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戎幕闲谈 唐 韦绚
○序
赞皇公博物好奇，尤善语古今异事。当镇蜀时，宾佐宣吐，▯▯不知倦焉。乃谓绚曰：“能题而纪之，亦足以资于闻见。”绚遂操觚录之，号为《戎幕闲谈》。大和五年十一月二十三日，巡官韦绚引。（《说郛》卷七）
○武士▯墓碑
赞皇公曰：予昔为太原从事，睹公牍中文水县解牒，武士▯墓前有碑，元和中忽失龟头所在。碑上有武字凡十处，皆镌去之。其碑高大于华岳碑，且非人力拔削所及。不经半年，武相遇害。（《说郛》卷七）
○杜元颖
公又曰：昨循州杜相说在此日，异事颇多，命书不僚佐。其所言初到蜀年，资州有方丈石走行，盘礴数亩。新都县大道观老君旁泥人须生数寸，见者拔之，俄顷又出。都下诸处有栗树，树忽结实，食之味如李。鹿头寺泉水溢出，及猫鼠相乳之妖，果有蛮寇凭陵。绚寻《魏书》，述李势在蜀欲灭，频有怪异。成都北乡有人望见女子入草，注视之，见物如人身，有头目而无手足，能动摇不能言语。又广汉马生角，长寸半，又马生驹，一头二身六耳无目，二阴一牝一牡。又驴无毛，饮食数日而死。又江源地生草七八尺，茎叶皆赤，子青如牛角。绚昨又见今副使司马军将何令宣说，蛮欲围城，城门外有一人，见一龙与水牛斗，俄顷皆灭。又说李树上皆生木瓜，而空中不实。（《说郛》卷七）
○高崇文
公又曰：杨雄《蜀王本纪》言，秦相张公子筑成都城，屡有颓坏，时有龟周旋行走，巫言依龟行迹筑之，既而城果成。予未至郡日，尝闻龟壳犹在城内，昨询方耆旧，有军资库官宇文遇者，言比常在库中。元和初，节度使高崇文知之，命工人截为腰带胯具。自张仪至崇文千余载，龟壳尚在，而武臣毁之，深可惜也。（《说郛》卷七、《太平广记》卷四七二）
○玉鱼符
公又曰：贞元中，司勋郎中名迪，即李景侍御之先人也。德宗朝，以美才颇有恩泽。一日朝下归第，马上昏昏如，醉过其门不入。驭者曰：“欲往何处？”既而君寤觉焉。入宅，谓其妻曰：“适者归路恍惚，如在梦中，有二黄衫人，引至一户外，且欲人，中有人曰：‘未来须待玉鱼符下也。’既而如醒焉，马首已过于门矣。此非人间也，吾其能久乎！”后入朝，朝堂之地无纤莽之物，上龙尾道地上，见一玉鱼子，光莹夺目，雕刻奇丽，恐他人先得，遽以袍袖裹之。及归，马上把玩，至家与稚儿弄之，殊忘须待玉鱼符之事。其妻在傍见之，颇省其语，潜不乐，果数日而逝。（《说郛》卷七）
○资州献龙
韦皋镇蜀末年，资州献一龙，长丈余，鳞甲悉具。公以木匣贮之，蟠屈于内，时属元日，置大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为烟所熏而死。国史缺书，是乃何祥也。（《类说》卷五二、《太平广记》卷四二二）
○扬子江白黑气
李克孝月夜登北固山，有黑气如堤，自海门出，横三江中。又有白气如虹，自金山出，与黑气相交，不知是蛟蜃为复是气。旬日，玉纬尚书卒。公又曰：韩相自金陵入朝，岁余后，于杨子江中有龟鳖满江浮下，而悉无头。此时韩相在城中薨，人莫知其故。（《说郛》卷七、《类说》卷五二）
○救世之相
姚梁公与崔监司在中书。梁公有子丧，在假旬日，政事委积，处置皆不得。言于玄宗，玄宗曰：“朕以天下事本付姚崇，以卿坐镇雅俗。”及梁公出，顷刻间决遣尽毕。时齐平阳为舍人，在旁见之。梁公自以为能，颇有得色，乃问平阳曰：“予为相，比何等人？”齐未及对。梁公曰：“何如管、晏？”曰：“不可比管、晏。管、晏作法，虽不及后，犹及其身。相公前入相，所立法令施未竟，今悉更之，以此不及。”梁公曰：“然则竟如何？”曰：“相公可谓救时之相也。”梁公投笔曰：“救时之相，岂易得乎？”时齐平阳善知今事，高仲舒
译戎幕闲谈 唐代 韦绚
○序
赞皇公学识广博，喜好奇闻，尤其擅长讲述古今奇异之事。当他镇守蜀地时，宾客和佐官们尽情谈论，他听得不厌其烦。于是他对韦绚说：“你能记录下来，也足以作为见闻的参考。”韦绚于是拿起笔记录下来，命名为《戎幕闲谈》。大和五年十一月二十三日，巡官韦绚记述。（《说郛》卷七）
○武士〇墓碑
赞皇公说：我从前在太原任从事时，看到公文中有文水县上报的文书，说武士〇墓前有一块碑，元和年间忽然丢失了碑首的龟形装饰。碑上共有十处“武”字，都被凿去了。这块碑比华岳碑更高大，而且不是人力所能拔除或削去的。不到半年，武相就遇害了。（《说郛》卷七）
○杜元颖
赞皇公又说：昨天循州杜相公在这里时，讲述了许多奇异之事，命令书记官记录，但僚佐们没有听从。他所讲的他刚到蜀地那年，资州有一块方丈大小的石头自行移动，占据了数亩土地。新都县大道观老子像旁边的泥人长出了几寸长的胡须，看见的人把它拔掉，不久又长出来。京城各处有栗子树，树上忽然结出果实，吃起来味道像李子。鹿头寺的泉水溢出，以及猫鼠互相哺乳的妖异现象，果然有蛮族入侵欺凌。我查阅《魏书》，记载李势在蜀地即将灭亡时，频繁出现怪异现象。成都北乡有人看见女子进入草丛，注视之下，看见一个像人身的物体，有头目但没有手脚，能摇动但不能说话。又广汉的马长出角，长一寸半，又马生下驹，一个头两个身体六只耳朵没有眼睛，两个生殖器一雌一雄。又驴没有毛，吃喝几天后死亡。又江源地生长出七八尺高的草，茎叶都是红色的，果实青色像牛角。我昨天又听现在的副使司马军将何令宣说，蛮族想要围城，城门外有一个人，看见一条龙与水牛搏斗，不久都消失了。又说李树上都长出木瓜，但空中没有果实。（《说郛》卷七）
○高崇文
赞皇公又说：杨雄《蜀王本纪》记载，秦相张仪修建成都城，屡次坍塌毁坏，当时有乌龟盘旋行走，巫师说依照乌龟行走的痕迹修建，不久城池果然建成。我未到任时，曾听说龟壳还在城内，昨天询问当地老人，有军资库官宇文遇说，它经常在库中。元和初年，节度使高崇文知道后，命令工匠截断做成腰带和胯具。从张仪到高崇文一千多年，龟壳尚存，却被武将毁坏，非常可惜。（《说郛》卷七、《太平广记》卷四七二）
○玉鱼符
赞皇公又说：贞元年间，司勋郎中名叫李迪，是李景侍御的先人。德宗朝，凭借美好的才华颇受恩宠。一天早朝回家，骑马昏昏沉沉像喝醉了一样，经过家门没有进去。驾车的人说：“想去哪里？”不久李迪醒来。进入宅院，对他的妻子说：“刚才回家的路上恍惚，像在梦中，有两个穿黄衫的人，引我到一扇门外，正要进去，里面有人说：‘未来必须等待玉鱼符下达。’不久像醒了一样，马头已经经过家门了。这不是人间，我能长久吗！”后来上朝，朝堂地面上没有细微的杂草，在龙尾道地面上，看见一个玉鱼子，光泽晶莹夺目，雕刻奇特美丽，恐怕别人先得到，急忙用袍袖包裹起来。回家后，在马背上把玩，到家和小孩玩耍，完全忘记了必须等待玉鱼符的事。他的妻子在旁边看见，稍微想起他的话，暗中不高兴，果然几天后去世。（《说郛》卷七）
○资州献龙
