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柳氏叙训 （唐）柳玭 撰
先祖河东节度使公绰，在公卿间最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出小斋，诸子皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则命子弟一人执经史，躬读一过讫，乃讲议居官治家之法，或论文听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。其遇饥岁，则诸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史，以学业未成，不听食肉，吾不敢忘也。”祖母韩夫人，相国休之曾孙，相国滉之孙，仆射贞公皋之长女。家法严肃俭约，为搢绅家楷范。归我家三年，无少长，未尝见启齿。贞公在省为仆射，先公于襄阳加端揆，常衣绢素，不用绫罗锦绣。贞公亲仁里有宅，每归觐，不乘金碧舆，祗乘竹兜子，二青衣步屣以随，贞公叹乃御下之俭也。常命粉苦参、黄连、熊胆，和为丸，赐先公及诸叔，每永夜习学含之，以资勤苦。
先公居外藩，先公每入境，郡邑未尝知。既至，每出入，常于戟门外下马，呼幕宾为丈，皆许纳拜，未尝笑语款洽。牛相国辟为武昌从事，动遵礼法。奇章公叹曰：“非积习名教，不及此。”
先公以礼律身，居家无事，亦端坐拱手。出内斋，未尝不束带。三为大镇，厩无良马，衣不薰香。公退必读书，手不释卷。家法在官不奏祥瑞，不度僧道，不贷赃。吏法：凡理藩府，急于济贫卹孤，有水旱必先期假贷，廪粟军食必精丰，逋租必贳免，馆传必增饰，宴宾犒军必华盛，而交代之际，仓储帑藏，必盈溢于始至。境内有孤贫衣缨家女及笄者皆为选婿，出俸金为资装嫁之。
叔祖少保公权，字诚悬。玭兄弟尝从诸季父送别东郊，仆马在门，会阴晦，多雨具。少保因言：“我少时家贫，当房严训。年十六，当房往鲍陂人家致祭处分，先往撰文。时甚雪，只得一驴，女家人清净，随后得一破褥子，披至鲍陂，为庄客所哀，为燔薪，得附火为文，写上板子。当房朝下到庄呈祝版，此时免科责便满望，岂暇知寒。今日虽散退，还得尔许官。尔等作得祭文者有几人，皆乘马有油衣，吾为尔等忧。”太保晓声律而不好乐，常云：“闻乐令人骄惰。”
先妣韦夫人外王父相国文公贯之，奕世以贞谅峻鲠称。先夫人事君舅君姑凡十一年，晨省于鸡鸣，昏定于初夕，未尝阙。梁国夫人有疾，先夫人一月不下堂，早夜奉养，疾愈始归院。文公及第，登谏科，判入高等，授长安尉，秩满困穷，穴地燔薪，啖豆糜以御冬。
孝公房舅谓余弟兄曰：“尔家虽非鼎甲，然中外名德冠冕之盛，亦可谓华腴右族。”玭自闻此言，刻骨畏惧。夫门地高，可畏不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取爵位，死亦不可见祖先于地下。不可恃者，门高则自骄，族盛则为人窥嫉，实艺懿行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。所以承地胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。
夫士君子生于世，己无能而望他人用之，己无善而望他人爱之，亦犹农夫卤莽种之，而怨大泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！余幼时，每闻先公仆射与太保房叔祖讲论家法，莫不言立己以孝弟为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气焰为凶人，肥家以忍顺，保交以简敬，百行备矣。体之未臧，三缄密虑，言之或失，广记如不及，求名如傥来，去吝与骄，庶几寡过。莅官则洁己省事，而后可以言守法，守法而后可以言养人，直不近祸，廉不沽名，廪禄虽微，不可易黎氓之膏血；榎楚虽用，不可恣褊狭之胸襟。忧与祸不偕，洁与富不并。
