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方洲杂言 （明）张宁 撰
景泰中，一日晨出暮归，抵家天色尽暝。入室更衣，遂解下裳，暗中有火星星，自裙带中出。转摺至椭上，晶荧流落，凡三四见，荆妇相顾失色不敢言。时方严告早，户科孙珉，远戍边地，余自忆平生不家于官，何适逢此异兆？反覆研省，忽忆张茂先积油致火之说，而余所为裳，乃吴绫，俗所谓油段子，工家又多以脂发光润，况余被酒，体气蒸郁，或因以致火。亟呼婢令于椸后力持曳裳，余以手磨拭无算，及手热几不可忍，而火星应手至。明日入朝，见兵科王汝霖，道此事。汝霖曰：吾为工部侍郎时，尝暮归见此，然惟绫裙中有之。以此知事物异常者，必有所自，不可据为惊骇，传惑下人也。
予妾罗氏，何闲人，衣冠胄也。至其父门祚少衰，以鱼盐为业。尝早至长芦，行海滨，有虎当道，仓皇中，复有一虎绝其后。自分必死，向之左右拜，稽颡哀恳。久之，虎相继蹿入芦荻中。因匍匐伏行至田舍，田舍人见其不能语，知其惊虎也，以汤灌之。稍苏，报其家扶舁以归，病三月乃已。《酉阳杂俎》，竖子看斗，东坡沙上抵首之说，信有之。或言猫得鼠弗能据死，唬吓作声，俟其革骨脱惫，方能食之。人之形神不先脱丧，虎虽猛，终不能搏啮之。彼有冥虎圈而卒无害，理固可论哉。
先朝西域贡马，高九尺余，颈与身等，昂举若凤。余见今京师人家，多存画本。景泰末，西域进白马，高如之，颈亦类焉，后足胫节闲，有二距毛，中隐若鳞甲。段九成所记，松雪斋所图六蹄，盖此类也。天顺中，予复见之御马监坊沙道上，但不受羁絷，不知其行日几何也。造物奇偏，固有常异，是又不可与柳宗元疑八骏图，龙凤骐麏螳螂为妄者并论。
袁尚宝忠彻世善相人，人有以相干之，则叱骂，甚有与之往还终其身，不得其言相者。士大夫至其家，为之留连饮酌，久之，俟其喜而自言，十中八九，人谓其高贵，不肯轻用其术。予谓此正其所以专乎术者乎，凡人之贵贱寿夭祸福，根于心而动乎体。固有隐而难见者，必从容玩狎，得其真而后言，否则宁不言也。不善自固其术，易干而好谈，一日所接，岂止数十，内鉴不精，目力随乱，与世之凡士何相远哉！唐举、许负而下，载诸方册者，皆其验者，不验而弗传者尤多也。忠彻非能尽相人，能用其相人之术者耳。
汤允勣公让，信国公族孙也，博记而言诞。天顺七年冬，坐不法除官，编籍常州。遣发之日，诸故旧皆出饯，允勣谓所亲陈嘉猷、魏瀚曰：劳负亲友，然非久别，明年正月十七日后，便当相见也。公等幸识之，及次年适符其语，允勣果以赦还。考其学术，未必精凿如此，岂常遇异人耶！予出京后，允勣镇西陲逐虏殁，竟不得诘实前语云。
世之奇花异卉，莫贵于牡丹，得之者爱护培养，无所不至。然十植一存，酷难生发。五谷莫贵于稻，然著士辄生，得水便长，耘耨之际，功用甚粗，而秀实盛倍他物。此见天之生物，固常厚于养人也。
草木中耐寒者极多，素馨、车前、凤尾、治蔷、薜荔、石菖蒲、冬青、木犀、山栀、黄杨、石楠、山茶，不可胜纪。然惟松柏梅竹独擅晚节之名，岂以其材能适用，不专取其耐寒耶。人有偏长之德，而无所取材，亦不足称矣。但梅竹自大江以北，渐寡而无，则亦未为耐寒上品，是犹所谓一国之善士焉。孔子曰：岁寒然后知松柏之后凋，岂齐、鲁之闲，不见梅竹耶。抑别有意耶。
正统丁卯，予年二十二，初赴举。中场之日，老父于中庭，得桂一枝，葩叶新茂，不知所从来。因真瓶沃以水，祝曰：倘吾子获荐，花其发荣，淹宿盛开，香气满室。是年八月二十四日，揭晓先一夕，先母孺人，梦一老叟，自门入中庭，持笔如椽，蘸毫天水缸，书孙字于挹清楼外粉墙，字崇广专堵。母自捧泥，依字画墁圬之。翌日报书至后，学士吕逢原，尝作瑞应记。自是两试春官，皆下第。辛未二月，入场之夕，沐
译方洲杂言 （明）张宁 撰
