计祈祷，终究没有得到。到了三月二日辰时巳时，下了微雨。午后，忽然黄色雾气四处充斥，日光如同青铜，没有风，而雨水夹杂着泥土，用扫帚轻轻扫，拂去后蓬勃扬起，像灰尘堆积在地上，都是黄色；到了傍晚更加严重，半夜有风如雷；第二天早晨才下大雨夹着泥土，仰视云天，昏黄遍布四周；特别严重时，有时红黑。大概不知道这是什么祥瑞。到了六日，才刮起东北风，七日才下雨，到了八日午后才放晴，百姓大大喜悦。
僧杀牛
佛教徒中有无赖之徒混迹其中，以前的襄阳石贼就是如此。我曾经从镇平前往南阳，到了麒麟冈，看见几十个大坟冢，都像是披头散发的样子。问随从的官吏，说：“岗上有大坟冢，现在被摧毁塌陷了。这些石麒麟，就是原来坟冢上的东西。”我惋惜了很久。到了十三里河，看见大坟冢更多，又到了三里河，则有一个草庵，庵外方形坟冢用石头砌成桥，并且修治石碑，记载建桥的功绩，都大致完成。我进入庵中，只有一个小孩，说有僧人早晨进城了。我问：“这些大石头从哪里来？”回答说：“是从十二里河的坟冢中挖掘出来的。”我走遍石头之间，看见石头上流满血，问随从的官吏：“这是做什么的？”回答说：“大概是杀牛马。”然而我非常惊骇。又走了一里，看见僧人与两个人从远处走来，我派人召他们，他们都拜倒在路边。我温和地问他们：“不是造桥的僧人吗？”回答说：“是的。”又问：“从哪里得到石头？”于是不能回答。并且追问为什么大石头上满是血，僧人说有千户夜里牵牛来杀，就在石头上剥取皮罢了。我发怒，让随从的官吏送他们到南阳府监狱，原来是护卫军，都按律治罪。发掘坟冢、夜里杀牛，这难道是小事吗，竟然还想以建桥为功，而公然肆意作恶，没有人过问，为什么呢？从前韩滉曾说：“盗贼没有牛肉美酒就不会啸聚结伙。”韩滉于是禁止屠宰以断绝他们的阴谋。我身在述职途中，只能自己叹息罢了。
金侍郎殊遇
我们乡里的礼部侍郎金公（金问），在仁宗皇帝时曾赐《欧阳居士集》二十本，他珍藏起来。后来他所住的房子不慎失火，公忘记保护，已经丢失了八本。后来宣宗皇帝在文华殿召见公询问，公趁机从容说起赐书的事。宣宗催促内侍为他补发，过了几天，得到赐书八本，虽然纸色不同，但两朝恩赐又归于完整，更加殊遇了。
恃才矜傲
我读《唐书·艺文传》，所载文章之士大多虚妄傲慢。郑世翼，郑州荥阳人。曾经在江中遇到崔信明，对他说：“听说您有‘枫落吴江冷’的诗句，看看其余的。”信明欣然拿出多篇作品。世翼看了一整天，说：“所见不如所闻。”扔进水里，划船离去。又杜审言，倚仗才能傲视世人。苏味道任天官侍郎，审言集合判词，出来对人说：“味道必死。”人们惊问原因，回答说：“他看到我的判词，将要羞死。”又曾经对人说：“我的文章应当让屈原、宋玉做衙官，我的笔应当让钟繇、王羲之北面称臣。”等到病重，宋之问、武平一等去探望问候如何，回答说：“非常被造化小儿所苦，还有什么可说的？然而我长久压制你们，现在将死，固然大大欣慰，只是恨不见替代者。”
