隸 · 字典 · 殆知阁

隸

楷书

隸

小篆

lìdàiyìdì

广韵: 羊至切、郎计切
康熙部首: 隶部（戌集中）
说文部首: 隶部
繁简·异体: 隶
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说文解字

隶隶隶部 dài 徒耐切《说文解字》第 90 段

及也。从又，从□省。又，持□者，从後及之也。凡隶之屬皆从隶。

隸隸隶部 lì 郎計切《说文解字》第 90 段

附箸也。从隶柰聲。

说文解字注

隶隶画部 dài 《说文解字注》第 3597 段

及也。此与辵部逮音义皆同。逮专行而隶废矣。从又□省。又，持□者从后及之也。徒耐切。古音在十五部。凡隶之属皆从隶。

隶隶隶部 lì 《说文解字注》第 3601 段

附箸也。附当是本作坿，浅人改也。周礼注：隶，给劳辱之役者。汉始置司隶，亦使将徒治道沟渠之役。后稍尊之，使主官府及近郊。左传人有十等，舆臣隶。按隶与仆义同，皆训坿箸，故从隶。从隶柰声。郞计切。十五部。□，篆文隶从古文之体。按此云篆文，则上古文也。先古后篆亦丄部之例。但先古后篆，必古从隶，篆不从隶乃合。各本隶、□俱从隶则何取尔。有以知篆文必非从隶矣。九经字□云：□字故从又持米，从柰声。又象人手。经典相承作隶已久，不可改正。□应书曰：字从米□声，□从又从祟。音之绢切。考杨君石门颂、王纯碑作□，与字□合。鲁峻碑作□，与□应合。二人所谓，葢皆谓说文，而右旁皆作〈又下米〉。□应说似近是。葢卽说文之篆文也，说文因小篆作□，故不得先举篆而系以古文，以其形与古文略相似也。故依革、弟、民、酉之例云从古文之体。至□应乃说之曰：从米□声。□，之芮切。从米则唐□度说。以周礼曰奴，男子入于罪□，女子入于舂槀。文三　重一

康熙字典

隶【戌集中】【隶字部】《康熙字典》第 2137 段

【唐韻】徒耐切【集韻】待戴切，□音代。【說文】及也。从又，从尾省。又，持尾者，从後及之也。【玉篇】亦作逮。【集韻】或作□。

又【廣韻】【集韻】【韻會】羊至切【正韻】以智切，□音肄。義同。

又【廣韻】本也。

又【集韻】神至切，音示。《方言》餘也，秦晉之閒曰隶。○按今《揚子方言》本作□。

又【集韻】徒對切，音隊。从後及之也。

又一曰與也。

又大計切。音第。狐子也。○按《爾雅釋獸》貍子□。《釋文》音曳，《集韻》作隶，音大計切，未知何據。

又蕩亥切，音殆。與迨□逮同。（隸）【唐韻】【集韻】□郞計切，音麗。【說文】附著也。【後漢馮異傳】部分諸將，各有配隸。【註】隸，屬也。又【孔融傳】皆隸名而已。

又【史記酷吏傳】關東吏隸郡國出入關者。【註】隸，閱也。

又【廣韻】僕隸。【集韻】賤稱也。【左傳隱五年】皁隸之事。【註】士臣皁，皁臣輿，輿臣隸。又【桓二年】士有隸子弟。【註】士□，自以其子弟爲僕隸。【周禮夏官方相氏】帥百隸而時儺。【儀禮旣夕】隸人涅厠。【註】隸人，罪人也。今之徒役作者也。【晉語】其猶隸農也。【註】隸，今之徒也。

又官名。【周禮夏官】隸僕掌五寢之掃除糞洒之事。又【秋官】司隸掌五隸之灋：罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸。又【前漢百官公卿表】司隸校尉周官。

又【後漢律曆志】隸首作數。【註】博物記曰：隸首，黃帝之臣。一說隸首，善算者也。

又【正字通】姓也。漢隸延之。

又隸書。【晉書衞恆傳】秦旣用篆，奏事繁多，篆字難成，卽令隸人佐書，曰隸字，漢因行之。隸書者，篆之捷也。○按隸書，諸說不一。或云秦後旴陽變小篆爲隸書。或言程邈獄中所造。韻會辨之頗當，蓋古之隸，卽今之眞書行書也。周興嗣千字文，杜藁鍾隸。蕭子雲云：論草隸法，逸少不及元常，子敬不及逸少。任玠五體序云：隸則羲、獻、鍾、庾、歐、虞、顏、柳。孫過庭書譜曰：元常精于隸，伯英工于草，逸少兼之，此皆以眞行書爲隸也。歐陽修集古錄，始誤以八分書爲隸。書苑云：蔡琰言，割程隸八分，取二分，割李篆二分，取八分，於是爲八分書。任玠亦云：八分酌乎篆隸之閒，則隸之非八分可知。唐六典云：校書郞正字，所掌字體有五，一古文，二大篆，皆不用。三小篆，印璽旗旛用之。四八分，石經□刻用之。五隸書，典籍表奏公私文疏用之。據此，益可信隸卽今之楷書。《正字通》云：東魏大覺寺□題曰：隸書，今楷字也。亦其一証。