景泰年间，有一天早晨出门傍晚回家，到家时天色已经完全黑了。进屋换衣服，于是脱下下裳，黑暗中看见火星星星点点，从裙带中冒出。火星翻转飘落到椭上，晶莹闪烁，总共出现了三四次，妻子和我面面相觑，吓得变了脸色不敢说话。当时正值严格斋戒祈祷早祷，户科给事中孙珉，被远戍边地，我回想平生不在官署住宿，为何偏偏遇到这种异兆？反复思考探究，忽然想起张茂先所说的积油致火的说法，而我所穿的下裳，是吴地产的绫，俗称油段子，工匠又多用油脂使其光泽润泽，况且我喝了酒，身体热气蒸郁，或许因此导致起火。急忙叫婢女在衣架后面用力拉住下裳，我用手不停地摩擦擦拭，等到手热得几乎无法忍受，而火星应手而至。第二天上朝，见到兵科给事中王汝霖，讲述这件事。王汝霖说：我任工部侍郎时，曾经傍晚回家见到这种情况，但只有绫裙中有这种现象。由此可知事物出现异常，必定有它的根源，不可以据此感到惊恐骇异，去迷惑下层的人。
我的妾室罗氏，是何闲人，出身于官宦世家。等到她父亲家道稍微衰落，以经营鱼盐为业。曾经清早到长芦，走在海边，有老虎挡在路上，惊慌失措中，又有一只老虎截断了后路。自己料定必死，向左右跪拜，叩头哀求。过了很久，老虎相继窜入芦苇丛中。于是匍匐爬行走到田舍，田舍的人见她不能说话，知道她是被老虎惊吓了，用热水灌她。稍微苏醒，派人回报她家，扶着她回来，病了三个月才好。《酉阳杂俎》中记载的竖子看斗，东坡沙上抵首的说法，确实有这种事。有人说猫抓到老鼠不能立刻咬死，而是吓唬发出声音，等到老鼠皮开肉绽疲惫不堪，才能吃掉它。人的形体和精神如果不先脱丧，老虎虽然凶猛，终究不能扑咬它。那有冥虎围困而最终没有伤害，道理本来可以探讨。
前朝西域进贡马匹，高九尺多，脖子和身体一样长，昂首挺立像凤凰。我见到现在京城人家，大多存有画本。景泰末年，西域进献白马，高矮如同那样，脖子也类似，后足胫节之间，有两撮距毛，中间隐约像鳞甲。段九成所记载的，赵孟頫所画的六蹄马，大概就是这类。天顺年间，我再次在御马监坊沙道上见到它，只是不接受缰绳束缚，不知道它每天行走多少路程。造物主奇特偏颇，本来就有常态和异态，这又不可以和柳宗元怀疑八骏图，认为龙凤骐麏螳螂是虚妄的说法相提并论。
袁尚宝忠彻世代擅长相面，有人以相面之事求他，他就叱骂，甚至有和他交往终身，得不到他相面言论的。士大夫到他家，为他留连饮酒，过了很久，等到他高兴了才自己说，十次中有八九次准确，人们说他高贵，不肯轻易使用他的术数。我认为这正是他所以专精于术数的原因吧，凡是人的贵贱寿夭祸福，根源于心而表现在身体。本来有隐藏难以看见的，必须从容玩赏亲近，得到他的真实情况然后才说，否则宁可不说。不善于保守自己的术数，容易求问而喜欢谈论，一天所接待的，岂止数十人，内心鉴察不精，目力随之混乱，和世间的凡俗之士有什么差别呢！唐举、许负以下，记载在方册中的，都是他们验证过的，不验证而不流传的尤其多。忠彻不是能完全相面的人，而是能使用他相面之术的人罢了。
汤允勣公让，是信国公的族孙，博闻强记而言辞荒诞。天顺七年冬天，因犯法被削职，编籍常州。遣发之日，各位故旧都出来饯行，允勣对亲近的陈嘉猷、魏瀚说：劳烦亲友，但不是久别，明年正月十七日后，就应当相见。各位记住这话，等到次年正好符合他的话，允勣果然因赦免返回。考察他的学术，未必精凿到如此程度，难道经常遇到异人吗！我出京后，允勣镇守西陲追逐虏寇而死，终究没能追问前语的真实情况。
世间的奇花异卉，没有比牡丹更珍贵的，得到它的人爱护培养，无所不至。然而十株种植只存一株，极难生长。五谷没有比稻更珍贵的，然而播种辄生，得水便长，耘耨之际，功用很粗，而秀实盛倍他物。这可见天生物，本来常常厚待养人。
草木中耐寒的极多，素馨、车前、凤尾、治蔷、薜荔、石菖蒲、冬青、木犀、山栀、黄杨、石楠、山茶，不可胜纪。然而只有松柏梅竹独擅晚节之名，难道因为它们的材能适用，不专门取它们的耐寒吗。人有偏长的德行，而无所取材，也不值得称道了。只是梅竹自大江以北，逐渐稀少而没有，那么也不是耐寒的上品，这还所谓一国的善士。孔子说：岁寒然后知松柏之后凋，难道齐、鲁之间，不见梅竹吗。还是另有深意吗。
