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古今事通 明 佚名
老圃云：“芙蓉花根三年不除，杀人。”李白诗：“昔为芙蓉花，今为断肠草。”
晋王迥子高与仙女周瑶英游芙蓉城，凡百余日。
安成刘信夫登第，授宣州教官，寓杭州。渡江，值太学数人同行。信夫征衫布履，众鄙之。问：“能诗否？”曰：“略晓。”泊岸索诗，指西湖即云：“长乐钟声下九天，万家春色柳摇烟。山迎山送利名客，潮落潮生来去船。”众大喜，挽其笔曰：“只消此四句，不必足。”后因此定友。
青麓笔乘叠山谢枋得，至元己丑方归五峰。魏参政聘之入燕，至崇真寺十五日不食死。付子诗曰：“西汉有臣龚胜卒，闭口不食十四日。我今半月忍饥渴，求死不死更无术。精神常与天往来，不知饮食为何物。若非功行积未成，便是业债偿未毕。太清神仙多宴会，凰箫龙笛鸣瑶瑟。岂无道兄相提携，骑鲸直上寥天一。”
元稹与白居易为友，为诗善状当时风态物色。当时言者称元白。自衣冠士子，闾阎下俚，悉传诵之，号元和体，宫中呼元才子。居易晚与刘禹锡善，集其诗序之曰：“彭城刘梦得诗豪也，其锋森然，少敢当者。”梦得文之神妙，莫先于诗。在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已。
王禹锡弟十六子，与子瞻姻连，作《贺雨诗》：“打叶两拳随手重，吹凉风口逐人来。”瞻曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩？”曰：“盖是醉中所作。”他日持大轴来，曰：“尔复醉耶？”
唐学士院，在右银台内，含元殿宴罢归院，多从睿武楼过，故郑略酬通义刘相瞻曰：“刘纲暗借飚轮便，睿武楼中似去年。”当同为学士侍宴也。故事，内中宴设，则学士院备食以延从官。宋宣献诗因宴曰：再至，寄同院云：“云间乍阕仙韶曲，禁里还过睿武楼。”盖用唐事。
坡云：巴人杨朴能诗，真宗召对，自言不能。问：“临行有人作诗送卿否？”朴曰：“惟臣妻有一首云：更休落魄贪杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”帝大笑放还山。
予在湖州赴诏狱，妻子送出皆哭，无以语之，顾曰：子独不能如杨处士作诗送我乎？坡自云。
司空图《论诗》谓“元白勍力而气孱，乃都市之豪佑耳。郊岛非附于寒涩，无所置才。”皆中其病。自评已作，乃以南楼山最秀，北路邑偏清，为假令作者复生，亦当以著题见许，殆不可晓。如乐天所谓“斸石破山，先观镌迹。发矢中的，兼听弦声。”使不见其诗而闻此语，当以为何如哉？
南朝作诗，多先赋韵，如“竞”、“病”二字是也。《陈后主文集?十卷》载王师献捷贺乐文思预席，群僚各赋一字，仍成韵。上得“盛病柄令横映”并“镜庆”十字。宴宣猷堂，得“迮格白赫易夕掷斥折哑”十字。幸舍人省，得“日谧一瑟毕讫橘质帙实”十字。今人无此格也。
议者杜牧《华清宫》诗，明皇十月骊山，至春还宫，非荔支时。按《礼乐志》，帝幸骊山，贵妃生日，命小部乐长生殿奏新曲，未立名，会进荔支，因名《荔支香》。《外传》：十四载，六月一日，上幸骊山，乃贵妃生日，《甘泽谣》同。又言十五载，妃侍辇避暑骊山宫，感牛女事。不可议牧之之失也。
刘熏少宣，云中人，专于诗。“万里风沙怜病客，几年刁斗厌寒更。人怜直道违时好，自喜闻身与世疏。击筑漫流燕客泪，佩兰谁识楚臣心。”《济南》云：“好风襟袖知秋早，甲夜阑干得月多。船行着色屏风里，人在回文锦字中。百和香薰风过处，万盘珠落雨来时。”尤可喜也。
