《廣韻》讀作之少切，《集韻》《韻會》《正韻》讀作之笑切，音同“照”。《說文解字》說：告訴。《爾雅·釋詁》說：引導。《註》說：教導引導。又說：勸勉。《註》說：謂贊同鼓勵。《疏》說：教導，就是贊同鼓勵。《韻會》說：詔，是上下通用的一個詞。《左傳·成公二年》說：欒伯說：這是燮的教導。書寫有什麼力量呢？《註》說：告訴。《周禮·天官·大宰》說：用八種權柄來教導君王駕馭群臣。《註》說：告訴，幫助。《莊子·盜跖篇》說：做父親的，一定要能教導他的兒子。《如淳註》說：教導。又《廣韻》說：上級的命令。秦漢以後，只有天子才稱呼為詔。《史記·秦始皇紀》說：二十六年，秦統一天下，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人，議定命令稱為制，令稱為詔。《前漢書·周勃傳》說：軍中只聽將軍的命令，不聽天子的詔令。又《廣韻》說：宣告。《正韻》說：播告的文書。《文心雕龍》說：漢代的命令有三種，第三種是

诏书。诏，是告诉的意思。《释名》说：诏书。诏，是昭明的意思。人们因昏暗不明而看不到事理，就会有所冒犯，用诏书来指示他们，使他们清楚地知道应当遵循的道理。《文中子·问易篇》中，程元问：续书中既有“志”，又有“诏”，这是什么意思呢？文中子回答：“志”是用来成就大道的，“言”是用来宣扬“志”的，诏书不就是用来彰显王者之志的吗？

另外，“待诏”是一种官名。《前汉书·公孙弘传》记载：在金马门待诏。应劭注解说：那些凭借才能技艺被召见但还没有正式官职的人，所以称为待诏。《唐书·百官志》记载：唐明皇初年设置了翰林待诏。

另外，蛮族的王称为“诏”。《唐书·南蛮传》记载：南诏本是哀牢夷的后代，属于乌蛮的别种。他们的首领有六位，自称六诏，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆睒诏、施浪诏、蒙舍诏。

另外，《正韵》中注音为市召切，读音同“绍”。《礼记·礼器》记载：礼有绍诏。注解说：这是告诉宾客和主人礼仪规范的意思。诏有时写作绍。

另外，《集韵》中注音为之遥切，照母平声。意思是诱导。

另外，《韵会》中注音为时饶切，《正韵》中注音为时昭切，读音同“韶”。《礼记·礼器》记载：诏侑武方。注解说：诏侑有时写作韶囿，武应当是无，方意思是常。

另外，叶音朱戍切，读音同“注”。班固《东都赋》写道：重申旧章，下达明诏，命令有关部门颁布法度。