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说文解字

说文解字注

康熙字典

【酉集上】【言字部】 《康熙字典》第 1475 段

【唐韻】都計切【集韻】【韻會】【正韻】丁計切,□音帝。【說文】審也。【書洪範孔傳】必微諦。【疏】聽當別彼是非,必微妙而審諦也。【後漢祭祀志】褅之爲言諦也。諦諟昭穆尊□之義。又【李雲傳】帝者,諦也。【註】審諦於物也。【魏志明帝紀】君諦視之勿誤也。【關尹子九藥篇】諦毫末者,不見天地之大。【劉勰新論專學篇】心不在學而强諷誦,雖入於耳而不諦於心。

又四諦。【魏書釋老志】初根,人爲小乗,行四諦法。【釋典心經】四諦:苦集滅道。苦謂生老病死,集謂集聚骨肉財帛,滅謂壞滅,道謂修行。又二諦:世諦以世俗顯緣起之事,諸法歷然,勸臣子以忠孝,勸家國以和治,此依俗諦。眞諦彰本寂之理,一性泯然,是非雙泯,能所俱亡,此依眞諦。

又【集韻】或作諟、□,互詳二字註。

又【集韻】田黎切,音題。號也。與嗁、謕□同。

又通作啼。【荀子禮論篇】哭泣諦號。【註】啼、諦通用。

译

【唐韵】都计切【集韵】【韵会】【正韵】丁计切,都音帝。【说文】审察的意思。【尚书洪范孔颖达传】必须微妙地审察。【疏】听辨应当辨别那是非,必须微妙而审慎地审察。【后汉书祭祀志】谛祭所说的谛,是审谛昭穆尊卑的意义。又【李云传】帝,就是谛。【注】对事物审慎审察。【魏书明帝纪】君主仔细审视它,不要弄错。【关尹子九药篇】审察毫末的人,看不见天地的大。【刘勰新论专学篇】心不在学习而强行讽诵,虽然进入耳朵却不审慎地记在心里。 又四谛。【魏书释老志】初根,人作为小乘,修习四谛法。【释典心经】四谛:苦、集、灭、道。苦指生老病死,集指集聚骨肉财帛,灭指坏灭,道指修行。又二谛:世谛以世俗显现缘起的事,诸法历历分明,劝臣子以忠孝,劝家国以和治,这是依俗谛。真谛彰显本寂的理,一性泯然,是非双泯,能所俱亡,这是依真谛。 又【集韵】或作諟、□,互详二字注。 又【集韵】田黎切,音题。号哭的意思。与嗁、謕□同。 又通作啼。【荀子礼论篇】哭泣谛号。【注】啼、谛通用。

异体字

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各条依据
  • 谛 Unihan:谛 的繁体 諦(kTraditionalVariant)

只列字书里直接写明的关系:说文段注的重文,康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」,广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」,以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连(甲是乙的异体、乙又是丙的异体,不因此把丙算作甲的异体,否则会越连越远)。

用例

注肇论疏 · 佛藏 · 注肇论疏卷第三 #1512
是以般若之与真谛。
乐邦文类 · 佛藏 · 大宝积经无量寿如来会卷第十七十八 师字函 #112
溥遍解脱心真言尔时观世音菩萨。即于佛前谛观一切。说溥遍解脱心真言曰。
根本说一切有部毗奈耶杂事 · 佛藏 · 根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一 #413
汝等苾刍。此苦圣谛。是所了法。如是已知。于所闻法如理作意。能生眼智明觉。

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小篆字形:崇羲篆體,王心怡书写,中央研究院资讯科学研究所「小学堂」,依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用,字体未经改动。