安身之坐者。从木爿聲。

安身之几坐也。铉本作安身之坐者五字，非是。床之制略同几而庳于几，可坐，故曰安身之几坐。床制同几，故有足有桄。床可坐，故凥下曰：处也，从尸得几而止。引孝经仲尼凥而释之曰：谓闲居如此。按得几而止者，谓得床而止也。仲尼凥者，谓坐于床也。上文曰：凭，依几也。乃谓手所冯之几。汉管宁常坐一木榻，积五十余年未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。此古人坐于床，而又不似今人垂足而坐之证也。床亦可卧。古人之卧，隐几而已。床前有几。孟子隐几而卧是也。孟子曰：舜在床琴。葢尚书佚篇语也，而古坐于床可见。琴必在几，则床前有几亦可见。然则古人之卧无横陈者乎。曰有之。弟子职曰：先生将息。弟子皆起，敬奉枕席，问疋何止。内则曰：父母舅姑将衽，长者奉席请何趾。论语曰：寝不尸。左传：掘地下冰而床焉，鲜食而寝。皆是也。内则云：少者执床与坐，御者举几，谓晨兴时也。卽以所衽为所坐也。从木丬声。今书□牂斨墙壮戕状将字，皆曰丬声。张参五经文字丬部曰：丬，音墙。九经字□鼎字注云：下□析木以炊。篆文木，析之两向。左为丬，音墙。右为片。李阳冰亦云：木字右旁为片。左为丬，音墙。许书列部，片之后次以鼎。然则反片为丬，当有此篆。六书故曰：唐本说文有丬部。葢本晁氏说之参记许氏文字一书，非肊说，其次弟正当在片后鼎前矣。二徐乃欲□改全书之丬声为床省声。非也。顾野王片部后出床部，则其误在前耳。仕庄切。十部。