志也。从心察言而知意也。从心从音。
说文解字
说文解字注
志也。志卽识,心所识也。意之训为测度,为记。训测者,如论语毋意毋必,不逆诈,不亿不信,亿则屡中,其字俗作亿。训记者,如今人云记忆是也,其字俗作忆。大学曰:欲正其心者,先诚其意。诚谓实其心之所识也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。郑云谦读为慊,慊之言厌也。按厌当为猒。猒者,足也。从心音。会意。于记切。一部。古音入声。于力切。察言而知意也。说从音之意。
康熙字典
【唐韻】【集韻】【韻會】於記切【正韻】於戲切,□音。志之發也。【禮大學疏】總包萬慮謂之心,爲情所意念謂之意。【禮運】非意之也。【註】意,心所無慮也。【疏】謂於無形之處,用心思慮也。無慮,卽慮無也。
又與抑通。【徐鍇曰】見之於外曰意。意,猶抑也。舍其言,欲出而抑之。【大戴禮】武王問黃帝,顓頊之道存乎,意亦忽不可得見歟。意猶抑。【論語】抑與之歟。【漢石經】作意,抑猶意,古通用也。
又【轉注古音】於宜切,音醫。【前漢韓信傳】意嗚猝嗟。
又叶乙力切,音億。【秦之罘刻石文】大矣哉。宇縣之中,承順聖意。羣臣頌功,請刻於石,表垂乎常式。又與臆通。【賈誼服賦】請對以意。【史記】作臆。【師古曰】叶韻音億。
【魏校曰】从心从音。意不可見而象,因言以會意也。
《唐韵》《集韵》《韵会》读音为於记切,《正韵》读音为於戏切,音同“义”。意志的发动。《礼记·大学疏》说:总括包罗万般思虑的称为心,被情感所牵动而思虑的称为意。《礼记·礼运》说:不是出于私意的。《注》说:意,是心中没有思虑的状态。《疏》说:是指在无形之处,用心思虑。无思虑,就是思虑没有。又与“抑”字通用。徐锴说:表现在外部的称为意。意,就是抑止的意思。舍弃言语,想要说出却抑制住。《大戴礼记》说:武王问黄帝,颛顼的道还存在吗?还是已经疏忽不可得见了呢?意就是抑。《论语》说:还是给予他呢?《汉石经》写作“意”,抑与意,古时通用。又《转注古音》读音为於宜切,音同“医”。《前汉书·韩信传》说:意嗟叹。又叶音乙力切,音同“亿”。《秦之罘刻石文》说:伟大啊。天下之中,承顺圣意。群臣颂扬功德,请求刻在石上,作为常法垂示后世。又与“臆”字通用。《贾谊服赋》说:请对以意。《史记》写作臆。《师古》说:叶韵音亿。魏校说:从心从音。意不可见而取象,因言语来会意。
异体字
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各条依据
- 憶 康熙:【增韻】古作意,
只列字书里直接写明的关系:说文段注的重文,康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」,广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」,以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连(甲是乙的异体、乙又是丙的异体,不因此把丙算作甲的异体,否则会越连越远)。
古文字形
字形与出处取自中央研究院「小学堂」各资料库(底本见各组标题),按字头的楷书对应到本字;金文下注器名与《殷周金文集成》编号,甲骨下注著录与组类,简帛下注出处简称。
用例
古文字字形:中央研究院资讯科学研究所、历史语言研究所「小学堂」甲骨文、金文、楚系简帛、秦系简牍资料库,依其版权声明以 CC0 1.0 使用。
小篆字形:崇羲篆體,王心怡书写,中央研究院资讯科学研究所「小学堂」,依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用,字体未经改动。


