天子饗飲辟廱。从广雝聲。

天子飨饮辟廱。飨飮谓乡飮酒也。食部曰：飨者，乡人飮酒也。辟廱者，天子之学也。在郊，礼记文王世子曰：凡大合乐，必遂养老，天子视学，设三老五更羣老之席位焉。注云：以乡飮酒礼言之。席位之处，则三老如宾，五更如介，羣老如众宾必也。又云遂养老者，用大合乐之明日也。乡飮酒，乡射之礼明日乃息，司正征唯所欲，以吿于先生君子可也。是养老之象类，是则天子养老之礼，卽乡飮酒之礼。水部泮下曰：诸侯乡射之宫，乡谓乡飮酒，射谓乡射。鲁颂泮宫笺云；在泮飮酒者，征先生君子与之行飮酒之礼，而因以谋事也。永锡难老者，长赐之冣□考。如王制所云：八十月吿存，九十日有秩也。是则天子诸侯养老，皆用乡飮酒礼。韩诗说：辟廱，所以教天下。春射秋飨，尊事三老五更，许但云飨飮者，举乡飮以该乡射也。大雅曰：于乐辟廱。毛传曰：辟廱，水旋丘如璧以节观者也。鲁颂传曰：天子辟廱，诸侯泮宫。五经异义。公羊说：天子三，诸侯二。天子有灵台观观天文，有时台以观四时施化，有囿台观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台，囿台。诸侯卑，不得观天文，无灵台。皆在国之东南二十五里，东南少阳用事，万物着见。用二十五里者，吉行五十里，朝行暮反也。韩诗说：辟雝者，天子之学。囿如璧，壅之以水，示圎言辟，取辟有德，不言辟水言辟雝者，取其廱和也，所以教天下。春射秋飨，尊事三老五更，在南方七里之内，立明堂于中，五经之文所藏处，葢以茅草，取其洁淸也。左氏说天子灵台在太庙之中，壅之灵沼，谓之辟廱，诸侯有观台亦在庙中，皆以望嘉祥也。毛诗说：灵台下足以监视，灵者，精也。神之精明称灵，故称台曰灵台。称囿曰灵囿，沼曰灵沼。谨按公羊传、左氏说：皆无明文，说各无以正之，□之闻也。礼记王制，天子命之教。然后为学，在公宫之左，大学在郊。天子曰辟廱，诸侯曰泮宫。天子将出征，受命于祖，受成于学。出征执有罪。反。释奠于学，以讯馘吿，然则太学卽辟廱也。诗颂泮水云：旣作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。此复与辟廱同义之证也。大雅灵台一篇之诗。有灵台，有灵囿，有灵沼，有辟廱。其如是也。则辟廱及三灵皆同处在郊矣。囿也，沼也同言灵，于台下为囿为沼。可知小学在公宫之左，大学在西郊，王者相变之宜。众家之说各不昭晢。当然于郊差近之耳，在庙则远矣。王制与诗，其言察察，亦足以明之矣。从广雝声。于容切，九部。