人云。其矜诞若此，而居之不疑，何邪？予在乡时，闻邹御史亮作《三夸诗》，其一言苏平，其二言汤公子，曰：“汤家公子盖夸诩，好似蜉蝣撼大树。文章光焰万丈长，却说杜陵无好句。”其三言刘草窗。此三人者，予独不识苏平。汤名胤鑅，字公让。在江阴时，予与同寓舍。有松阳学谕钱端学闻胤鑅名，乃候拜之。坐定，端学屡质所焉诗彻，鑅始曰可，中而厌，终则勃然怒曰：“何絮絮如此！”端学跼蹐去。予戏之曰：“向有人言，公谓‘杜陵无好句’，以今观之，乃果然也。”胤鑅曰：“吾诗正学杜，何尝云杜无好句，若云学杜者无好句，则有之耳。”草窗，名溥，字原博。尝为《茧窝诗》，有“今古茫茫白云老”之句，众推其工。有谓“云者聚散，无常之物，岂得谓老？”草窗曰：“不闻天若有情天亦老乎？”其人辨不已。草窗怒曰：“不读二万卷书，看溥诗不得。”予以为白云老者，盖指茧窝如白云常在，则谓之老亦无害，况晋人《题李老谷》固有“骆驼夜吼青云老”之句乎。予在京，尝与彻鑅同过草窗，彻鑅执礼甚恭，携八诗就评，草窗以手掩之，问曰：“此何诗也？”胤鑅曰：“北京八景诗。”草窗曰：“此在当时胡文穆公、杨文敏公、曾状元、王侍讲诗皆未易及，公所作能胜之则出，不然不如己也。”胤鑅曰：“第读之。”草窗为读一首，即已还，曰：“不如多矣。”又言：“昨与杨帅作《白鹊诗》，殊不佳。我亦尝作，乃真边将《白鹊诗》。如公之作，直学课诗耳。”草窗诗曰：“早随金印出边州，晚送惨声入御楼，剪取白罗飞绣幕，旗竿一丈挂胡头。”胤鑅大称服，此颇近夸而夸者，亦复自屈於夸者，要亦遇其敌而然也。（当时有晏铎、王淮及平等，谓之十才子）
译人们说，他如此夸诞，却安然处之而毫不怀疑，为什么呢？我在乡间时，听说邹御史邹亮写了《三夸诗》，其中一首写苏平，第二首写汤公子，说：“汤家公子大概喜欢夸耀，就像蜉蝣撼动大树。文章光焰万丈长，却说杜陵没有好诗句。”第三首写刘草窗。这三个人中，我唯独不认识苏平。汤名胤鑅，字公让。在江阴时，我与他同住。有位松阳学谕钱端学听说胤鑅的名声，就去拜见他。坐下后，端学屡次询问他诗作的精妙之处，胤鑅起初说可以，中途感到厌烦，最后勃然大怒说：“为什么如此啰嗦！”端学拘谨地离开了。我戏弄他说：“先前有人讲，您说‘杜陵没有好诗句’，现在看来，果然如此。”胤鑅说：“我的诗正是学习杜甫，何曾说过杜甫没有好诗句，如果说学习杜甫的人没有好诗句，那是有的。”草窗，名溥，字原博。曾作《茧窝诗》，有“今古茫茫白云老”的诗句，众人推崇其精妙。有人问：“云是聚散无常之物，怎么能说老呢？”草窗说：“没听过‘天若有情天亦老’吗？”那人辩论不止。草窗发怒说：“不读二万卷书，看不懂我的诗。”我认为白云老，大概是说茧窝像白云一样常在，那么称它老也无妨，况且晋人《题李老谷》本来就有“骆驼夜吼青云老”的诗句呢。我在京城时，曾和钱彻、汤胤鑅一同拜访草窗，胤鑅礼节非常恭敬，带着八首诗请他评点，草窗用手遮住，问：“这是什么诗？”胤鑅说：“北京八景诗。”草窗说：“这在当时胡文穆公、杨文敏公、曾状元、王侍讲的诗都不容易企及，您的诗能超过他们就拿出来，不然不如自己留着。”胤鑅说：“只管读吧。”草窗读了一首，随即还给他，说：“差得远了。”又说：“昨天和杨帅作《白鹊诗》，很不佳。我也曾作过，才是真正边将的《白鹊诗》。像您的诗，不过是学习课诗罢了。”草窗的诗说：“早随金印出边州，晚送惨声入御楼，剪取白罗飞绣幕，旗竿一丈挂胡头。”胤鑅大为叹服，这虽然近乎夸耀，但夸耀的人，也向夸耀者自认不如，大概也是遇到了对手才这样。（当时有晏铎、王淮及苏平等，被称为十才子）
●木冰
成化丙戌十一日朔日，予自西华抵扶沟。明旦，坐堂上，见有若雾者从东来，著树并草茎皆白，少顷堆积枝柯间，玲珑雕镂。甚怪，问舆皂此何物，曰树孝也。因检《玉笥集》，有云“冰凌禾稼达官怕。”既而闻河南李少保（贤）有疾，十二月十四日竟卒。大夫之所系，固重也夫。
