〔古文〕卩《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》都子结切，音接。《说文》竹节也。又操也。《左传成十五年》诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也。又止也，检也，制也。《易颐象》君子以慎言语，节饮食。《疏》节，裁节。又《节卦》节亨。苦节不可贞。《疏》节者，制度之名，节止之义，制事有节，其道乃亨。又《说卦传》节，止

也。《尚书·康诰》说：“节制性情，每日都要有所进步。”《礼记·檀弓》说：“品节斯。”注解说：“制断，就是节制。”《尔雅·释乐》说：“和谐的音乐称为节。”疏解说：“八音能够和谐，互不扰乱次序，这就叫和谐的音乐，音乐和谐就符合节拍。”《左传·庄公二十三年》记载，鲁庄公到齐国观看社祭，曹刿劝谏说：“会盟是为了训导上下遵循法则，制定财物使用的节制。”《史记·乐书》说：“大礼与天地同节。”正义解释说：“天有日月，地有山川，高低形状不同，生成和用途各自有别。大礼辨别尊卑贵贱的等级差异，这就是大礼与天地同节。”

又指符节，用来表示信义。《尚书·康诰》说：“只有那些正直的人以及小臣们持有符节。”注解说：“那些持有符节的臣子，如果作为官员传达文书而持有符节，就是现在的印信。”《周礼·地官》记载，掌节一职，负责掌管国家的符节并辨别其用途，以辅助王命。凡是通达天下的人，必须有符节来传达和辅助。没有符节的，如果有关卡检查就不能通行。注解说：“奉王命往来，必须有符节作为信物。”又《秋官》记载，小行人负责传达天下的六种符节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，都用金属制成。道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，都用竹子制成。《礼记·玉藻》说：“凡是君主召唤，用三种符节，两种符节表示要跑着去，一种符节表示要快步走去。”注解说：“根据事情的缓急，紧急就用两种符节，所以要跑；缓和就用一种符节，所以快步走。”《左传·文公十二年》记载，秦国的西乞术说：“不丰厚的先君旧器，让下臣献给执事，作为瑞节。”注解说：“节，就是信物。”《史记·秦始皇本纪》记载，衣服、旄旌、节旗，都崇尚黑色。正义解释说：“旄节，是用牦牛尾编成的，用来象征竹节。”

又指时节。《左传》疏解说：“凡是春分、秋分，冬至、夏至，立春、立夏称为开启。立秋、立冬称为闭藏。在这八个节气的日子登上观台，记录所见的云物气色。”

又指人君寿辰都称为节，有万寿节、天中等名称。

又指地名。《左思·魏都赋》说：“掘鲤之淀，盖节之渊。”注解说：“盖节渊在平原鬲县北。”

又指贯节，是一种药草名。

又指乐器，即拊，用来节制音乐。

又指谥法，好廉自克称为节。

又指汉宣帝改元为地节。应劭说：“想要让大地得到节制。”

又指姓氏。明朝正德年间，有守御指挥佥事节铎。

又指官名。《真腊风土记》记载，村中人家稍密，有镇守的官员，名叫买节。

又《集韵》音昨结切，音截。《诗经·小雅》说：“节彼南山。”

又叶音子悉切。陆机《答贾长渊诗》说：“大辰匿晖，金虎习质。雄臣驰骛，义夫赴节。”

又叶音子计切。曹植《王霸赞》说：“壮气凌云，挺身奋节。所征必拔，谋显垂惠。”

【玉篇】莫紅切，【集韻】謨蓬切，都讀音蒙。山名。

【正字通】山名，地名，古代都借用“蒙”字。