悟解气也。从口疐聲。《詩》曰："願言則嚏。"

悟解气也。悟解气者，欠字下云张口气悟是也。悟，觉也。解，散也。通俗文曰：张口运气谓之欠□。郑注《周易》百果艹木皆甲坼曰：皆，读为人倦解之解。郭注方言蛤解曰：解，读解悟声之解。皆是许意。嚏与欠异音同义。玉裁按：许说嚏义非是，不必曲侚。嚏之见于月令、内则者各一。郑氏终风笺曰：疐读当为不敢嚏咳之嚏。今俗人嚏云人道我，此古之遗语也。月令：民多鼽嚏。谓鼻塞而妨嚏。说文喷下一曰□鼻，而释嚏为欠，直以其字从口不从鼻故耳。殊不思内则旣云不敢嚏。又云不敢欠，其为二事憭然。素问说五气所病，肾为欠为嚏，亦分二事。倘云嚏卽是欠，则内则、素问皆不可通矣。故嚏解当改云歕鼻也为安。口与鼻同时气出，此字之所以从口也。至若诗愿言则疐，毛传云：疐，跲也。释文疐作疌，跲作劫，自是古字通叚。观狼跋传疐，跲也，而其疐本又作疌。可证。崔灵恩集注乃改劫为□。训以今俗人体倦则伸，志倦则□，音丘据反。是葢以附合许之嚏解，而不知许自解嚏，非解毛之疐也。改疐为嚏，自郑君始。许在郑前，安得从郑易毛。各本有诗曰愿言则嚏六字，休宁汪氏龙以为后人妄增者，是也。今□。学者可以知毛、许于诗本无□说。唐石经作嚏者，乃从郑，非从毛。从口疐声。都计切。古音在十二部。《诗》曰：“愿言则嚏。”都计切