〔古文〕□【唐韻】去旣切【集韻】【韻會】【類篇】丘旣切，都音气。【玉篇】□也，息也。【文子守弱篇】形者，生之舍也。氣者，生之元也。【易乾卦】同氣相求。【繫辭】精氣爲物。【禮月令】孟春之月，天氣下降，地氣上騰。又【祭義】氣也者，神之盛也。【註】氣謂噓吸出入者也。 又天氣曰元氣。【後漢明帝紀】升靈臺，望元氣。【註】元氣，天氣也。 又陰陽曰二氣。【太極圖說】二氣交感，化生萬物。 又五氣。【史記五帝紀】炎帝修德振兵，治五氣。【註】王肅曰：五氣，五方之氣。又【書洪範曰雨曰暘曰燠曰寒曰風註】雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。又【素問】寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。 又六氣。【左傳昭元年】六氣：隂陽風雨晦明也。又【莊子逍遙遊】乗天地之正，而御六氣之辨。【註】平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天□地黃爲六氣。【王逸楚辭註】《陵陽子明經》春食朝霞，日欲出時黃氣也。秋食淪隂，日沒已後赤黃氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。幷天□地黃之氣爲六氣。 又年有二十四氣。【內經】五日謂之□，三□謂之氣。【書正義】二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。 又曆家有□氣法。【司馬彪續漢書】□氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而□之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。 又有望雲氣法。【周禮春官】保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。【註】視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黃爲豐。【史記天官書】雲氣有獸居上者勝。【又】日旁雲氣，人主象。【又】金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。【邵諤望氣經】鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。 又道家有食氣法。【參同契】食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。 又以鼻觸物亦曰氣。【禮少儀】執食飮者勿氣。【疏】執尊長飮食

，不是鼻子闻到了臭味。又【唐韵】【集韵】都音许旣切。与“餼”、“饩”通用。【说文解字】解释为送给宾客的草料和粮食。引用《春秋传》说：齐国人来给诸侯送粮食。又叶音去訖切，读音同“乞”。【成公绥《啸赋》】说：声音不借助乐器，作用不依赖外物。就近从自身取用，用心意来驾驭气息。又叶音丘謁切，读音同“朅”。【嵇康《寒食散赋》】说：正处在呕吐腹泻的困顿痛苦中啊，处于危险境地而勉强支撑气息。欣喜于哺乳喂养得以平安啊，相信各种疾病一天天止息。

【唐韵】去既切，【集韵】丘既切，读音为炁。【说文解字】指云气。象形字。一说是呼吸。或写作“氣”、“炁”。又通用作“人物”的“物”。现在写作“乞”。又【玉篇】去乙切，【广韵】去讫切，【集韵】、【类篇】欺讫切，读音为乞。【博雅】指求取。一说是拿取。或省略文字写作“乞”。【徐官古今印史】氣，小篆原本写作“气”。“氣”是火所化生的，其发出必然向上燃烧，所以象形为向上燃烧的形状。凡是求乞的人必然向上，因此借用作求乞的字。“气”、“乞”本为同一字。后世隶书楷书因为二字容易混淆，于是省去一笔以区别之。又【六书正讹】气，俗用“氣”，是禀气的“气”。云气必须用“气”。○按天地人物的气虽然有别，但“气”、“氣”字义实际上相同，强行区分则过于拘泥，《正讹》的说法是错误的。（氣）〔古文〕□【唐韵】去既切，【集韵】、【韵会】、【类篇】丘既切，读音为气。【玉篇】云气，呼吸。【文子·守弱篇】形体，是生命的舍所。气，是生命的本源。【易经·乾卦】同气相求。【系辞】精气为物。【礼记·月令】孟春之月，天气下降，地气上升。又【祭义】气，是神的盛德。【注】气是指呼吸出入。又天气称为元气。【后汉书·明帝纪】登上灵台，观望元气。【注】元气，即天气。又阴阳称为二气。【太极图说】二气交感，化生万物。又五气。【史记·五帝纪】炎帝修德振兵，治理五气。【注】王肃说：五气，是五方的气。又【尚书·洪范】曰雨曰旸曰燠曰寒曰风注：雨是木气，旸是金气，燠是火气，寒是水气，风是土气，合为五气。又【素问】寒热风燥湿，是五气的聚集。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。又六气。【左传·昭元年】六气：阴阳风雨晦明。又【庄子·逍遥游】乘天地之正，而御六气之辨。【注】平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天黄地黄合为六气。【王逸楚辞注】《陵阳子明经》春食朝霞，是日出时黄色的气。秋食沦阴，是日落后赤黄色的气。冬食沆瀣，是北方夜半的气。夏食正阳，是南方日中的气。并天黄地黄之气合为六气。又一年有二十四节气。【内经】五日谓之候，三候谓之气。【书正义】二十八宿，分布在四方，随天运转，所以叙述气节。气节者，一年三百六十五日有余，分为十二月，有二十四节气，一为节气，指月初，一为中气，指月半，用那些交替出现的星宿，来叙述这个月的节气。又历家有候气法。【司马彪续汉书】候气之法，建造三重房间，涂抹严密，在室内布置红色帷幔，用木头做案，每律各一个，内低外高，按照其方位，加在律管上，用葭灰压住其内端，按照历法来候气。气所动的，其灰就散开，人或风所动的，其灰就聚集。又有望云气法。【周礼·春官】保章氏用五种云气的物象，辨别吉凶水旱的征兆。【注】观察日旁云气的颜色，青色为虫灾，白色为丧事，红色为兵荒，黑色为水灾，黄色为丰收。

《史记·天官书》说：云气中有兽形居于上方的，预示胜利。又说：太阳旁边的云气，是君主的象征。又说：金玉珍宝之上都有云气，不可不仔细观察。海边蜃气幻化成楼台，广阔原野上的云气形成宫阙。然而云气各自呈现山川和人口聚集的形态，精华充实、气息旺盛的吉祥，空虚耗散的凶险。《邵谔望气经》说：郁郁葱葱、隐隐隆隆，是佳气；绵绵绞绞、条条片片，是兵气；泽泽焰焰，是女子气；像藤蔓挂在树上的，是宝气；紫色云气如楼台的，是玉气。

另外，道家有食气的方法。《参同契》说：食气能使肠胃鸣响，吐出正气，吸入外邪。

又用鼻子嗅闻物品也称为气。《礼记·少仪》说：拿着饮食的人不要嗅闻。《疏》解释说：拿着尊长的饮食，不要用鼻子去闻它的气味。

又《唐韵》《集韵》许既切。与“餼”、“饩”相通。《说文解字》说：馈赠客人的草料和粮食。引用《春秋传》：齐国人来馈赠诸侯。

又叶去讫切，音乞。《成公绥啸赋》说：声音不借助乐器，作用不借外物。就近取之于自身，用心驾驭气息。

又叶丘谒切，音朅。《嵇康寒食散赋》说：正当遭受呕吐腹泻的困患时，守着危险而假借气息。欣喜于哺乳得以安宁，相信众病日渐止息。

【广韵】丁果切【集韵】都果切，音朵。动也。一曰垂貌。《易》观我颐。京房读。○按《易·颐卦》今作朶。《字彙补》作朶字古文。

【正字通】无垂义。【尔雅·释宫】垝谓之坫。【郭璞注】在堂隅。坫，也。○按坫，亦垂而下。

【未集中】【羊字部】

【篇海】羥字之讹。

【丑集下】【女字部】

同婚。