唐诗有一句中自成对者，谓之当句对。盖起于楚词：“桂棹兰枻，斫水积雪。”蕙烝兰藉桂酒将，自后皆然。如襟三江带五湖，钟鸣鼎食于公异。卧鼓偃旗，养威蓄锐。左武右文，销锋铸镝。杜诗尤多。
杨徽之诗，太宗写其警句屏上，僧文莹云：“必以天地浩露，涤笔于水瓯雪盘中，方与此诗相副。”
《寒山诗》涉猎广博，非但释子
译《古今事通》明代佚名
老圃说：“芙蓉花的根如果三年不挖除，会杀人。”李白的诗说：“过去是芙蓉花，如今成了断肠草。”
晋朝的王迥字子高，与仙女周瑶英在芙蓉城游玩，共有一百多天。
安成郡的刘信夫考中进士，被任命为宣州教官，寄居在杭州。渡江时，恰逢太学的几个人同行。刘信夫穿着征衣布鞋，众人轻视他。问：“你会写诗吗？”回答说：“略懂。”船靠岸后索要诗作，指着西湖当即吟道：“长乐钟声下九天，万家春色柳摇烟。山迎山送利名客，潮落潮生来去船。”众人大喜，拉住他的笔说：“只要这四句就够了，不必凑足全篇。”后来因此结为朋友。
《青麓笔乘》记载，叠山谢枋得，在至元己丑年才回到五峰。魏参政聘请他进入燕京，他到了崇真寺，十五日不进食而死。给儿子的诗说：“西汉有臣子龚胜去世，闭口不进食十四天。我现在半月忍受饥渴，求死不死再无办法。精神常与上天往来，不知饮食是什么东西。如果不是功德修行积累未成，便是业债偿还未尽。太清神仙多有宴会，凤箫龙笛鸣响瑶瑟。难道没有道兄相提携，骑着鲸鱼直上寥天一。”
元稹与白居易是朋友，写诗善于描绘当时的风态物色。当时评论的人称他们为元白。从士大夫到民间百姓，全都传诵他们的诗，称为元和体，宫中称元稹为元才子。白居易晚年与刘禹锡交好，收集刘禹锡的诗并为之作序说：“彭城的刘梦得是诗豪，他的锋芒森然，很少有人敢抵挡。”刘禹锡文章的神妙，没有比得上他的诗的。处处都有灵物护持，岂止是两家子弟秘藏而已。
王禹锡的弟弟十六子，与苏子瞻有姻亲关系，作《贺雨诗》：“打叶两拳随手重，吹凉风口逐人来。”子瞻说：“十六郎写诗怎么如此不合规矩？”回答说：“大概是在醉中所作。”有一天拿着大卷轴来，说：“你又醉了吗？”
唐朝学士院，在右银台内，含元殿宴会结束后回院，多从睿武楼经过，所以郑畋酬答通义刘相瞻说：“刘纲暗借飚轮便，睿武楼中似去年。”当时同为学士侍宴。旧例，宫中设宴，学士院备办食物以招待随从官员。宋宣献诗因宴会说：再次到来，寄给同院的人说：“云间乍阕仙韶曲，禁里还过睿武楼。”这是引用唐朝的典故。
苏东坡说：巴人杨朴能写诗，真宗召他应对，他自称不能。问：“临走时有人作诗送你吗？”杨朴说：“只有我的妻子有一首说：更休落魄贪杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”皇帝大笑，放他回山。
我在湖州赴诏狱，妻子儿女送行都哭，无话可说，回头说：你难道不能像杨处士那样作诗送我吗？这是苏东坡自己说的。
司空图《论诗》说“元白用力强劲但气势孱弱，不过是都市的豪侠罢了。孟郊、贾岛如果不依附于寒涩，就无处施展才华。”都切中他们的弊病。自己评价自己的作品，却说南楼山最秀美，北路邑偏清静，假使作者复活，也应当以切合题旨而被认可，这几乎让人无法理解。就像白居易所说的“斸石破山，先观镌迹。发矢中的，兼听弦声。”如果不见他的诗而听到这些话，会认为他怎么样呢？
南朝写诗，多先赋韵，如“竞”、“病”二字就是。《陈后主文集》十卷记载王师献捷贺乐文思预席，群僚各赋一字，仍成韵。皇上得到“盛病柄令横映”并“镜庆”十字。在宣猷堂宴会，得到“迮格白赫易夕掷斥折哑”十字。幸舍人省，得到“日谧一瑟毕讫橘质帙实”十字。现在的人没有这种格律了。
