治也。从言在辡之閒。
辯
辯
说文解字
说文解字注
治也。治者，理也。欲多与辨不别。辨者，判也。从言在辡之闲。谓治狱也。会意。符蹇切。十二部。文二
康熙字典
同辨。【說文】判也。【廣韻】別也。【易履卦】君子以辯上下，定民志。
又詳審也。【周禮天官】惟王建國，辯方正位。
又明悉也。【易大有】明辯晳也。
又【集韻】巧言也。【禮王制】言僞而辯。【史記荀卿傳】鄒衍之術，迂大而閎辯。
又爭辯也。【禮鄕飮酒義】不慢不爭，則遠于鬭辯矣。
又【說文】治也。【書酒誥】勿辯乃司。【左傳昭元年】主盟者誰能辯焉。【註】辯，治也。
又微辯，諷諭也。【禮儒行】其過失可微辯而不可面數也。
又與徧通。【禮樂記】其治辯者其禮具。【註】辯，徧也。【史記五帝紀】辯于羣神。【書舜典】作徧。
又與平通。【字彙補】平均也。【史記五帝紀】辯秩東作，辯秩西成。【書堯典】作平。
又【五音集韻】下辯，地名。在武鄕。
又【集韻】【韻會】筆列切【正韻】必列切，□音。與貶同。【周禮秋官士師】若邦凶荒，則以荒辯之法治之。【註】辯，當爲貶。遭饑荒，則□罰、國事有所貶損。【申集上】【艸字部】 【直音】同苒。
译
同“辨”。《说文》：判决。《广韵》：分别。《易履卦》：君子以辩上下，定民志。又详审。《周礼天官》：惟王建国，辩方正位。又明悉。《易大有》：明辩晳也。又《集韵》：巧言。《礼王制》：言伪而辩。《史记荀卿传》：邹衍之术，迂大而闳辩。又争辩。《礼乡饮酒义》：不慢不争，则远于斗辩矣。又《说文》：治理。《书酒诰》：勿辩乃司。《左传昭元年》：主盟者谁能辩焉。【注】：辩，治理。又微辩，讽谕。《礼儒行》：其过失可微辩而不可面数也。又与“遍”通。《礼乐记》：其治辩者其礼具。【注】：辩，遍。《史记五帝纪》：辩于群神。
《尚书·舜典》中写作“徧”。又与“平”字相通。《字汇补》解释为平均。《史记·五帝纪》中说：“辩秩东作，辩秩西成。”《尚书·尧典》中写作“平”。又，《五音集韵》记载：“下辩”，是地名，位于武乡。又，《集韵》《韵会》注音为笔列切，《正韵》注音为必列切，读音相同。与“贬”字相同。《周礼·秋官·士师》中说：“若邦凶荒，则以荒辩之法治之。”注释说：“辩，应当是‘贬’字。遭遇饥荒，则刑罚、国事有所贬损。”
【直音】读音同“苒”。
【酉集下】【辛字部】
辬
【广韵】布还切【集韵】逋还切，读音为班。【说文解字】驳杂的样子。【广韵】同“斑”。
【酉集下】【辛字部】
辞
〔古文〕□【唐韵】似兹切【集韵】详兹切，读音为词。言辞、说理。【易经·乾卦】修饰言辞以确立诚信。【尚书·毕命】言辞崇尚体现主旨。
又【说文解字】诉讼的言辞。【周礼·秋官·小司寇】通过五种声音来审理狱讼，第一种叫“辞听”。【尚书·吕刑】在单一的供词中明辨清楚，在双方争辩的言辞中没有不公正审理的。【疏】单辞指一个人独自陈述，两辞指两个人争辩道理。
又与“辤”同义。【正韵】推辞不接受。【尚书·大禹谟】叩头坚决推辞。【中庸】爵位俸禄是可以推辞的。又表示谢罪。【前汉书·韩王信传】脸色温和，言辞谦逊。
又表示告别离去。【楚辞·九歌】进来不说话，出去也不告辞。
【未集中】【糸字部】
辫
【广韵】薄泫切【集韵】婢典切【韵会】平免切【正韵】婢免切，读音为辨。【说文解字】交合。【增韵】缠绕。与“编”通用。详见“编”字注解。【广韵】簿泫切【集韵】婢典切【正韵】婢免切，读音为扁。【说文解字】交织。【增韵】缠绕。【张衡·思玄赋】将贞正刚直编织成腰带，将各种技艺杂糅成佩玉。
【集韵】从糸部。【正韵】也写作“编”。
【酉集下】【辛字部】
辩
同“辨”。【说文解字】分辨。【广韵】区别。【易经·履卦】君子以此分辨上下，安定民心。
又表示详细审慎。【周礼·天官】君王建立国家，分辨方位确定位置。
又表示明白详尽。【易经·大有卦】明辨清晰。
又【集韵】巧言。【礼记·王制】言语虚伪而巧辩。【史记·荀卿传】邹衍的学说，迂阔宏大而善于辩说。
又表示争辩。【礼记·乡饮酒义】不怠慢不争辩，就远离了争斗辩驳。
又【说文解字】治理。【尚书·酒诰】不要治理你的职事。【左传·昭公元年】主持盟约的人谁能治理呢。【注】辩，治理的意思。
又表示委婉劝谏。【礼记·儒行】他的过失可以委婉劝谏，不可以当面列举。
