豎石也。从石卑聲。
碑
碑
说文解字
说文解字注
竖石也。聘礼郑注曰：宫必有□，所以识日景引阴阳也。凡□引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木，檀弓，公室视丰□，三家视桓楹。注曰：丰□，斲大木为之，形如石□。于椁前后四角竖之，穿中于闲为鹿卢，下棺以繂绕，天子六繂四□，前后各重鹿卢也。诸矦四繂二□，大夫二繂二□，士二繂无□，按此檀弓注卽聘礼注所谓有窆用木也。非石而亦曰□，假借之偁也。秦人但曰刻石，不曰□。后此凡刻石皆曰□矣。始皇本纪：上邹峄山立石，上泰山立石，下皆云刻所立石。其书法之详也。凡刻石必先立石，故知竖石者，□之本义。宫庙识日影者是。从石□声。府眉切。当依广韵彼为切。十六部。
康熙字典
【廣韻】彼爲切【集韻】【韻會】班麋切【正韻】逋眉切，□音陂。【說文】豎石也。【禮祭義】君牽牲，旣入廟門，麗於碑。【疏】君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也。□用之曰：公食大夫禮，庶羞□於碑內，庭實□於碑外。燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命。又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。又【檀弓】公室視豐碑。【註】豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於椁前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞。
又【釋名】碑，被也。本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。又【徐鉉曰】古宗廟立碑，以繫牲耳。後人因於其上紀功德。又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也。
又【初學記】碑，以悲往事也。今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑。
译
《广韵》彼为切，《集韵》《韵会》班麋切，《正韵》逋眉切，音陂。《说文》：竖立的石头。《礼记·祭义》：“君主牵牲，已经进入庙门，系在碑上。”疏：“君主牵牲，进入庙门，系在中庭的碑上。”又引用说：《公食大夫礼》，庶羞在碑内，庭实在碑外。《燕礼》《聘礼》都说：宾客在碑内听命。又《士昏礼》，宾客进入庙门乡饮酒，宾客进入庠门乡射，宾客进入序门，都有对着碑作揖的礼仪，那么诸侯、大夫、士的宫室都有碑。郑氏说：宫室必须有碑，用来观测日影，引导阴阳。凡是碑用来牵引物体的，宗庙就系牲口在上面，以取毛血。其材质，宫庙用石，下葬用木。又《檀弓》：“公室视丰碑。”注：“丰碑，砍削大木制成，形状像石碑，在棺椁前后四角树立，中间穿孔设置滑轮，下棺时用绳索缠绕。”又《释名》：“碑，被也。本是王莽时所设，安装其轱辘，用绳子覆盖在上面，以牵引棺木。臣子追述……”
君父的功绩美好，将其书写在碑上，后人沿袭此制，无故将其树立在道路旁显眼之处，称这种刻有文字的石碑为“碑”。又【徐铉说】古代宗庙设立石碑，是用来拴系祭祀用的牺牲的。后人沿袭此制，在碑上记载功德。又刘熙说，下葬时所设立的，大概就是现在的神道碑。又【《初学记》】碑，是用来悲悼往事的。如今宫室、庙宇、房屋、墓道的石碑，凡是在石头上刻写文字的，都称为碑。
异体字
本库字书与 Unihan 里没有找到「碑」的异体；《康熙字典》里有 1 个异体，但原书字形缺失，列不出来。
各条依据
- □ 康熙（字形缺失）：【正字通】俗碑字。
只列字书里直接写明的关系：说文段注的重文，康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」，广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」，以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连（甲是乙的异体、乙又是丙的异体，不因此把丙算作甲的异体，否则会越连越远）。
用例
少林寺志 · 史藏 #354
阅树知僧腊，镌碑记佛年。
钦定大清会典则例 · 史藏 · 钦定大清防典则例卷二 #486
赐祭赐葬，应给祭文、碑文，皆由翰林院撰拟，大学士详阅。
皇朝文献通考 · 史藏 · 皇朝文献通考卷六 #229
万夀碑亭谕速止之。是月，水利营田所进瑞稻，一茎三穗，或一茎二。
小篆字形：崇羲篆體，王心怡书写，中央研究院资讯科学研究所「小学堂」，依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用，字体未经改动。