评论者说杜牧《华清宫》诗，明皇十月去骊山，到春天回宫，不是荔枝成熟的季节。查《礼乐志》，皇帝幸临骊山，贵妃生日，命小部乐在长生殿奏新曲，尚未命名，恰逢进献荔枝，因此命名为《荔支香》。《外传》说：十四年，六月一日，皇帝幸临骊山，是贵妃生日，《甘泽谣》相同。又说十五年，贵妃侍辇避暑骊山宫，感牛女事。不能议论杜牧的失误。
刘熏少宣，云中人，专于诗。“万里风沙怜病客，几年刁斗厌寒更。人怜直道违时好，自喜闻身与世疏。击筑漫流燕客泪，佩兰谁识楚臣心。”《济南》说：“好风襟袖知秋早，甲夜阑干得月多。船行着色屏风里，人在回文锦字中。百和香薰风过处，万盘珠落雨来时。”尤其可喜。
唐诗有一句中自成对仗的，称为当句对。大概起源于楚辞：“桂棹兰枻，斫水积雪。”蕙烝兰藉桂酒将，此后都是如此。如襟三江带五湖，钟鸣鼎食于公异。卧鼓偃旗，养威蓄锐。左武右文，销锋铸镝。杜甫的诗尤其多。
杨徽之的诗，太宗将其警句写在屏风上，僧人文莹说：“必定要以天地浩露，在水瓯雪盘中洗涤笔，才与这首诗相配。”
《寒山诗》涉猎广博，不仅仅是释子
语，楚辞尤超出。曰：“有人兮山陉，云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫兮难征。心怊怅兮狐疑，謇独立兮忠贞。苦青蝇白鹤，黄籍白丁。青蚨黄绢，黄口白头。七札五行，彩熊席青凰装。”甚工。
译谈到辞赋，楚辞尤为超群出众。文中写道：“有人伫立在山隘，云气卷舒如霞带飘扬。手持芳草想要寄赠，路途漫长难以前往。心中惆怅且狐疑，独自挺立坚守忠贞。苦于青蝇与白鹤的混淆，黄籍与白丁的错乱。青蚨与黄绢的纠葛，黄口与白头的对比。七札五行，彩熊与青凰的装束。”写得非常精妙。
“问津耦耕各其适，后人未可轻雌黄。两翁之心秋月白。”孙烛湖《读通鉴诗》：“簿书流汗走君房，那得狂奴故意降。努力诸公了台阁，不烦鱼雁到桐江。清浊无心陈仲弓，圆机聊救汉诸公。末流不料儿孙误，千古黄初佐命功。”二绝甚佳。
朱文公曰：栗里题咏，独颜平原一篇云：“张良思报韩，龚胜耻事新。狙击苦不就，舍生悲拖绅。呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以分相后，每怀宗国屯。题诗庚子岁，自谓义皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。兴与孤云远，辨隋还鸟泯。”见《卢山记》，公集不载。
《白传分司东都诗，上李留守》序言：“公见过，池上泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。”后云：“白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。”盖与李绛者，正纪元和二年至六年事。崔群、裴垍、王涯、杜元颖及绛也。
广德治后，玉溪之北有千枝梅，姿态奇古。上为回春亭，宣和中尝图以进。梅北二木异根相距数尺，中间合为一干，挺然直上，柯叶隆冬繁茂，人呼连理木。出《郡志》。
《史》：杨补之，号逃禅老人，作墨梅，祖花光。有进其梅者，禁中曰村梅，因自题“准敕村梅”。后施仰山神，极宝之，借观信息不还，辄见变怪而取之。
李正，字弘卿。学道见东王公，教之十七年。后言身死，家人埋于武陵。冢上生花，树高七尺。有人遇见此花，皆得聪明文章。
