〔古文〕□餐【唐韻】乗力切，【集韻】【韻會】實職切，都音蝕。【說文】一米也。【

《玉篇》：饭食。《增韵》：菜肴美食。又指咀嚼，吃。《释名》：食，即殖，用来滋养自身生命。《古史考》：古人茹毛饮血，燧人氏钻木取火，人们才开始包裹肉类烧烤，称为炮。到了神农时代，人们开始吃谷物，将米放在烧热的石头上烤熟后食用。到了黄帝时期，才出现了釜和甑，熟食的方法才完备。《易经·需卦》：君子以此饮食宴乐。《尚书·益稷》：与稷一起播种，解决众人难以获取食物的困难，提供新鲜食物。《传》：在众人难以获得食物的地方，就与稷教导百姓播种；疏通河流使里面有鱼鳖，让百姓吃到新鲜食物。又《尚书·洪范》：只有君主享用珍贵美食。《注》：珍美的食物。又指享受俸禄。《礼记·坊记》：君子与其让俸禄超过人的能力，宁可让人力超过俸禄。又祭祀称为血食。《史记·陈涉世家》：在砀山设置三十家守冢人家，至今仍在祭祀。又饮酒也称为食。《前汉书·于定国传》：于定国喝酒，喝到几石也不醉乱。又指耳食。《史记·六国表》：学者被所听到的传闻牵制，看到秦朝在帝位时间尚短，不考察其始终，因而举出笑话，不敢直言，这与用耳朵吃饭没有区别。又指目食。《宋史·司马光传》：饮食是为了味道，合口就好。世人取水果糕点雕刻装饰，涂上红绿颜色，作为盘案间的玩赏之物，这难道不是用眼睛吃饭吗？又指吐而复吞称为食。《尚书·汤誓》：我不违背诺言。《左传·僖公十五年》：我违背诺言，是背离天地。《尔雅·释诂》：食，即伪。《疏》：说了不做，如同食物被消化消失，所以通称违背诺言为食言，因此这里训释食为伪。又指蛊惑称为食。《管子·君臣篇》：明君在上，宠臣不能蛊惑他的心意。又指消解。《左传·哀公元年》：伍员说：后来即使后悔，也无法挽回。《注》：食，即消解。又《尚书·洛诰》：于是占卜涧水东、瀍水西，只有洛邑吉利。《传》：占卜必须先画墨线于龟甲，然后灼烧，兆纹顺应墨线。又指日食，月食。《易经·丰卦》：月亮盈满就会发生月食。《春秋·隐公三年》：日有食之。又《左传·襄公九年》：晋侯问士弱说：我听说，宋国发生火灾，由此知道有天道，是什么原因？回答说：古代的火正有时在心宿出现，有时在咮宿出现，以此来调节火的出入。又《礼记·檀弓》：我死后，就选择不耕种的土地埋葬我。《注》：不食，指不耕种。又《前汉书·外戚传》：房与宫对食。《注》：应劭说：宫女互相结为夫妇，称为对食。房、宫，是两个人的名字。又《扬子方言》：食阎，即劝。南楚地区，凡是不想高兴而旁人劝说高兴，不想发怒而旁人劝发怒，称为食阎。又指寒食，节日名。《荆楚岁时记》：距离冬至一百零五天，就有疾风暴雨，称为寒食。又指大食，国名，在西域波斯国西边，都城在婆罗门，兵器锋利，善于野外战斗。又《广韵》：游戏名。属于博戏一类。又指姓氏。汉代有食子通。《希姓录》：后汉有食于公。又《集韵》：祥吏切，《正韵》：相吏切，音同寺。《论语》：有酒食，先让长辈享用。《礼记·曲礼》：食物放在人的左边。《注》：食，指饭食之类。又指粮食。《周礼·地官·廪人》：分发赈济赏赐少量粮食。又指给人食物。《诗经·小雅》：给他喝，给他吃。《礼记·内则》：国君世子出生，占卜选择士的妻子、大夫的妾来哺乳婴儿。《注》：食指哺乳养育。《左传·文公元年》：穀也哺乳婴儿。《注》：食，指养育。又《广韵》《集韵》《韵会》：羊吏切，音同异。《广韵》：人名。汉代有审食其、郦食其。《荀悦汉纪》：写作异基。又叶式灼切，音同爍。《易林》：三河汇聚，水势汹涌跳跃。毁坏我的王室，百姓困于粮食。考证：〔《易经·需卦》君子以饮食晏乐。〕谨照原文将晏改为宴。〔《宋史·司马光传》世人取果饵刻镂之，朱缘之。〕谨照原文将朱缘之改为朱绿之。〔《尔雅·释诂》食，伪也。《疏》言而不行，如日之消尽，故通谓伪言为食言。〕谨照原文将如日改为如食。〔《左传·襄公九年》古之火正或食于心或食于咮，以出纳火。〕谨照原文将出纳改为出内。〔《周礼·地官·廪人》廪人赒赐稍食。〕谨按廪人二字不当重复。谨照原文将廪人赒赐稍食改为匪颁赒赐稍食。