正统丁卯年，我二十二岁，初次赴举。中场之日，老父在中庭，得到一枝桂花，葩叶新茂，不知道从哪里来。于是真瓶沃以水，祝曰：倘若我的儿子获荐，花其发荣，淹宿盛开，香气满室。是年八月二十四日，揭晓先一夕，先母孺人，梦一老叟，自门入中庭，持笔如椽，蘸毫天水缸，书孙字于挹清楼外粉墙，字崇广专堵。母自捧泥，依字画墁圬之。翌日报书至后，学士吕逢原，尝作瑞应记。自是两试春官，皆下第。辛未二月，入场之夕，沐
浴焚香，祷于都城隍之神曰：宁亲老家贫，千里弃养，以求尺寸之进，今两举矣。如功名可期，神赐显梦，如命分浅薄，神幸昭示，宁当领教一方，不复有意于进士矣。祷毕局促就寝，夜半梦登海盐县障海石塘，前亘大山，一老叟指谓予曰：此昆仑山也，凡三指三语。方欲诘问，忽惊悟，据起呼家童，索烛取禹贡，织皮昆仑，研省细绎。因不复寐，亟趋试院，与支中夫遇于道，共相劳苦，叹进取未遂。予日中夫：今日看书经题，若有昆仑字，是予佳候也。中夫固问所以，遂以梦语之。中夫笑曰：人尝言痴人信梦，靖之良是焉。及得题果织皮昆仑，是年书经举人，多为所窘。桐乡杨给事青，席舍相近，走予所疾言曰：六题皆得旨，惟禹贡一题，不能通洽。因为开陈意义，详述注疏，是年青登第，名在第七。录其文一篇，余竟下第。甲戌二月初三日，予方抵京，勿促侨寓，不暇检阅旧业，自分此行，又成画饼。初五日夜，梦前状元柯孟时过舍，以梅花见遗，方受花，柯曰：足下今年状元耶。予方谦让，问答闲，忽雷电交作。予素畏雷，正惊怖顷，有霹雳声，击同座一人仆遂寤。是年予幸登榜，名在第七。录文一篇，闻主司阅卷时，黄学士谏，欲以予为第一，与钱学士溥，张郎中穆，互持高下。取决于主考学士商公辂，公以予策论颇优，而经书义不及彼卷，遂以彭华为首，尹直为经魁。黄素负气，因与二公有隙，奋笔批予卷，有大廷之对，必出人头地之语。开院后，具以此言诸人。次日以红绒织毯一端见惠曰。唱名之后，当以是为朝服，努力向上，幸毋相忘。及廷试之日，属稿未半，礼部侍郎姚公，过予所，熟视墨草曰：汝即张宁耶，笔力甚高，所欠实语。盖予方以勤劝上为中兴之务，因姚语，遂以勤德为体要。有顷，姚与尚书胡公鍨偕来，相顾有喜色。自是内外执事诸公，皆接踵继至，无少间。观者咸属目期待，晷刻尽未，予方脱稿。适胡姚二公至，胡附耳曰：此卷应当读，善自珍重。予以纸短告，据命仪制司检纳卷，得李曰良衍纸续楮尾。予以天晚为惧，胡曰：第自留心，吾为汝进本。依曾棨故事，给烛，亲为添砚水，命监试官研墨以助。天且暝，同年皆出，尚未毕，乘昏潦草，不复计端模。忽传宣闭门，诸执事官校皆散出，胡亦不能独止，亟命仪部郎中俞钦收卷，送予宿礼部，戒勿据归。明旦携予入朝，候直房下。胡姚二公诣内阁，诸容足卷者三。大学士王公文扬言曰：张宁南方人耶，若今日誊卷，如谓临轩何，胡遂不复言。馆阁台省，因共相惜，命卷傅阅。少保于公谦，谓如天马行空。胡公谓某忝知贡举久矣，乃误此一人奈何。大学士陈公循，因众论未平，取卷视之曰：此厚皮馒头也。众知事不济，乃阴置卷于循所阅卷中，得预第二甲，胡姚之力居多。放榜之晨，中外士不知者，犹相传谓予为第一。及唱名乃孙贤也，自是喧传累日，声入禁中。寻有旨取进士张宁，写不了卷，及牛伦试策，御览毕，复送内阁收贮。闻喜宴罢，吏部尚书王公翱，户部侍郎李公贤，皆从容见问，慰藉再三，延誉甚至，是年礼部奏选庶吉士入翰林，首及予名。自念亲老，冀沾一命之封，若俟储养，事必后期，具以情恳辞。胡曰：吾阅士多矣，以足下之材，入翰林十年，必获进用。姚曰：足下若不作吉士，急于仕进，天下皆薄汝。遂引诣内阁，呼选既及，因对曰：宁质鲁年长，鞭策不前，不愿留也。时陈王二公，因对策事，乃听出。对策之暮，仓皇出禁中。忘持赐策，后得之于周公修撰洪谟，而所对文字，了无遣稿。后一年，吕公逢原，黄公廷臣，自内阁录出。欲令装一卷，诸公咸为跋，识其详，予辞之，乃不果。尝自观省，文虽不留陈腐，若比之古义，求为之御，且不可，何足为天下先？时新草野，不识忌讳，纵使成篇，亦不堪上读。况先母梦兆于七年之前，已有孙字之应，予为孙贤榜下士，盖数定也。又遗梅雷震之事，先后同符，不足多讶。但厚负主司，及诸