卢储状头过关，径赴李翱嘉礼，止官舍，迎内子，题《庭花》曰：“芍药斩新栽，当庭数朵开。东风与拘束，留待细君来。”
冠氏县紫微观桃符上开花一枝，元遗山以为此亦当却一春邪？
今妇人面饰用花子，起自昭容上官婉儿以掩点迹。大历以前，士大夫妻，多妒悍。婢妾小不如意，辄印面。姚翻《咏美人》云：“临妆欲含涕，羞畏家人知。还将粉中絮，拥泪不教垂。”粉中絮，即今粉扑儿，晋宋间已用之。
吴庄渔人得二大洗以归章氏子，铭曰：“金兮精，火兮明。土兮英，水兮清。器兮贞，人兮声。”又周枢得三足洗于清化，铭曰：“尚古维人，范模首制。伊谷可陵，厥用罔暨。”
韩玉温甫，燕人，擢第为凤翔判官。北兵围燕，夏人陷边州，玉募兵屯华亭，败夏人，因移檄关中，略云：“人谁无死，有臣子之当为。事至于今，忍君亲之弗顾，勿谓百年身后虚名一听史臣。只于今日目前，何颜以居人世？王侯将相，宁有种乎？富贵功名，当自致耳。”或诬玉有异志，收死狱中。士夫愤惜之。
长沙赵淮漕，江东金陵破，走溧水民砦，砦破见执不屈，械过杨州，令呼降，而友其词。怒械还金陵杀之。当出金陵，止一妾从，为一万户所得。曰：“妾愿事公终身，第赵运使无人埋骨，可令人与我往殡，殡毕即归。”如其言。尸在江滨，妾命人推之入水。尸犹滞浅处，妾取蒿自椎之入深水中，仰天大哭，亦投水死。又安福北津，欧阳木匠女，十七八，为北军所掠。临河桥断，军留心欲就欢，女曰：“当天无礼，恐秽神明，可去人家取门扇来，渡江去房子内成亲也。”军如言往，女投中流去。旬日军退，尸方浮。众皆叹异，私谥之曰贞洁。
周驰，字仲才，济南人。大定住《大学》，以论策魁天下。家饶财，所得束脩，皆散诸生之贫者。贞祐，济南陷，携二孙赴井死。乡人葬之宅后寿乐堂。
《唐书》：李嗣业入朝赐酒，玄宗前醉舞，赐采百段，金四五十物，钱十万为解酲具。《蜀梼杌》：潘炕使梁，梁祖饮以三十巨觥。疑其沉沔，令人俟之，乃盛服将入朝，倍以全器赐之。《王氏闻见录》：真宗饮酒三斗不乱。一日召辅臣赐饮至三斗，复进巨觥，觥退而酒出。诏贮三瓶，中襍未饮酒，赐辅臣。明日开视不能辨。群臣问所以，帝笑曰：“古人谓酒有别肠，岂虚言哉！”《匈奴传》：匈奴攻战斩首虏，赐一卮酒。人人自趋利。
《启颜录》：汉武帝置酒玉台，与群臣为大言小言者饮一杯。公孙
译“问津、耦耕，各有所适，后人不可轻易妄加评论。两位老人的心，如秋月般洁白。”孙烛湖《读通鉴诗》写道：“公文簿册让人汗流浃背，奔走于君房之间，哪能降伏狂奴的傲气？各位努力在朝廷任职，不必劳烦书信传到桐江。陈仲弓对清浊无心，圆融的机变姑且救了一时汉朝的公卿。没想到末流竟被儿孙误事，千古以来黄初年间辅佐帝业的功绩。”这两首绝句非常好。
朱文公说：关于栗里的题咏，只有颜平原的一篇写道：“张良想着报答韩国，龚胜以侍奉新朝为耻。狙击秦皇苦于不能成功，舍生取义悲叹拖着衣带。唉，陶渊明，世代都是晋朝的臣子。自认为与晋室有分，常怀念宗国的艰难。在庚子年题诗，自称为义皇时代的人。手拿着《山海经》，头戴漉酒巾。兴致与孤云一样高远，辨析随还鸟一同消隐。”见于《庐山记》，朱文公的文集中没有收录。
《白传分司东都诗，上李留守》序言说：“您来拜访，在池上泛舟举杯，谈起翰林院的旧事，因此写成四韵诗。”后面写道：“白头故交的情谊还在，青云往事的功名已空。同时期的六位学士，五位做了宰相，一位成了渔翁。”这大概是指李绛等人，正是元和二年至六年的事。崔群、裴垍、王涯、杜元颖以及李绛。