余又比见名家子孙，其祖先正直当官，耿介特立，不畏疆御者，及其衰也，则但有暗劣，莫知所宗，此际几微，非贤不达。
夫坏名灾己，辱先丧家，其失有尤大者五，宜深记之：一是自求安逸，靡甘淡泊，苟便于己，不恤
译柳氏家训序 （唐）柳玭 撰
先祖河东节度使公绰，在公卿之间以家法严明最为著名。中门东面有一座小斋，如果不是上朝拜见之日，每天清晨他必定走出小斋，众儿子都束好衣带在中门北面晨省问安。公绰处理私事、接待宾客，与弟弟公权以及众堂弟再次会餐，从早到晚，不离开小斋。到了点烛时分，就命令子弟一人拿着经史典籍，亲自诵读一遍完毕，然后讲论做官治家的方法，或者品评文章、聆听琴声，直到人定更钟敲响，这才回去就寝，众儿子又在中门北面昏定问安。这样坚持了二十多年，未曾有一天改变。如果遇到饥荒年份，众儿子都吃蔬菜，说：“从前我们兄弟侍奉先君担任丹州刺史时，因为学业尚未完成，不允许吃肉，我不敢忘记这一点。”祖母韩夫人，是相国柳休之的曾孙女，相国柳滉的孙女，仆射贞公柳皋的长女。家法严肃俭朴，是士大夫家庭的楷模。嫁入我家三年，无论老少，未曾见她开口笑过。贞公在尚书省担任仆射，先公在襄阳加授宰相，常常穿着素绢衣服，不使用绫罗锦绣。贞公在亲仁里有宅第，每次回去省亲，不乘坐金碧辉煌的轿子，只乘坐竹兜子，两个青衣婢女步行跟随，贞公赞叹他对待下属的节俭。常常命令将苦参、黄连、熊胆磨成粉末，混合制成丸药，赐给先公及各位叔父，每当深夜学习时含在口中，以资助勤勉刻苦。
先公在外地任职，先公每次进入辖区，郡县官吏未曾知晓。到达后，每次出入，常在戟门外下马，称呼幕僚宾客为“丈”，都允许他们行拜礼，未曾谈笑亲热。牛相国征辟他担任武昌从事，举动遵循礼法。奇章公赞叹说：“如果不是长期习染名教，达不到这种境界。”
先公以礼法约束自身，居家无事，也端正坐着拱手而立。走出内斋，未曾不束带。三次担任大镇长官，马厩中没有良马，衣服不熏香。公事退下必定读书，手不离开书卷。家法规定在官任上不奏报祥瑞，不度僧道，不借贷赃款。吏治方面：凡是治理藩镇府署，急于救济贫困、抚恤孤儿，有水旱灾害必定提前借贷，粮仓军粮必定精良丰盛，拖欠的租税必定赦免，馆驿传舍必定增修装饰，宴请宾客犒劳军队必定丰盛华丽，而在交接任职之际，仓库积蓄，必定比刚到时更加充盈。境内有孤贫人家中已及笄的士族女子，都替她们选择女婿，拿出俸禄作为资装嫁给她。
叔祖少保公权，字诚悬。玭兄弟曾经跟随各位叔父在东郊送别，仆从和马匹在门口，恰逢天色阴暗，多备雨具。少保于是说：“我年轻时家境贫寒，受到房主的严厉训导。十六岁时，房主前往鲍陂人家致祭安排事务，我先前往撰写祭文。当时雪很大，只得到一头驴，女仆清净，随后得到一条破褥子，披着走到鲍陂，被庄客怜悯，为我烧火，得以靠近火堆撰写文章，写在木板上。房主早晨下到庄院呈上祝版，此时免除责罚便已心满意足，哪里有空闲知道寒冷。今天虽然散退，还能得到这么多官职。你们中能撰写祭文的有几人，都骑着马穿着油衣，我为你们担忧。”太保通晓声律但不喜好音乐，常说：“听音乐使人骄奢懒惰。”
先妣韦夫人的外祖父相国文公柳贯之，世代以坚贞诚信、严峻刚直著称。先夫人侍奉公公婆婆共十一年，鸡鸣时晨省，初夕时昏定，未曾缺漏。梁国夫人有病，先夫人一个月不下堂，早晚奉养，病愈后才回院。文公考中进士，登谏科，判词入选高等，授长安尉，任期届满贫困潦倒，挖地烧火，吃豆粥以抵御寒冬。
孝公房舅对我们兄弟说：“你们家虽然不是鼎甲之家，但内外名德冠冕之盛，也可以说是华腴右族。”玭自从听到这话，刻骨畏惧。门第高，可畏不可恃。可畏的是，立身行事，一事有违背先人训诫，则罪过大于他人。虽然活着可以苟且获取爵位，死后也不可见祖先于地下。不可恃的是，门第高则自骄，族盛则为人窥视嫉妒，真实的才艺美德，人未必相信，细微的瑕疵过失，十只手争着指责。所以继承家世的人，修身不得不恳切，为学不得不坚定。