●白杨
予初不识白杨，及来河南巡行郡邑，尝出北邙，经平畴入山谷，见丘冢间多大树，问从者，曰白杨也。乃悟古人哀捝用此不为无谓，东南丘垅多植松柏，故人歹不识白杨。盖其种易成，叶尖圆如杏，枝颇劲，微风来则叶皆动，其声萧瑟，殊悲惨陕虢，南山谷尤多，高可二三百尺，围可丈馀，修直端美，用为寺观材，久则疏裂，不如松柏材劲实也。
●鼨鼠
唐卢藏用弟若虚，多才博学。陇西辛怡谏为职方。人有获异鼠者，貊首虎文，大如拳，怡谏谓之（鼠廷）鼠而赋之。若虚曰：“非也，此许慎所谓鼨鼠，貊文而形小。”一坐惊服。予在虞衡时，四川贡诸兽皮中，有石虎者，似猫而小，似鼠而大，形全类虎，其色黄而班黑，正类貊文，岂所谓鼨鼠而俗谓之石虎邪？
●集览多误
瞿宗吉为《览镌误》，陈伯济为《集览正误》，二书皆不可废。朱子《纲目》所刻与题要本多不同。今江克宽考异，徐昭文辨正，与尹氏发明互有异同，欲以此书如《春秋》官本大书正文，以分注如胡氏传之书，而外以诸书之参酌先儒所论并杨廉夫、史钺等书，附为小注，庶为读史一助，然一未暇也。
●笏囊
唐故事，公卿皆搢笏于带，而后乘马。张九龄徇常使人持之，因设笏囊，自九龄始。今公卿多肩舆，四晶以下始乘马，惟南京与外方面官迎诏送表时皆就服乘马导引，有搢笏于带者，有手自持者，有人为持者，要之皆以意自便，无所谓故事。夫九龄使人持笏有囊，而世因置笏囊，乃知古人举动不苟如此，今人借使能置，人亦无宜效者。
●艺事自负
王孟端中书写山水为一代名笔，尝退朝，黔国公从后呼之，孟端不为应。有同行者曰：“黔公呼君！”孟端曰：“吾亦闻之，必其与吾索画耳。”黔公追及之，果云云。孟端亦不答，黔国又造其第，数年始作—幅，曰：“吾不可直寄黔公。其西宾平仲微者，吾故人也。吾但写寄之，待彼与求耳。”使人之售其身之易者，观孟端之於画，亦可以自愧矣。
●求免自警
慎则免侮，谦则免妒，默则免恶，廉则免祸，勤则免误，此五者废一焉，求免不可得也。
●兰阳二印
成化六年三月，开封兰阳县掘地得二印，上送于河南布政司。其大如今之府印，广二寸，方圆八寸，厚可五六分，文曰“宣差副总领之印”，背有“天兴六年六月日行宫礼部造”十二字，旁书“宣差副总领之印”七字。其一文曰“尚书户部郎中之印”，如今之县印，视总领之印差小，背有“天兴六年二月行宫礼部造”九字，旁亦正书“尚书户部郎中之印”八字，此是大金时物，而篆文不甚叠，字画或五、或七、或九，皆取阳数。天顺七年时，予同僚张孟弼筑堤捍河，亦尝得一印，文曰“行军万户之印”，失记其所造年月，当是同一时也。我朝凡印章每字篆叠，皆九画，此正乾元用九之义，岂彼之所能知哉！
●借酒诗
予在史馆时，日请良酝酒一斗，然饮少多有藏者。汤东谷（胤勣）从予索之，诗曰：“兼旬无酒饮，诗腹半焦枯。闻有黄封在，何劳市上沽。”予尝至其第，见其厅事春联曰：“东坡居士休题杖，南郭先生且滥竽。”后堂曰：“片言曾折虏，一饭不忘君。”盖东谷尝从兴济伯、礼部尚书杨忠定公善奉迎銮舆，故云。其东偏曰：“乾柱西山笏，闲开北海尊。”其西偏曰：“长身惟食粟，老眼渐生花。”而豪侠之气，可以想见矣！
●古铜款识
予尝至南内，干戊字库见古铜器一事。如剑而无刃，平直首微，棱下有靶
译●木冰
