〔古文〕【唐韵】【正韵】止而切，【集韵】【韵会】真而切，音枝。【说文】出也，像草经过屮枝茎益大有所往。一者，地也。【玉篇】是也，适也，往也。【礼·檀弓】延陵季子说：若气，则无不到达。又，于也。【礼·大学】之其所亲爱而辟焉。【注】之，适也。【朱传】犹于也。又，语助词。【书·金縢】礼亦宜之。【礼·文王世子】秋冬亦如之。【正字通】凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又，此也。【诗·周南】之子于归。【注】之子，是子也。又，变也。【易传】辞也者，各指其所之。【孙奕示儿编】之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又，至也。【诗·鄘风】之死矢靡他。又，遗也。【扬子法言】或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。【注】言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又，姓氏。出【姓苑】。又【郝敬读书通】凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。【诗·唐风】舍旃舍旃。又【魏风】上慎旃哉。与之一同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又【韵补】叶职流切，音周。【楚辞·九章】吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。【周伯琦曰】古人因物制字。如

“芝”字原本指芝草，“吁”字原本指叹息，“鳶”字原本指老鹰，后来人们借用作助词，助词的用法既多，反而被借用的意义所占据，于是又造新字来加以区别，这才有了“芝”字、“吁”字、“鳶”字。考证：〔【礼记·文王世子】冬亦如之。〕谨照原文改为“秋冬亦如之”。