音荣。《广韵》说，是玉的颜色。又《集韵》说，是像玉的石头。《诗经·卫风》说：“充耳琇瑩。”《传》说：“琇瑩，是美石。”《诗经·齐风》说：“尚之以瓊瑩乎而。”《传》说：“瓊瑩，是像玉的石头。”《韵会》说，《诗诂》说《淇奥》诗：“充耳琇瑩。”注：毛说：“琇瑩，是美石。”诗：“尚之以瓊華，尚之以瓊英，尚之以瓊瑩。”注：毛说：“瓊英，是像玉的石头。”郑说：“石像琼，像瑩。”现在详细考察，琇瑩与琇实是同一文，瓊瑩与瓊英、瓊華是同一文，那么“瑩”就不是玉石了。毛的说法不对。况且“琼”已经是玉的美称，“瑩”又是次于玉的石头，那么一个耳塞却像两种东西，郑的说法也不对。凡是玉的生长，以及它的形成，有荣有英，有华有实，就像草木一样。“瑩”就是“荣”，指玉刚开始生长，像草木的繁荣。“英”指一块玉中最美的部分，像草木的花华。“华”指玉正在形成，像草木的花华。“实”指玉已经形成，像草木的果实，都是可以使用的玉。又指明亮。《扬子太玄经》说：“一生一死，性命瑩矣。”注：“瑩，明亮。”又指“六瑩”，是乐曲名。《列子·周穆王篇》说：“奏承雲、六瑩、九韶、晨露来娱乐他。”又指人名。《前汉书·功臣表》有祝兹侯吕瑩。注：师古说：“瑩，音荣。又音乌暝反。”又指凋零。《楚辞·九思》说：“堇荼茂兮扶疎，蘅芷彫兮瑩嫇。”又《集韵》、《韵会》说，音营。指像石头的玉。又《唐韵》说，音瀅。指玉色光洁。《逸论语》说：“如玉之瑩。”又《正字通》说，指镜子的光洁。《晋书·乐广传》说：“此人是水镜，看到他光洁明亮。”《隋书·高熲传》说：“独孤公就像镜子，每次被磨光，就皎洁更加明亮。”又指心思精明也称为“瑩”。《江淹杂体诗》说：“开袠瑩所疑。”《韩愈寄孟诗》说：“抱照瑩疑怪。”又《集韵》、《韵会》、《正韵》说，音濙。《集韵》说，“听瑩”，指迷惑。《正韵》引用《庄子》，是黄帝所听瑩，指听到后感到迷惑。按《庄子·齐物论》本作“熒”。