人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。从金，从鸞省。

人君椉车四马镳八銮。镳上当有四字。每镳二銮，四马故四镳，四镳故八銮也。镳者，马衔也。衔者，马勒口中也。许云人君乗车四马者，人君兼天子诸侯言。此破天子驾六之说也。五经异义：易孟、京、春秋公羊说：天子驾六。毛诗说：天子至大夫同驾四，士驾二。诗云：驷騵彭彭，武王所乗。龙旗承祀，六辔耳耳，鲁僖所乗。四牡騑騑，周道倭迟，大夫所乗。谨按礼王度记曰：天子驾六，诸侯与卿大夫驾四，大夫驾三，士驾二，庶人驾一。与易、春秋同。郑驳曰：周礼校人掌王马之政，凡颁良马而养乗之。乗马一师四圉，四马为乗。此一圉养一马，而一师监之也。尚书顾命：诸侯入应门，皆布乗黄朱。言献四黄马朱鬛也。旣实周天子驾六，校人则何不以马与圉以六为数，顾命诸侯何以不献六马。易经时乗六龙者，谓阴阳六爻上下耳，岂故为礼制。王度记云今天子驾六者，自是汉法与古异。大夫驾三者，于经无以言之。玉裁谓许造说文云人君驾四马，与异义异，与郑驳同。此说文为许晚年定论之一证也。云四镳八銮者，此破銮在衡之说也。秦风正义曰：鸾和所在。经无正文。经解注引韩诗内传曰：鸾在衡，和在轼。又大戴礼保傅篇文与韩诗说同，故郑依用之。蓼萧传曰：在轼曰和，在镳曰鸾。笺不易之。异义载礼戴氏、诗毛氏二说。谨案云经无明文，且殷周或异，故郑亦不驳。商颂烈祖笺云：鸾在镳。以无明文，且殷周或异，故郑为□解。玉裁谓郑笺驷□云：置鸾于镳，异于乗车也。烈祖笺、大驭注则云鸾在衡。许本无定说，而造说文云四镳八銮，宗毛氏。此又说文为许晚年定论之二证也。八銮，三见诗，字作鸾。铃象鸾鸟之声，此释名銮之义。鸾者，赤神之精。赤色五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至。为铃系于马衔之□边，声中五音似鸾鸟，故曰銮。小雅銮刀传曰：銮刀，刀有銮者。言割中节也。礼记曰：声和而后□也。今诗亦作鸾刀矣。若崔豹古今注云：五辂衡上金雀鸾也。鸾口衔铃，故谓之銮。司马氏舆服志云：乗舆鸾雀立衡。卽韩诗、戴礼在衡曰銮之说。而为之鸟形，恐非古矣。声龢则敬也。声字今补。龢字今正。玉藻曰：君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非僻之心无自入也。从金鸾省。此举会意包形声。洛官切。十四部。