帛丹黃色。从糸是聲。

帛丹黄色也。谓丹百黄也。下文云：縓，帛赤黄色。丹与赤不同者，丹者如丹沙，与赤异，其分甚微。故郑注草人曰：赤缇，縓色也。酒正五齐，四曰缇齐。注曰：缇者，成而红赤，若今下酒矣。按红赤者，赤而白。缇齐不纯赤，故谓之红赤。缇齐俗作醍，见礼运。从纟是声。他礼切。十六部。只，缇或作只。从衣，氏声也。古氏与是同用，故是声亦从氏声。此篆与衣部袛裯之袛大别，其义则彼训短衣，其音则氐声在十五部，氏声在十六部也。按唐石经周易只旣平，诗只搅我心，亦只以异，左传只见疏也，论语亦只以异，以及凡训适之字皆从衣氏，葢有所受之矣。张参五经文字、经典字画之砥柱也。衣部曰：只，止移切，适也。广韵本孙愐唐韵曰：只，章移切，适也。玉篇衣部亦曰。只之移切。适也。旧字相承可据如是。至集韵云：只，章移切，适也。始从示。然恐转写转刊之误耳。至类篇则只祇二文皆训适，至韵会而从示之祇训适矣，此其递讹之原委也。只之训适，以其音同在十六部而得其义。凡古语□皆取诸字音，不取字本义，皆叚借之法也。考毛公我行其野传曰：只，适也。郑何人斯笺，论语注曰：只，适也。服虔左传襄卄九年解云：只，适也。王弼注坎卦曰：只，辞也。颜师古窦婴传注曰：只，适也。此古字古言之存者章也。自宋以来刊版之书多不省照，衣改从示者不少，学者所宜订正。钱氏大昕养新录乃云：说文无只字。五经文字承玉篇之误，未免千虑一失耳。只讹祇，俗又作秖。唐人诗文用之，读如支。今则改用只，读如质。此古今推移之变也。若史记韩安国传云，禔取辱耳。此用只之同音字。如周易只旣平，他家作禔而异其义，要是同音。○颜元孙千禄字书石本祇秖注云：上神祇，巨移反。下适秖，章移反。是则秖字起于唐初，葢六朝俗字。