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古杭杂记 元 李东有
理宗庚申，贾似道初入相。有人作诗云：“收拾乾坤一担担，上肩容易下肩难。劝君高着擎天手，多少旁人冷眼看。”
晋郭璞《钱唐天目山诗》云：“天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱唐。海门一点巽峰起，五百年间出帝王。”及高宗中兴建邦，天目乃主山。至度宗甲戌，山崩，京城骚动，时有建迁跸之议者。未几，宋鼎遂移。有人作诗云：“天目山前水啮矶，天心地脉露危机。西周浸冷觚棱月，未必迁岐说果非。”
开禧韩侂胄开边隙，至函其首以乞和。太学有诗云：“晁错既诛终叛汉，于期已入竟亡燕。”
驿路有白塔桥，印卖朝京里程图。士大夫往临安，必买以披阅。有人题于壁曰：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。”
宝庆丙戌，袁樵尹京，于西湖三贤堂卖酒。有人题壁曰：“和靖东坡白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，却与袁樵课酒钱。”
太学服膺斋上舍郑文，秀州人。其妻寄以《忆秦娥》云：“花深深，一勾罗袜行花阴。行花阴，闲将梅带，细结同心。曰边消息空流泪，画眉楼上愁登临。愁登临，海棠开后，望到如今。”此词为同舍见者传播，酒楼妓馆皆歌之。以为欧阳永叔词，非也。
婺州刘鼎臣赴省试。临行，妻作词名《鹧鸪天》云：“金屋无人夜剪绘，宝钗翻过齿痕轻。临行执手殷勤送，衬取萧郎两髻青。听祝付，好看成，千金不抵此时情。明年宴罢琼林晚，酒面微红相映明。”
易袚，字彦章，潭州人。以优校为前廊，久不归。其妻作《一剪梅》词寄云：“染泪修书寄彦章，贪做前廊，忘却回廊。功名成遂不还乡，石做心肠，铁做心肠。红曰三竿懒画妆，虚度韶光，瘦损容光。何曰得成双，羞对鸳鸯，懒对鸳鸯。”
三山萧轸登第，榜下，娶再婚之妇。同舍张任国以《柳梢青》词戏之曰：“挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不豪门买呆。自古道：正身替代，见任添差。”
理宗朝，尝欲举行推回亩田之令，有言而未行。至贾似道当国，卒行之。有人作诗曰：“三分天下二分亡，犹把山川寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”又有作《沁园春》词云：“道过江南，泥墙粉壁，右具在前。述何县何乡里，住何人地，佃何人田。气象萧条，生灵憔悴，经界从来未必然。惟何甚，为官为己，不把人怜。思量几许山川，况土地分张又百年。四蜀巉岩，云迷鸟道，两淮清野，曰警狼烟。宰相弄权，奸人罔上，谁念干戈未息肩。掌大地，何须经理，万取千焉。”
蜀人文及翁登第后，期集游西湖。一同年戏之曰：“西蜀有此景否？”及翁即席赋《贺新郎》云：“一勺西湖水，渡江来，百年酣醉。回首洛阳花世界，烟渺黍离之地，更不复新亭堕泪。簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是。千古恨，几时洗。余生自负澄清志，更有谁鸡溪未遇，傅岩未起。国事如今谁倚仗，衣带一江而已，便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣。”
项羽庙在临安近郡三衢十八里头樟戴市，市人失火，延及斯庙。人有诗曰：“嬴秦久矣酷斯民，羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人。”
净慈寺，乃祖宗功德院。侧有五百尊罗汉，别创一田字殿安顿，装塑雄伟。殿中有千手千眼观音一位，尤为精制。其第四百二十二位阿湿毗尊者，独设一龛，用黄罗为幕，幕之旁置签筒一座。其像侧身偃蹇，便腹斜目，觑人而笑。临安妇人祈嗣者，必诣此炷香点祷，以手摩其腹，云有感应。曰积月久，汗手加于泥粉之上，其腹黑光可鉴。邪说诬民如此！又假此以为题化之端，敛掠民财，不可胜计，其无忌甚矣。
史弥远作相时，士夫多以钻刺得官。伶人俳优者，一人手执一石，用一大钻钻之，久而不入。其一人以物击其首曰：“汝
译《古杭杂记》 元代 李东有