士君子生于世上，自己无能而希望他人任用，自己无善而希望他人喜爱，也如同农夫粗疏地播种，却怨恨大泽不滋润，虽然想要不挨饿，怎么可能呢！我年轻时，每次听到先公仆射与太保房叔祖讲论家法，无不说不以孝悌为根基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气焰为凶人，以忍顺肥家，以简敬保交，百行备矣。身体力行未善，三缄其口密虑，言语或失，广记如不及，求名如傥来，去吝与骄，庶几寡过。莅官则洁己省事，而后可以言守法，守法而后可以言养人，直不近祸，廉不沽名，廪禄虽微，不可易黎氓之膏血；榎楚虽用，不可恣褊狭之胸襟。忧与祸不偕，洁与富不并。
我又近来见到名家子孙，其祖先正直当官，耿介特立，不畏强御者，及其衰也，则但有暗劣，莫知所宗，此际几微，非贤不达。
坏名灾己，辱先丧家，其失有尤大者五，宜深记之：一是自求安逸，靡甘淡泊，苟便于己，不恤
人言；二是不知儒术，不闲古道，懵前经而不耻，论当世而解顺，自无学业，恶人有学；三是胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谈，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刓德义，簪裾徒在，厮养何殊；四是崇好慢游，耽嗜曲蘖，以衔杯为高致，以勤事为俗人，习之易荒，觉已难悔；五是急于名宦，昵近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽，痤疽则砭石可瘳，五失则神医莫理。前朝炯戒，方册具存；近世覆车，闻见相接。
译人们说：第二是不懂儒学，不熟悉古道，对前代经典茫然无知却不觉羞耻，谈论当世之事则顺从迎合，自己毫无学业，却厌恶有学问的人；第三是厌恶胜过自己的人，喜欢阿谀奉承自己的人，只乐于戏谑闲谈，不思考古道，听到别人的善行就嫉妒，听到别人的恶行就宣扬，逐渐浸染于邪僻，销蚀了道德信义，虽然戴着冠冕穿着官服，与仆役有什么区别；第四是崇尚轻慢游荡，沉迷于酒色，把举杯饮酒当作高雅的情致，把勤勉做事当作庸俗之人，习染容易荒废，醒悟时已难以悔改；第五是急于追求名声和官位，亲近权贵，哪怕是一点微小的资历或半级的升迁，虽然或许能得到，但会招致众人的愤怒和猜忌，很少能保全性命。这五种过错，比疮疽更严重，疮疽可以用石针治愈，这五种过失连神医也无法医治。前朝的警戒，典籍中都有记载；近世的覆灭，耳闻目睹接连不断。
夫中人已下，修词力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者，则业荒文芜，一不足操。唯智者研其虑，博其闻，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。苟异于斯，孰为君子！
余自幼奉严训，实自恳克，不敢以资冒明进。分为州邑冗吏，未尝以一言求伸于公卿间。今优游清切，乃逾心期，至于披阅坟史，研味秘奥，犹惜寸阴，不知老之将至。噫！君臣父子之道，礼乐刑政之规，在于儒术，是乃本源。夫以忧虞疾▯有限之年，自少及衰，从旦至暮，孜孜于本教之事，尚不得一二，矧以他事挠之耶？
《语》曰：“不有博奕者乎，为之犹贤乎已。”此一章，意义全在已字。已者，饱食终日，无所用心之人也。如是者，心智昏懒，兼不及于博奕。夫子以博弈为喻者，乃深切于戒劝，明言博奕为鄙事，非许儒学，不务经术，但博奕耳。吴宫之论，可为格言。近者又有叶子戏，或闻其名本起妇女，既鄙于握槊，乃赌钱之流，手执青蚨，坐销白日，进德修业，其若是乎！
夫世族之源长庆远，与命位之丰约否泰，不假征蓍龟，不假徵星数，处心行事而已。今昭国里崔山南昆弟子孙之盛，乡族罕比。山南曾祖母长孙夫人，年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦栉纵笄，拜于阶下，即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁，一日疾病，长幼咸萃，宣言无以报新妇恩，愿新妇有子有孙，皆得如新妇孝敬，则崔之门安得不昌大乎！