韦皋镇守蜀地末年，资州进献一条龙，长一丈多，鳞甲齐全。赞皇公用木匣装它，盘曲在里面，当时正值元旦，放在大慈寺殿上，百姓都传说，围观两三天，被烟熏死。国史缺少记载，这是什么祥瑞呢。（《类说》卷五二、《太平广记》卷四二二）
○扬子江白黑气
李克孝月夜登上北固山，有黑气像堤坝，从海门出来，横亘在三江中。又有白气像彩虹，从金山出来，与黑气相交，不知道是蛟龙蜃气还是云气。十天后，玉纬尚书去世。赞皇公又说：韩相从金陵入朝，一年多后，在扬子江中有龟鳖满江漂浮而下，而且都没有头。这时韩相在城中去世，人们不知道原因。（《说郛》卷七、《类说》卷五二）
○救世之相
姚梁公和崔监司在中书省。梁公有儿子去世，请假十天，政事堆积，处理都不得当。向玄宗诉说，玄宗说：“我把天下事本来托付给姚崇，让你坐镇雅俗。”等到梁公出来，顷刻间决定派遣完毕。当时齐平阳任舍人，在旁边看见。梁公自以为能干，颇有得意之色，于是问平阳说：“我当宰相，相当于什么人？”齐平阳没有回答。梁公说：“比管仲、晏婴如何？”回答说：“不能比管仲、晏婴。管仲、晏婴制定法令，虽然不及后代，还能及自身。相公前次入相，所立法令实施未竟，现在全部更改，因此不及。”梁公说：“那么究竟如何？”回答说：“相公可以说是救时之相。”梁公扔下笔说：“救时之相，难道容易得到吗？”当时齐平阳善于知晓当前事务，高仲舒
善知古事。姚作相，凡质疑问难，皆此二人，因叹曰：“欲知古事问仲舒，欲知今事问齐浣，即无败政矣。”（《类说》卷五二、《唐语林》卷三）
译善于知晓古代的事情。姚崇担任宰相时，凡是遇到疑难问题需要质询，都依靠这两个人，因此感叹说：“想要了解古代的事情就询问董仲舒，想要了解当今的事情就询问齐浣，这样就不会有败坏的政治了。”
○神撼条
翰林院有悬铃，以备夜中警急。文书出入则引索，以代传呼。长庆中，赞皇为学士时，河北用兵，铃数有声，终不见人，声急则军事急，声慢则军事慢，曾莫之差。元相亦在院，元诗有神撼条是也。（《类说》卷五二）
○先父秉炬
贞元中，荀尚书在村墅，因出夜迷道。忽有一炬火前引而行，至门，见秉火者乃其先父也。（《类说》卷五二）
○神告休咎
窦参为蒲圻令，有神祠，前后令宰皆祀之，窦至即欲毁之有日矣。梦神谓己曰：“欲毁吾所居，吾害公未得者，以公他日位宰相，幸且相存，自知与君往来，可以预知休咎。”既觉，乃自入神祠祭，酹以兄事。之后有迁命，神必先报，颇与神交焉。其神欲相见，必先具盛馔于虚室内，围以缣幕，窦入之后，左右闻二人笑语声。及参谪柳州别驾，官舍有空院，窦因闭之，俄闻有呼声三四，寻之则无人。窦心动，乃具服仰问之曰：“得非几兄乎？”曰：“是也。君宜从理家事，三两日北使到，若不免矣。”窦依言处置讫，坐待使。不数日，王人来果有后命。（《类说》卷五二、《太平广记》卷三○五）
○费鸡师
蜀川有一费鸡师者，善知将来之事，而亦能为人禳救，多在邛州，蜀人皆神之。时有一僧言，往者双流县保唐寺，寺有张二师者，因巡行僧房，见有空院，将欲住持。率家人扫洒之际，于柱上得一小瓶子，二师观之，见一蛇在瓶内，覆瓶出之，约长一尺，文彩斑驳，五色备具，以杖触之，随手而长，众悉惊异。二师令一物挟之，送于寺外，当携掇之际，随触随大，以至丈余，如屋椽矣。二人担之方举，送者愈惧，观者随而益多，距寺约二三里，所在撼动之时，增长不已。众益惧，遂击伤，至于死。明日，此寺院中有虹▯，亭午时下寺中，僧有事至临邛，见鸡师说之，鸡师曰：“杀龙女矣。张二师与汝寺之僧徒，皆当死乎。”后卒如其言，他应验不可胜纪，竟不知是何（何字原阙。据陈校本补）术。韦绚长兄为杜元颖从事，其弟妹皆识费师，于京中已悉知有此事。自到，即询访鸡师之术。凡有病者来告，鸡师即抱一鸡而往，及其门，乃持咒呵其鸡，令入内，抵病者之所，鸡入而死。病者即瘥，鸡出则病者不起矣，时人遂号为费鸡师。又以石子置病者腹上，作法结印，其石子断者，其人亦不起也。又能书符，先焚符为灰，和汤水，与人吞之，俄复吐出，其符宛然如不烧。又云：城南建昌桥下，其南岸先有龙窟，岁常损人，至有连马而溺者，如有攫拿于水，当韦皋时，前后运石，凡几万数。顷之，石复失焉，后命道士投简于内，以土筑之，方满，自此之后，龙窟移于建昌寺佛殿下，与西廊龙井通焉，而建昌桥下，往往损人而不甚也。询问吏卒，往时人马溺于其间，良久尸浮皆白，其血被吮吸已尽，而尸乃出焉。（《太平广记》卷四二四、《类说》卷五二）
○颜真卿
颜真卿字清臣，琅琊临沂人也。北齐黄门侍郎之推五代孙。幼而勤学，举进士，累登甲科。真卿年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，谓之曰：“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙官，不宜自沉于名宦之海。若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。”复以丹一粒授之，戒之曰：“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”真卿亦自负才器，将俟大用，而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决，真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。河东有郑延祚者，母卒二十九年，殡于僧舍ヂ垣地。真卿劾奏之，兄弟三十年不齿，天下耸动。迁殿中侍御史、武部员外。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。安禄山逆节颇著，真卿托以霖雨，修城浚壕，阴料丁
译○神撼条
翰林院悬挂着铃铛，用来防备夜间紧急事务。文书出入时拉动绳索，以此代替传呼。长庆年间，李德裕担任翰林学士时，河北地区正在用兵，铃铛多次发出声响，却始终不见人影，声音急促则军情紧急，声音缓慢则军情缓和，从未有过差错。元稹当时也在翰林院，元稹的诗中就有“神撼条”这句。
○先父秉炬
贞元年间，荀尚书在乡间别墅，因为夜间外出迷了路。忽然有一支火把在前面引路前行，到了家门口，看见举着火把的人竟然是他的亡父。
○神告休咎
窦参担任蒲圻县令时，当地有一座神庙，前后的县令都祭祀它，窦参到了之后，早就打算毁掉它。梦中神灵对他说：“想要毁掉我的居所，我没能加害于你，是因为你日后将位居宰相，希望你暂且保留它，我自知与你往来，可以预先知晓吉凶祸福。”醒来后，窦参便亲自进入神庙祭祀，以对待兄长的礼节敬酒。此后每当有升迁任命，神灵必定事先告知，窦参与神灵交往颇深。神灵若想见面，必定先在空房间里摆上丰盛的食物，用丝织的帷帐围起来，窦参进入后，左右侍从听到两人谈笑的声音。等到窦参被贬为柳州别驾，官舍中有座空院，窦参便把它关起来，不久听到几声呼喊，寻找却没有人。窦参心中一动，于是穿戴整齐仰头问道：“莫非是几兄吗？”回答说：“是的。你应该赶紧料理家事，两三天后北边的使者到来，你就难免遭祸了。”窦参按照他的话处理完后，坐着等待使者。没过几天，朝廷使者果然带来了后续的命令。