广德治理之后，玉溪以北有千枝梅，姿态奇特古朴。皇上为此建了回春亭，宣和年间曾画图进献。梅树北面有两棵树木，根系不同相距几尺，中间却合为一干，挺拔直上，枝叶在隆冬时节依然繁茂，人们称之为连理木。出自《郡志》。
《史》载：杨补之，号逃禅老人，画墨梅，师承花光。有人进献他的梅花图，宫中称为村梅，因此他自题“准敕村梅”。后来施舍给仰山神庙，极为珍视，借去观看的人如果不归还，就会见到怪异现象而被取回。
李正，字弘卿。修道时见到东王公，教导他十七年。后来他说自己死了，家人将他埋葬在武陵。坟上生出花来，树高七尺。有人遇见这花，都能获得聪明才智和文章才华。
卢储考中状元过关，直接去参加李翱的婚礼，住在官舍，迎接妻子，题写《庭花》诗道：“芍药刚刚栽下，当庭几朵盛开。东风加以约束，留待细君到来。”
冠氏县紫微观桃符上开出一枝花，元遗山认为这也应当退却一个春天吗？
如今妇女面部装饰用的花子，起源于昭容上官婉儿用来遮盖斑点痕迹。大历以前，士大夫的妻子，大多嫉妒凶悍。婢妾稍有不如意，就在脸上印痕。姚翻《咏美人》诗云：“临妆想要含泪，羞怕家人知道。还将粉中的絮，拥住泪水不让它垂下。”粉中的絮，就是现在的粉扑，晋宋之间就已经使用。
吴庄渔人得到两个大洗盆，献给章氏子弟，铭文说：“金啊精纯，火啊明亮。土啊英华，水啊清澈。器啊坚贞，人啊声名。”又周枢在清化得到三足洗盆，铭文说：“崇尚古道的只有人，范模首先制作。伊谷可以陵犯，它的用途无法到达。”
韩玉，字温甫，燕地人，考中进士担任凤翔判官。北兵包围燕地，夏人攻陷边州，韩玉招募士兵屯驻华亭，击败夏人，于是移檄关中，大略说：“人谁不死，有臣子应当做的事。事情到了今天，怎能忍心不顾君亲，不要说百年身后的虚名只听任史臣记载。只看在今日眼前，有何颜面活在人世？王侯将相，难道有命定的种吗？富贵功名，应当自己争取。”有人诬陷韩玉有异心，被捕死于狱中。士大夫愤恨惋惜他。
长沙赵淮任漕运使，江东金陵被攻破，逃往溧水民间堡垒，堡垒被破被俘不屈，戴枷经过扬州，命令呼喊投降，而赵淮以言辞应对。愤怒之下戴枷送回金陵杀害。当离开金陵时，只有一个妾跟随，被一个万户所得。说：“妾愿意终身侍奉您，只是赵运使无人埋葬，可以让人和我一起去殡葬，殡葬完毕就回来。”按照他的话去做。尸体在江边，妾命人推入水中。尸体还滞留在浅处，妾取蒿草自己捶打使其沉入深水中，仰天大哭，也投水而死。又安福北津，欧阳木匠的女儿，十七八岁，被北军掳掠。临河桥断，军士留心想与她行欢，女子说：“对天无礼，恐怕亵渎神明，可以去人家取门扇来，渡江到房子里成亲。”军士照话去做，女子投江而死。十天后军士撤退，尸体才浮起。众人都感叹奇异，私谥她为贞洁。
周驰，字仲才，济南人。大定年间住《大学》，以论策考中天下第一。家中富有，所得的束脩，都分给贫穷的学生。贞祐年间，济南被陷，带着两个孙子投井而死。乡人将他葬在宅后的寿乐堂。
《唐书》：李嗣业入朝赐酒，在玄宗面前醉舞，赐彩缎百段，金四五十件，钱十万作为解酒之用。《蜀梼杌》：潘炕出使后梁，梁祖用三十个大杯饮酒。怀疑他沉溺于酒，派人等候他，于是盛装将入朝，加倍用全器赐给他。《王氏闻见录》：真宗饮酒三斗不醉。一天召辅臣赐饮至三斗，又进献大杯，杯退而酒出。诏令贮存在三个瓶中，中间混杂未饮的酒，赐给辅臣。第二天打开看不能分辨。群臣问原因，皇帝笑着说：“古人说酒有别肠，难道是虚言吗！”《匈奴传》：匈奴攻战斩首虏，赐一杯酒。人人自趋利。
《启颜录》：汉武帝在玉台置酒，与群臣玩大言小言的游戏，喝一杯酒。公孙
