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译慧因室杂缀 民国 佚名

◎天南遁叟之诗

康熙年间，益都人赵执信擅长写诗。他论诗时认为，应当指陈实事、切合情感，不宜使用虚无缥缈的语言，使得诗句处处可以移用，人人皆可使用。评论者认为这足以矫正王渔洋末流诗派的弊端。后来赵执信担任编修，同馆中有同僚将诗集及土特产馈赠给他，赵执信回信说：“土仪已恭敬收下，大作原璧奉还。”那人非常怨恨。还记得二十年前，明代天南遁叟王韬，喜好吟诗作对，以主持海上诗坛自命。然而他的诗格不高，通达之人不予认可。有一天在某处设宴，王韬诗兴大发，索要纸笔立刻写成一首律诗，拿给某位名士看。那位名士瞪大眼睛看了很久，说：“可惜，可惜。”同座的人询问他可惜什么，他说：“可惜那是一张绝好的薛涛笺罢了。”王韬羞愧得满脸通红，没等宴席结束就逃走了。

◎顾亭林之轶事

顾亭林先生，是明末一代大儒，学问与经世济民之才，卓然立于千古，而且擅长理财的策略。他年轻时往来于南北各地，所经过的地方，就留下治理耕牧，或者从事贸易，赚取数千金，便纳当地女子为外室，为她筹划衣食日用的生计。过了一段时间便抛弃离去，再到另一个地方又如此行事，人们无法揣测他的用意。晚年才开始专心著书。胡光墉（雪岩）兴盛时，商业遍布各港口，每个港口必有胡氏外室一两处，生活豪奢奢侈。后来胡氏虽然不过问，但那些人变卖自己的所有，足以自给自足。如果胡氏在致富之后这样做，不过是豪商纵欲的一种表现；而亭林先生到处创业，如同计然三次赚取千金，不得不佩服他魄力的伟大。

◎齐召南补脑

我国旧时认为人的智愚属于心，西方人则认为属于脑。近代科学发明后，也知晓属于脑的说法是正确的。我尝试用一件事来证明。乾隆年间，齐召南侍郎，坠马伤了脑部，脑髓流出几乎死去。皇上命令蒙古医生前往诊治，医生杀牛取脑髓混合，敷上珍贵的药物，数月后才痊愈。齐召南本来聪慧颖悟，过目不忘，从此以后神智顿时衰退，读书也不能记忆了。

◎梁山舟之钱癖

我在前清书法家之中，唯独不喜欢梁山舟，因为他未脱去甜俗之气。山舟生平，也有很多不足取之处。这位老人素来有贪钱的癖好，吞没了老朋友儿子谢三郎的存款，遭到其兄谢恭铭的掌掴。贪婪而受辱，谈论起来令人齿冷。山舟一生不亲近妇人，娶妻后让妻子住在别室，初一十五在中堂相会，互相作揖便退下。人们怀疑他是天阉。

◎顾宪成先生之后裔

明末顾宪成先生，刚直不阿，因进言触怒皇帝旨意，遭受廷杖。等到被拖出朝堂时，已经血肉模糊，奄奄一息。门生海瑞（海忠介），在朝堂外守候，见状，急忙弄来一只活羊，裹在顾公身上，百般调护，幸好没有死去。但从此羊毛参杂，遍布肌体了。顾公是无锡人，至今数百年，凤光桥下顾姓，凡是属于顾公嫡派的人，身上必有一簇白毛作为标记。我多次听说这个说法，近年寓居无锡，得以与顾姓人交往，亲自询问验证，没有差错。

◎太湖渔舟

太湖一带的渔船，大小千余艘，趁着风势扬帆出港，聚集停泊没有固定地点。每当夕阳西下，芦苇花深处，停船晒网，此往彼来，熙熙攘攘，这里确实别有岁月。听说他们相聚而居，有规则，有首领，众人受到约束，井然有序不乱。其中富裕的人，拥有数千资金，饮食服饰器物也相当精洁。而且聘请老师设立私塾，教导同辈中的子弟。友人王君，因为与那里的塾师相识，介绍我去游览。据说船身外观狭窄简陋，进入其中却豁然开朗，布置整洁，擦拭也很清洁。几案上有瓶花供奉，舱角设有铁床。男女老幼，都质朴可亲。据塾师说，那里的课程，仍然读《四子书》、《千家诗》、《诗经》等类，略习珠算。不论男女，年龄到了十二三岁，就停止读书从事生计，能读完上述几本书的，就算毕业。对待先生非常恭敬谨慎，吃饭必有酒、有蔬菜、有鱼虾。浑浑噩噩，俨然中古气象，所谓礼制丧失而向民间寻求。王君等人所登的船，是那里的绅户，与之相等的有十余艘。再往上则是总头目，统辖各船，对内对外，一切听其处理。只是渔船中人，都信奉天主教，各港口都如此，不仅太湖一隅是这样，不知始于何时。而外人传教的势力，也确实可怕了。

◎滇官之卖身文契

平西王吴三桂，镇守云南，长期蓄有异心，拥有关卡市场、税收、盐井、金矿、铜山的利益，不惜金钱，网罗羽翼。凡是当时文武官员经选拔到云南任职的，吴三桂就暗中派遣私人诱骗他们卖身给王府，领取身价银，为他效力。多的数万，少的也万余，视其才能分等级，官吏趋之若鹜，可谓名节扫地了。南昌人刘昆任云南同知，刚到省城，吴三桂命令其女婿胡国柱前往拜谒，趁空闲时表达意图，袖中拿出一张冯某的卖身文契。刘昆检视，文中说立卖身婚书，楚雄府知府冯

译苏，原籍浙江临海县，如今同母某氏，被卖到平西王府下，当日收到身价银一万七千两，媒人是吴国柱，卖身人是冯苏，等等。刘见后大为惊骇。凡是卖身到藩王府的人，按惯例都要拜吴国柱为师，所以当时人们说云南有三件怪事：吴三桂喜欢做别人的主人，士大夫喜欢做别人的奴仆，吴国柱喜欢做别人的老师。

