車軸耑也。从車，象形。杜林說。

车轴端也。端者，物初生之题也。因以为凡頟之偁。车轴之末见于毂外者曰軎。軎之言遂也，出也。如郑说，毂末小穿曰轵，而軎出于此穿外。然古说轵軎多不分。如大驭右祭□轵，故书轵为□。杜子春云：□当作轵，轵谓□轊也。是非合毂末轴末为一乎。今按少仪曰：祭左右轨。大驭曰：祭□轵。于事实同。少仪曰祭笵，大驭曰祭軓。范軓于声同，本无不合。祭□轊，所以祭轮也。祭軓，所以祭舆也。言轮舆而全车在是矣。毂末曰轵，乃大郑□说。子春未尝谓毂末曰轵，此注当是本作故书□为轵。杜子春云：轵当作□，谓□轊也，或读□为簪筓。葢□軎左右出毂外，如筓之出髪。然有□□以键之，又似筓之毌髪也。故其字从幵，取上平岐头之意。若毂末之穿不可冒此名，况当杜时轵训□輢，而不训毂末小穿。□輢非所当祭，故易为□，汉时故有□字也。汉时亦有训轵为軎者。如刘煕曰：轵，指也。如指而见于毂头也，非训轵为軎乎。杜以□改轵，圣人正名之义也。然则作说文者当云□，軎也。从车幵声，读若筓。軎，车轴端也。从车，象形。乃合，而乃舍□存軎。轵不为輢之直者衡者，而训为车毂小穿。軓不作□，只作軓。皆使古形古训散佚无征。岂所谓涉猎广博，或有抵啎者与。抑从今书则不录书，如仪礼之从今文则不录古文与。从车，象形。谓以口象毂端之孔，而以车之中直象轴之出于外。于濊切。十五部。○五经文字作□，系击之类从之。又曰：□辔同。上说文，下隶变。是则张所见说文作□也。杜林说。葢仓颉训纂一篇、仓颉故一篇说如此。轊，軎或从彗。从车彗声。〖注〗□*字从□作。