《唐韻》《正韻》胡頰切，《集韻》《韻會》檄頰切，□音協。《說文》注：俾持也。《增韻》注：帶也，掖也。一曰輔也。《詩大雅》注：旣挾四鍭。《儀禮鄕射禮》注：兼挾乗矢。《註》注：方持弦矢曰挾。古文作接。《齊語》注：挾其槍刈耨鎛，以旦莫從事於田野。《註》注：在掖曰挾。又《爾雅釋言》注：藏也。《前漢惠帝紀》注：除挾書律。《註》注：秦律，敢有挾書者族。又《廣韻》注：懷也，護也。《孟子》注：不挾長，不挾貴。《朱註》注：挾者，兼有而恃之之稱。又會也。《晉語》注：遇兆挾以銜骨，齒牙爲猾。又《揚子方言》注：挾斯，敗也。南楚凡人貧，衣被醜弊，或器物弊，謂之挾斯。又《集韻》注：尸牒切，音蜨。亦持也。《左傳宣十二年》注：三軍之士，皆如挾纊。又《集韻》注：訖洽切，《正韻》古洽切，□與夾同。亦持也。又《集韻》《韻會》□子洽切，音啑。又《集韻》吉協切，音頰。又作荅切，音匝。義□同。或作抸。又《集韻》《韻會》□卽協切。與浹通。《詩大雅》注：使不挾四方。《傳》注：挾，達也。《疏》注：挾者，周匝之義，故爲達。《周禮天官大宰》注：縣治象之灋于象魏，挾日而斂之。《註》注：從甲至甲謂之挾日，凡十日。《釋文》注：又作浹。《荀子禮論篇》注：方皇周挾。

“挾”字通假为“浹”，意思是周遍、满。另外，《正韵》中注音为“卽涉切”，读音同“接”，意义相同。