译◎袁子才身后的境遇

袁枚生前，才名遍布海内外，高丽、琉球等地争相购买他的诗集。实际上，他借助诗话的名声来结交公卿，招揽权贵，颇有一些狡猾的手段。当时的同辈人，如赵翼等人，已经多有诋毁他的言论。等到他死后，诟病他的人就更多了。袁枚的门生中有一人，曾刻了一方私印，印文是：“随园门下士。”后来受到舆论的攻击，于是又刻了一方印，印文改为：“悔作随园门下士。”张问陶起初也崇拜袁枚，将自己的诗集命名为《推袁集》。袁枚去世后，他将诗集改名为《船山诗钞》。

◎厨子翰林与烟波钓徒翰林

兴化人刘熙载，在咸丰年间以编修的身份进入上书房值班，他徒步前往，即使在大风雪中也不曾乘车，衣服鞋履肮脏破旧，各位皇子私下嘲笑他，称他为“厨子翰林”。海宁人查慎行，以编修的身份随驾前往南海子，群臣赋诗，查慎行有诗句道：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”皇上称赞写得好。不久内侍传旨说：“宣烟波钓徒翰林。”所谓“厨子翰林”，不过是穷翰林罢了。如果已经是翰林，却又自居为烟波钓徒；既然自称烟波钓徒，却又俨然将自己列入翰林之列。皇帝用这个称呼来叫他，大概是在嘉奖赞美之中，带有轻薄的意味吧。

◎龙汝霖的憨直

湖南人龙汝霖，在江西担任县令。巡抚沈葆桢，曾经推荐一名家奴，这名家奴原本吸食鸦片烟，龙汝霖对此感到为难。众人见面时，龙汝霖直言道：“我用人有约定，不赌博、不听歌、不吸烟，如果这名家奴不吸烟，任凭您差遣。”沈葆桢惭愧地向他道歉。龙汝霖任高平县令时，布政使文某过境，仆从索要财物未遂，便将所有器物拿走带走，龙汝霖派遣差役追赶并拘捕了他们，搜查他们的行李，找回了丢失的物品归还。王闿运赠诗中有句：“戆搜文布政，狂斗沈尚书。”这大概是记录实事。

◎两位董先生

咸丰末年，户部发生火灾，大火烧了三天三夜不停，档案文书荡然无存。在此之前，董恂先生在户部观政，将旧案中有关联的卷宗抄录保存在家中。等到档案被毁后重修则例，官吏以无法查找补充为借口，董先生便从往日抄录的资料中补充完成。我们同乡的董康先生，视力短浅，喜欢读书，有像邵荀慈那样捧着书诵读、面目都被熏黑的作风。他入仕后，长期在刑部任职，专心研究刑律，整天伏案工作。凡是部中的旧案则例，他都亲手摘抄，写成好几部巨著。后来又被派往日本，考察新律，对于中西刑律，能够融会贯通。民国成立后，他担任大理院院长。至今他老居京城，人们谈到留心部务的人，总是推崇这两位董先生。

◎清宗室命名行派的由来

乾隆年间，皇六子永溶绘制《岁朝图》进献给孝圣皇后，高宗御笔题诗，其中有“永绵奕载奉慈娱”的诗句，随即命令取“永、绵、奕、载”四个字，作为宗室命名的行派。到了道光丁亥年，又续定了“溥、毓、恒、启”四个字，当时溥字辈已经命名了“奉”字，下旨命令更改。咸丰丁巳年，又续定了“焘、……”等字，增加了四个字。

◎侍卫魁某的花翎

我以前记载过清初重视花翎，施琅用五等爵位来交换，最终因部议反对而未获允许。到了后来捐纳制度大开，一支花翎仅值白银三百两，令人浩叹。还有一件可笑的事，清初皇帝在热河出猎，寓讲武于狩猎之中，用意深远。自从道光以后，这一传统久已废弃，羽林卫士中很少有精通射击的人。等到同治初年，四方多难，穆宗发愤图强，亲自到南苑狩猎，以练习武事来振奋士气，侍从人员惶恐不安，如同面临战阵。御前侍卫魁某，甚至贿赂左右近臣，预先购买了几十对獐、鹿、雉、兔等猎物，插上箭矢献给皇帝。皇帝正愤恨禁军缺乏战斗力，想借此激励劝勉，立即奖赏魁某一支花翎。市井中知道这件事的小孩，故意在魁某外出时，将雉毛插在兔子后面，举着游行。魁某虽然愤怒，也无可奈何。

◎毛西河与龚孝琪

毛西河狂放不羁，喜欢解说经书，凭借博学纵情辩论，尤其极力诋毁宋儒。他曾捆扎草人，塑造成朱熹的形象侍立在一旁，读朱熹的传注稍有觉得不妥的地方，就诘问责难并扑打草人，以此作为快意。龚定庵的儿子龚孝琪，比父亲更加狂放，晚年自号“半伦”。“半伦”的意思是，没有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦，只宠爱一名妾室，所以叫“半伦”。半伦喜欢修改定庵的文稿，每次都将定庵的木主放在案头，用竹杖敲击木主说：“某句不通，某处不妥，你既然是我的父亲，所以我为你修改，不敢以此欺骗掩饰后人。”像毛西河、龚孝琪这样的人，真可以说是世间怪物，无独有偶了。

◎圆光

圆光之术，市井间很多人相信，但也确实有灵验的时候。据我所知，常州某布店，向某钱庄贷款，以货物作为抵押。某钱庄因为没有空地堆放，与恒庆正绸庄商量代为收存。等到某店还款取物时，发现缺少了两捆布，恒庆正绸庄的人便召来会圆光的人。按照惯例，圆光施术，必须让童男观看。当时恒庆正绸庄的隔壁是一家饼店，店主有一个儿子，年纪十一二岁，性格极其聪明，在冠英小学读书，便召他来观看。童男问：面貌是怎样的？

译衣服鞋履是什么情形？刚出门时，他两手各提着其中一件，到了史家休息的地方稍作歇息，才把它们背在肩上继续前行。根据他的供词，那家店铺是某某，盘问之下果然吐露实情。然而这位圆光师的手术尚不熟练，画符时夹着一本书作为范本，那个孩子趁间隙偷看了，所念诵的几句咒语，也一一默记在心，没有遗忘。一天，那个孩子在学校丢了一支铅笔，非常愤怒，回到家后，试着模仿之前的方法，画符念咒完毕，凝视图中，发现是同学某某所为。孩子私下想某某品行不端，竟然偷了我的东西，我应当有所惩戒，于是迅速在他左脸颊上画了一个十字，以此报复。等到早晨到学校，那位同学的脸部肿了起来，有十字形的痕迹，过了三个星期才痊愈。孩子心里明白了其中的缘故，此后便不敢轻易尝试了。