今东都仁和里裴尚书宽，子孙众盛，实为名阀。天后时，宰相魏元同选尚书之先为长婿，未成婚而魏陷罗织狱，一家徙于岭表。来俊臣辈既死，始沾恩还北。魏之长女已逾笄，及湖外，其家议北裴必不复求婚，沦落贫窭，无以为衣食资，诣老比邱尼，祈披缁居其寺，女亦甘愿下发有日矣。有客尼自外至，闻其议曰：“一见魏氏女，可乎？”见之，曰：“此女俗福丰厚，必有令匹，子孙将遍天下，宜事北归。”言讫而去，遂不敢议。及荆门。则裴自京洛赍资聘，俟魏氏之北反，已数月矣。今势利之徒，奉权幸如不及，舍信誓如反掌，则裴之蕃衍，乃天之报施也。郑司徒言于河南文公云：裴某作剌史，儿女皆饭饼饵。人言其为吏清白，与周给亲爱，不可不信矣。
余季妹适弘农杨堪，在蒋相国幕，清刻自持。属吏有馈献，皆不纳。尝言：“不唯自清，抑亦内助焉。”余旧府高公先侍郎兄弟三人，俱居清列，非速客不二羹胾，夕食匏葡匏而已，皆保重名于世。
永宁王相国（按王相涯）方居相位，掌利权。窦氏女归，请曰：“玉工货钗奇巧，须七十万钱。”王曰：“七十万，我一月俸金尔，岂于女惜，但一股钗七十万，此妖物也，必与祸相随。”女不复敢言。数月，女自婚姻会归，告王曰：“前时钗为冯外郎妻首饰矣。”乃冯球也。王叹曰：“冯为郎吏，妻之首饰有七十万钱，其可久乎，其善终乎！”冯为贾相门人，最密，（按贾相餗）贾为东户，又取为属郎。贾有苍头，颇张威福，冯于贾忠，将发之未能。贾入相，冯一日遇苍头于门，召而最之曰：“户部中谤词不一，苟不悛，必告相国。”奴泣，拜谢而去。未浃旬，冯晨与贾未兴时，方命设火内斋，曰冠当出。俄有二青衣，赍银罂出曰：“相公恐员外寒，命奉地黄酒三杯。”冯悦，尽举之。青衣入，冯出告其仆御曰：“渴且咽。”粗能言其事，食顷而终。贾为冯兴叹出涕，竟不知其由。又明年，王、贾皆遘祸。噫！王以珍玩奇货为物之妖，信知言矣，而徒知物之妖，而不知恩权隆赫之妖甚于物邪！冯以卑位贪宝货，已不能正其家，尽忠所事而不能保其身，斯亦不足言矣。贾之臧获，害门客于墙庑之间，而不知欲始终富贵，其可得乎！此虽一事，作戒数端。
又李相国泌居相位，请征阳道州为谏议大夫。阳既至，亦甚御恩。未几，李薨于相位，其子蘩居丧，与阳并居。阳将献疏斥裴延龄之恶，嗜酒目昏，以恩故子弟待蘩，召之写疏。
译中等资质及以下的人，如果致力于修饰辞藻、努力学习，就会急躁冒进、害怕失去机会，一心想施展自己的才能；如果懂得顺应命运、知道退让的人，就会学业荒废、文章杂乱，一事无成。只有智慧的人，深入思考，广博见闻，坚持习练，精通学业，被任用就出仕行道，不被任用就退隐藏身。如果不同于这样，谁能算是君子呢！
我自幼接受严厉的训诫，确实自我恳切克制，不敢凭借资历冒昧地谋求显达晋升。被分派到州县担任闲散官吏，不曾有一句话向公卿们请求伸张。如今悠闲自得地担任清贵要职，竟然超过了我的心愿，至于翻阅古代典籍，钻研深奥义理，仍然珍惜寸阴，不知道衰老即将到来。唉！君臣父子的伦理，礼乐刑政的规范，都在于儒学，这才是根本。以忧虑疾苦有限的生命，从年轻到衰老，从早到晚，勤勉于根本的教化之事，尚且不能做到一二，何况用其他事情来扰乱它呢？
《论语》说：“不是有下棋赌博的人吗，做这些也比什么都不做要好。”这一章，意义全在“已”字上。“已”指的是整天吃饱饭，什么都不用心的人。像这样的人，心智昏庸懒惰，连下棋赌博都顾不上。孔子用博弈作比喻，是为了深切地告诫劝勉，明确说明博弈是鄙陋之事，并不是赞许儒学不致力于经术，只是去下棋赌博罢了。吴宫中的议论，可以作为格言。近来又有叶子戏，听说它的名字原本起源于妇女，既然比握槊更鄙陋，就是赌钱的同类，手里拿着铜钱，坐着消磨白天，增进德行、修习学业，难道是这样吗！