○费鸡师
蜀地有一位叫费鸡师的人，善于预知未来之事，也能为人禳灾救难，大多在邛州活动，蜀地人都把他当作神灵看待。当时有一位僧人说，从前双流县保唐寺，寺里有一位张二师，因为巡视僧房，看见有空院，打算住持那里。带领家人打扫的时候，在柱子上发现一个小瓶子，张二师观看，看见一条蛇在瓶内，倒出瓶子让它出来，大约长一尺，花纹斑驳，五色俱全，用棍子触碰它，随着触碰而变长，众人都感到惊异。张二师让一个人夹着它，送到寺外，在搬运的时候，随着触碰不断变大，直到一丈多长，像屋椽一样。两个人抬着刚要举起，送的人更加害怕，观看的人随之越来越多，距离寺庙大约两三里，所在之处撼动的时候，它增长不停。众人更加恐惧，于是击打伤害它，直到打死。第二天，这座寺院中有彩虹出现，正午时分下到寺中，僧人有事到临邛，见到费鸡师并告诉他这件事，费鸡师说：“杀龙女了。张二师和你寺里的僧众，都应当死。”后来果然如他所说，其他应验的事情不可胜数，最终不知他是什么法术。韦绚的长兄是杜元颖的幕僚，他的弟妹都认识费鸡师，在京城中已经全都知道了这件事。自从到了蜀地，就询问探访费鸡师的法术。凡是有病的人来告知，费鸡师就抱着一只鸡前往，到了病人家门口，便持咒呵斥那只鸡，让它进入屋内，抵达病人所在之处，鸡进去就死了，病人随即痊愈，如果鸡出来，病人就不能活命了，当时的人于是称他为费鸡师。又用石子放在病人腹部，作法结印，石子断了的，那人也就不能活命了。又能书写符咒，先烧符成灰，和着汤水，让人吞下，不久又吐出来，那符咒完好如初，好像没烧过一样。又说：城南建昌桥下，南岸先前有龙窟，每年常伤害人，甚至有连马一起淹死的，好像有东西在水中攫取抓取，在韦皋时期，前后运送石头，共几万块。不久，石头又丢失了，后来命令道士投下符简在里面，用土填筑，才填满，从此之后，龙窟移到了建昌寺佛殿下，与西廊的龙井相通，而建昌桥下，往往伤害人但不严重了。询问吏卒，过去人马溺死在其中，很久尸体浮出水面都是白色的，血液被吮吸殆尽，尸体才浮出来。
○颜真卿
颜真卿字清臣，琅琊临沂人。北齐黄门侍郎颜之推的五代孙。年幼时勤奋好学，考中进士，屡次登科甲第。颜真卿十八九岁时，卧病一百多天，医生不能治愈。有道士经过他家，自称北山君，拿出米粒大小的丹砂救他，顷刻间就痊愈了，对他说：“你有清廉简朴的名声，已经立志在金台任职，可以超脱尘世，向上补任仙官，不应该沉溺于功名仕途的海洋。如果不能摆脱尘世罗网，去世之日，可以用你的形体在阴景中炼神，然后得道。”又给他一粒丹砂，告诫他说：“坚守节操辅佐君主，勤俭修身，百年之后，我在伊洛之间等你。”颜真卿也自负才器，等待大用，而在吟咏阅览的闲暇，常留心仙道。考中科第后，四次被任命为监察御史，充任河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不能决断，颜真卿到了，辨明冤情。当时天气正干旱，冤狱决断后便下雨，郡中百姓称为御史雨。河东有郑延祚，母亲去世二十九年，停灵在僧舍的垣地。颜真卿弹劾上奏，兄弟三十年不被录用，天下震动。升任殿中侍御史、武部员外郎。杨国忠恼怒他不依附自己，外放为平原太守。安禄山叛逆的迹象已经很明显，颜真卿借口霖雨，修城浚壕，暗中征调丁壮
壮，实储廪，佯命文士泛舟，饮酒赋诗。禄山密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山反，河朔尽陷，唯平原城有备焉。乃使司兵参军驰奏，玄宗喜曰：“河北二十四郡，唯真卿一人而已，朕恨未识其形状耳。”禄山既陷洛阳，杀留守李忄登，以其首招降河北。真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：“我识李忄登，此首非真也。”久之，为冠饰，以草续支体，棺而葬之。禄山以兵守土门，真卿兄杲卿为常山太守，共破土门，十七郡同日归顺。推真卿为帅，得兵二十万，横绝燕赵，诏加户部侍郎、平原太守。时清河郡客李萼谒于军前，真卿与之经略，共破禄山党二万余人于堂邑。肃宗幸灵武，诏授工部尚书、御史大夫。真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫。弹奏黜陟，朝纲大举。连典蒲州、同州，皆有遗爱。为御史唐实所构，宰臣所忌，贬饶州刺史。复拜升州浙西节度使，征为刑部尚书。又为李辅国所谮，贬蓬州长史。代宗嗣位，拜利州刺史。入为户部侍郎、荆南节度使，寻除右丞，封鲁郡公。宰相元载私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻。真卿奏疏极言之，乃止。后因摄祭太庙，以祭器不修言于朝，元载以为诽谤时政，贬硖州别驾，复为抚州、湖州刺史。元载伏诛，拜刑部尚书。代宗崩，为礼仪使。又以高祖已下七圣谥号繁多，上议请取初谥为定，为宰相杨炎所忌，不行。改太子少傅，潜夺其权，又改太子太师。时李希烈陷汝州，宰相卢杞素忌其刚正，将中害之，奏以真卿重德，四方所瞻，使往谕希烈，可不血刃而平大寇矣，上从之。事行，朝野失色，李勉闻之，以为失一国老，贻朝廷羞，密表请留，又遣人逆之于路，不及。既见希烈，方宣诏旨，希烈养子千余人，雪刃争前，欲杀之。丛绕诟骂，神色不动，希烈以身蔽之，乃就馆舍。希烈因宴其党，召真卿坐观之，使倡优ゥ朝政以为戏。真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使小辈如此！”遂起。希烈使人问仪制于真卿，答曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”其后希烈使积薪庭中，以油沃之，令人谓曰：“不能屈节，当须自烧。”真卿投身赴火，其逆党救之。真卿乃自作遗表、墓志、祭文，示以必死，贼党使缢之，兴元元年八月三日也，年七十七。朝廷闻之，辍朝五日，谥文忠公。真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮，为卢杞所排，身殃于贼，天下冤之。《别传》云：真卿将缢，解金带以遗使者曰：“吾尝修道，以形全为先。吾死之后，但割吾支节血，为吾吭血。以绐之，则吾死无所恨矣。”缢者如其言。既死，复收瘗之。贼平，真卿家迁丧上京，启殡视之。棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背，远近惊异焉。行及中路，旅榇渐轻，后达葬所，空棺而已。