译◎张医

常州观子巷的张某，精通医术，以低级官职在听鼓山右侧任职。恰逢巡抚太夫人患病，众医生束手无策。有人推荐张某，巡抚派人去召他，他不来；用礼节去邀请他，他仍不来。巡抚无可奈何，亲自前往邀请，张某这才勉强答应诊治。等到进入官署，只见太夫人气喘疼痛，大声呻吟，卧处不安。众医生躲在角落，私下议论药方。张某诊毕大声说道：“这病可以治，名叫肺痴。赶快召集几十个人，到大明湖挑水，把几案叠起高一丈多，下面放个大盆，让人登上几案顶端，将水向下倾倒。如此循环往复，历经数小时，看到水中泛起泡沫，取来煎药。药煎好后加入一两杏仁、二十粒凤仙花种子，给太夫人服用。”药服了两次，太夫人便痊愈了，巡抚非常高兴，委任张某为巡捕，没过几年又补授某地县令。肺痴这个病名很新奇，治疗方法也很奇特。张某这样做，是故意神化他的医术呢？还是确实有这种医术呢？应当去请教明理的医生。

◎单贝勒府

近代人孙静庵的《栖霞阁野乘》中，有一条《七额驸》，里面记载嘉庆年间成德行刺七额驸的姓名，大概也是搜集旧闻罢了。考证七额驸名叫丹巴多尔济，是蒙古人。当成德持刀突然冲到御前时，众侍卫不知如何是好，七额驸直接上前抱住他。成德无法逃脱，反而用刀刺破他的腹部，肠子流出落在地上，额驸仍然不松手，侍卫这才上前绑住他，贝勒这才倒下。皇上急忙命令蒙古医生将肠子纳回，抬回府邸，赐给御用珍贵药物。起初本封为公爵，至此加封为贝勒。他的府邸在今灯市大街，俗称单贝勒府，即是明代严嵩的旧宅。

◎刘文清之书法

刘文清的书法雄健沉着，包容一切，我最喜爱。康南海在《广艺舟双楫》中说，刘公的书法集帖学之大成，确实不假。刘文清喜欢用蜡笺、高丽笺，笔则惯用紫毫笔，即使是写对联匾额也是如此。瑛梦禅与刘公交情最深厚，瑛梦禅住在勾栏胡同，刘公住在驴市胡同，相距咫尺，时常互相往来。瑛梦禅曾辑录刘公手札二百通，从壮年到老年，各种风格都具备。瑛梦禅喜欢模仿刘公书法，时常替刘公代笔，真迹极少。那些只署名“石庵”二字，以及使用长脚石庵图章的，都是代笔。

◎沈文定之俭德

我的亲戚沈治臣，是吴县沈文定公桂芬的从孙。他性格慷慨喜欢交游，千金一掷，因此常处于窘迫境地。我曾写信规劝他，说沈文定一生以俭德著称。听老人说，他做宰相时，赶着驴车入朝值班，到了东华门，守门人呵斥阻止，他下车步行进入，众人大惊，传为驴车宰相。俭德应当世代坚守。

◎麟见亭富贵神仙

满洲旧族，世代簪缨不绝，福德兼备的人，没有比麟见亭河帅更突出的，所以当时有富贵神仙的称号。见亭是完颜氏，是金世宗的嫡派。清初时，阿什坦学士以理学著称，顺治帝称他为我朝大儒，其后世有闻名的人。见亭上承祖父荫庇，下享儿孙福气，自身做官，又一帆风顺。晚年修葺园林，悠闲颐养，他在弓弦胡同内的半亩园，结构精雅，在京城闻名。尤其著名的是，园内一处专门陈列一种物品，如琅环妙境专门藏书，退思斋专门收藏古琴，拜石轩专门陈列怪石，永保尊彝室专门陈列彝鼎。他徜徉其中终老，福寿康宁。与袁随园等人相比，袁等人显得寒酸俭朴了。

◎某太史

京城士大夫，流连于妓院之门，好色而不淫乱，自矜风雅。如果在马樱花下，胭脂坡前，偶尔有所眷恋，便提着灯笼夜间奔走，讳莫如深。一则是因为习尚所趋，众人清醒我沉醉，不免被人讥笑。二则是因为挟妓冶游，按规定须革职，巡城御史，时有走避的担忧，所以咸丰、同治以前，妓院营业极不发达。光绪中叶以后，禁令逐渐松弛，趋之者众。于是北班、南班，艳帜高张，生涯鼎盛了。旧例，在妓院中被巡城御史逮捕带走的，不敢说真姓名，张三、李四，随口混供。第二天模糊取保，或派人顶替出来，否则早上上报，晚上就革职了。同治末年，江西某太史，少年科第，翩翩自喜。又刚从某省主持考试回来，宦囊充实，恣意冶游，哀丝豪竹，作长夜之欢。恰逢某侍御巡城经过，见其服饰诡异，以为是市井间浮薄少年，笞打三十。太史为保全功名计，隐忍受辱，不敢自承。等到释放归职，则昨宵街头袒衣受杖者，固然是翰林院清秘之选。太史虽受挫折，尚幸其事隐秘，外人不知，如同黄粱一梦。而其近仆挟持其短处，恣意勒索，稍不遂意，便用隐晦言语，侵陵及之。太史无可奈何，愤郁辞职离去，不知者正赞誉太史襟期高尚。