译沐浴焚香，向都城隍神祈祷说：“我为了奉养双亲，却因家境贫寒，不得不远离家乡千里之外，以求取微小的仕进，如今已经两次参加科举考试了。如果功名有望，请神明赐给我显明的梦境；如果命运浅薄，请神明明示，我就安心在一方做官，不再对进士功名有所企求了。”祈祷完毕，拘谨不安地上床睡觉。半夜梦见登上海盐县的障海石塘，前面横亘着大山，一位老翁指着山对我说：“这是昆仑山。”一共指了三次，说了三句话。正想追问，忽然惊醒，坐起来呼唤家童，取来蜡烛和《禹贡》，查找“织皮昆仑”的记载，仔细研读推敲。因此不再入睡，急忙赶往试院，在路上遇到了支中夫，互相慰问辛劳，感叹功名未遂。我对支中夫说：“今天的《书经》考题，如果有‘昆仑’二字，就是我的好兆头。”支中夫坚持问原因，我就把梦中的话告诉了他。支中夫笑着说：“人们常说痴人相信梦境，靖之（张宁字）确实是这样。”等到得知考题果然是“织皮昆仑”，这一年考《书经》的举人，大多因此感到困窘。桐乡的杨给事杨青，坐席与我相近，快步走到我面前急切地说：“六道题都领会了旨意，只有《禹贡》这一题，不能通晓融洽。”于是我为他开陈意义，详细讲述注疏，这一年我幸运地登第，名字排在第七。录取了一篇我的文章，其余的都落榜了。
甲戌年二月初三日，我刚抵达京城，匆忙寄居，来不及检阅旧日学业，自己料想这次考试，又会落空。初五日夜，梦见前状元柯孟时到我家，把梅花送给我，刚要接受花，柯孟时说：“您今年是状元吗？”我正谦让，问答之间，忽然雷电交作。我向来怕雷，正在惊惧之时，有霹雳声，击中了同座的一人，那人倒下，我就醒了。这一年我幸运地登榜，名字排在第七。录取了一篇我的文章，听说主考官阅卷时，黄学士黄谏，想让我为第一，与钱学士钱溥、张郎中张穆，互相争论高下。取决于主考学士商辂，商公认为我的策论颇为优秀，而经书义理不及那卷，于是以彭华为第一，尹直为经魁。黄学士素来自负，因此与商公二人结怨，奋笔批阅我的试卷，有“在大庭广众之下应对，必出人头地”的话。开院后，把这些话告诉了众人。第二天用红绒织毯一端送给我说：“唱名之后，应当用这作为朝服，努力向上，希望不要相忘。”等到廷试那天，起草文章还没完成一半，礼部侍郎姚公，经过我的座位，仔细看着墨卷说：“你就是张宁吗？笔力很高，所缺的是实在的话语。”大概我正以勤勉劝谏皇上作为中兴的要务，因为姚公的话，于是以勤德为根本要点。过了一会儿，姚公与尚书胡公鍨一起来，互相看着有喜色。从此内外执事各位官员，都接踵而至，没有片刻间断。观看的人都注目期待，时间快完了，我才脱稿。恰好胡、姚二公来到，胡公附耳说：“这卷应当被诵读，好好珍重。”我以纸短为由，据理力争，命令仪制司检纳试卷，得到李曰良的衍纸续接在卷尾。我担心天晚，胡公说：“只管留心，我为你进呈。”依照曾棨的先例，赐给蜡烛，亲自为我添砚水，命令监试官研墨以助。天将黑，同年都出去了，我还没写完，趁着昏暗潦草书写，不再计较格式规范。忽然传旨闭门，各位执事官员校尉都散去，胡公也不能独自留下，急忙命令仪部郎中俞钦收卷，送我在礼部住宿，告诫不要回家。第二天早晨带我入朝，在直房下等候。胡、姚二公到内阁，各位容许我进见三次。大学士王文扬言说：“张宁是南方人吗？如果今天誊写试卷，如谓临轩何（意指如果今天誊写，怎么向皇帝交代）”，胡公于是不再说话。