《开天传信记》详而载焉。《别传》又云：真卿将往蔡州，谓其子曰：“吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。此去蔡州，必为逆贼所害，尔后可迎吾丧于华阴，开棺视之，必异于众。”及是开棺，果睹其异。道士邢和璞曰：“此谓形仙者也。虽藏于铁石之中，炼形数满，自当擘裂飞去矣。”其后十余年，颜氏之家自雍遣家仆，往郑州徵庄租。回及洛京，此仆偶到同德寺，见鲁公衣长白衫，张盖，在佛殿上坐。此仆遽欲近前拜之，公遂转身去。仰观佛壁，亦左右随之，终不令仆见其面。乃下佛殿，出寺去，仆亦步随之，径归城东北隅荒菜园中，有两间破屋，门上悬箔子，公便揭箔而入。仆遂隔箔子唱喏，公曰：“何人？”仆对以名，公曰：“入来。”仆既入拜，辄拟哭。公遽止之，遂略问一二儿侄了，公探怀中，出金十两付仆，以救家费，仍遣速去：“归勿与人说。后家内阙，即再来。”仆还雍，其家大惊。货其金，乃真金也。颜氏子便市鞍马，与向仆疾来省觐。复至前处，但满眼榛芜，一无所有，时人皆称鲁公尸解
译颜真卿充实粮仓储备，假装命令文人泛舟，饮酒赋诗。安禄山暗中侦察，认为书生不值得忧虑。不久，安禄山反叛，河朔地区全部陷落，只有平原城有防备。于是颜真卿派司兵参军快马奏报，玄宗高兴地说：“河北二十四郡，只有颜真卿一人罢了，朕遗憾没有见过他的模样。”安禄山攻陷洛阳后，杀了留守李憕，用他的首级招降河北。颜真卿担心动摇人心，杀了安禄山的使者，于是对各位将领说：“我认识李憕，这颗头颅不是真的。”过了很久，颜真卿为李憕戴上帽子作为装饰，用草接续肢体，装殓安葬。安禄军用兵把守土门，颜真卿的兄长颜杲卿任常山太守，共同攻破土门，十七个郡同日归顺。推举颜真卿为统帅，得到二十万军队，横跨燕赵之地，朝廷下诏加封他为户部侍郎、平原太守。当时清河郡客人李萼到军前拜见，颜真卿与他筹划策略，在堂邑共同击败安禄山党羽两万多人。肃宗到灵武，下诏授予颜真卿工部尚书、御史大夫。颜真卿从小路到凤翔朝见，拜宪部尚书，不久加封御史大夫。弹劾罢黜官员，朝廷纲纪大为振作。接连掌管蒲州、同州，都有留下的恩惠。被御史唐实诬陷，宰相忌恨，贬为饶州刺史。又拜升州浙西节度使，征召为刑部尚书。又被李辅国谗言中伤，贬为蓬州长史。代宗即位，拜利州刺史。入朝任户部侍郎、荆南节度使，不久改任右丞，封鲁郡公。宰相元载私下结党营私，害怕朝臣议论他的长短，奏请让百官凡是想要议论政事的，都先报告长官，长官报告宰相，然后上报皇帝。颜真卿上疏极力陈述，于是停止。后来因为代理祭祀太庙，以祭器不修为由向朝廷进言，元载认为这是诽谤时政，贬为硖州别驾，又任抚州、湖州刺史。元载伏法被杀，颜真卿拜刑部尚书。代宗驾崩，颜真卿任礼仪使。又因为高祖以下七位圣人的谥号繁多，上奏建议取初谥为定，被宰相杨炎忌恨，没有实行。改任太子少傅，暗中剥夺他的权力，又改任太子太师。当时李希烈攻陷汝州，宰相卢杞向来忌恨他的刚正，想要中伤害他，奏请以颜真卿重德，四方瞻仰，派他去晓谕李希烈，可以不流血而平定大寇，皇上听从了。事情实行，朝野失色，李勉听说后，认为失去一位国家元老，给朝廷留下羞辱，秘密上表请求留下，又派人到路上迎接，没有赶上。颜真卿见到李希烈，正要宣诏旨，李希烈养子千余人，磨刀霍霍争着上前，想要杀他。围住辱骂，颜真卿神色不动，李希烈用身体掩护他，于是住进馆舍。李希烈于是宴请他的党羽，召颜真卿坐观看，让伶人丑化朝政作为戏谑。颜真卿愤怒地说：“相公，是人臣，怎么让小人这样！”于是起身。李希烈派人向颜真卿询问礼仪制度，回答说：“老夫老了，曾经掌管国家礼仪，所记住的只是诸侯朝觐的礼仪罢了。”后来李希烈让人在庭院中堆积柴草，用油浇灌，让人对颜真卿说：“不能屈节，应当自焚。”颜真卿投身赴火，他的逆党救了他。颜真卿于是自己写遗表、墓志、祭文，表示必死之心，贼党让他自缢，时间是兴元元年八月三日，享年七十七岁。朝廷听说后，停止朝会五天，谥号文忠公。颜真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮，被卢杞排挤，死于贼手，天下人认为冤屈。《别传》说：颜真卿将要自缢，解下金带送给使者说：“我曾经修道，以保全形体为先。我死之后，只割我的肢体血，作为我的喉血。以此欺骗他们，那么我死无所恨了。”自缢的人按照他的话做。死后，又收殓埋葬。贼平定后，颜真卿家迁丧到京城，开棺查看。棺材朽坏而尸体形状俨然，肌肉如生，手足柔软，胡须头发青黑，握拳不开，指甲穿透手背，远近惊异。走到中途，灵柩渐渐变轻，后来到达葬所，只是空棺。《开天传信记》详细记载。《别传》又说：颜真卿将要前往蔡州，对他的儿子说：“我与元载都服用上药，他被酒色所败，所以不及我。这次去蔡州，必被逆贼所害，以后可以在华阴迎接我的丧事，开棺查看，必定与众人不同。”等到开棺，果然看到他的奇异。道士邢和璞说：“这叫形仙。虽然藏在铁石之中，炼形期满，自然应当裂开飞去。”后来十多年，颜氏家从雍州派家仆，去郑州征收庄田租税。回到洛阳，这个仆人到同德寺，看见鲁公穿着长白衫，张着伞盖，在佛殿上坐着。这个仆人急忙想上前拜见，鲁公于是转身离开。仰看佛壁，也左右跟随，终不让他看见脸。于是下佛殿，出寺离开，仆人也步跟随，径直回到城东北角荒菜园中，有两间破屋，门上挂着箔子，鲁公便揭箔进入。仆人于是隔着箔子唱喏，鲁公说：“何人？”仆人回答名字，鲁公说：“进来。”仆人进入拜见，打算哭。鲁公急忙制止，于是略问一二儿侄情况，鲁公从怀中取出十两金交给仆人，以救家费，仍遣速去：“回去不要与人说。以后家里缺乏，就再来。”仆人回到雍州，他家大惊。卖金，是真金。颜氏子便买鞍马，与先前仆人疾速来省视。又到前处，只见满眼榛芜，一无所有，时人都称鲁公尸解。
○泓师
唐张敬之在则天朝，每思唐德，谓子冠宗曰：“吾今佩服，乃莽朝服耳。”累官至春官侍郎，当入三品，其子将道由历于天官，有僧泓师善阴阳算术，与敬之有旧，谓敬之曰：“侍郎无烦求三品。”敬之曰：“弟子无所求，此儿子意耳。”敬之弟讷之为司礼博士，时有疾，甚危殆，指讷之曰：“八郎得三品。”敬之曰：“忧其疾亟，岂望三品也。”曰：“八郎今日如临万仞渊，必不坠矣。”皆如其言。泓复与张燕公说置买永乐东南第一宅，有求土者，戒之曰：“此宅西北隅最是王地，慎勿于此取土。”越月，泓又至，谓燕公：“此宅气候忽然索漠甚，必恐有取土于西北隅者。”公与泓偕行，至宅西北隅，果有取土处三数坑，皆深丈余。泓大惊曰：“祸事，令公富贵止一身而已。更二十年外，诸郎君皆不得天年。”燕公大骇曰：“填之可乎？”泓曰：“客土无气，与地脉不相连。今总填之，亦犹人有疮▯，纵以他肉补之，终无益。”燕公子均、▯皆为禄山委任，授贼大官，克复后，三司定罪，肃宗时以减死论，太上皇召肃宗谓曰：“张均弟兄皆与逆贼作权要官，就中张▯更与贼毁阿奴家事，犬彘之不若也，其罪无赦！”肃宗下殿叩头再拜曰：“臣比在东宫，被人诬谮，三度合死，皆张说保护，得全首领，以至今日。张说两男一度合死，臣不能力争，脱死者有知，臣将何面目见张说于地下。”呜咽俯伏，太上皇命左右曰：“扶皇帝起。”乃曰：“与阿奴处置，张▯宜长流远恶处，竟终于岭表。张均宜弃市，更不要苦救这个也。”肃宗掩泣奉诏，故均遇害，皆如其言。（《太平广记》卷七七，云出《大唐新语》及《戎幕闲谈》）