◎市侠

晚近以来，士大夫浇薄成风。翻云覆雨，眨眼若不相识。而市井间屠沽卖浆之流，转以气节相矜尚，毅然孤往，行其心之所安，所谓“礼

译（这是）“在朝中失势，便去民间寻求”的意思。大刀王五是京津一带的盗匪首领。光绪庚辰年，刑部命令五城御史前往抓捕，未能成功。过了几天，王五亲自到刑部投案，从容陈述，毫无隐瞒。当时刑部主管审讯事务的是溧水人濮文暹，他被简任为南阳知府，因贫穷无法成行，王五借钱送他抵达任所。御史安维峻因上书言事触怒皇帝，被贬戍守军台（按：安维峻当时所上的奏折，弹劾李鸿章，言辞极可笑，甚至说经方是日本驸马，李鸿章的财产都寄存在日本，全是无稽之谈，然而他的正直名声震动天下，朝野都仰慕他的风采。当时士大夫的心理就是这样，贬戍的命令刚下达，恭亲王恰好上朝。他对枢密大臣说：“这类奏折，放进字篓里罢了。如此小题大做，是想成就小安的名声啊。”这位老人毕竟眼光较好），王五仰慕他的正直节操，资助他车马骆驼，护送他前往。至于王五的事迹世人多知，但伶人五九和十三旦，几乎被埋没而不传了。五九凭借色艺在京城闻名，南海人张樵野任户部侍郎时与他关系亲密。等到张樵野获罪，门生故吏，没有去探望问候的，只有五九放弃自己的职业，追送他到西安。朱祖谋《强村词》、王鹏运《半塘词》中，各有一首《氐州第一》，实际上暗中咏叹此事。十三旦也是京城伶人，被立山赏识。立山在内务府任职二十多年，因此富有，性格豪奢不吝惜挥霍。十三旦往来于他门下，颇得其资助。立山与载澜，因为征逐欢场，所以早有嫌隙。等到拳乱兴起，载澜假传圣旨杀了立山，门客四散，十三旦前往收殓他的尸体，并料理他的丧事。唉！这三个人，是可以流传后世的。

译◎广东两提督

光绪初年，广东有两位被称为“福”的提督，一位是陆路提督郑绍宗，另一位是水师提督方曜。郑绍宗本是洪秀全部下的将领，是陈金刚手下的猛将。陈金刚有一位军师孙某，为人诡诈多变，智谋多端，极受陈金刚信任（陈金刚攻破广西贺县后，将李家宗祠作为王府，门前悬挂对联写道：“王者命自大，谁敢化蛇当道；英雄居此地，何妨扪虱谈兵。”这正是孙某的手笔），孙某与郑绍宗向来不和。城池被攻破后，两人争夺一名女子，最终被郑绍宗所得，孙某更加愤恨不平，时常从中挑拨陷害。郑绍宗屡次建立战功却得不到赏赐，心中早已郁郁不乐。曾因议论政事发生争执，孙某唆使陈金刚鞭打郑绍宗，郑绍宗更加愤怒，于是趁机会刺杀了陈金刚，并杀了孙某，向官军投降，隶属于金统领麾下。主将非常喜爱他，于是让他改姓跟随主将。郑绍宗身材高大，肩膀宽阔，孔武有力，嘴巴极大，几乎能容纳两只拳头，食量极大，能吃下两斗米、一双猪肩肉，当时人称他为“大口金刚”。凭借累积的军功官至提督，才上奏请求恢复本宗姓氏。他在广东东部任职很久，立下很多功劳，尤其擅长捕盗。他训练的一支军队，名叫绥靖营，军纪极其严明。郑绍宗尤其能与士兵同甘共苦，所以士兵乐于为他效力。当时水师提督方曜的部下，多为潮州籍的勇丁，没有纪律，时常出去肆意骚扰。然而他们勇猛强悍善于战斗，这与绥靖营相同，广东地区依靠他们来保障安全，盗匪因此收敛行迹。评论者将他们比作李广和程不识。方曜天赋奇特，精力超人，每天必须与女子交合以资排泄。按惯例，谷埠的妓艇，每天派四人入值，缴纳费用就可以免除。方曜在任时，规定两人缴费，两人入值，轮流当值没有虚缺的，这与海兰察的事情相同（海兰察的事见某篇笔记）。方曜还能在水中潜伏三昼夜，捕捉鱼虾作为粮食。临阵时身先士卒，所到之处敌人纷纷溃败，确实是奇异之人。

◎记黄某遇骗事

江西人黄某，是官员阶层中的人。近年来退居上海，客居他乡无聊，闲暇时就去风月场所游玩，品评妓女，寄托闲情。某天在酒席间遇到一位姓孙的客人，五十多岁，穿着团龙纹的袍子，方袖的褂子，一看就知道是前清的士大夫。黄某因为他是同类，略微与他交谈，颇为投合。孙某本来笃信善举，信奉佛家言论，与黄某生平的宗旨尤其契合，因此两人的关系逐渐亲近。几个月后，谈到目前的生活生计，孙某说以前自己经营五金业，后来因为出仕，努力让弟弟辈管理。光复以来，各方面都有损失，如果有资本，只有这一行还是轻车熟路，可以着手经营。黄某观察他诚恳笃实，似乎不是上海那种浮滑之徒，内心为之打动。答应各自出资三千金，合设某某五金号。经营了一个月，开始在垃圾桥河下租屋开张。开市那天，黄某乘车到店里，看到铜牌玻璃橱窗，装饰华丽，布置妥当，心里非常欣慰。于是每逢闲暇日子，就去店里小坐。偶尔翻看账目，觉得交易往来，还算清淡。过了半年，黄某恰好有点感冒，在家养病，过了十天没有出门。过后心里想着孙某最近很久没见了，应该去探望他。等到原来的地方，却不见所谓的五金号。徘徊了几次，景物顿时不同，急忙询问邻居，邻居说：“您的店门牌是多少号？坐落在哪里？”黄某瞪大眼睛说不出话来，不知道如何回答。因为以前虽然多次去过，却始终没有留意到这些。又惭愧又愤怒，汗流浃背。回去委托侦探去侦查，原来所谓的某某号，只是租了一些器具，摆设了一些物品，装点外观，根本没有进过丝毫货物，也没有做过一户生意。三千金到手后，趁机会逃脱，飘然离去。上海人心险恶，设计奇特，确实令人畏惧啊！