丞相曰：“臣弘，骄而猛又刚毅。交牙出吻声又大，号呼万里嗷一代。”东方朔前曰：“臣请代四公。一曰，臣坐不得起，俯不得仰，迫于天地之间，愁不得长。二曰，臣月越九州，间不容止，并包天下，余于四海。三曰，欲为大衣，恐不能起，用天为表，用地为里，装以浮云，缘以四海，以日月明，往往而在。四曰，天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣俯噎不得食，出若天外卧。”上曰：“大哉！”赐朔牛一头，酒一石。
译丞相说：“我张弘，骄傲猛烈又刚强坚毅。獠牙外露，张嘴声音洪大，号叫之声响彻万里，令一代人哀嚎。”东方朔上前说：“我请求代替四位公卿回答。第一，我坐着不能起来，低头不能仰起，被天地所逼迫，忧愁无法长久。第二，我每月跨越九州，中间不容停歇，包容天下，剩余的部分遍布四海。第三，想制作一件大衣，恐怕无法起身，用天做表，用地做里，用浮云做装饰，以四海为边缘，以日月为光明，常常存在。第四，天下不足以容纳我坐下，四海不足以容纳我吐唾沫，我低头吞咽无法进食，出去就像在天外躺卧。”皇上说：“真是宏大啊！”赐给东方朔牛一头，酒一石。
玄宗置麴精潭，砌以银砖，泥以石粉。贮三辰酒一万车，以赐当制学士等。
法海，号容庵，字巨川，武川人，姓刘氏，住庆寿。章宗幸寺，师侍立，问饮否？曰：“微饮。”以御酒三钟赐之尽，从旦至日中立不变容。帝曰：“大人也。待一日出世，朕与开堂。”他日诏住竹林寺，辞曰：“贫僧耽饮。”帝赠诗曰：“一杯一杯复一杯，玉山自倒非人推。春光都来九十日，沉醉须教一百回。”每日赐酒三十三瓶。
李后主一目重瞳，内库日给酒三石，不一夕辄尽。暮岁乘醉书牖上曰：“万古到头归一死，醉乡葵地有高原。”不久谢世。
太弟景，遂召宫僚饮，以玉杯行酒，因与坐客传玩。赞善大夫张易，忽大言曰：“殿下有重宝轻士之意，何耶？”抵杯柱础碎之。
嘉王宗寿，持杯谏衍，感激流涕。衍有愧色，佞臣潘在迎等曰：“嘉王从来酒悲，不足怪也。”衍命宫人李玉箫，歌所撰宫词，送酒曰：“辉辉赫赫浮五云，宣华池上月华春。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。”宗寿惧祸，尽饮之。
太祖征淮南，有徐氏世以酒坊为业。帝每访其家，必进美酒甚谨。从容属目计曰：“汝辈来何以验之？”徐曰：“某全家手指节不全，不过存中节。”后见皆愿得酒坊，许之。鲁布母，即徐甥，亦无中指节，布亦然。母朱氏传乃曾子孙皆然，亦异事也。
晋伐虢，虢君出走。至泽中曰：“吾渴而欲饮。”其御进清酒。“吾饥而欲食。”御进脯糗梁。曰：“何给也？”曰：“储之久矣。为君出亡，而道饥渴也。”
《唐志》：良酿署，进御则供春暴、秋清、酴桑落之酒。又《地理志》河中府河东县，有芳酝监，汲河以酿。
西征至赤乌，献酒千斛，祭麦百载。天子赐墨，乘黄金贝带。北征，曹奴之人献觞，天子赐金鹿银麋。有大木硕草畴口之人，献酒百石。
郭解姊子，负解之执。与人饮，使之酹，非其任，强灌之。人怒，刺杀姊子，亡去。
洪迈论高宗谥号孝宗，云太上时，有老中云，太上临生徽宗，梦吴越王引衣云：“我好来朝，便留住我。须还我山河，我教第三子来。”指叔也。迈记父皓在北买一妾，东平人，偕其母来。母曾在明节后阁，言显仁太上母也。梦金甲人自称钱武肃王，寤而生太上。钱年八十一，太上亦八十一，亦不偶然也。