世家的渊源长久喜庆远大，与命运地位的丰俭顺逆，不需要占卜龟甲，不需要推算星象，只在于居心行事罢了。现在昭国里的崔山南昆弟，子孙繁盛，乡里宗族很少能比得上。山南的曾祖母长孙夫人，年老没有牙齿，祖母唐夫人侍奉婆婆孝顺，每天早晨梳理头发插簪，在台阶下拜见，然后上堂给婆婆喂奶。长孙夫人几年不吃粮食而健康安宁，一天生病，老少都聚集，说没有东西报答新妇的恩情，希望新妇有儿子有孙子，都能像新妇一样孝敬，那么崔家怎么能不昌盛壮大呢！
现在东都仁和里的裴尚书宽，子孙众多繁盛，确实是名门望族。天后时，宰相魏元同选尚书的先辈做长婿，还没成婚魏就陷入罗织的冤狱，全家被流放到岭南。来俊臣等人死后，才沾恩回到北方。魏的长女已经成年，到了湖外，他家议论北方的裴家必定不会再求婚，沦落贫困，没有衣食的来源，到老比邱尼那里，请求披上僧衣住在寺庙里，女儿也甘愿不久就剃度。有个客尼从外面来，听到他们的议论说：“见一见魏氏的女儿，可以吗？”见了之后，说：“这女子世俗福分丰厚，必定有好的配偶，子孙将遍布天下，应该侍奉北归。”说完就走了，于是他们不敢再议论。到了荆门，裴家从京洛带着资财来聘，等待魏氏北返，已经几个月了。现在趋炎附势的人，奉承权贵唯恐不及，背弃信义像翻手掌一样容易，那么裴家的繁衍，就是上天的报答施予了。郑司徒对河南文公说：裴某做刺史，儿女都吃饼饵。人们说他做官清廉，对亲人友爱周济，不能不信啊。
我的妹妹嫁给了弘农杨堪，在蒋相国的幕府中，清廉刻薄地约束自己。下属有馈赠，都不接受。曾经说：“不仅自己清廉，也帮助了内室。”我旧府的高公先侍郎兄弟三人，都位居清要，如果不是速客，不喝两碗肉羹，晚上只吃瓜瓠而已，都在世上保重名声。
永宁王相国（按：王涯）正居相位，掌握财利大权。窦氏女儿嫁过来，请求说：“玉工卖钗奇巧，需要七十万钱。”王说：“七十万，是我一个月的俸禄啊，难道舍不得给你，但是一股钗七十万，这是妖物，必定与灾祸相随。”女儿不再敢说话。几个月后，女儿从婚姻聚会回来，告诉王说：“前时的钗是冯外郎妻子的首饰了。”就是冯球。王感叹说：“冯做郎吏，妻子的首饰有七十万钱，他能长久吗，能善终吗！”冯是贾相的门人，最亲密，（按：贾餗）贾做东户，又取他做属郎。贾有个家奴，颇张威福，冯对贾忠诚，想揭发他没能做到。贾入相，冯一天在门口遇到家奴，召来责备他说：“户部中诽谤的话不一，如果不改，一定告诉相国。”家奴哭泣，拜谢离开。不到十天，冯早晨在贾没起床时，正命令在室内设火，说冠当出。不久有两个青衣，拿着银罂出来，说：“相公怕员外冷，命令奉上地黄酒三杯。”冯高兴，全部喝下。青衣进去，冯出来告诉他的仆人说：“渴且咽。”勉强能说出事情，一顿饭的功夫就死了。贾为冯叹息流泪，竟然不知道原因。又过了一年，王、贾都遭遇祸患。唉！王把珍玩奇货当作物之妖，确实是知言，但是只知道物之妖，却不知道恩权隆赫之妖比物更厉害啊！冯以卑位贪宝货，已经不能端正他的家，尽忠所事而不能保全自身，这也不值得说了。贾的家奴，在墙庑之间害死门客，而不知道想要始终富贵，怎么可能得到呢！这虽然是一件事，可以作为几方面的警戒。
又李相国泌居相位，请求征召阳道州做谏议大夫。阳到了之后，也很感恩。不久，李在相位去世，他的儿子蘩居丧，与阳同住。阳将要献疏斥责裴延龄的恶行，嗜酒目昏，因为恩故把蘩当子弟对待，召他写疏。
繁强记，绝笔诵于口，录以呈延龄，递奏之云：“城将此疏行于朝数日矣。”道州疏入，德宗已得延龄稿，震怒，俄斥道州，竟不反。蘩后为谯郡守，虐诛巨盗，不以法。舒相元舆布衣时，以文贽蘩。蘩曰：“自此有一舒家。”衔之。及为御史，鞫谯狱，入蘩罪，不可解，数年舒亦及祸。今世人各盛言宿业报应之说，曾不思视履考祥之事，不其惑欤！