◎相术

上海三阳道人，精通相法的名声，很久以来就脍炙人口。有一位江西富人黄某，为了调查商业，带着亲戚汪君来到上海，偶然与店里的管事谈到星相之学，管事极力称赞三阳道人的神异，汪君心里不相信，互相争论辩驳。汪某说：“请在今天一起去试一试，只是你们两个人必须依照我的计划。”当时黄某相貌本来不出众，衣服也很朴素，管事长期在上海，风度翩翩，颇具豪华的气概。于是三人一起到三阳道人的住处，汪某先请教，黄某和管事坐在角落一边，互相谈论商业，一个做出颐指气使的样子，一个做出唯唯诺诺、奉命惟谨的态度。等到汪某相面完毕，两人依次进去，三阳道人赞誉管事无所不至，说黄某依靠别人成事，机遇平平而已，三人于是大笑出门。朋友把这件事告诉我，我顿时想起我们家乡庄培因殿撰的一件事，与此非常相似。庄培因在北京时，与某位上舍从裘文达的斋中饮酒回来，一同到千佛寺，拜访一位江西相士。上舍与庄培因交换帽子同车而行，这时已经有人报告给相士了。将要到达寺庙时，殿撰说交换帽子恐怕显得轻薄，还是各自戴好自己的帽子进去。相士于是说上舍是台阁中人，职位历任尚书、巡抚，而诋毁庄培因贫贱，不在仕籍之中。这类人的伎俩，由此可见一斑了。

◎黄豆抚台

东三省的贸易，以黄豆为大宗。从事这一行业的人，往往在几个月之前，抛出价格定货，约定一个期限，货款两清，名叫期粮。其涨跌的数额，双方取决于眼光，接近于买空卖空。导致

译富人固然不计其数，因此导致倾家荡产的，也常常有。浙江巡抚某中丞，原本是山东的知县，因为结交某位权贵，没过几年就被推荐担任了一方大吏。但他长期在山东任职，知道当地经营黄豆是巨大的利润所在，于是便亦官亦商。他聚集了几位资本家，在哈尔滨设立了某某公司，投机取巧，谋取利润，颇有收获。某年秋天，某洋商到公司订购五十万石黄豆，当时黄豆的市场价格每石五两，而洋商出的价格高达八两，计算下来超过市价一半以上（这是假设的数字），限定三个月内付款交货。公司里主管财务的人，暗自思量市价纵然有涨落，也不至于相差如此之大，获利可以说是稳操胜券，于是欣然签了合同。洋商订完货后，哈尔滨附近一带，突然有几十个贩卖小商品的团伙，把洋伞、香皂、手巾之类的东西，分送给各家店铺。店主们惊讶不敢接受，那些人就说：“暂且留下这些，我的货物列有价目，等今年黄豆的价格涨到每石十两时，我来取回货物的本钱，否则就不收钱。”大家认为有利而无害，就暂且收下了。不到十天，市场上就沸沸扬扬地传播，说今年黄豆必定会奇贵，外国人已经预言了。因为我们国家的商场，向来有崇拜外国人的习惯，认为外国人的预测，百无一失。于是各店铺中囤积黄豆的人，囤积居奇等待高价；本来没有黄豆的人，也趁机买入以博取微利，而黄豆的市场价格逐渐升高。转眼三个月，洋商运货的船只已经到了，某某公司虽然出高价，也没有货物可交。洋商拿着合同相要挟，说遭受的损失极大，索要的赔偿款将近百万，无可奈何，只好答应分期偿还。洋商不信，势必要向领事控告。某巡抚非常窘迫，不得已，用浙江巡抚的官印盖在收据上交给洋商，外界轰然震动。一两个好事的人，于是就有了“黄豆抚台”的谣言。

译◎姜西溟与沈归愚

名人中，沈归愚和姜西溟二人出仕最晚。沈归愚考中乡试时已六十六岁，姜西溟考中乡试时已七十岁，两人都随后接连考中进士。然而沈归愚除了以诗闻名外，一生的行事没有特别突出的表现。姜西溟曾自己说：“我担心身后被列入文苑传。”他一生的风骨峻峭刚直。刚进入京城时，他受聘于明太傅家中，教导纳兰成德读书。一天，纳兰成德进言说：“我父亲信任我，不如信任我家某人，先生只要与他行礼交往，那么您想要的就没有不满足的了。”姜西溟勃然大怒，当天就收拾行李离开了。徐大司寇徐健庵的儿子徐作楼建成，邀请姜西溟去题写匾额，说：“家父说：给这座楼命名，必定是海内第一流的，恭敬地委托先生。”姜西溟笑着说：“这东边的乡间可以命名为东楼。”徐健庵非常愤怒，因此晚年不得志。姜西溟的品格在沈归愚之上。

◎吴白华与宝竹坡

乾隆、嘉庆年间，吴白华侍郎吴省钦党附和珅。后来预料和珅将要败落，害怕被牵连受祸，于是推荐他的门人王仲瞿王昙从军西域，说王昙能作掌心雷。吴省钦因此被罢免职务，王昙也失意而死（按：和珅败落后，吴省钦倚仗权势胡作非为，这也是被弹劾的罪状之一）。光绪初年，宝竹坡侍郎宝廷巡视福建学政，管理松懈，接纳了浙江江山船女，带着她一起出行。女子姓汪，就是美人麻。等到任期届满，船抵达清江浦，他立刻上疏揭露自己纳妓的事来自我弹劾。宝廷有自嘲的诗句说：“微臣好色确实是天性，只爱风流不爱官。”同样是借机免官，但胸襟的真率与巧诈，不可同日而语了。

◎发史

清人入关，士民因为不剃发被杀的人很多。相传剃发匠担子上有一株旗杆，当时实际上是命令他们巡行各处，逼迫人们剃发，违抗的就随时杀死，把首级系在杆上示众，这是因不剃发而获祸的。乾隆戊辰年，孝贤纯皇后驾崩，当时的总督瑟尔臣、巡抚周学健，因为违反制度剃发被杀。锦州知府金文淳，因为禀报府尹后才剃发的事上报朝廷。皇帝大怒，立刻命令正法。刑部尚书盛安，因为小臣不懂国家体制，代为请求宽恕，也触怒皇帝，几乎一同被杀，这是因剃发而获祸的。咸丰、同治年间，洪秀全、杨秀清起事，被称为发匪。光绪、宣统年间，剪发易服，被怀疑是革命党。清朝一代，为什么与头发结下不解之缘呢？