馆阁台省，因此共同惋惜，命令试卷传阅。少保于公谦，说像天马行空。胡公说：“我忝列知贡举很久了，竟然误了这一个人，怎么办。”大学士陈公循，因为众论未平，取卷观看说：“这是厚皮馒头。”众人知道事情不成，于是暗中把试卷放在陈公所阅的试卷中，得以列入第二甲，胡、姚二公的功劳居多。放榜的早晨，中外士人不知道的，还相传我是第一。等到唱名才是孙贤，从此喧传多日，声音传入禁中。不久有旨取进士张宁，写不完的试卷，以及牛伦的试策，御览完毕，复送内阁收贮。闻喜宴罢，吏部尚书王公翱，户部侍郎李公贤，都从容见面询问，再三慰藉，极力赞誉，这一年礼部奏选庶吉士入翰林，首先提到我的名字。自念双亲年老，希望沾得一命之封，如果等待储养，事情必定推迟，把实情全部恳切辞谢。胡公说：“我阅人多了，以您的才华，入翰林十年，必定获得进用。”姚公说：“您如果不作吉士，急于仕进，天下人都轻视您。”于是引我到内阁，呼唤选官已经到，于是回答说：“宁资质愚钝年长，鞭策不前，不愿留下。”当时陈、王二公，因为对策的事，于是听任我出宫。对策的傍晚，仓皇出禁中。忘记携带赐策，后来在周公修撰洪谟那里得到，而所对的文字，没有留下草稿。后一年，吕公逢原，黄公廷臣，从内阁录出。想让我装订一卷，各位都作跋，记录详情，我推辞了，于是没有结果。曾经自我反省，文章虽然不陈腐，如果与古义相比，求为之御，且不可，何足为天下先？当时新草野，不识忌讳，纵使成篇，也不堪上读。况且先母梦兆于七年之前，已有孙字之应，我为孙贤榜下士，盖数定也。又遗梅雷震之事，先后同符，不足多讶。但厚负主司，及诸
先达汲引之盛心，为可愧耳。其闲捧泥墁字，至今未白，惟织皮之梦，既验而虚。若为贤设者，及予中会试，名第事实与贤同。造物之于人，岂固有巧哉！科目止于发身，无足为异，老病还家，偶忆旧事，用记其始末，以见予之感遇云。
译前辈提携引荐的深厚心意，实在让我感到惭愧。其间我捧着泥巴涂抹字迹，至今仍未显达，只有那梦见织皮衣的预兆，虽然应验了却终究落空。如果这是为贤者所设的机缘，等到我参加会试时，名次和实际情况竟与贤者相同。造物主对待世人，难道原本就有巧妙的安排吗？科举功名不过是出身立身的途径，没什么值得惊奇的。我年老多病回到家乡，偶然回忆起往事，于是记下这件事的始末，以表达我感激知遇之恩的心情。
王汝霖民望，聪厚清重，文行皆佳，人以其阀阅子弟，多概视之，不知其为良器也。然好作吴语，以资笑谈。一日与兵科刘昭，刑科陈嘉猷遇，民望谓刘曰：西门豹将何之？陈应曰：东门瓜欲何往？盖呼陕人为豹子，苏州人为冬瓜，陈实为刘复酬也。民望正色曰：不必邪谈，吾适在科中，看汉书考异，欲与二公论之。文帝初耕藉田时，借牛于田家，既终亩二耕叟互错认牛，喧哄不已。帝召问之曰：父老何自错？牛物色奈何。一叟前此小而驯者，某之牛。彼大而劣者，臣家牛也。始皆倾听以为正论，及落论莫不绝倒，可谓不为虐矣。
予使朝鲜，抵辽，出连山隘口二日，按营荒野。官校指言，北山中有居人数家，一老者，自宣德末年时，已年八十余，今犹强健。因与副使武士英，单骑徐行，约里许，抵委径寥绝处，所居累墼架梁，覆以树皮，男女皆髽髻草服，老者见客，殊不省异。问其年几何，曰不知。问其曾至辽城否，曰昨日曾去。殊不解人事者，盖自来生长草野，世无服役，不过恳植收敛。或食松榛实，蔬参菊苗，饮泉水自相煦沫，不知有营度忧虑事。平生不经尝五味丰腴之物，清淡安全，所以致寿。汉胡广传载，穰县菊水，其地饮之者，上寿百二十岁。七八十者，犹以为夭。观此老人信有之也，人能不以外物劳心，而又淡薄于世味，久而不渝，自足致寿。彼偃仰呼吸，以求炼形服气者，适徒自苦耳。
魏人伐蜀戒严，费祎方与来敏对弈，意无厌倦，却与谢安之事相类。然安遂破敌，祎竟为郭循所害。大率祎性宽简过度，安外宽内密。观安告王坦之之言曰，独不能为性命忍须臾耶，此便可见，故二子之成败亦异。