○李辅国
玄宗为太上皇，在兴庆宫居。久雨初晴，幸勤政楼，楼下市人及街中往来者，喜且泫然曰：“不期今日再得见太平天子。”传呼万岁，声动天地。时肃宗不豫，李辅国诬奏云：“此皆九仙媛、高力士、陈玄礼之异谋也。”下矫诏迁太上皇于西内，给（明钞本给作绝）其扈从部曲，不守老弱三二十人。及中达，攒刃曜日，辅国统之，太上皇惊，欲坠马数四，赖左右扶持乃上。高力士跃马而前，厉声曰：“五十年太平天子，李辅国汝旧臣，不宜无礼！李辅国下马！”辅国不觉失辔而下，宣太上皇诰曰：“将士各得好生。”（明钞本生作在否二字）于是辅国令兵士咸韬刃于鞘中，齐声云：“太上皇万福。”一时拜舞。力士又曰：“李辅国拢马。”辅国遂著靴，出行拢马，与兵士等护侍太上皇，平安到西内。辅国领众既退，太上皇泣持力士手曰：“微将军，阿瞒已为兵死鬼矣。”既而九仙媛、力士、玄礼。长流远恶处，此皆辅国之矫诏也。时肃宗大渐，辅国专朝，意西内之复有变故也。（《太平广记》卷一八八）
○范氏尼
天宝中，有范氏尼，乃衣冠流也，知人休咎，鲁公颜真卿妻党之亲也。鲁公尉于醴泉，因诣范氏尼问命曰：“某欲就制科，再乞师姨一言。”范氏曰：“颜郎事必成，自后一两月必朝拜，但半年内，慎勿与外国人争竞，恐有谴谪。”公又曰：“某官阶尽，得及五品否？”范笑曰：“邻于一品，颜郎所望，何其卑耶！”鲁公曰：“官阶尽，得五品，身著绯衣，带银鱼，儿子补斋郎，某之望满也。”范尼指坐上紫丝布食单曰：“颜郎（郎字原阙。据明钞本补）衫色如此，其功业名节称是，寿过七十，已后不要苦问。”鲁公再三穷诘，范尼曰：“颜郎聪明过人，问事不必到底，逾月大▯。”鲁公是日登制科高等，授长安尉，不数月，迁监察御史。因押班，中有喧哗无度者，命吏录奏次，即哥舒翰也。翰有新破石堡城之功，因泣诉玄宗，玄宗坐鲁公以轻侮功臣，贬蒲州司仓，验其事迹，历历如见。及鲁公为太师，奉使于蔡州，乃叹曰：“范师姨之言，吾命悬于贼必矣。”（《太平广记》卷二二四）
○郑仁钧
郑仁钧，钦说之子
译泓师
唐张敬之在武则天朝时，常常思念唐朝的恩德，对儿子张冠宗说：“我现在所穿的官服，不过是王莽朝代的服饰罢了。”他屡次升迁至春官侍郎，应当进入三品官阶，他的儿子打算通过天官的途径来谋求晋升。有一位僧人叫泓师，精通阴阳算术，与张敬之有旧交，对张敬之说：“侍郎不必费心去谋求三品官职。”张敬之说：“弟子我没有什么所求，这是儿子的意思罢了。”张敬之的弟弟张讷之担任司礼博士，当时生了重病，非常危险，泓师指着张讷之说：“八郎能得到三品官职。”张敬之说：“我只担忧他病情危急，哪里还奢望三品官职呢。”泓师说：“八郎今天如同面临万丈深渊，必定不会坠落。”后来都如泓师所说。泓师又与张燕公（张说）谈论购置永乐东南第一宅的事，有人想取土，泓师告诫他说：“这宅子的西北角最是有王气之地，千万不要在这里取土。”过了一个月，泓师又来到，对张燕公说：“这宅子的气象忽然变得非常萧条冷清，恐怕有人在西北角取土了。”张燕公与泓师一同前往，到了宅子的西北角，果然有三四个取土的坑，都深有一丈多。泓师大惊说：“这是祸事，令公的富贵只能限于一身而已。再过二十年，各位公子都不能享尽天年。”张燕公非常惊恐说：“填平它可以吗？”泓师说：“外来的土没有生气，与地脉不相连。现在即使全部填平，也如同人有疮口，纵然用其他肉来填补，终究没有益处。”张燕公的儿子张均、张垍都被安禄山委任，授予贼军大官，京城收复后，三司定罪，肃宗时以减死论处，太上皇召见肃宗说：“张均兄弟都与逆贼担任权要官职，其中张垍更与贼人毁谤阿奴的家事，连狗猪都不如，其罪不可赦免！”肃宗下殿叩头再拜说：“臣以前在东宫时，被人诬陷诽谤，三次应当处死，都是张说保护，得以保全性命，直到今天。张说两个儿子一次应当处死，臣不能尽力争辩，如果死者有知，臣将有什么面目在地下见张说。”他呜咽着俯伏在地，太上皇命令左右说：“扶皇帝起来。”于是说：“替阿奴处置，张垍应当长流到远方恶劣的地方，最终死在岭表。张均应当弃市，不要再苦苦救他了。”肃宗掩面哭泣奉诏，所以张均遇害，都如泓师所说。
李辅国
玄宗作为太上皇，居住在兴庆宫。久雨初晴，玄宗驾临勤政楼，楼下的市民及街中往来的人，欢喜且流泪说：“没想到今天再次得见太平天子。”传呼万岁，声音震动天地。当时肃宗身体不适，李辅国诬告说：“这都是九仙媛、高力士、陈玄礼的异谋。”于是下假诏将太上皇迁往西内，断绝了他的扈从部曲，只留下老弱三二十人。等到到达中达，刀剑攒集闪耀日光，李辅国统领他们，太上皇受惊，几次差点从马上坠落，依靠左右扶持才上去。高力士跃马向前，厉声说：“五十年的太平天子，李辅国你是旧臣，不应该无礼！李辅国下马！”李辅国不觉失手落下缰绳而下马，宣读太上皇的诰令说：“将士们各自好好活着。”于是李辅国命令士兵都将刀剑收进鞘中，齐声说：“太上皇万福。”一时拜舞。高力士又说：“李辅国拢马。”李辅国于是穿上靴子，出行拢马，与士兵等护侍太上皇，平安到达西内。李辅国率领众人退下后，太上皇流泪握着高力士的手说：“如果没有将军，阿瞒已经成为兵死鬼了。”不久九仙媛、高力士、陈玄礼被长流到远方恶劣的地方，这都是李辅国的假诏。当时肃宗病重，李辅国专权朝政，担心西内再有变故。
范氏尼
天宝年间，有一位范氏尼姑，是衣冠世家的流落者，能预知人的吉凶，是鲁公颜真卿妻子的亲戚。鲁公在醴泉任县尉，于是去拜访范氏尼姑问命说：“我想参加制科考试，再乞求师姨一句话。”范氏说：“颜郎的事必定成功，此后一两个月必定朝拜，但半年内，千万不要与外国人争竞，恐怕有谴谪。”鲁公又说：“我的官阶到头，能达到五品吗？”范氏笑着说：“接近一品，颜郎所希望的，怎么这么卑微呢！”鲁公说：“官阶到头，达到五品，身穿绯衣，佩戴银鱼，儿子补斋郎，我的愿望就满足了。”范氏尼姑指着坐上的紫丝布食单说：“颜郎的衫色如此，他的功业名节相称，寿命超过七十，以后不要苦苦追问。”鲁公再三穷究，范氏尼姑说：“颜郎聪明过人，问事不必到底，一个月后大祸临头。”鲁公这天登制科高等，授长安尉，不到几个月，升任监察御史。因为押班，其中有喧哗无度的人，命令吏员记录奏报，就是哥舒翰。哥舒翰有新破石堡城的功劳，于是哭泣诉告玄宗，玄宗认为鲁公轻侮功臣，贬为蒲州司仓，验证他的事迹，历历在目。等到鲁公担任太师，奉使到蔡州，于是感叹说：“范师姨的话，我的命运悬于贼人必定如此。”
