人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰："天子因生以賜姓。"

人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所禀天气所以生者也。吹律定姓，故姓有百。按诗振振公姓传曰：公姓，公生也。不如我同姓传曰：同姓，同祖也。昭四年左传，问其姓。释文云：女生曰姓，姓谓子也。定四年蔡大夫公孙生，公、谷皆作公孙姓。古之神圣人，母感天而生子，故偁天子。五经异义：诗齐鲁韩、春秋公羊说圣人皆无父感天而生。左氏说圣人皆有父。谨案尧典以亲九族，卽尧母庆都感赤龙而生尧，安得九族而亲之。礼谶云唐五庙，知不感天而生，□之闻也。诗言感生得无父，有父则不感生。此皆偏见之说也。商颂曰：天命□鸟，降而生商。谓娀□吞鳦子生契。是圣人感生见于经之明文。刘媪是汉大上皇之妻，感亦龙而生高祖，是非有父感神而生者也。(同耶)且夫蒲卢之气，妪煦桑虫成为己子，况乎天气因人之精，就而神之，反不使子贤圣乎。是则然矣，又何多怪。按此郑君调停之说。许作异义时，从左氏说圣人皆有父。造说文，则云神圣之母感天而生，不言圣人无父，则与郑说同矣。因生□为姓。从女生，因生以为姓，若下文神农母居姜水因以为姓，黄帝母居姬水因以为姓，舜母居姚虚因以为姓是也。感天而生者母也，故姓从女生会意。其子孙复析为众姓，如黄帝子二十五宗十二姓，则皆因生以为姓也。生亦声。息正切。十一部。按古平声。《春秋传》曰：“天子因生□赐姓。”大小徐本互异。由浅人不学以为重复，故大徐本□因生以为姓五字，小徐□春秋传以下十一字，皆非也。传者，隠八年左传文。无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。杜曰：因其所由生以赐姓也。按人各有所由生之姓，其后氏别旣久而姓几湮。有德者出，则天子立之令姓其正姓，若大宗然。如周语帝胙四岳国，赐姓曰姜，氏曰有吕。陈胡公不淫，故周赐之姓，(谓妫姓)命氏曰陈。飂叔安裔子董父事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。葢此三者，本皆姜、妫、董之子孙，故予之以其姓。又或特赐之姓，前无所承者，如史记、白虎通禹祖昌意，以薏苡生，赐姓姒氏。殷契以□鸟子生，赐姓子氏。斯皆因生以赐姓也。必兼春秋传之说而姓之义乃完。姒字不见于许书，葢古只作以，古书亦有作似者。〖注〗□、□，古文姓。