圣贤知人之明，与爱人之仁互相发。尧之于鲧，既知其不可，犹望其能治水而已。诸葛孔明之于马谡，先主尝言其不可大用，亮虽知之，犹冀其能受吾之节制，可以致功，其后皆败绩。故圣贤伤其明，不忍咈乎仁。后世若裴行俭之徒，乃欲以一见之间，鉴别不遗，此必有曲巧也。不然史过言耳。
韩魏公盗入斋寝事，人皆羡公有量。予谓当先称其有识也，量虽大，使盗不舍而杀之，已则已矣。如国何，此殆与春秋战国之士等耳，于量也何益？盖公明识之深，灼见盗者之必不加刃于公，故使之既寤而与之言，因而示之以闲雅定静也。故世之有量者，无不自识中来，此格致之功，所以先于诚正也。
尝疑昌黎先生，三上宰相书，及自荐诸书，事颇伤于难进。然观其论用世，屡以孔墨同语，宜乎以博爱为仁也，则岂以上贤兼爱为急务哉？
人才之生，如货物之产，用而求焉，则聚而见，不用不求，则散而藏。其贱且轻者，遇贪贾犹可以屈取，其贵且重者，苟不得善价廉贾。宁没身不售，甘遗资美于后世焉。不反其故，而谓天下无才，是犹谓天下绝货物也。
岳州巴陵易公名海，初仕为浔州通判。到任时，知府常州李宗美，死已一月，敛于公廨。公视篆闲，闻其妾病甚，所随惟一仆，常使询视，遗以药饵薪米之资。久之，妾病少差，泣告所使询视者曰：妾非李素娶，因此地云多瘴毒，其妻子仆从皆不行，就道时始纳我。及佣此汉与偕来，不意李即死。佣见妾病，意将不良，通府公节有所遗，佣皆擅绝为已有。妾无织悉沾惠，幸为我达公，全余薄命。公闻之，惊恻不已，戒使勿言，具告镇守参将马义，择行伍中谨厚老妇往侍候，日夕不许暂离询视益切，至妾病良愈。公绝不与见，为之经营，买舟归其丧收薄其俸给及赙赠。得白金三百两，使一吏护丧，责付其家，先为移文至常郡，会入其数。仍遣老妇守侍李妾，抵其室，戒吏与妇，必得李家书及公文乃返。其所以周给老妇，家，饬约吏人者，无不备尽，佣竟不得一肆其志。而李之棺椁，得入于土，妾亦无几微少损。时成化十二年也。予尝闻其事于江湖士大夫中。及公移任嘉兴，数相过从，备询其实如此。嗟哉易公厚矣！若宗羡之处事，君子
译王汝霖，字民望，聪慧敦厚，清正稳重，文章品行都很优秀。人们因为他是世家子弟，大多对他轻视，不知道他是优秀的人才。但他喜欢说吴地方言，用来作为笑谈。一天，他与兵科给事中刘昭、刑科给事中陈嘉猷相遇，民望对刘昭说：“西门豹要到哪里去？”陈嘉猷回答说：“东门瓜要到哪里去？”这是因为陕地人被称为豹子，苏州人被称为冬瓜，陈嘉猷实际上是替刘昭回答的。民望严肃地说：“不必说这些不正经的话，我刚才在科道衙门，看《汉书考异》，想和两位先生讨论一下。汉文帝刚开始在籍田耕作时，向农家借牛，耕完两亩地后，两位老农互相认错牛，争吵不休。皇帝召来询问说：‘父老为什么认错？牛的样子如何？’一位老农上前说：‘先前那匹小而驯顺的，是我的牛。那匹大而劣质的，是臣家的牛。’起初大家都倾听，认为这是正论，等到说完，没有不笑得前仰后合的，可以说是不做暴虐之事了。”
我出使朝鲜，抵达辽东，走出连山隘口两天，在荒野中巡视军营。官员和校尉指着说，北山中有几户人家，有一位老者，从宣德末年时，就已经八十多岁了，现在依然强健。于是我和副使武士英，单人单骑慢慢前行，大约一里左右，到达偏僻荒凉的地方，所住的房子是用土坯垒墙、木架梁，上面覆盖树皮，男女都束发戴草帽，穿草衣。老者见到客人，完全不觉得奇怪。问他年龄多大，回答说不知道。问他曾经到过辽城吗，回答说昨天曾去过。他完全不懂人情世故，大概是因为从小生长在草野之中，世代没有服役，不过是耕种收获。有时吃松子榛子，蔬菜吃人参菊花苗，喝泉水，彼此互相温暖帮助，不知道有经营谋划忧虑的事情。平生不曾尝过五味丰腴的食物，清淡安全，所以能长寿。《汉书·胡广传》记载，穰县的菊水，那里喝它的人，最高寿命一百二十岁。七八十岁的，还被认为是短命。看这位老人，确实有这样的情况。人能不以外物劳心，又对世俗滋味淡薄，长久不变，自然足以长寿。那些俯仰呼吸，以求炼形服气的人，只是白白地自讨苦吃罢了。