成化丙戌年十一月初一，我从西华抵达扶沟。第二天清晨，坐在堂上，看见像雾一样的东西从东边飘来，附着在树木和草茎上都变白了，不一会儿堆积在树枝间，晶莹剔透，如同雕刻镂刻一般。我非常奇怪，问车夫这是什么东西，他说这是“树孝”。于是我查阅《玉笥集》，上面说：“冰凌覆盖禾稼，达官贵人害怕。”不久听说河南李少保（李贤）生病，十二月十四日竟然去世。大夫所系连的，确实重要啊。
●白杨
我起初不认识白杨，等到来到河南巡视郡县，曾经出北邙山，经过平坦的田野进入山谷，看见坟墓间有很多大树，问随从的人，说是白杨。这才明白古人哀悼哭泣使用这种树不是没有原因的，东南地区的坟墓多种植松柏，所以那里的人不认识白杨。大概这种树容易生长，叶子尖圆像杏叶，枝条颇为强劲，微风吹来叶子都晃动，声音萧瑟，特别悲惨。陕虢一带，南山山谷尤其多，高可达二三百尺，围度可达一丈多，修长笔直端正美观，用作寺庙道观的建筑材料，时间久了就会疏松开裂，不如松柏木材强劲坚实。
●鼨鼠
唐代卢藏用的弟弟卢若虚，多才博学。陇西人辛怡谏担任职方郎中。有人捕获了一只奇特的老鼠，貊族人的头，老虎的花纹，大如拳头，辛怡谏称它为鼨鼠并为之作赋。卢若虚说：“不对，这是许慎所说的鼨鼠，有貊族人的花纹而形体小。”在座的人都惊讶佩服。我在虞衡司任职时，四川进贡的各种兽皮中，有一种叫石虎的，像猫但小，像鼠但大，形状完全像老虎，颜色黄而斑黑，正像貊族人的花纹，难道就是所说的鼨鼠而俗称为石虎吗？
●集览多误
瞿宗吉写了《览镌误》，陈伯济写了《集览正误》，这两本书都不可废弃。朱子的《纲目》所刻版本与题要本多不相同。现在江克宽考异，徐昭文辨正，与尹氏的发明互有异同，想要以此书像《春秋》官本大书正文那样，以分注像胡氏传的书那样，而在外面以诸书的参酌先儒所论以及杨廉夫、史钺等人的书，附为小注，大概可以作为读史的一个帮助，然而一时没有空闲。
●笏囊
唐代的旧例，公卿都把笏板插在腰带上，然后骑马。张九龄顺从常理让人拿着，于是设置了笏囊，从张九龄开始。现在公卿多坐轿子，四品以下才开始骑马，只有南京和外方面官迎接诏书送表时都穿着官服骑马导引，有把笏板插在腰带上的，有自己拿着的，有人替拿着的，总之都根据自己的意思方便行事，没有什么旧例。张九龄让人拿着笏板有笏囊，而世人因此设置笏囊，才知道古人举动不随便如此，现在的人即使能设置，人也不应该效仿。
●艺事自负
王孟端擅长书法和山水画，是一代名笔，曾经退朝，黔国公从后面叫他，王孟端不答应。有同行的人说：“黔公叫您！”王孟端说：“我也听到了，一定是他向我索画。”黔公追上了他，果然如此。王孟端也不回答，黔国又去他的宅第，几年后才画了一幅，说：“我不能直接寄给黔公。他的西宾平仲微，是我的老朋友。我只写寄给他，等他来求取。”让人去卖他容易得到的东西，看王孟端对于画，也可以自愧了。
●求免自警
谨慎就能避免侮辱，谦虚就能避免嫉妒，沉默就能避免厌恶，廉洁就能避免祸患，勤奋就能避免错误，这五种废弃一种，求免不可得。
●兰阳二印
成化六年三月，开封兰阳县掘地得到两枚印章，上送到河南布政司。其大如现在的府印，宽二寸，方圆八寸，厚可五六分，文字是“宣差副总领之印”，背面有“天兴六年六月日行宫礼部造”十二个字，旁边写着“宣差副总领之印”七个字。另一枚文字是“尚书户部郎中之印”，如现在的县印，比总领的印章稍小，背面有“天兴六年二月行宫礼部造”九个字，旁边也正写着“尚书户部郎中之印”八个字，这是大金时的物品，而篆文不重叠，字画或五、或七、或九，都取阳数。天顺七年时，我的同僚张孟弼筑堤挡河，也曾得到一枚印章，文字是“行军万户之印”，忘记它所造的年月，应当是同一时期。我朝凡是印章每字篆叠，都九画，这正是乾元用九的意义，难道他们所能知道的吗！