宋理宗庚申年，贾似道刚刚入朝担任宰相。有人作诗说：“收拾乾坤一担担，上肩容易下肩难。劝君高着擎天手，多少旁人冷眼看。”
晋代郭璞的《钱唐天目山诗》说：“天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱唐。海门一点巽峰起，五百年间出帝王。”等到宋高宗中兴建立国都，天目山便成了主山。到了宋度宗甲戌年，天目山崩塌，京城骚动，当时有建议迁都的人。不久，宋朝的江山就转移了。有人作诗说：“天目山前水啮矶，天心地脉露危机。西周浸冷觚棱月，未必迁岐说果非。”
开禧年间，韩侂胄挑起边患，最终被割下头颅去请求讲和。太学中有诗说：“晁错既诛终叛汉，于期已入竟亡燕。”
驿路上有白塔桥，那里出售印有进京里程的地图。士大夫前往临安，必定购买来翻阅。有人在墙上题诗说：“白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。”
宝庆丙戌年，袁樵任京城尹，在西湖三贤堂卖酒。有人在墙上题诗说：“和靖东坡白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，却与袁樵课酒钱。”
太学服膺斋的上舍生郑文，是秀州人。他的妻子寄给他一首《忆秦娥》说：“花深深，一勾罗袜行花阴。行花阴，闲将梅带，细结同心。曰边消息空流泪，画眉楼上愁登临。愁登临，海棠开后，望到如今。”这首词被同舍的人看见并传播开来，酒楼妓馆都在传唱。人们以为这是欧阳修的词，其实不是。
婺州人刘鼎臣去参加省试。临行时，妻子作词名为《鹧鸪天》说：“金屋无人夜剪绘，宝钗翻过齿痕轻。临行执手殷勤送，衬取萧郎两髻青。听祝付，好看成，千金不抵此时情。明年宴罢琼林晚，酒面微红相映明。”
易袚，字彦章，潭州人。因为担任优校官职在前廊，很久没有回家。他的妻子作《一剪梅》词寄给他，说：“染泪修书寄彦章，贪做前廊，忘却回廊。功名成遂不还乡，石做心肠，铁做心肠。红曰三竿懒画妆，虚度韶光，瘦损容光。何曰得成双，羞对鸳鸯，懒对鸳鸯。”
三山人萧轸考中进士，在榜下娶了再婚的女子。同舍生张任国用《柳梢青》词戏弄他说：“挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不豪门买呆。自古道：正身替代，见任添差。”
宋理宗朝，曾经想要推行推回亩田的法令，有人提议但没有实行。等到贾似道掌权，最终实行了。有人作诗说：“三分天下二分亡，犹把山川寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”又有人作《沁园春》词说：“道过江南，泥墙粉壁，右具在前。述何县何乡里，住何人地，佃何人田。气象萧条，生灵憔悴，经界从来未必然。惟何甚，为官为己，不把人怜。思量几许山川，况土地分张又百年。四蜀巉岩，云迷鸟道，两淮清野，曰警狼烟。宰相弄权，奸人罔上，谁念干戈未息肩。掌大地，何须经理，万取千焉。”
蜀地人文及翁考中进士后，在期集时游览西湖。一位同年戏弄他说：“西蜀有这样的景色吗？”及翁当即在席上赋《贺新郎》说：“一勺西湖水，渡江来，百年酣醉。回首洛阳花世界，烟渺黍离之地，更不复新亭堕泪。簇乐红妆摇画舫，问中流击楫何人是。千古恨，几时洗。余生自负澄清志，更有谁鸡溪未遇，傅岩未起。国事如今谁倚仗，衣带一江而已，便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣。”
项羽庙在临安附近的三衢十八里樟戴市，市人失火，蔓延到这座庙。有人作诗说：“嬴秦久矣酷斯民，羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人。”
净慈寺，是祖宗的功德院。旁边有五百尊罗汉，另外建造了一座田字殿来安置，装塑雄伟。殿中有一尊千手千眼观音，尤其精致。其中第四百二十二位阿湿毗尊者，单独设了一个龛，用黄罗做帘幕，帘幕旁边放着一个签筒。他的塑像侧身偃蹇，便腹斜目，看着人笑。临安妇人祈求子嗣的，必定到这里烧香祈祷，用手抚摸他的肚子，说是有感应。日积月累，汗手加在泥粉之上，他的肚子黑亮可以照见人影。邪说欺骗百姓竟然到了这种地步！又借此作为化缘的借口，搜刮民财，不可胜计，真是肆无忌惮。