魏国攻打蜀国时实行戒严，费祎正和来敏下棋，心意没有厌倦，这和谢安的事情相似。然而谢安最终打败了敌人，费祎最终被郭循杀害。大概费祎性格宽厚简慢过度，谢安外表宽厚内心严密。看谢安对王坦之说的话：“难道不能为了性命忍耐片刻吗？”由此就可以看出来，所以这两人的成败也不同。
圣贤识人的明智，与爱人的仁德互相激发。尧对于鲧，既然知道他不合适，还是希望他能治理好水患。诸葛孔明对于马谡，先主曾经说他不可大用，诸葛亮虽然知道这一点，还是希望他能接受我的节制，可以建立功业，后来都失败了。所以圣贤因为明智而伤痛，不忍心违背仁德。后世像裴行俭之类的人，想要通过一次见面，就把人鉴别得毫无遗漏，这一定有曲折巧妙之处。不然就是史书说错了。
韩魏公盗贼闯入卧室的事情，人们都羡慕韩公有度量。我认为应当先称赞他有见识。度量虽然大，如果盗贼不放手而杀了他，自己也就完了。国家怎么办，这大概和春秋战国时的士人一样，对于度量有什么益处呢？大概韩公明识之深，清楚地看到盗贼一定不会对他动刀，所以让他醒来后和他说话，从而展示他的闲雅定静。所以世上有度量的人，没有不是从见识中来的，这就是格物致知的功夫，之所以在诚意正心之前的原因。
曾经怀疑韩愈先生，三次上书宰相，以及自荐的各种书信，事情颇有些过于急切地求进。然而看他论述用世，屡次把孔子和墨子相提并论，适宜以博爱为仁，那么难道是以推崇贤人兼爱为急务吗？
人才的产生，如同货物的出产，使用并寻求他们，就聚集而显现；不使用不寻求，就分散而隐藏。那些低贱且轻薄的，遇到贪婪的商人还可以勉强取得；那些高贵且厚重的，如果不能得到善于识货且价格合理的商人，宁愿终身不卖，甘愿把美好的资质留给后世。不回到原来的情况，却说天下没有人才，这就像说天下没有货物一样。
岳州巴陵人易公，名海，起初做浔州通判。到任时，知府常州人李宗美，已经死了一个月，收敛在官署中。易公处理政务闲暇时，听说他的妾病得很重，跟随的只有一个仆人，常常派人询问看望，赠送药物、柴米等费用。过了很久，妾病稍好，哭着告诉派人询问看望的人说：“妾不是李宗美正式娶的妻子，因为这里说瘴气毒多，他的妻子仆从都不来，上路时才开始纳我。雇佣这个汉子和我一起来，没想到李宗美就死了。佣人见妾病重，以为情况不好，通判公节制的馈赠，佣人都擅自截留据为己有。妾没有一点点得到恩惠，幸而为我转告通判公，保全我微薄的性命。”易公听了，惊恻不已，告诫不要说出去，详细告诉镇守参将马义，挑选行伍中谨慎厚道的老妇人前往侍候，日夜不许暂时离开，询问看望更加殷切，直到妾病完全好了。易公绝不和她见面，为她经营，买船送她的丧事，减少自己的俸禄以及赙赠，得到白银三百两，派一个官吏护送丧事，责成交付给她的家，先行文到常州，会合计入其中。仍然派遣老妇人守护侍奉李妾，到达她的家，告诫官吏和妇人，必须得到李家的书信以及公文才返回。他用来周济老妇人、家，告诫约束官吏的，无不周全完备，佣人最终不能得逞。而李宗美的棺椁，得以入土，妾也没有一点点损害。当时是成化十二年。我曾经在江湖士大夫中听到这件事。等到易公调任嘉兴，多次互相往来，详细询问事实如此。唉，易公厚道啊！如果李宗美处理事情，君子
可以为鉴。
邻有患盗者，尝固守其门前，而不虞其后户。盗觇其不虞也，常入自后户，而诡迹于前门，以售疑于主人，其守益固。而盗益数，或告之以故，于是重关累■〈木戈〉；加之扃锁，而时其启闭。盗亦时其慎懈也，而月犹一至焉。主人不胜其劳也，遂塞户涂壁，绝其所由，而尤侦伺惟谨，盗乃绝。君子曰：天之生人，凡耳目口鼻，诸有窍者毕前，而一不背系。岂严密之则，固当在后耶。予谓斯役，未足为居室之恒法。然于防盗也，为可一用焉。内肃宪副，因公务至海盐，分司旬日，以书见问，答之云云。