●借酒诗
我在史馆时，每天请好酒一斗，然而喝多少有藏起来的。汤东谷（汤胤勣）向我索取，诗说：“兼旬无酒饮，诗腹半焦枯。闻有黄封在，何劳市上沽。”我曾经到他家，看见他厅堂春联说：“东坡居士休题杖，南郭先生且滥竽。”后堂说：“片言曾折虏，一饭不忘君。”大概东谷曾经跟随兴济伯、礼部尚书杨忠定公善奉迎銮舆，所以说。其东边说：“乾柱西山笏，闲开北海尊。”其西边说：“长身惟食粟，老眼渐生花。”而豪侠之气，可以想见了！
●古铜款识
我曾经到南内，在戊字库看见古铜器一件。像剑而没有刃，平直首微，棱下有靶
，长可二尺，阔仅及寸，皆嵌银，作童子奉牌舞，牌上有“古并聂家”四字，面嵌银，题“模棱难断佞臣头，碎脑翻成百倍忧，解使英雄生胆气，从今不用佩吴钩”。诗直似宋元人作，然不可考矣。
译长度大约二尺，宽度仅有一寸，都镶嵌着银饰，做成童子捧着牌子跳舞的样子，牌子上有“古并聂家”四个字，正面镶嵌银饰，题写着“模棱难断佞臣头，碎脑翻成百倍忧，解使英雄生胆气，从今不用佩吴钩”。这首诗简直像是宋元时期的人所作，然而已经无法考证了。
●龙斗
天顺七年九月十六日，予自嵩县赴汝州，见一物于中天，淡白，垂长数丈，尾微曲，少顷不见，忽又乘出，闪闪若动，细如数百丈线，人言此龙也。十月二日，自南阳赴邓，将至白马寺。时微雨，且晴。忽见西南有黑物在薄云间，蛇蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟身显然，若草书云字之状。忽又有一白物在其下。如乙字，然相去尺许，久之始灭。人皆言龙斗云。
●守宫诗
汤胤鑅与予极善，尝作六体香奁诗六百首，予尝序之。记得其《素腕守宫》一诗曰：“惟解秦宫一粒丹，记时容易守时难。鸳鸯梦断肠堪冷，蜥蜴魂消血未乾。榴子色分金钏晓，茜花光映玉鞲寒。何时试卷香罗袖，笑语东君子细看。”予诵於人，人有知诗者曰：“此何减李商隐。”公让后为参将守边，一日登城西望，曰：“黄沙白草漫漫，吾一腔血乃委於此地邪！”从者闻之曰：“何出此不详语？”公让曰：“吾既受节守边，岂可偷生乎？”既而，胡人有牧马城下者，公让怒，即勒兵赴之。既接战，而胡大至，同事无有救者，遂遇害。朝廷赠官赐祭。虽其无长虑而辄轻发，顾不谓之奇男子邪？
●二十八宿
文庙喜任文学，尝于进士中选二十八人入翰林读书，亲课试之，令大学士解缙督其业。周文襄公忱时奏言，顾入选，然选二十八人已足。上特曰：“此有志之士。”许之，凡二十九人。又令选中书舍人二十八人，专习羲、献书。以黄文简公淮领之。一日，上谓文简公曰：“诸生习书如何？”公对曰：“日惟致勤耳。惟今翰林有五墨匠陈宗渊者，亦日习书。然不敢侪诸人之列，但跪阶下，临榻颇逼真。”上曰：“卿尝持其所书来否？”公因出诸袖中。上览之喜甚，目公曰：“此何乡人？”对曰：“越陈刚中之后也。”上闻刚中名改容，久之曰：“自今当令此人与二十八人者同习书。”公曰：“然尚在匠籍，又须如例与饮食给笔劄。”上从之，且令有司落其籍。宗渊遂得入士流，雅善山水，又能写神习书。未久为中书舍人，历事三朝，以刑部主事致仕云。
●刺客