郑仁钧
郑仁钧，是钦说的儿子
也，博学多闻，有父风，洛阳上东门外有别墅，与弟某及姑子表弟某同居。弟有妹，嫁杨国忠之子。时表弟因时疾丧明，眉睫覆目毵毵然，又自发际，当鼻准中分，至于颔下，冷如水而色白，其右热如火而色赤，姑与弟皆哀怜之，不知其何疾也。时洛中有郑生者，号为卜祝之士，先是御史大夫崔琳，奉使河朔，路经洛阳，知郑生有术，乃召与俱行。及使回，入洛阳，郑生在后，至上东门道，素知仁钧庄居在路傍，乃诣之。未入里门，而郑生遽称死罪，或言合死，词色惧惧，仁钧问之，郑生无他言，唯云合死。仁钧固诘之，郑生曰：“某才过此，不幸饥渴，知吾宗在此，遂为不速之客。岂知殊不合来，此是合死于今日也。”仁钧曰：“吾与姑及弟在，更无异人，何畏惮如此？”郑生股栗愈惧。仁钧初以无目表弟，不之比数，忽念疾状冷热之异，安知郑生不属意于此乎，乃具语表弟之状，郑生曰：“彼天曹判官，某冥中胥吏，今日偶至此，非固有所犯。然谒之亦死，不谒亦死，礼须谒也。”遂书刺曰：“地府法曹吏郑某再拜谒。”时仁钧弟与表弟，堂上掷钱为戏，仁钧即于门屏呼引郑生，读其刺通之，郑生趋入，再拜谢罪而出。表弟再顾，长睫飒然，如有怒者，仁钧为谢曰：“彼不知弟在此，故来，愿贳其罪可乎？”良久朗言曰：“为兄恕之。”复诘之再三，终不复言，姑闻之，召于屏内，诱之以母子之情，感激使言，终不肯述其由。后数年，忽谓母曰：“促理行装，此地当有兵至，两京皆乱离，且拿我入城，投扬氏姊。モ三二百千，旬日便谋东归江淮避乱也。此时杨氏百口，皆当诛灭，唯姊与甥，可以免矣。”母居常已异之，乃入京，馆于杨氏，其母具以表弟之言告于女，其姊素知弟有郑生之言，及见其状貌，益异之，密白其夫，以启其父，国忠怒曰：“姻亲须钱，何不以直告，乃妖言相恐耶。”终无一钱与之。其女告母曰：“尽箱箧所有，庶可得办，何以强吾舅。”时母子止杨氏，已四五日矣，表弟促之曰：“无过旬日也。”其女得二三十万，与母去，临别，表弟谓其姊曰：“别与我一短褐（褐原作后。据明钞本改）之袍。”其姊以紫绫加絮为短褐，与之而别。明年，禄山叛，驾至马嵬，军士尽灭杨氏，无少长皆死。其姊闻乱，窜于旅舍后，潜匿草中得脱，及兵去之后，出于路隅，见杨氏一家，枕籍而死，于乱尸中，得乳儿青衣，已失一臂，犹能言，姊问：“我儿在否？”曰：“在主人榻上，先以比者紫褐覆之。”其姊遽往视之，则其儿尚寐，于是乃抱之东走。姊初走之次，忽顾见一老妪继踵而来，曰：“杨新妇缓行，我欲汝偕隐。”姊问为谁，曰：“昔日门下卖履妪也。”兵散后能出及得儿者，皆此老妪导引保护，全于草莽，是无目表弟，使物保持也。不然者，何以灭族之家，独漏此二人哉。（《太平广记》卷三○三）
译（他）博学多闻，有父亲的风范，在洛阳上东门外有一处别墅，与弟弟某以及姑母的表弟某共同居住。弟弟有个妹妹，嫁给了杨国忠的儿子。当时表弟因时疫失明，眉毛睫毛垂覆在眼睛上，又从头发生长的地方，沿着鼻梁正中分开，直到下巴下面，冷得像水且颜色发白，而右边热得像火且颜色发红，姑母和弟弟都哀怜他，不知道他是什么病。当时洛阳有个郑生，号称是占卜祭祀的人，先前御史大夫崔琳奉命出使河朔，路过洛阳，知道郑生有法术，于是召他一同前往。等到出使回来，进入洛阳，郑生跟在后面，到了上东门外的大道，素来知道仁钧的庄宅在路边，于是前往拜访。还没进入里门，郑生就急忙自称死罪，有人说该死，言辞神色恐惧，仁钧问他，郑生没有别的话，只说该死。仁钧坚决追问他，郑生说：“我才经过这里，不幸饥渴，知道我的同宗在这里，于是成了不请自来的客人。哪里知道实在不该来，这是该在今天死啊。”仁钧说：“我和姑母以及弟弟在这里，没有其他人，为什么害怕到这种地步？”郑生大腿颤抖更加恐惧。仁钧起初因为表弟没有眼睛，不把他算在内，忽然想到他病症冷热不同的奇异，怎么知道郑生不是在意这件事呢，于是详细告诉表弟的情况，郑生说：“他是天曹判官，我是冥间小吏，今天偶然到这里，并不是故意冒犯。然而拜见他也死，不拜见也死，按礼节必须拜见。”于是写名片说：“地府法曹吏郑某再拜拜见。”当时仁钧的弟弟和表弟，在堂上扔钱做游戏，仁钧就在门屏处呼喊引导郑生，读他的名片通报进去，郑生快步进入，再次拜谢罪过后出来。表弟再次回头看，长长的睫毛飒飒作响，好像发怒的样子，仁钧代为道歉说：“他不知道弟弟在这里，所以来了，希望宽恕他的罪过可以吗？”过了很久，表弟大声说：“兄长宽恕他吧。”又再三追问他，始终不再说话，姑母听说后，在屏内召他，用母子之情诱导他，感动他让他说话，始终不肯陈述其中的缘由。几年后，忽然对母亲说：“赶快整理行装，这里应当有军队到来，两京都将战乱离散，暂且把我带进城，投靠杨氏姐姐。拿三二百千钱，十天左右就谋划向东回到江淮避乱。此时杨氏全家，都应当被诛灭，只有姐姐和外甥，可以免死。”母亲平时已经觉得他奇异，于是进入京城，寄住在杨氏家，他的母亲把表弟的话详细告诉女儿，姐姐向来知道弟弟有郑生的话，等到看见他的状貌，更加觉得奇异，秘密告诉丈夫，以此启奏父亲，杨国忠发怒说：“姻亲需要钱，为什么不直接说，却用妖言来恐吓呢。”最终没有给一个钱。女儿告诉母亲说：“用尽箱子里所有的，或许可以办到，为什么要强迫我的舅舅。”当时母子寄住在杨氏家，已经四五天了，表弟催促说：“不超过十天。”女儿得到二三十万钱，和母亲离开，临别时，表弟对姐姐说：“另外给我一件短褐袍子。”姐姐用紫绫加棉絮做成短褐，给他后分别。第二年，安禄山叛乱，皇帝到达马嵬，军士全部诛灭杨氏，无论老少都死了。姐姐听说战乱，逃到旅舍后面，隐藏在草中得以逃脱，等到军队离开之后，从路边出来，看见杨氏一家，横七竖八地死着，在乱尸中，得到乳儿和青衣，已经失去一只手臂，还能说话，姐姐问：“我的孩子在吗？”回答说：“在主人的床上，先前用那件紫褐覆盖着他。”姐姐急忙去看，她的孩子还在睡觉，于是抱着他向东逃跑。姐姐刚逃跑的时候，忽然回头看，看见一个老妇跟着脚后跟而来，说：“杨新妇慢点走，我想让你一同隐藏。”姐姐问是谁，回答说：“是昔日门下卖鞋的老妇。”军队散去后能出来以及得到孩子的，都是这个老妇引导保护，在草莽中保全，这是没有眼睛的表弟，让物灵保持啊。不然的话，灭族的家庭，怎么唯独漏掉这两个人呢。
○畅璀