◎咏吴梅村诗句

吴梅村入清再次做官时，侯朝宗曾写信极力劝阻，所以吴梅村后来凭吊侯朝宗的诗说：“死生总负侯赢诺。”临终时，贺词说：“论龚生夭年，竟天高，名难没。”又说：“为当年沉吟不断草，问偷活。”又说：“竟一钱不值。”怨恨之意很深。遗命用僧服入殓，墓碑题曰“诗人吴梅村之墓。”心事昭然若揭。这就是《郎潜纪闻》说吴梅村有难言之隐的原因。然而他的诗，多隐含时政，后世称为“诗史”。吴梅村自己也说：“我的诗虽然不足以流传久远，但其中的寄托良苦。后世读我的诗而知道我的心，那么我就没有死。”他大概是想用一卷诗，赎前愆而图晚盖，求清议宽恕吧？读吴梅村诗的人，题咏很多，只有定金绳武说：“两代诗名元好问，毕生心事沈初明。”吴江王载扬说：“百首淋漓长庆体，一生惭愧义熙民。”最为精严确当。赵云崧《咏元遗山》说：“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。”吴梅村的出处，比起元遗山确实差了一筹。

◎印刘

清慈禧太后所宠用的内监，先前是安得海，后来则是印刘、李莲英、小德张三人。印刘的宠眷，实在在张、李之上，因为他早死，声名就不甚昭著。印刘是直隶河间府人，性格机警，略通书史，对于时局形势，颇能知道大概。慈禧太后在宫内，没有可以交谈的人，李、张辈不过是承意旨，供使令而已，所以尤其喜欢与印刘交谈。慈禧太后素来猜疑，且遵守历朝内监不得干预朝政的训诫，遇到疑难，就借端论列，印刘也默喻其旨，为他罕譬曲喻，以彼证此。因此多所启沃，慈禧太后非常倚重他。印刘起初患石麻症，请西医割治痊愈。等到再发作而医生谢不能治，因此竟然死了。当时正侍奉慈禧太后在万寿山，慈禧太后命令用竹轿抬他下山，亲自送他，赐坐小舢板出园（按：颐和园各船有平头船、望江南小舢板种种名式。小舢板即洋划子，非王公亲贵不蒙赐坐，与紫缰黄缰等赐，同为异数）。临别时，慈禧太后殷殷慰谕，因而下泪。当时我的朋友吴某，供差颐和园，曾亲见之。印刘死后，慈禧太后郁郁不乐超过一年，李莲英侍侧，也屡次因事受呵叱。李莲英曾告诉人说：“小刘在日，咱屡次受他的气，到今日死了，还要连累咱家，真正可恼。”所以宫中当日有“死刘气煞活李”的谣谚。

◎一日五饭

清高宗南巡返跸

译后来，（他）曾对侍臣说：“吴地风俗奢侈，一天之中，甚至吃五次饭，其他（浪费情况）可想而知。”其实传到皇帝耳中的，是传言过分夸张了。我的家乡如苏州、常州两地，早餐喝粥，晚餐用水泡饭，俗名叫泡饭，完全吃干饭的，只有午餐这一顿罢了。起初怀疑这种习俗，或许是从近年才开始的，于是阅读宋本《心典》，其中淮郡谢贾相似道启写道：“人家像破败的寺庙，十户有九户空荡；太守像苦修的僧人，两顿粥一顿饭。”那么这种风气本来由来已久。

译◎咸丰、同治、光绪、宣统四朝钱法的变更

清代制钱，以康熙、乾隆两朝所铸造的最为精良，都依赖云南铜矿供应。到了咸丰初年，战事频繁，国库空虚，云南铜矿也因道路阻塞无法运到。于是刑部尚书周祖培、大理寺卿恒春、御史蔡绍洛先后请求改铸大钱，以充裕财政支出。当时祁文端隽藻正掌管户部，极力赞成。咸丰三年三月，先铸造当十钱一种，重六钱。八月增铸当五十钱一种，重一两八钱。十一月又增铸当百、当五百、当千三种，称为钞钱。当千钱重二两，当五百钱重一两六钱，铜色紫红。当百钱重一两五钱，铜色黄。随后将当五十钱减重为一两二钱，当十钱减重为四钱四分，接着又减为三钱五分，再改为二钱六分。四年正月，增铸当五钱一种，重二钱二分。三月铸造铁当十钱，六月铸造铅制钱。那时盗铸钞钱的案件纷纷兴起，严刑峻法也无法禁止，官府既难以收兑，民间也不再流通，先后上奏请求废止，只保留铜铁当十钱。后来铁当十钱也被废止，仅留铜当十钱一种，皇帝下令大钱与制钱并行，但京城里却不使用制钱。出城几十里，又不使用大钱。局势纷乱扰攘，货币制度大坏。到了光绪十四年，阎敬铭担任户部尚书，请求废止当十钱，恢复使用制钱。于是奉旨以三年为期，凡是上缴官府的款项，用制钱支出，用大钱收入，期望在三年内收尽大钱。然而大钱在市面流通，虽然名义上当十，实际上只作制钱二文使用，这种习惯沿袭已久。这道命令一下，市场大乱，贫富都陷入困境。

此前咸丰初年，一两银子兑换七千多文钱，同治初年兑换到一万文，光绪初年达到一万七千文，十四年以后，逐渐减少到一万二千文，二十三年以后，更减少到一万文，大钱逐渐绝迹，市面稍定。光绪二十八、九年间，湖北省首先铸造当十铜元（按：广东省最初设立银元局，张之洞到湖北任职，招募广东工匠来铸造铜元）。各省贪图巨大的利润，相继跟进，间或也有铸造当一、当二、当五以及当二十的铜元。因为利润不厚，终究不多见。于是铜元充斥市场，货币制度再次败坏。在铜元未流通时，东南各省的外国银元价格，每元八百多文，后来逐渐涨高至一千二三百文。所铸造的银元，虽然标明每当十铜元一百枚兑换银元一元，但市面始终不遵从。有的地方将铜元打七折八折使用，各地互不相同，上下动荡不安，财富外流，而币制遂成为一个极大的问题，至今无从解决补救。

