《唐韵》羽俱切，《集韵》《韵会》《正韵》云俱切，□音迂。《尔雅·释诂》于，曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫，予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。注：于，犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。注：于读曰为。言当视宾之礼，而为之财也。又《司马相如长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者，罪未定也。又行貌。《韩愈上宰相书》于于焉而来矣。又于于，自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐，其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官·考工记》凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绛缘诸于。注：大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令，以声乐集，德秀惟乐工十人，联袂歌于蒍于。又草名。《尔雅·释草》茜，蔓于。注：生水中。一名轩于。《司马相如子虚赋》菴闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木，于木。注：僵木也。江东呼木觡。又淳于，县名。今密州安丘县，古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后，以国为氏，后因去邑为于。又淳于，宣于，鲜于，多于，□于，皆复姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。朱传：于，於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切，音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含。有司曰：诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者，未之有也。又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎

“于”字都与“迂”字相通。又据《正韵》，“于”音休居切，与“吁”字相通，是感叹词。《诗经·周南》中有“于嗟麟兮”。考证：〔《礼记·聘礼》中“贿在聘于贿”〕谨按本书体例，《礼记》称为“礼”，此处出自《仪礼》，不应称“礼”，故删去前面的“礼”字。〔《周礼·冬官·考工记》中“凫氏为钟，两栾谓之铣，两铣谓之于”〕谨照原文将“两铣”改为“铣间”。〔《尔雅·释木》中“栈木，于木。注：僵木也。江东呼木船”〕谨照原注将“木船”改为“木觡”。〔《文王世子》中“周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼闻之曰，为人臣者，杀其身有益于君，则为之，况于其身以善其君乎。俱与迂通”〕谨按从“周公”到“其君乎”都是仲尼的话，此处误在“闻”字上面增加了“仲尼”二字，故谨照原文在“周公”上面增加“仲尼曰”三字，在“闻”字上面删去“仲尼”二字。“法于”、“益于”中的两个“于”字，照原文改为“於”字。

〔古文〕□□《唐韵》哀都切，《集韵》《韵会》《正韵》汪胡切，□同“乌”。《韵会》隶书演变作“於”。古文字形像乌鸦，现在只用作叹词和语助词，于是就没有用来表示乌鸦的字了。

又《尔雅释诂注》“於乎”都是语气的韵脚终结。《疏》叹词。《尚书·尧典》大家说：“於，鲧啊。”《诗经·周颂》“於穆清庙”。又《周颂》“於乎不显”。○按有时写作“呜乌”，音义都相同。

又《广韵》央居切，《集韵》《韵会》《正韵》衣虚切，□音淤。语助词。《博雅》“於”，即“于”。○按《说文》解释“于”为“於”，大概“于”和“於”古时通用。凡是经典中的语助词都写作“于”。

又《广韵》居处。《韩愈示儿诗》“前荣飨宾亲，冠昏之所於”。《朱子考异》“所”，有的版本作“依”。○按“所於”作“依於”，就是依靠它来居住的意思。孔融书信，“举杯相於”。曹植乐府，“心相於”。杜甫诗：“良友幸相於。”就是相依而居的意思。

又《扬子太□经》“白舌於於”。《注》多难的样子。

又《广韵》代替。《集韵》前往。

又地名。《战国策》商於之地六百里。

又姓氏。《姓氏急就篇》黄帝臣子於则造鞋。《前汉功臣表》涉安侯於单。

【丑集上】【口字部】

《集韵》胡南切，音含。□，怒声。