畅璀自负才气，年六十余，始为河北相卫间一宰。居常慷慨，在县唯寻术士日者，问将来穷达，而竟不遇，或窃言于畅曰：“何必远寻，公部下伍伯，判冥者也。”畅默喜，其日入，便具簪笏，召伍伯，升阶答拜，命坐设食。伍伯恐耸，不知所为，良久谓之曰：“某自揣才业不后于人，年已六十，官为县宰，不辞碌碌守职，但恐终不出下流。要知此后如何，苟能晚达，即且守之，若其终无，即当解绶入山，服饵寻道，未能一决，知公是幽冥主者，为一言也。”伍伯避席色沮曰：“小人蒙公异礼如此，是今日有隐于公，即负深恩，不隐即受祸，然势不得已而言也。某非幽明主者，所掌亦冥中伍伯耳，但于杖数量人之死生，凡人将有厄，皆先受数杖，二十已上皆死，二十已下，但重病耳。以此斟酌，往往误言于里中，未尝差也。”畅即诘之曰：“当今主者为谁？”曰：“公慎不可泄露，邻县令某是也。闻即当来此，公自求之，必不可言得之于某。”旬日，邻宰果来，与畅俱诣州季集，畅凌晨远迎，馆于县宅，燕劳加等，既至，乃一老翁，七十余矣。当时天下承平，河北簿尉，皆豪贵子弟，令长甚选名士，老宰谢畅曰：“公名望高，某寒贱，以明法出身，幸因邻地，岂敢当此优礼。”词色感愧，乃与之俱诣郡，又与同归，馆于县宅，益为欢洽。明日将别，其夜，延于深室，具簪笏再拜，如问伍伯之词，而加恳切，老宰厉声曰：“是谁言耶？”词色甚怒，曰：“不白所言人。”终不为公言也，如是久之，畅不得已，乃告伍伯之名，既而俯首扌幻怒，顷刻，吏白曰：“伍伯于酒垆间暴卒。”畅闻益敬惧，而乞曰转恳，乃徐谓畅曰：“愧君意深礼重，固不可隐。宜洒扫一院，凡有孔隙，悉涂塞之，严戒家人，切不得窥，违者祸及其身。堂上设一榻，置案笔砚纸七八幅。”其夕宰入之，令畅躬自扃锁，天明，持龠相迓于此，畅拂旦秉简，启户见之，喜色被面而出，遥贺畅曰：“官禄甚高，不足忧也。”乃遗一书曰：“慎不可先览，但经一事，初改一官，即闻之。”后自此县辟从事，拜殿中侍御史，入为省郎谏议大夫。发其书，则除授时日皆不差。及贬辰州司马，取视之曰：“为某事贬也。”征为左丞。终工部尚书。所记事无有异词。（《太平广记》卷三○四）
○韦安石
神龙中，相地者僧泓师，与韦安石善，尝语安石曰：“贫道近于凤栖原见一地，可二十余亩，有龙起伏形势，葬于此地者，必累世为台座。”安石曰：“老夫有别业在城南，待闲时，陪师往诣地所，问其价几何。同游林泉，又是高兴。”安石妻闻，谓曰：“公为天子大臣，泓师通阴阳术数，奈何一旦潜游郊野，又买墓地，恐祸生不测矣。”安石惧，遂止，泓叹曰：“国夫人识达先见，非贫道之所及。公若要买地，不必躬亲。”夫人曰：“欲得了义，兼地不要买。”安石曰：“舍弟条有中殇男未葬，便与买此地。”泓曰：“如贤弟得此地，即不得将相，位止列卿。”已而条竟买其地，葬中殇男。纟舀后为太常卿礼仪使，卒官。（《太平广记》卷三八九）
○源乾曜
泓师自东洛回，言于张说：“缺门道左有地甚善，公试请假三两日，有百僚至者，贫道于帘间视其相甚贵者，付此地。”说如其言，请假两日，朝士毕集。泓云：“或已贵，大福不再。或不称此地，反以为祸。”及监察御史源乾曜至，泓谓说曰：“此人贵与公等，试召之，方便授以此。”说召乾曜与语，源云：“乾曜大茔在缺门，先人尚未启▯。今请告归洛，赴先远之期，故来拜辞。”说具述泓言，必同行尤佳。源辞以家贫不办此，言不敢烦师同行。后泓复经缺门，见其地已为源氏墓矣，回谓说曰：“天赞源氏者合洼处本高，今则洼矣，合高处本洼，今则高矣。其安坟及山门角缺之所。皆作者，问其价，乃赊买耳。问其卜葬者，村夫耳。问其术，乃凭下俚斗书耳。其制
译○畅璀
畅璀自恃才气，六十多岁时，才担任河北相州、卫州之间一个县的县令。他平时常常慷慨激昂，在任上只寻找术士和占卜者，询问自己未来的穷通显达，却始终没有遇到（能预知吉凶的人）。有人私下对畅璀说：“何必远求，您部下那个打更的伍伯，就是掌管冥界的人。”畅璀暗自高兴，当天傍晚，便穿戴好官帽官带，召来伍伯，让他上台阶答拜，命令他坐下并设宴款待。伍伯惊恐不安，不知所措，过了很久，畅璀对他说：“我自认为才学事业不落后于人，年纪已经六十，官职仅为县令，我不推辞勤勉尽职，只是担心最终不能摆脱卑微的地位。想要知道此后如何，如果能晚年显达，我就暂且坚守职位；如果终究没有希望，就应当解官归隐入山，服食丹药寻求大道。我未能决断，知道您是幽冥的主宰，请您说一句话。”伍伯离开座位，脸色沮丧地说：“小人蒙受您如此特殊的礼遇，今天如果对您隐瞒，就辜负了您的深恩；如果不隐瞒，就会遭受灾祸，然而形势所迫不得不说出来。我不是幽冥的主宰，所掌管的也是冥界中的伍伯罢了，只是根据杖责的数量来判定人的生死，凡人将要遭遇灾祸，都会先受到一定数量的杖责，二十杖以上都会死，二十杖以下，只是重病罢了。我以此推测，往往在乡里中误传，却没有差错。”畅璀随即追问：“当今冥界的主宰是谁？”伍伯说：“您千万不可泄露，邻县的县令某某就是。听说他即将来这里，您自己去求他，绝对不能说从我这里得知。”过了十天，邻县县令果然来了，与畅璀一同前往州府参加季集。畅璀清晨远迎，将他安顿在县衙宅第，宴饮慰劳格外优厚。县令到来后，原来是一位七十多岁的老翁。当时天下太平，河北的簿尉都是豪贵子弟，县令多选拔名士，老县令向畅璀致谢说：“您名望高，我出身寒微，凭借明法科出身，幸而因为相邻的地界，怎敢承受这样的优厚礼遇。”言辞神色充满感激和惭愧，于是两人一同前往郡府，又一同返回，老县令仍住在县衙宅第，彼此更加欢洽。第二天将要分别，当晚，畅璀将老县令延请进内室，穿戴好官帽官带，再次拜见，像询问伍伯那样说话，而且更加恳切。老县令厉声说：“是谁说的？”言辞神色非常愤怒，说：“不说出说话的人。”始终不肯为畅璀说话。像这样过了很久，畅璀不得已，便告诉了伍伯的名字。老县令随即低头愤怒，顷刻间，官吏报告说：“伍伯在酒馆间突然死了。”畅璀听后更加敬畏恐惧，乞求的话更加恳切，老县令才慢慢对畅璀说：“惭愧您情意深厚礼数隆重，本来不可以隐瞒。应当清扫一个院落，凡是有孔隙的地方，全都涂抹堵塞，严令家人，切不得偷看，违者祸及自身。堂上放一张床榻，放置案几、笔墨纸砚和七八张纸。”当晚老县令进入那间屋子，让畅璀亲自锁门，天亮时，拿着钥匙来迎接，畅璀拂晓拿着简册，开门看见他，满脸喜色地出来，远远地向畅璀祝贺说：“您的官禄很高，不值得担忧。”于是留下一封信说：“千万不可先打开看，只要经历一件事，初次改任一个官职，就打开看。”后来畅璀从此县被征召为从事，拜殿中侍御史，入朝担任省郎、谏议大夫。打开那封信，发现任命的时间和日期都没有差错。等到被贬为辰州司马，拿出来看说：“因为某事被贬。”后来被征召为左丞。最终官至工部尚书。所记录的事情没有不同的说法。
○韦安石
神龙年间，相地僧人泓师，与韦安石交好，曾经对韦安石说：“贫僧最近在凤栖原看到一块地，约二十多亩，有龙起伏的地势，葬在这块地上的人，必定世代担任高官。”韦安石说：“老夫在城南有别墅，等空闲时，陪您去那块地，问问价格多少。一同游览林泉，又是件高兴的事。”韦安石的妻子听说后，对他说：“您是天子的大臣，泓师通晓阴阳术数，怎么突然悄悄去郊野，又买墓地，恐怕会生出意想不到的祸患。”韦安石害怕，于是停止，泓师叹息说：“国夫人见识通达有先见之明，不是贫僧所能比及的。您如果要买地，不必亲自去。”夫人说：“想要得到好地，又不要买地。”韦安石说：“舍弟韦条有个夭折的儿子尚未安葬，就给他买这块地。”泓师说：“如果贤弟得到这块地，就不能成为将相，职位只到列卿。”不久韦条果然买了那块地，安葬了夭折的儿子。后来韦条担任太常卿礼仪使，死于任上。