又与“徧”通用。【礼记·乐记】治理完备的人，他的礼仪就具备。【注】辩，同“徧”，即普遍。【史记·五帝纪】普遍祭祀群神。【尚书·舜典】写作“徧”。
又与“平”通用。【字汇补】平均。【史记·五帝纪】平均安排东方耕作，平均安排西方收获。【尚书·尧典】写作“平”。
又【五音集韵】下辩，地名。在武乡。
又【集韵】【韵会】笔列切【正韵】必列切，读音为贬。与“贬”同义。【周礼·秋官·士师】如果国家遭遇凶荒，就用荒辩之法来治理。【注】辩，应当是“贬”。遭遇饥荒，就减损刑罚、国家事务有所贬损。
【酉集下】【辵字部】
迸
【广韵】【集韵】【韵会】比谏切【正韵】比孟切，读音为并的去声。【说文解字】跑散。【正韵】逃跑，涌出。
又与“屏”同义。【礼记·王制】放逐到远方。【大学】放逐到四夷。【朱注】屏、迸古字通用。
又【集韵】披耕切，读音为怦。与“伻”同义。派遣。
又悲萌切，读音为绷。意义相同。
俗体省写为“迸”。讹误写作□。
【酉集下】【辰字部】
辰
〔古文〕□□□【唐韵】植邻切【集韵】【韵会】【正韵】丞真切，读音为晨。【说文解字】辰，震的意思。三月阳气发动，雷声震动，是百姓农耕的时节。【释名】辰，伸展的意思。万物都伸展舒展而出。
又表示时间。【尚书·皋陶谟】安抚五行之时。【注】指五行对应的时间。
又表示日。【左传·成公九年】浃辰之间。【注】从子到亥，十二天。
又表示岁名。【尔雅·释天】太岁在辰叫执徐。
又三辰，指日、月、星。【左传·桓公二年】三辰旗帜。【疏】日照白天，月照夜晚，星运行于天，黄昏黎明交替，百姓得以取用时节，所以三者都称为辰。
又日月合宿称为辰。【尚书·尧典】观测日月星辰。【注】辰，是日月交会的地方。
又北辰，是天枢。【尔雅·释天】北极称为北辰。【注】北极，是天之中，用来校正四季。
又大辰，星名。【春秋·昭公十七年】有彗星出现在大辰。【公羊传】大辰是什么，是大火。大火是大辰，伐是大辰，北辰也是大辰。【注】大火指心星，伐指参星。大火与伐用来指示百姓时节的早晚，是天下所取法的标准。北辰，是北极天之中，所以都称为大辰。
又【尔雅·释训】不辰，不及时。【诗经·大雅】我生不辰。又【小雅】我的时辰在哪里。
又丛辰，术士的名称。【史记·日者传】丛辰注：如同现在用五行生克来择日。
又【韵会】州名。古沅陵郡，隋朝设置辰州，以辰溪命名。
又叶时连切，读音为禅。【韩愈诗】我悬挂日与月，我系住星与辰。叶先韵。考证：〔
异体字
共 3 个；另有 3 个在《康熙字典》原书中字形缺失，列不出来。点字看它的字义。
各条依据
- 辩 Unihan：辩 的繁体 辯（kTraditionalVariant）
- 弁 Unihan：弁、辯（kJapaneseOldVariant）
- 辨 Unihan：辨、辯（kSemanticVariant）
- □ 康熙（字形缺失）：【字彙補】同辯。
- □ 康熙（字形缺失）：【玉篇】俗辯字。
- □ 康熙（字形缺失）：【字彙】同辯。
只列字书里直接写明的关系：说文段注的重文，康熙的「古文某字」「俗某字」「同某」「或作某」，广韵玉篇的「上同」「古文」「俗」，以及 Unicode 官方 Unihan 的繁简与异体。不辗转相连（甲是乙的异体、乙又是丙的异体，不因此把丙算作甲的异体，否则会越连越远）。
古文字形
字形与出处取自中央研究院「小学堂」各资料库（底本见各组标题），按字头的楷书对应到本字；金文下注器名与《殷周金文集成》编号，甲骨下注著录与组类，简帛下注出处简称。
用例
注肇论疏 · 佛藏 · 注肇论疏卷第六 #3112
正使智犹身子。辩若满愿。
径石滴乳集 · 佛藏 · 径石滴乳集卷之二 #224
师出世。辩慧接人。临终沐浴。说偈而逝。
宗门拈古汇集 · 佛藏 · 宗门拈古汇集卷第四十一 #5548
愚庵盂云。大愚果有悬河之辩。怎奈者僧无眼。
古文字字形：中央研究院资讯科学研究所、历史语言研究所「小学堂」甲骨文、金文、楚系简帛、秦系简牍资料库，依其版权声明以 CC0 1.0 使用。
小篆字形：崇羲篆體，王心怡书写，中央研究院资讯科学研究所「小学堂」，依 CC BY-ND 3.0 台湾 授权使用，字体未经改动。