堂塾也。从土朵聲。

门堂孰也。门字孰字今补正。考工记：门堂三之二，室三之一。郑曰：门堂，门侧之堂也。释宫曰：门侧之堂谓之塾。孙炎、郭朴皆曰：夹门堂也。堂无塾，门堂乃有塾。删去门字，于制不可通矣。孰、经典皆作塾。以孰加土，犹以孰加火耳，谓之孰者，白虎通云：所以必有塾何，欲以饰门因取其名。明臣下当见于君，必孰思其事，是知其字古作孰而已。后乃加之土也，谓之垛者何也。朵者，木下垂。门堂伸出于门之前后，略取其意。后代有朵殿，今俗谓门□边伸出小墙曰垛头，其遗语也。孰之制，于正堂之修广得三之二。其室于正堂之修广得三之一。北向堂者为孰，得堂修广三之一。南向者亦为孰，亦得堂修广三之一，故曰门堂三之二也。室三之一者，北向南向□孰之中共一室，室得堂修广亦三之一。与门之修广等。顾命曰：先路在左塾之前，次路在右塾之前，此谓北面之孰也。士虞礼：匕俎在西塾之西。丝衣：自堂徂基。毛传云：基，门塾之基，此皆谓南面之孰也。士冠礼：筮与席所卦者具□于西塾，此南面之塾也。摈者玄端负东塾，此北面之塾也。尚书大传曰：上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾。余子毕出然后归，夕亦如之，葢谓北面之塾也。食货志：春将出民，里胥平旦坐于右塾。邻长坐于左塾，葢谓南面之塾也。凡孰之可考者如此。孰字依白虎通及崔豹古今注则正作孰，俗作塾皆可。近儒或曰当作□，□之音义皆与孰迥隔。若后汉书刘演传，书伯升像于塾。旦起射之。东观记，赓汉书并作□。此乃所传之异，不得云□卽塾字也。画伯升于门墙之山头而射之，故曰画于塾。山头者，俗语墙之冣高处也。据李贤引字林曰：塾，门侧堂也。是知汉后多用塾字，此说文字林之分古今也。从土朵声。丁果七。十七部。