◎京师食米

自从设立漕运以来，国家每年耗费千万款项，设置官员机构，辗转兑运，输入京城粮仓，作为皇家正供。京城官员的俸禄，都依赖于此。但对照实际情况，却有极大差异。京城贵族人家，向来以紫色米为上品，不吃白米。只有住在京城的南方人，才购买食用白米。因此百官领取俸米券，到手就低价卖给米店，而另从米店买米以供食用。这固然由于习俗不同，也因为京城粮仓的承包户善于玩弄手法。领取官米的人，在水土中掺和杂质，必定使其不能食用。而米店所售的米，实际价格高出官米数倍。所以凡是得到米券的人，大多不愿亲自领取，米店于是得以与承包户操纵暴利。只有光绪甲辰、乙巳年间，桂月汀春担任仓场侍郎，京城官员的俸米都可以食用，一时受到称赞。至于京城人喜好食用紫色米，这种习惯，浪费米粮极大。所谓紫色米，都是各仓陈腐变色之米，上层蒸成紫色，下层已成灰米。将南方优质的白米，艰难运到京城，必定等到一半变成灰米后才食用，难怪京城粮储常担忧不足。考察光绪庚寅年以前，南方人在京城，都食用粮米（俗称津米）。这种米是李鸿章所部淮军，在天津西北角地名火仓，开辟屯田所产出的。庚寅年顺天大水成灾，李鸿章奏请平粜，专门运输芜湖、常熟、无锡的米来接续，此后遂成为常规供应，京城人称为包米。庚子年之变，仓米都被日本人搜刮一空，京津一带不担忧缺粮，推究根源，未尝不是得益于李鸿章的恩赐。

◎京师正阳门内之关庙

关帝封号祀典之兴盛，以清代为最。相传清康熙帝是刘备转世，关帝屡次显灵护卫，所以一再加封，尊崇备至。至于京师正阳门内的关庙，数百年来，居民游客，无不啧啧称道其灵异，但其神像实际造自明代。天启年间，宫中塑关帝像两尊，一大一小。当时有个占卜者术数极神，熹宗指着两尊像让他推算。占卜者称小神福寿绵长，香火百倍于大神。熹宗于是将大像供奉在宫中，而将小像放在正阳门侧的破庙中，以压制占卜者的说法。等到李自成进入京城，蹂躏几乎遍及全城，宫中的像被毁，放在城外的至今香火不绝，正如占卜者所言。

◎一国五公

京城街巷，都有堆铺，总以官厅管理，设立一个官司统辖。凡是有水火盗贼，以及人家细故之或

译凡是应当上报官府知晓的事，都能一呼即应，这立法确实很好。然而时间久了弊端便产生，衙门里的官吏差役，都与盗贼互通声气，有的替盗贼偿还赃款，有的从盗贼那里获取利益，彼此互相利用。因此，那些游手好闲的小偷（都是都中指称匪类的话，就像南方称为青皮流氓一样）之类的人，遍布街市，奸邪之事层出不穷。但这也是因为职权不统一，政令出自多个部门，百姓不知道听从谁，而宵小之徒反而得以藏身。查考京城旧制，负责治安管理的机构不止一个，有步军统领，是负责内城的；有外营汛，是负责外城的；有五城巡城御史，是负责民间诉讼的；有街道厅，是负责整治道路的；有顺天府尹和大宛两县，职责在于郊外，城内起初没有他们的责任，然而沿袭既久，逐渐侵犯其他部门的职权，也接受百姓的诉讼，或者出差拘捕犯人。大概因为上述五个机关互不统属，能够各自行使职权，所以京城往年有“一国五公”的谣谚。民国成立后，分设部门授予职权，这种风气应当稍加整顿改革了。

译◎施公案与彭公案

市井流传的小说中，所传的《施公案》，主角是靖海侯施琅的次子、漕运总督施世纶。施世纶历任扬州、江宁等地知府，所到之处百姓都怀念他。即将离任时，士绅百姓拦路请求他留下，未能如愿，于是每人投一枚铜钱，修建双亭以纪念他的恩德，命名为“一文亭”。他生平不畏强权，不欺侮孤寡。奉命勘察陕西灾荒时，发现陕西省常平仓储备的粮食大多不实。总督鄂海，知道施公向来正直，便用公子知会宁的事情来暗示并胁迫他。施公说：“我为了国家连自身都不顾，哪里还顾得上儿子？”最终据实上疏陈述。他其他的惠民政绩还有很多。《彭公案》的主角是彭刚直彭玉麟，他在长江巡视期间，诛杀奸恶之人，秉持公正不偏私。妇女儿童听到他的名字，无不肃然起敬，互相告诫。其中最奇特的一案，是安庆副将胡开泰召妓女饮酒，并让他的妻子行酒，妻子不从，胡开泰拔刀剖开她的腹部，街市上人心惶惶。事情上报后，巡抚和司道官员集会商议处置办法，彭公到来，说：“这很容易。”召胡开泰来，问清姓名后，立即牵出去斩首。虽然小说所载，多为附会虚构之作，但两位公爷的行事，恩德遗留在人间，社会传唱思念，是有原因的。

◎论左文襄

薛福成（字叔耘）在《庸庵笔记》中极力诋毁左文襄（左宗棠），说他入阁时，骄横傲慢的气焰，让人不敢接近。恰逢有奏折交给阁员会议，左宗棠每读一行，就自述他平定回疆的功绩，其余则极力诋毁曾国藩（文正公）不止。像这样过了几天，奏折还没读到一半，同僚们都厌恶他，便藏起了奏折。于是读到近代震钧的《天咫偶闻》，却说：“左公初入军机处，颇想有所作为，但成例都在，丝毫难以施展，陈奏发文，急如星火，无暇推敲。而且有时明天要上奏章，今天才定稿，完全没有更正的时间。有所建议，也多受牵制，所以入直不久，就极力上疏请求离职。”这与薛福成的说法大相径庭。我认为两种说法都不是虚构，大概左公初入京城，意气必然旺盛，京城的书吏，便用这种方法来钳制他，左公也无可奈何了。这可见纯粹才能的难得，以及国事的不易处理。