译李繁记忆力极强，能背诵已定稿的文章，抄录下来呈给李延龄，李延龄又转奏皇帝说：“李城已将这道奏疏在朝廷上流传数日了。”李道州的奏疏呈入，德宗皇帝已经得到了李延龄的草稿，震怒之下，不久就贬斥了李道州，最终没有让他返回京城。李繁后来担任谯郡太守，残酷诛杀大盗，不依照法律。舒元舆在还是平民百姓时，曾拿着文章去拜见李繁。李繁说：“从此世上多了一个舒家。”因此怀恨在心。等到舒元舆担任御史，审理谯郡的案件，将李繁定罪，无法开脱，几年后舒元舆也遭遇了灾祸。如今世人各自极力宣扬前世业力因果报应的说法，却不曾思考观察行为以考察吉凶征兆的事情，这难道不是迷惑吗！
余又见名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛，言之心痛心，尔宜刻骨。
又余家世，本以学识礼法称于士林间，比见诸家于吉凶礼制有疑文者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，清风素范，有不绝如线之虑。当礼乐崩坏之际，荷祖先名教之训，弟兄两人，年将中寿，基构之重，属于后生，纂续则贫贱为荣，隳坠则富贵可耻。令所纪旧事，十忘三四，昼览而夜思，栖心讲求，触类滋长。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时，有叶无根，膏两所不能活也。苟懵斯理，欲绍家声，则今之流传，反成灾害，谛听熟念，以保令名。至于孝慈友悌，忠信笃行，乃食之醯酱，不可一日无也，岂必言哉！比史官皆有序传，以纪宗门，余初及行在，尚守左史，故敢以序训为目。
○逸文
夫门地高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。
董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，恐惧则福至。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。（以上见《新唐书》卷一六三）
在蜀时尝阅书，字书小学，率雕板印纸。（《石林燕语》卷八）
译我又看见那些名门望族，没有不是由祖辈的忠孝勤俭而建立起来的，也没有不是由子孙的顽劣轻率、奢侈傲慢而败落倾覆的。建立之难如同登天，败落之易如同烧掉毛发，说起来令人心痛，你应当刻骨铭心地记住。
再者，我们家族世代，本来以学识礼法在士人阶层中享有盛誉，近来看到其他家族对于吉凶礼仪制度有疑问之处，大多来向我们请教。自遭丧乱以来，家门福运衰落，清高的风范，有几乎断绝的忧虑。正值礼乐崩坏之际，承蒙祖先名教的训诫，我们兄弟二人，年纪将近五十，家业根基的重任，落在后辈身上，继承延续则以贫贱为荣，败坏坠落则以富贵为耻。如今所记载的旧事，已遗忘十之三四，白天阅览晚上思考，专心致志地探究，触类旁通，日益增长。那些践行正道的人，德行文学是根本，正直刚毅是枝叶。有根本没有枝叶，或许可以等待时机；有枝叶没有根本，即使雨水滋润也无法存活。如果对此理懵懂无知，想要继承家声，那么如今流传的（家业），反而会成为灾害，要仔细听、反复念，以保全美好的名声。至于孝慈友悌、忠信笃行，就像是饮食中的醋和酱，一天也不能缺少，哪里还需要多说呢！近来史官都有序传，用来记载宗族门第，我初到行在，还担任左史，所以敢以“序训”作为篇名。
○逸文
门第高贵的家族，一旦有一件事违背了祖先的训诫，就不同于其他人，虽然活着可以苟且获得爵位，死后却无法面对祖先于地下。门第高就容易自骄，家族兴盛就容易被人窥视嫉妒。真实的才艺和美好的品行，别人未必相信；细微的瑕疵和累赘，许多人都会争相指责。所以修养自己不得不做到极致，做学问不得不坚定。
董仲舒曾说：“吊唁的人在家门，祝贺的人在里巷。”意思是忧虑就会恐惧，恐惧就会福至。又说：“祝贺的人在家门，吊唁的人在里巷。”意思是享受福分就会骄奢，骄奢就会祸至。所以世族能否长远，命运和地位是丰裕还是俭约，不必去问龟甲蓍草和星象术数，全在于用心行事罢了。（以上见于《新唐书》卷一六三）
在蜀地时曾经阅览书籍，字书小学，大都是雕版印刷在纸上的。（《石林燕语》卷八）