译这可以作为借鉴。
邻居有个担心被盗的人，曾经坚固地守卫前门，却没有防备后门。盗贼窥探到他没防备，经常从后门进入，却在前门留下诡异的踪迹，以此向主人制造嫌疑，使得他守卫得更加坚固。盗贼因此更加频繁地作案，有人把原因告诉了他，于是他在门上重重地加上门闩和木楔，又加上锁具，并定时开关。盗贼也观察他谨慎与松懈的时机，每月仍然能进来一次。主人受不了这种劳累，于是堵塞后门，抹平墙壁，断绝盗贼进入的路径，并且仍然谨慎地侦察监视，盗贼这才断绝。君子说：上天造人，凡是耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，各种有孔窍的都长在前面，而没有一样是背对着的。难道严密的法则，本来就应该在后面吗？我认为这种方法，不足以作为居室的常规做法。然而在防盗方面，是可以采用一次的。内肃宪副，因为公务来到海盐，在分司停留了十天，写信来询问，我这样回答他。
火浣布，予初于苏州张廷义家，及仁和县纯一僧院见者，皆大如折二钱。近于朱孟瑜县丞家见者，狭长如衣带，渍油则可代烛，覆火则可爇香，油尽火熄，则完全如故。梁冀帨巾，魏武时所贡。元别怯赤山石绒所织，信皆不妄。因记向在京时，尝于指挥胡豅寓所，见其父宗伯公，所得宣庙赐物，如钱大者二，其形色绝似云母石，类世之硝子，而质甚薄。以金相轮廓而衍之为柄，组制其末，合则为一，歧则为二，如市肆中等子匣。老人目昏，不辨细字，张此物于双目，字明大加倍。近者又于孙景章参政所，再见一具，试之复然。景章云：以良马易得于西域贾胡满刺，似闻其名为优逮。二物皆世所罕见，若论利用于人，则火浣虽全疋，亦当退处于优逮也。
予见某侯家传美石一方，中有一人，绯袍玉带，端拱而坐。又见观音寺胡同，寺僧所收谢廷循一石，方广三四寸，中劈为二，内函鱼骨一具，首尾皆全。予先考葬祖考时，启祖妣殡合瘗，发砌石一紫色者，剖为二片，其中树木茂密，一人冠带立树下，若凝眸远望，了如笔墨描画。先考谨藏，欲解为画屏，后因被灾而毁。又家藏石蟹一枚，具体如生，以水磨之，腥气如蟹，病目者稍涂两赀，颇能定痛，大气流行融结变化，真不可强论者。
译火浣布，我起初在苏州张廷义家，以及仁和县纯一僧院见到的，都大如折二钱。最近在朱孟瑜县丞家见到的，狭长如衣带，浸油就可以代替蜡烛，覆盖在火上就可以点燃香料，油尽火灭，布就完好如初。梁冀的帨巾，是魏武帝时进贡的；元朝别怯赤山的石绒所织，确实都不虚妄。因此记起以前在京师时，曾在指挥胡豅的寓所，见到他父亲宗伯公所得到的宣宗皇帝赐物，像钱币大小的一样有两个，其形状颜色极像云母石，类似世间的硝石（玻璃），但质地很薄。用金线勾勒轮廓并延伸作为手柄，在末端系上丝绳，合起来是一个，分开就是两个，像市场上卖的那种等子匣。老人眼睛昏花，看不清细小的字，把这种东西放在双眼前，字就明亮且放大一倍。最近又在孙景章参政那里，再次见到一副，试用后效果也一样。景章说：这是用良马从西域商人满刺那里换来的，似乎听说它的名字叫优逮。这两种物品都是世间罕见的，如果论及对人类的实用价值，那么火浣布即使是一整匹，也应当退居在优逮之后了。
我看见某侯家传下来的一方美石，中间有一个人，穿着绯袍玉带，端正拱手坐着。又看见观音寺胡同，寺僧收藏的谢廷循的一块石头，方圆三四寸，中间裂成两半，里面包含一副鱼骨，头尾都完整。我父亲安葬祖父时，打开祖母的棺材合葬，挖出一块紫色的砌石，剖成两片，其中树木茂密，一个人戴着冠带站在树下，好像凝神远望，清晰得像笔墨描画的一样。父亲小心收藏，想把它做成画屏，后来因为遭遇火灾而毁坏。又家里收藏一枚石蟹，形态逼真如同活的一样，用水磨它，腥气像螃蟹，眼睛有病的人稍微涂抹在眼睑上，颇能止痛，大自然的气机流行融结变化，真是不可以强行议论的。