◎宝文靖之风趣

宝文靖（宝鋆），出身寒微，深知民间疾苦，显贵之后，尤其能持正不阿。咸丰庚申年（1860年）之变，宝公奉命守城。当时肃顺侍奉皇上在热河，想全部提取户部存粮到行在备用，宝公抗疏力争，因此得罪了肃顺，肃顺对他恨之入骨。恰逢内务府丢失印信，肃顺便上奏请求降宝公五品顶戴，免去守城之职。圣旨到达时，宝公恰好在官署，自己摘下帽子大声说：“帽子下面的东西尚且不顾，哪里还计较帽子上区区的东西呢？”一时间正直的名声震动野外。然而他平时性格温和平易，偶尔说些诙谐的话，总让人开怀大笑。山东尹编修琳基，在翰林院任职，很久没有升迁，郁郁不得志。于是纵酒自遣，醉了就谩骂座客，甚至与乡人郑侍御溥元发生龃龉。郑溥元搜集他的隐私之事弹劾他，人们都不认为郑溥元做得对。圣旨下达，尹琳基、郑溥元都被罢免。枢臣传达圣旨退下后，宝公回头对同僚说：“‘白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。’这两句诗可以移赠给尹、郑两位先生了。”宝公与李高阳同在军机处值班，当时高阳新娶了曹姓姬妾，颇为宠幸。一天退值出来，高阳说：“我近来精力锐减，老境逼近，怎么办？”宝公默然不答，再问，就说：“我刚才诵读《孟子·陈仲子章》，心有所注罢了。”这是取“井上有李”的句子来戏弄他，高阳听了微微一笑。

◎邪术

咸丰末年，洪秀全、杨秀清的叛乱正炽，那时苏州、常州一带，家家户户人心惶惶，说是有妖人来剪辫子，或者刚出门头发就秃了，来去踪迹杳无踪影。只有在井角篱笆间，偶尔发现长几寸的纸人，断定是妖人剪纸撮豆的法术。按洪、杨起事，最终失败，而光复剪发，实在成功于辛亥一役。此术若用在辛亥年，方才恰当，难道也是先机的征兆吗？我查康熙时，云南、贵州一带，盛传妖人抹脸的法术。那人衣服言语，与人无异，时隐时现，来去莫测。有时结队进入城市，有时散行郊野，有时骑马穿着戎装，驰骋于峻岭危崖间。甚至有时变成弹丸，从屋顶漏洞落下，旋转逐渐变大，变成人形。人经过他旁边，突然仆倒在地，查验则面目已失去一半，仅存后枕颅骨而已。作祟八九月，被害者数千人，官兵昼夜巡逻，偶尔遇到数人，抬大木桶入城，遮留他们，忽然不见，丢弃木桶。打开查看则有一百多具人面，用石灰腌制。最终未搜获其党羽，也不知其何用。

◎诙谐决狱

某乡人入城挑粪，偶不慎，将粪汁倾倒在某衣肆的门上，肆中人大怒以为不吉利，一定要剥乡人身上衣服擦拭，并且要叩头服礼，相持不下，围观的人越来越多。县令经过那里，询问缘故，众人如实回答。县令便假装坐在店里，呵斥乡人跪在前面，而数落他说：“你挑粪而不谨慎小心，致使粪泼出，罪一；粪泼出而不择地，竟敢玷污大店铺的门，罪二；既犯重罪，还敢不自量身份，与贵商抗争……”

译（这是）第三条罪。赶快按照店主说的做，擦掉粪便污秽，本县就宽恕你，否则就要重重责打，绝不宽贷。”乡人不得已，脱下衣服擦拭。当时正值严冬，北风凛冽，乡人只穿着单衣，身体裸露，冻得瑟瑟发抖，难以忍受。县令回头对店主说：“已经按你的意思处罚他了，只是他离家有几里路，身上的破袄，脏得不能再穿。如果因此冻死在路上，想必你也不忍心，你可以给他一件衣服。”店主连连答应。随即吩咐乡人自己去拿，乡人不敢，县令说：“本县命令你，店主也答应你，你还疑虑什么？”终于从墙上取下绸袄让他穿上离去，围观的人无不称快。

又有一个乡人挑着粪，不小心碰到了某位武秀才，弄脏了他的衣服。武秀才本是那种穿冠戴帽的虎狼之徒，把乡人扭送到县衙，一定要官府狠狠地鞭打他。县官询问得知实情后，假装发怒说：“你这小人竟然粗心大意，擅自弄脏秀才的衣服，自然应当重重责打。”乡人惶恐地请求宽免，县官说：“暂且宽免你。”让武秀才坐在堂屋角落，命令乡人磕头一百下以谢罪。磕到七十多下时，县官忽然神色一变，询问武秀才说：“你是秀才，是文秀才还是武秀才？”武秀才说：“武秀才。”县官说：“那么弄错了，文秀才应该磕一百下，武秀才则减半。现在多磕了二十多下，你应该还给他。”让乡人高高坐起，催促武秀才还磕头。武秀才不肯，县令命令差役强行按着他的头，磕了二十多下才释放他。武秀才又羞又怒，县官拍手大笑，围观的人无不大笑。这两件事都是用权宜变通的方法处理的，极有风趣，所以一并记录下来。

译◎记录曾忠襄公的言论

湘乡曾氏兄弟几人，掌握兵权，辗转作战于数省，平定了太平天国之乱。清廷虽然表面上给予优厚的礼遇，但在细微隐秘之处，不能没有疑虑。加上满人中愚钝昏暗的人，挑拨离间、夸大他们的短处，于是侦查的使者，时常有所听闻，曾氏也处于岌岌可危的境地了。曾国荃攻破南京，俘获的财物不可计量，成为众矢之的，非议的人纷纷指责。曾国藩非常恐惧，于是逼迫曾国荃称病辞职回家，并急忙上疏说湘军暮气沉沉不可再用，精锐不如淮军，希望以此自救。曾国荃抵达湖南后，拿出所得的财物，大量购置田产宅院，蓄养姬妾，豪奢超过了常度。曾国藩写信责备他，说舆论可怕，弟弟还不自我收敛，这简直是加速灭亡。曾国荃读完信，把信扔在几案上，对客人说：“我哥哥真是个书呆子，不通事理，难道没读过汉代的《萧何传》吗？”原来萧何听从门客的建议，多买田地，低价放贷以自污名声，于是消除了高祖的猜疑。臣子处在功高震主的境地，不靠智谋权术相辅助，就不能保全自己，这是千古不变的规律。