五代葛从简为忠武节度使，间许州富人有玉带，欲之而不可得。遣二卒夜入其家，杀而取之。夜，卒逾垣，隐木间，见其夫妇相待如宾。二卒叹曰：“吾公欲▯其宝而害斯人，吾必不免。”因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。此与晋使鉏麂刺赵盾事相似。盾笃于君臣，富人笃于夫妇，皆足以感人，益见天理民彝之不可灭如此。
●倒用印
唐段秀实倒用司农司印以迫兵，此忠于国者也。五代李崧、魏王继岌召书史登楼去梯，夜以黄纸作诏，倒用都统印，谕诸军杀郭崇韬，此何等举措！卒之继岌道死，崧后亦族诛，天道好还有如此者。
●读书录
薛文清公（瑄），锐志道学，著《读书录》二十卷，多名言。尝曰：“自朱子后，性理已明正，不必著书。”程明道、许鲁斋皆未尝有所著作，而言道统者必归之，亦确论也。至谓吴草庐未及许鲁斋，则予不敢必耳。
●著书争名
《四书详说》，苏州知府况公刻于郡庠。袁铉作序，以为王廉熙阳作，言熙阳丞沔池时稿，留曹端家。刻既成，其书四出，端为霍州学，移文于苏，言《四书详说》乃其所著，《孟子》中有其订定白马之白一段。又言熙阳已坐刑，不当有著书之名。熙阳为山西左布政使，以公事死。无害其著书也。端辨《四书详说》为其所著可也，言熙阳坐刑不当有著书之名，非也。
●膺谱
袁铉绩学多藏书，然贫不能自养。游吴中富家，依栖之间，与之作族谱。研穷汉、唐、宋、元以来显者，为其所自出，凡多者家有一谱，其先莫不由候王将相而来，历代封谥诰敕、名人序文具在，初见之甚信，徐考之乃多铉膺作者。铉年七十馀，竟以作谱事致一家为其府所究，破其产，人四窜避去，而铉亦不复来吴。
●诗谶
译●龙斗
天顺七年九月十六日，我从嵩县前往汝州，看见天半有一物，颜色淡白，垂下长达数丈，尾巴微微弯曲，过了一会儿不见了，忽然又浮现出来，闪烁不定仿佛动着，细得像几百丈长的线，人们说这是龙。十月二日，我从南阳前往邓州，快到白马寺时，当时下着小雨，且放晴了。忽然看见西南方向有黑色物体在薄云之间，蜿蜒盘旋像圆圈一样，它的头和尾巴无法分辨，只有身体明显，像草书的“云”字形状。忽然又有一个白色物体在它下面，像“乙”字，然而相距约一尺，过了很久才消失。人们都说这是龙在争斗。
●守宫诗
汤胤鑅与我交情极好，曾经创作六体香奁诗六百首，我曾经为之作序。记得他《素腕守宫》一诗说：“只懂得秦宫那一粒丹砂，记录时间容易，守住时间却难。鸳鸯梦断肠冷，蜥蜴魂消血未干。石榴子色分晓金钏，茜花光映玉鞲寒。何时卷起香罗袖，笑语向东君细细看。”我读给别人听，有懂诗的人说：“这哪里比得上李商隐。”汤公让后来担任参将守卫边疆，一天登上城西眺望，说：“黄沙白草漫漫，我这一腔热血难道要委弃在这里吗？”随从的人听了说：“为什么说出这种不吉利的言语？”汤公让说：“我既然接受节度守卫边疆，怎么可以苟且偷生呢？”不久，胡人在城下牧马，汤公让发怒，立即率领士兵前往。刚交战，胡人大举到来，同僚没有救援的人，于是遇害。朝廷赠官赐祭。虽然他没有长远考虑而轻率出兵，但不称他为奇男子吗？
●二十八宿
