人頰車也。从車甫聲。

《春秋传》曰：“辅车相依。”凡许书有不言其义径举经传者，如□下云词之□矣，鹤下云鹤鸣九皋声闻于天，艴下云色艴如也，绚下云诗云素以为绚兮之类是也。此引春秋传僖公五年文，不言辅义者，义巳具于传文矣。小雅正月曰：其车卽载，乃弃尔辅。传曰：大车卽载，又弃其辅也。无弃尔辅，员于尔辐。传曰：员，益也。正义云：大车，牛车也。为车不言作辅。此云弃辅，则辅是可解脱之物，葢如今人缚杖于辐以防辅车也。今按吕览权勋篇曰：宫之奇谏虞公曰：虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞虢之势是也。此卽诗无弃尔辅之说也。合诗与左传则车之有辅信矣。引申之义为凡相助之偁。今则借义行而本义废，尠有知辅为车之一物者矣。人部曰：俌，辅也。以引申之义释本义也。今则本字废而借字行矣。面部曰：□，颊车也。面□自有本字。周易作辅，亦字之叚借也。今亦本字废而借字行矣。春秋传辅车相依，许厕之于此者，所以说辅之本义也。所以说左氏也，谓辅与车必相依倚也。他家说左者以颊与牙车释之，乃因下文之唇齿而傅会耳，固不若许说之善也。从车甫声。扶雨切。五部。人颊车也。小徐本箸此四字于甫声下，与上文意不相应。又无一曰二字以别为一义。知浅人□谓引传未诠而增之也。面部旣有□颊也之文，则必不用借义为本义矣。若大徐本移辅篆于部末，解曰：人颊车也。从车甫声。而无春秋传曰辅车相依八字。辅非眞车上物，厕末似合许例。然无解于而部业有□篆也。校许宜□去四字。〖注〗同□。