李行修，娶王仲舒女。有幼妹，常挈以随。寻梦已再娶幼妹，恶之。有苍头自说梦，阿郎再娶王家娘子。后王氏终，仲舒有书续亲，不答。及除东台御史，至稠桑驿，有王老善禄命书，以告怀亡之事。老引入土山中一坡，见丛林曰：“土郎但呼妙子，必有人应。应即答云；‘传语九娘子，暂借妙子，同看亡妻。’”如言，有女子折竹一枝跨焉。折一木枝与行修，并驰至大宫第二院，果见王氏曰：“苟不忘平生，但纳小妹，即集之道尽矣。所要相见，奉托如此。”其女子与行修至旧所去。老人曰：“此原上有九娘子祠。”是续婚。
广都费枢入京，至长安旅寓，主家妇中夜来前曰：“我父贩缯，家在某里，以我嫁店子。夫亡无归，不忍独宿，冒耻就子。”枢曰：“吾知汝情，当往访汝家，令人迎汝。”至京过某里，得贩缯家。翁出迎曰：“畴昔之夜，梦神告吾女将失身于人，非遇费秀才殆矣。愿闻其说，具以告翁。”计其梦，果费见女时，即取妇归嫁之。明年登科，官至巴东守。
应昌侯氏，好养鸽，为猫尽食，乃截四足而杀之。后生子，梦猫入语曰：“我生汝家。”后生子遂无双手，人以骨拙目之。及长，能以肋挟笔作大字，殊有法。
直馆陈靖，漳泉人。游京师过期不归，妻梦一鸟集户内，祝曰：“吾夫若归，当集梁上。”鸟如言集梁上。明日以告家人。少顷，有鸟飞至户内。祝之，亦飞集梁上，未几靖至。
蔡襄多识古物，于沂州城土中得所谓铜弩牙，以金银错花卉，分寸精绝。一见，证以往省括于度则释。是固古射法，皆设度者此物也
译唐玄宗在曲精潭边，用银砖砌岸，用石粉涂抹。储存了三辰酒一万车，用来赏赐给当值的学士等人。
法海，号容庵，字巨川，是武川人，姓刘，居住在庆寿寺。章宗皇帝驾临寺庙，法师侍立一旁，皇帝问他喝酒吗？他回答说：“稍微喝一点。”皇帝赐给他三杯御酒，他全部喝完，从早晨到中午脸色始终没有改变。皇帝说：“你是个大人物啊。等你有一天出世，朕为你开堂说法。”后来皇帝下诏让他住持竹林寺，他推辞说：“贫僧沉迷饮酒。”皇帝赠诗说：“一杯一杯又一杯，玉山自倒非人推。春光总共九十日，沉醉须教一百回。”每天赐给他酒三十三瓶。
南唐后主李煜有一只眼睛重瞳，内库每天供给他三石酒，不到一个晚上就喝完了。晚年他乘着醉意在窗户上写道：“万古到头归一死，醉乡葵地有高原。”不久便去世了。
太弟李景，于是召集宫中僚属饮酒，用玉杯斟酒，趁机让在座的宾客传看玩赏。赞善大夫张易，突然大声说：“殿下有看重宝物而轻视士人的意思，为什么呢？”随即把玉杯摔在柱础上，将其击碎。
嘉王赵宗寿，拿着酒杯劝谏宋徽宗赵佶，感动得流下眼泪。赵佶面露愧色，奸臣潘在迎等人说：“嘉王向来酒后悲伤，不值得奇怪。”赵佶命令宫人李玉箫，演唱他所作的宫词，并劝酒说：“辉辉赫赫浮五云，宣华池上月华春。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。”宗寿害怕招致祸患，把酒全部喝下。
宋太祖征讨淮南时，有徐氏世代以酿酒为业。皇帝每次访问他家，他们必定恭敬地进献美酒。皇帝从容地观察并盘算说：“你们这些人来，我用什么来验证呢？”徐氏回答说：“我家所有人的手指关节都不完整，只保留中指的中节。”后来见到的人都愿意得到酒坊，皇帝就答应了。鲁布的母亲，就是徐氏的外甥女，也没有中指中节，鲁布也是这样。母亲朱氏传给曾孙后代都是这样，这也是奇异的事情。
晋国讨伐虢国，虢君逃跑。逃到沼泽中时说：“我口渴想喝水。”他的驾车人进献清酒。“我饥饿想吃东西。”驾车人进献干肉和干粮。虢君问：“为什么供给得这么齐全？”驾车人说：“储备很久了。是为了君主出逃时，途中会饥饿口渴。”
《唐书·职官志》记载：良酿署，进献给皇帝时，供应春暴、秋清、酴桑落等酒。又《地理志》记载河中府河东县，有芳酝监，汲取河水来酿酒。