明太祖喜欢任用文学之士，曾经在进士中选拔二十八人进入翰林院读书，亲自考核测试他们，命令大学士解缙督促他们的学业。周文襄公周忱当时上奏说，顾入选，然而选拔二十八人已经足够了。皇上特意说：“这些是有志之士。”准许了，共二十九人。又命令选拔中书舍人二十八人，专门学习王羲之、王献之的书法。由黄文简公黄淮统领。一天，皇上对黄文简公说：“诸生练习书法怎么样？”黄公回答说：“每天只是勤勉罢了。只有现在翰林中有个墨匠陈宗渊，也每天练习书法。但不敢把他列入诸人的行列，只是跪在台阶下，临摹榻本非常逼真。”皇上说：“你曾经拿过他写的字来吗？”黄公于是从袖中取出。皇上看了非常高兴，看着黄公说：“这是哪里人？”回答说：“是越地陈刚中的后代。”皇上听到刚中的名字改变了脸色，过了很久说：“从今以后应当让此人与那二十八人一同练习书法。”黄公说：“但他还在匠籍中，又需要按惯例供给饮食和纸笔。”皇上听从了，并且命令有关部门免除他的匠籍。陈宗渊于是得以进入士人阶层，擅长山水画，又能画神像和练习书法。不久担任中书舍人，历经三朝，以刑部主事的身份退休。
●刺客
五代时期葛从简担任忠武节度使，听说许州有个富人拥有玉带，想要得到却不可得。派遣两个士兵夜间进入他家，杀死他并夺取玉带。夜里，士兵翻过墙，隐藏在树木之间，看见那对夫妇相待如宾客般恭敬。两个士兵叹息说：“我们的主公想要夺取他的宝物而害死这些人，我们必定不能免罪。”于是跳出来告诉他们，让他们迅速把玉带献出，于是翻墙离去，不知道去了哪里。这与晋国派鉏麂刺杀赵盾的事相似。赵盾笃守君臣之道，富人笃守夫妇之道，都足以感人，更加可见天理民彝不可灭绝如此。
●倒用印
唐代段秀实倒用司农司的印信以逼迫士兵，这是忠于国家的人。五代时期李崧、魏王继岌召书史登楼撤去梯子，夜间用黄纸作诏书，倒用都统的印信，晓谕各军杀死郭崇韬，这是什么举措！最终继岌在路上死去，李崧后来也被族诛，天道好还有如此者。
●读书录
薛文清公（薛瑄），立志于道学，著《读书录》二十卷，多有名言。曾经说：“自朱子之后，性理已经明正，不必著书。”程明道、许鲁斋都没有著作，而言论道统的人必定归附他们，这也是确切的议论。至于说吴草庐不及许鲁斋，则我不敢肯定。
●著书争名
《四书详说》，苏州知府况公刻印于郡学。袁铉作序，认为是王廉熙阳所作，说熙阳任沔池丞时的稿子，留在曹端家。刻印完成后，书四处流传，曹端任霍州学正，发文给苏州，说《四书详说》是他所著，《孟子》中有他订定白马之白的一段。又说熙阳已因罪受刑，不应当有著作之名。熙阳任山西左布政使，因公事而死。这不妨碍他著书。曹端辩明《四书详说》是他所著可以，说熙阳因罪受刑不应当有著作之名，是不对的。
●膺谱
袁铉学问广博多藏书，然而贫穷不能自养。游历吴中富人家，寄居期间，为他们制作族谱。研究穷尽汉、唐、宋、元以来显赫的人，作为他们的祖先，凡多的家有一谱，他们的祖先没有不是由侯王将相而来，历代封谥诰敕、名人序文都在，初见之很相信，慢慢考察之大多为袁铉伪造。袁铉年七十多岁，最终因作谱事导致一家被官府追究，破败家产，人四处逃避，而袁铉也不再来到吴地。
●诗谶
正统三年六月一日，予始入吴县学为增广生。是年开科取士，而吴学之得举者三人：周郁为春秋魁第四名，张瓛第十一，施槃第十五。既而赴会试，槃作诗留别，其词有曰：“红云紫雾三千里，黄卷青灯十二时。”又《咏胡蝶》云：“莫怪风前多落魄，三春应作探花郎。”己未，果状元及第。
译正统三年六月一日，我开始进入吴县学，成为增广生。这一年朝廷开科取士，吴县学考中举人的有三人：周郁是《春秋》科第一名，位列第四；张瓛位列第十一；施槃位列第十五。不久后，他们赴京参加会试，施槃作诗留别，诗句中有：“红云紫雾三千里，黄卷青灯十二时。”又在《咏蝴蝶》诗中写道：“莫怪风前多落魄，三春应作探花郎。”己未年，他果然考中状元。