還師振旅樂也。一曰欲也,登也。从豆,微省聲。凡豈之屬皆从豈。
说文解字
说文解字注
还师振旅乐也。公羊传曰:出曰祠兵,入曰振旅。周礼大司乐曰:王师大献,则令奏恺乐。注曰:大献,献捷于祖。恺乐,献功之乐。郑司农说以春秋晋文公败楚于城濮,传曰:振旅恺以入于晋。按经传岂皆作恺。一曰欲登也。各本作欲也,登也。多也字,今□正。欲登者,欲引而上也。凡言岂者皆庶几之□,言几至于此也,故曰欲登。曾子问:周公曰:岂不可。注:言是岂于礼不可。按此谓于礼近于不可也。汉书丙吉传:岂宜褒显。犹言葢庶几宜褒显也。周汉文字用岂同此者甚多,举二事足以明矣。欠部有□字,幸也。文王世子注、孔庙礼器碑有□字,意皆与岂相近,□卽岂之变也。岂本重难之□,故引伸以为疑□,如召南传曰岂不言有是也。后人文字言岂者,其意若今俚语之难道。是与曾子问、丙吉传二岂字似若相反,然其徘徊审顾之意一也。从豆,豆当作壴省二字。岂为献功之乐。壴者陈乐也。□省声。□,各本作微,误,今依铉本□下注语正。墟豨切。十五部。按铉豨作喜,误。凡岂之属皆从岂。
康熙字典
【廣韻】袪俙切【集韻】【韻會】去幾切,□音。【說文】還師振旅樂也。又欲也,登也。【徐曰】今借此爲語詞。【玉篇】安也,焉也。【廣韻】曾也。【增韻】非然之辭。【書五子之歌】怨豈在明。【詩召南】豈不夙夜。【傳】豈不,言有是也。
又【集韻】【正韻】□可亥切,音鎧。與凱愷□通。軍勝之樂也。又樂也,和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通,今分爲二。
【字彙】〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭,非。【同文舉要】豈同剴,亦非。考證:〔【說文】還師振樂也。〕
謹照原文振下增旅字。
《廣韻》:袪俙切;《集韻》《韻會》:去幾切,音同。《說文》:軍隊凱旋時振奮士氣的樂曲。又指想要,登。徐鉉說:現在借用作語氣詞。《玉篇》:安,焉。《廣韻》:曾。《增韻》:表示否定的詞。《尚書·五子之歌》:怨恨豈在於明顯。《詩經·召南》:豈不夙夜。《傳》:豈不,表示有這樣的情況。又《集韻》《正韻》:可亥切,音鎧。與“凱”“愷”通假。軍隊獲勝的樂曲。又指快樂,和順。按:經傳中的凱歌、凱風、愷悌、樂愷都借用“豈”字。古代“凱”“愷”“豈”音義相通,現在分為兩個字。《字彙》:〈山下一〉從“耑”省寫;〈口下丷一〉從“豆”省寫。俗體寫作山頭,不對。《同文舉要》:豈與剴相同,也不對。考證:〔《說文》:還師振樂也。〕謹照原文在“振”下增加“旅”字。
异体字
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各条依据
- 豈 Unihan:岂 的繁体 豈(kTraditionalVariant)
只列字书里直接写明的关系:说文段注的重文,康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」,广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」,以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连(甲是乙的异体、乙又是丙的异体,不因此把丙算作甲的异体,否则会越连越远)。
古文字形
字形与出处取自中央研究院「小学堂」各资料库(底本见各组标题),按字头的楷书对应到本字;金文下注器名与《殷周金文集成》编号,甲骨下注著录与组类,简帛下注出处简称。
用例
古文字字形:中央研究院资讯科学研究所、历史语言研究所「小学堂」甲骨文、金文、楚系简帛、秦系简牍资料库,依其版权声明以 CC0 1.0 使用。
小篆字形:崇羲篆體,王心怡书写,中央研究院资讯科学研究所「小学堂」,依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用,字体未经改动。