西征到达赤乌，进献酒千斛，祭祀麦子百载。天子赐给墨，乘坐黄金贝带装饰的车。北征时，曹奴的人进献酒器，天子赐给金鹿银麋。有大木硕草畴口的人，进献酒百石。
郭解姐姐的儿子，辜负了郭解的管教。和别人喝酒，让他斟酒，这不是他的职责，却强行灌酒。那人发怒，刺杀了郭解姐姐的儿子，逃走了。
洪迈论述高宗谥号为孝宗，说太上皇（高宗）在世时，有个老中官说，太上皇临生徽宗时，梦见吴越王拉着衣服说：“我喜好来朝见，就留住我。必须归还我山河，我让第三个儿子来。”指的是叔父。洪迈记载父亲洪皓在北边买了一个妾，是东平人，带着她的母亲一起来。母亲曾在明节皇后阁中，说是显仁太后（高宗生母）的母亲。梦见穿金甲的人自称钱武肃王，醒来后生了太上皇。钱武肃王享年八十一岁，太上皇也享年八十一岁，也不是偶然巧合。
李行修，娶了王仲舒的女儿。有个小妹妹，常常带着她跟随。不久梦见自己再娶了小妹妹，觉得厌恶。有个老仆人说梦见，老爷再娶王家娘子。后来王氏去世，王仲舒有书信提议续亲，李行修没有回复。等到李行修被任命为东台御史，到达稠桑驿，有个王老头擅长禄命书，把怀念亡妻的事告诉了他。老头带他进入土山中的一个山坡，看见丛林说：“土郎只要呼唤妙子，一定有人应答。应答后就回答说：‘传话给九娘子，暂借妙子，一同看望亡妻。’”按照这话去做，有个女子折了一根竹枝跨在上面。折了一根木枝给李行修，一起奔驰到大宫第二院，果然看见王氏说：“如果不忘记平生之情，只要接纳小妹，道义就尽到了。想要相见，托付如此。”那女子和李行修回到原来的地方。老头说：“这原野上有九娘子祠。”这是续婚的故事。
广都人费枢进京，到达长安旅馆寄宿，店主家的妇人半夜来到他面前说：“我父亲贩卖丝绸，家在某里，把我嫁给了店主。丈夫死后无处可归，不忍心独自睡觉，冒着耻辱来投靠你。”费枢说：“我知道你的心意，应当去拜访你家，派人迎接你。”到达京城经过某里，找到了贩卖丝绸的人家。老翁出来迎接说：“前晚夜里，梦见神灵告诉我女儿将失身于人，如果不是遇到费秀才就危险了。愿意听听详情，详细告诉了老翁。”计算他的梦，果然是费枢见到女子的时候，就娶了妇人回家。第二年考中进士，官做到巴东太守。
应昌侯氏，喜欢养鸽子，被猫全部吃掉了，于是砍断猫的四肢杀了它。后来生了儿子，梦见猫进入说话说：“我生在你家。”后来生的儿子就没有双手，人们用骨拙（骨骼笨拙）来形容他。等到长大，能够用肋骨夹着笔写大字，非常有法度。
直馆陈靖，漳泉人。游历京城超过期限不回家，妻子梦见一只鸟停在户内，祈祷说：“我丈夫如果回来，应当停在房梁上。”鸟按照祈祷停在房梁上。第二天告诉家人。过了一会儿，有鸟飞到户内。祈祷它，也飞停在房梁上，不久陈靖就到了。
蔡襄多识古物，在沂州城的土中得到了所谓的铜弩牙，用金银镶嵌花卉，分寸精妙绝伦。一见，就证明以往省括于度则释。这本来就是古代的射法，都是设置度量衡的这种东西。
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元和初，有元彻、柳实省父次合浦，风漂舟入海，抵孤岛，见天尊像，有金炉紫云涌出。中有五色大芙蓉，高百尺。有侍女自莲叶来炷香，二人告之，见南溟夫人，命侍女送归。
译元和初年，有元彻、柳实二人探望父亲，途经合浦，被风吹得船只漂入大海，抵达一座孤岛，看见天尊塑像，有金炉中紫云涌出。其中有一朵五色大莲花，高达百尺。有侍女从莲叶间出来点燃香火，二人向她禀告，想见南溟夫人，（夫人）便命令侍女送他们回去。