○源乾曜
泓师从东洛回来，对张说说道：“缺门道左边有一块地很好，您试着请假两三天，有百官到来时，贫僧在帘后观察，看谁相貌非常尊贵，就把这块地给他。”张说按照他的话去做，请假两天，朝中官员都聚集来了。泓师说：“有的人已经显贵，大福不再重复。有的人不配这块地，反而成为祸患。”等到监察御史源乾曜到来，泓师对张说说道：“此人尊贵与您相当，试着召见他，方便时把这块地给他。”张说召来源乾曜与他交谈，源乾曜说：“我的大墓在缺门，先人尚未安葬。现在请假回洛阳，赶赴安葬先人的期限，所以来拜辞。”张说详细叙述了泓师的话，说最好一同去。源乾曜以家贫办不到为由推辞，说不敢麻烦僧人同行。后来泓师再次经过缺门，看见那块地已经成为源氏的墓地了，回来对张说说道：“上天赞助源氏，该低洼的地方本来高，现在低洼了；该高的地方本来低洼，现在高了。那安葬坟墓以及山门角缺的地方，都是人工所为，问它的价格，原来是赊买。问它的占卜者，是村夫。问他的术数，是凭借低俗的斗书。那制度……”
○李汤
唐贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，徵异话奇，杨告公佐云：“永泰中，李汤任楚州刺史，时有渔人，夜钓于龟山之下，其钓因物所制，不复出。渔者健水，疾沉于下五十丈，见大铁锁，盘绕山足，寻不知极，遂告汤。汤命渔人及能水者数十，获其获，力莫能制，加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍就岸。时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇，锁之末，见一兽，状有如猿，白首长▯，雪牙金爪，闯然上岸。高五丈许，蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧，目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电，顾视人焉，欲发狂怒，观者奔走，兽亦徐徐引锁，拽牛入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕栗，不知其由，尔时（时原在者字下。据明钞本移上）乃渔者知锁所，其兽竟不复见。公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟简至朱方，廉使薛公苹馆待礼备，时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之，环炉会语终夕焉。公佐复说前事，如杨所言。至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦君庐，入灵洞，探仙书，石穴间得《古岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解，公佐与焦君共详读之。禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔龙，桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深、原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久，禹授之章律，不能制，授之鸟木由，不能制，授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵，山妖石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难，即李汤之见，与杨衡之说，与岳渎经符矣。（《太平广记》卷四六七）
译○李汤
唐贞元丁丑年，陇西人李公佐泛舟于潇湘、苍梧之间，偶然遇到征南从事弘农人杨衡停船在古岸边，两人滞留佛寺，江面空旷，月影浮动，于是谈论奇异之事。杨衡告诉李公佐说：“永泰年间，李汤担任楚州刺史，当时有个渔夫，夜晚在龟山下钓鱼，他的钓钩被什么东西卡住，收不上来。渔夫擅长游泳，迅速潜入水下五十丈深处，看见一条大铁锁，盘绕在山脚，探寻不到尽头，于是报告了李汤。李汤命令渔夫以及几十个会游泳的人，拿着工具去拉，但力气无法控制它，又加上五十多头牛，铁锁才振动起来，慢慢被拉到岸边。当时没有风浪，却惊涛骇浪翻涌，观看的人非常惊恐。在铁锁的末端，看见一只野兽，形状像猿猴，白头黑身，雪白的牙齿，金色的爪子，突然上岸。身高约五丈，蹲坐的样子像猿猴，只是两只眼睛无法睁开，呆滞得像昏沉迷糊，眼睛和鼻子流出水来像泉水一样，唾液泡沫腥臭污秽，人不能靠近。过了很久，它伸长脖子打哈欠，双眼忽然睁开，光彩像闪电，环顾看着众人，想要发作狂怒，观看的人奔走逃散，野兽也慢慢拉着铁锁，拖着牛进入水中离去，最终不再出现。当时楚地有很多知名人士，与李汤互相看着，惊愕战栗，不知道其中的缘由。那时渔夫知道铁锁所在的地方，那只野兽竟然不再出现。李公佐到元和八年冬天，从常州送别给事中孟简到朱方，廉使薛苹以完备的礼节招待，当时扶风人马植、范阳人卢简能、河东人裴蘧都一同住在馆舍，围着火炉彻夜交谈。李公佐又说起前事，正如杨衡所说。到元和九年春天，李公佐探访古东吴，跟随太守元锡泛舟洞庭湖，登上包山，住在道人周焦君的房舍，进入灵洞，探寻仙书，在石穴间得到《古岳渎经》第八卷，文字古朴奇特，编次虫蛀毁坏，无法解读，李公佐与周焦君共同详细阅读。大禹治理洪水，三次来到桐柏山，狂风雷电，石头轰鸣，树木作响，五位伯君拥塞河流，天老整顿军队，无法兴起。大禹发怒，召集百灵，搜索命令夔龙，桐柏山千位君长叩头请命，大禹于是囚禁了鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，才抓获淮涡水神，名叫无支祁，善于应对言语，辨别江淮的深浅、原野沼泽的远近。形状像猿猴，缩鼻高额，青色的身躯，白色的头，金色的眼睛，雪白的牙齿，脖子能伸长百尺，力气超过九头大象，搏击腾跃疾奔，轻快敏捷，瞬息万变，听闻和观看都不能持久，大禹给他制定章法律令，无法制服，交给鸟木由，无法制服，交给庚辰，能够制服。鸱脾、桓、木魅、水灵、山妖、石怪，奔走呼号聚集环绕，已有数千年，庚辰通过战斗驱逐它们，用大绳索锁住它的脖子，用金铃穿过它的鼻子，把它迁徙到淮阴龟山的脚下，使淮水永远安定地流入大海。庚辰之后，都绘制这种形象，以避免淮水风雨的灾难，即李汤所见的，与杨衡所说的，与《岳渎经》相符合。”