春祭曰祠。品物少,多文詞也。从示司聲。仲春之月,祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。
说文解字
说文解字注
春祭曰祠。品物少,多文辞也。上言祠司命,故次以祠。辞与祠叠韵。周礼,以祠春享先王。公羊传曰:春曰祠。注:祠犹食也,犹继嗣也。春物始生,孝子思亲,继嗣而食之,故曰祠。许与何异。从示司声。似兹切。一部。仲春之月,祠不用牺牲,用圭璧及皮币。此引月令证品物少,多文辞也。礼记祠作祀,吕览同,淮南作祭。及,礼记、吕览、淮南皆作更。郑曰:更犹易也。高诱曰:更,代也,以圭璧、皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。或曰:汉时月令,郑君谓之今月令,或与记不同。说文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰:言用不用,代义已瞭。或更字卽及字义,许据本作及也。郑训易,高训代,寘圭壁、皮币中间,似未妥。
康熙字典
【唐韻】似兹切【集韻】【韻會】【正韻】詳兹切,□音詞。祭也。【詩小雅】禴祠烝嘗。【公羊傳桓八年】春曰祠。【註】祠,猶食也,猶繼嗣也。春物始生,孝子思親,繼嗣而食之,故曰祠,因以別死生。
又報賽也。【周禮春官】小宗伯禱祠於上下神示。【註】求福曰禱,得求曰祠。
又神祠。【史記封禪書】立畤郊上帝,諸神祠皆聚云。
又廟也。【朱子家禮】君子將營宮室,先立祠堂於正寢之東。【司馬光文潞公家廟□】先王之制,天子至官師皆有廟。秦尊君□臣,無敢營宗廟者。漢世多建祠堂於墓所。
又生祠。【史記萬石君傳】慶爲齊相,大治,爲立石相祠。
又祠官。【朱子語錄】王介甫更新法,慮天下議論不合,於是甁爲宮觀祠祿,以待異議之人。
又叶祥吏切,音劑。【張衡東京賦】春秋改節,四時迭代。蒸蒸之心,感物增思。躬追養於廟祧,奉烝嘗與禴祠。代叶地,思叶四。
【唐韵】读作似兹切,【集韵】【韵会】【正韵】读作详兹切,都音同“词”。祭祀。【诗经·小雅】禴、祠、烝、尝。【公羊传·桓公八年】春季的祭祀称为祠。【注】祠,就是进食,就是继承祭祀。春季万物开始生长,孝子思念亲人,继承祭祀并进食,所以称为祠,借此区分生死。 又指还愿祭祀。【周礼·春官】小宗伯向上天和地神祈祷祭祀。【注】求福叫祷,实现祈求后还愿叫祠。 又指神祠。【史记·封禅书】设立畤坛在郊外祭祀上帝,各种神祠都聚集于此。 又指宗庙。【朱子家礼】君子将要营造宫室,先在正寝的东边建立祠堂。【司马光·文潞公家庙碑】先王的制度,从天子到官师都有宗庙。秦朝尊崇君主压制臣下,没有人敢营造宗庙。汉代多在墓地建立祠堂。 又指生祠。【史记·万石君传】石庆担任齐国丞相,治理得很好,为他建立了石相祠。 又指祠官。【朱子语类】王安石推行新法,担心天下议论不合,于是设置宫观祠禄,来安置持异议的人。 又叶音祥吏切,音同“剂”。【张衡·东京赋】春秋季节更替,四时交替轮换。恭敬追养的心,感于万物而增加思念。亲身在宗庙追养祖先,供奉烝、尝、禴、祠。代叶地,思叶四。
异体字
本库字书与 Unihan 里没有找到「祠」的异体。
只列字书里直接写明的关系:说文段注的重文,康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」,广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」,以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连(甲是乙的异体、乙又是丙的异体,不因此把丙算作甲的异体,否则会越连越远)。
古文字形
金文 2 形 · 据《金文编》(1985) 小学堂原页


字形与出处取自中央研究院「小学堂」各资料库(底本见各组标题),按字头的楷书对应到本字;金文下注器名与《殷周金文集成》编号,甲骨下注著录与组类,简帛下注出处简称。
用例
古文字字形:中央研究院资讯科学研究所、历史语言研究所「小学堂」甲骨文、金文、楚系简帛、秦系简牍资料库,依其版权声明以 CC0 1.0 使用。
小篆字形:崇羲篆體,王心怡书写,中央研究院资讯科学研究所「小学堂」,依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用,字体未经改动。





