【唐韻】神柘切【集韻】食夜切【韻會】【正韻】神夜切，□蛇去聲。【說文】弓弩發於身，而中於遠也。【禮射義】古者，天子以射選諸侯卿大夫士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。又射之爲言繹也。繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣。又射義有大射，賔射，燕射。【周禮地官保氏】五射，曰白矢，曰參連，曰剡註，曰襄尺，曰井儀。詳【鄭司農註】。
又【廣韻】羊謝切【集韻】【韻會】【正韻】夤謝切，□音夜。僕射，秦官名。【漢官儀註】僕，主也。古者重武事，每官必有主射督課之，故名。師古曰：射本如字讀，今音夜，蓋關屮語轉爲此音也。朱子曰：禮僕人師扶左，射人師扶右。周官大僕之職，僕射之名，蓋起於此。漢獻帝始分置左右僕射，唐改左右匡政，又改左右相。
又【廣韻】【集韻】□食亦切，音實。【增韻】以弓弩失射物也。又指物而取曰射。【論語】弋不射宿。又【蜀志】孟光曰：吾好直言，每彈射利病，爲世所嫌。歐陽氏曰：泛而言射，則在去聲，以射其物而言，則在入聲。《正字通》以爲曲說，非。
又【廣韻】羊益切【集韻】【韻會】【正韻】夷益切，□音睪。【詩大雅】無射亦保。【周頌】無射于人斯。【註】射，厭也。
又無射，九月律名。【前漢律歷志】無射，言陽氣上升，隂氣收藏，終而復始，無厭已也。
又叶當故切，音妒。【詩小雅】式燕且譽，好爾無射。
又叶於略切，音約。【詩大雅】不可度思，矧可射思。【楚辭天問】封豨是射。叶下若。
【說文】本作。从身从矢。或从寸。寸，法度也。亦手也。考證：〔【禮射義】射之爲言繹也。各繹己之志也，故射者心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，然後中。〕
謹照原文改：繹者各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，則中矣。
【唐韵】神柘切，【集韵】食夜切，【韵会】【正韵】神夜切，读音同“蛇”去声。【说文解字】弓弩从身上发出，而命中远处。【礼记·射义】古时，天子通过射箭选拔诸侯卿大夫士。射箭，是男子的事，因而加以修饰
用礼乐来规范。又说“射”这个字的意思是“绎”。“绎”是指各自抒发自己的志向。所以内心平和、身体端正，手持弓箭谨慎稳固，就能射中目标。此外，《射义》中有大射、宾射、燕射三种射礼。《周礼·地官·保氏》记载的五种射法，叫做白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。详见郑司农的注。
又《广韵》音羊谢切，《集韵》《韵会》《正韵》音夤谢切，读音同“夜”。仆射，是秦代的官名。《汉官仪注》说：“仆”是主管的意思。古人重视武事，每个官署必须有主管射事并督促考核的人，因此得名。颜师古说：“射”本应读如字音，现在读作“夜”，大概是关中地区的俗语转音所致。朱熹说：礼仪中，仆人的师傅扶在左边，射人的师傅扶在右边。《周官》中大仆的职掌，仆射这个官名，大概就起源于此。汉献帝开始分设左右仆射，唐代改为左右匡政，后来又改为左右相。
又《广韵》《集韵》音食亦切，读音同“实”。《增韵》说：用弓弩发射箭矢去射物。又指着物体去取叫做射。《论语》说：用带绳的箭不射归巢的鸟。又《蜀志》中孟光说：我喜欢直言，常常弹劾射中利弊弊端，被世人所嫌弃。欧阳氏说：泛泛而言“射”，读去声；以射中物体而言，读入声。《正字通》认为这是牵强附会的说法，是不对的。
又《广韵》音羊益切，《集韵》《韵会》《正韵》音夷益切，读音同“睪”。《诗经·大雅》说：没有厌倦也能保持。《周颂》说：对人没有厌倦。注解说：“射”是厌倦的意思。
又无射，是九月的律名。《前汉书·律历志》说：无射，意思是阳气上升，阴气收藏，终而复始，没有厌倦停止。
又叶音当故切，读音同“妒”。《诗经·小雅》说：宴饮且赞誉，喜好你而不厌倦。
又叶音於略切，读音同“约”。《诗经·大雅》说：不可揣度，何况可以厌倦。《楚辞·天问》说：射杀大猪。与下文的“若”字押韵。
《说文解字》本作。由“身”和“矢”组成。或体从“寸”。“寸”是法度，也是手。考证：〔《礼记·射义》说：射这个字的意思是绎。各自抒发自己的志向，所以射手内心平和、身体端正，手持弓箭谨慎稳固。手持弓箭谨慎稳固，然后才能射中。〕谨照原文修改为：绎是指各自抒发自己的志向。所以内心平和、身体端正，手持弓箭谨慎稳固，就能射中目标。