又【集韻】力智切，音荔。附也。

又【類篇】力結切，音捩。僕也。

【說文】本作□。【廣韻】俗作□。【韻會】【正韻】作□，非。

译

【唐韵】徒耐切，【集韵】待戴切，都读作“代”音。【说文解字】意思是及、赶上。字形由“又”和“尾”的省文组成。“又”表示手持尾巴，从后面赶上。【玉篇】也写作“逮”。【集韵】有时写作“隶”。

【戌集中】【隶字部】《康熙字典》第 2137 段

【唐韻】【集韻】□郞計切，音麗。【說文】附著也。【後漢馮異傳】部分諸將，各有配隸。【註】隸，屬也。又【孔融傳】皆隸名而已。

又【史記酷吏傳】關東吏隸郡國出入關者。【註】隸，閱也。

又【廣韻】僕隸。【集韻】賤稱也。【左傳隱五年】皁隸之事。【註】士臣皁，皁臣輿，輿臣隸。又【桓二年】士有隸子弟。【註】士□，自以其子弟爲僕隸。【周禮夏官方相氏】帥百隸而時儺。【儀禮旣夕】隸人涅厠。【註】隸人，罪人也。今之徒役作者也。【晉語】其猶隸農也。【註】隸，今之徒也。

又官名。【周禮夏官】隸僕掌五寢之掃除糞洒之事。又【秋官】司隸掌五隸之灋：罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸。又【前漢百官公卿表】司隸校尉周官。

又【後漢律曆志】隸首作數。【註】博物記曰：隸首，黃帝之臣。一說隸首，善算者也。

又【正字通】姓也。漢隸延之。

又隸書。【晉書衞恆傳】秦旣用篆，奏事繁多，篆字難成，卽令隸人佐書，曰隸字，漢因行之。隸書者，篆之捷也。○按隸書，諸說不一。或云秦後旴陽變小篆爲隸書。或言程邈獄中所造。韻會辨之頗當，蓋古之隸，卽今之眞書行書也。周興嗣千字文，杜藁鍾隸。蕭子雲云：論草隸法，逸少不及元常，子敬不及逸少。任玠五體序云：隸則羲、獻、鍾、庾、歐、虞、顏、柳。孫過庭書譜曰：元常精于隸，伯英工于草，逸少兼之，此皆以眞行書爲隸也。歐陽修集古錄，始誤以八分書爲隸。書苑云：蔡琰言，割程隸八分，取二分，割李篆二分，取八分，於是爲八分書。任玠亦云：八分酌乎篆隸之閒，則隸之非八分可知。唐六典云：校書郞正字，所掌字體有五，一古文，二大篆，皆不用。三小篆，印璽旗旛用之。四八分，石經□刻用之。五隸書，典籍表奏公私文疏用之。據此，益可信隸卽今之楷書。《正字通》云：東魏大覺寺□題曰：隸書，今楷字也。亦其一証。

又【集韻】力智切，音荔。附也。

又【類篇】力結切，音捩。僕也。

【說文】本作□。【廣韻】俗作□。【韻會】【正韻】作□，非。

译

一种说法认为隶首是擅长计算的人。又，《正字通》称隶也是姓氏，汉代有隶延之。又指隶书。《晋书·卫恒传》记载：秦国既然使用篆书，但奏事繁多，篆字难以快速写成，就命令隶人辅助书写，称为隶字，汉代沿袭使用。隶书是篆书的快捷写法。○按：关于隶书，各种说法不一。有人说秦朝后期由旴阳将小篆改为隶书。有人说隶书是程邈在狱中所创。《韵会》的辨析颇为恰当，大概古代的隶书，就是现在的真书（楷书）和行书。周兴嗣《千字文》中有“杜稿钟隶”之说。萧子云说：论草隶书法，王羲之不及钟繇，王献之不及王羲之。任玠《五体序》说：隶书方面则有王羲之、王献之、钟繇、庾肩吾、欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权。孙过庭《书谱》说：钟繇精于隶书，张芝工于草书，王羲之两者兼长，这都是把真书、行书当作隶书。欧阳修《集古录》开始错误地把八分书当作隶书。《书苑》说：蔡琰说，从程隶中取八分，取二分，从李篆中取二分，取八分，于是形成八分书。任玠也说：八分书斟酌于篆书和隶书之间，那么隶书不是八分书就可以知道了。《唐六典》说：校书郎、正字所掌管的字体有五种，一是古文，二是大篆，都不使用。三是小篆，用于印玺、旗幡。四是八分，用于石经刻写。五是隶书，用于典籍、表奏、公私文书。据此，更可以确信隶书就是现在的楷书。《正字通》说：东魏大觉寺碑题曰：隶书，即今楷字。这也是一个证据。又，《集韵》力智切，音荔。意为依附。又，《类篇》力结切，音捩。意为仆倒。《说文解字》本作“隸”。《广韵》俗写作“隶”。《韵会》《正韵》写作“隶”，这是错误的。