史弥远担任宰相时，士大夫大多通过钻营谋求官职。伶人俳优中，一人手拿一块石头，用一个大钻去钻它，很久都钻不进去。另一人用东西打他的头说：“汝
旧传三岁拜郊，或明堂大礼，所有在前误国奸臣首级在大理寺者，必以文祭。盖讹传谓以污秽之物祭之，其实乃少牢也。其文云：“国家于三年恩霈。汝虽误国，然今亦不忘汝之旧，特用以祭。”缪传若此，岂朝廷宽大之恩哉！
杭州市肆有丧之家，命僧为佛事，必请亲戚妇人观看。主母则带养娘随从，养娘首问来请者曰：“有和尚弄花鼓棒否？”请者曰：“有。”则养娘争肯前去。花鼓棒者，谓每举法乐，则一僧三四鼓棒在手，轮转抛弄。诸妇人竞观之以为乐，亦诲淫之一端也。
贾似道母两国夫人，本贾涉之贱妾。嘉定癸酉，涉为万安丞，似道在孕，不容于嫡。县宰陈履常，新淦人也。涉与之通家往来，以情告之，遂相与谋。陈宰令其妻过丞厅之次，诸妾环侍，谈话间，因语丞妻，以乏使令，欲借知事一妾。丞妻云：“惟所择用。”陈妻遂指似道之母。丞妻幸其去，欣然许之。即随轩以归县衙。及八月八曰，似道生于县治。贾承檄往他郡归，谒于宰，始知之，终不复入丞厅。后改任，虽携似道归乡，而其母竟流落。及似道镇维扬，子母方得聚会，享富贵数十年。咸淳甲戌，以寿终。似道归越治葬，朝士贵戚设祭馔，以相高为竞，有累至数丈者。装祭之曰，以至攧死数人。送葬者值水潦，不问贵官，没及腰膝，不得自便。虽理宗、度宗山陵，无以过之。其冬，北兵渡江，似道溃师。
宝祐乙卯，御史洪天锡劾内臣卢允升、董宋臣疏，不行。六月，御笔御史丁大全除司谏，御史陈大方除正言，正言胡大昌除侍御，洪天锡遂左迁。时天下目丁大全、陈大方、胡大昌为三不吠之犬。
温陵吕中作《国史要略》，谓南渡之后，一坏于绍兴之桧，再坏于开禧之韩，三坏于嘉定之史。愚亦谓理宗四十年在御，一坏于嵩之，再坏于大全，三坏于似道也。相之坏国如此哉！
译旧时传说，皇帝在三年一次的郊祀或明堂大礼时，对于此前误国的奸臣，若其首级尚存于大理寺，必定用祭文祭奠。这大概是误传，说用污秽之物来祭奠他们，其实所用的祭品只是少牢。祭文上写道：“国家在三年大赦恩泽广施之时。你虽然误国，但如今也不忘记你的旧情，特意用来祭奠你。”谬误的传言像这样，难道这是朝廷宽大的恩德吗！
杭州城里的市肆中，有办丧事的人家，请僧人做法事，必定邀请亲戚中的妇女前去观看。主母则带着养娘随从，养娘首先问前来邀请的人说：“有和尚耍弄花鼓棒吗？”邀请的人说：“有。”那么养娘就争着肯前去。花鼓棒，是指每当奏起法乐时，就有一到三个僧人手中拿着鼓棒，轮流抛弄。众妇女争相观看以此为乐，这也是助长淫邪的一个方面。
贾似道的母亲两国夫人，原本是贾涉的妾室。嘉定癸酉年，贾涉担任万安县丞，贾似道在母腹中，不被正妻所容。县令陈履常，是新淦人。贾涉与他通家往来，将实情告知他，于是两人共同谋划。陈县令让他的妻子到县丞厅的旁边，众妾环绕侍立，谈话间，陈县令对县丞的妻子说，因为缺乏使唤的人，想借知事的一位妾室。县丞的妻子说：“任凭选择使用。”陈县令的妻子于是指向贾似道的母亲。县丞的妻子庆幸她离开，欣然答应。随即跟随车驾回到县衙。等到八月八日，贾似道在县衙出生。贾涉接到公文前往其他郡县，回来拜见县令，才知道此事，从此不再进入县丞厅。后来改任，虽然带着贾似道回到家乡，但他的母亲却流落他乡。等到贾似道镇守扬州，母子才得以团聚，享受了几十年的富贵。咸淳甲戌年，因寿终正寝。贾似道回到越州办理丧事，朝中士大夫和权贵亲戚摆设祭品，以互相攀比高低为乐，有的堆积高达数丈。装载祭品的日子，甚至压死了几个人。送葬的人遇到水涝，不论贵官，水深及腰膝，无法方便行事。即使是理宗、度宗的陵墓安葬，也没有超过这个排场的。那年冬天，北方军队渡过长江，贾似道军队溃败。
宝祐乙卯年，御史洪天锡弹劾内臣卢允升、董宋臣的奏疏，未被采纳。六月，皇帝下笔任命御史丁大全为司谏，御史陈大方为正言，正言胡大昌为侍御史，洪天锡于是被贬官。当时天下人把丁大全、陈大方、胡大昌看作是不吠叫的狗。
温陵吕中撰写《国史要略》，认为南宋南渡之后，第一次败坏于绍兴年间的秦桧，第二次败坏于开禧年间的韩侂胄，第三次败坏于嘉定年间的史弥远。我也认为理宗在位四十年，第一次败坏于史嵩之，第二次败坏于丁大全，第三次败坏于贾似道。宰相败坏国家竟然到了这种地步啊！