（卷首）
笔记 [明]陈继儒撰
卷一
三月茶笋初肥，梅风未困。九月尊鲈正美，秫酒新香。胜客晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
润州鹤林寺，有马素塔，唐人诗“因过竹院逢僧话”，即此地也。元章爱其松石沉秀，誓以来生为寺伽蓝，拥护名胜。公没时，鹤林伽蓝无故塌下，里人知公欲还宿愿于此。至今祀于寺之左偏。余谒之，乃袍笏像也。
宋王象之《舆地纪胜》、《成都碑目》，元费著《器物谱》、《蜀锦镨》、《钱楮谱》、《岁华丽纪谱》，陆游及胡元质《牡丹谱》，洪迈《糖谱》，沈立《海棠纪》，皆载在《蜀志》，可读。修郡乘者，宜援以为法。
紫微夫人诰“仰和天真，俯按山源”。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角，是澈视之津梁。天真，是引灵之上房。
宋奉宸库玻琉毋一篚，初不知其美，诸璫分去。后燕之作百花香气，清都可爱，诏收集之。此大食国所献，即于阗古名也，今产不见志。
秦淮海云：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。此数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败慧业者，常此二物也。
涪翁绍圣四年八月后，自誓不复奕棋。
李白生于彰明县之青莲乡，故号青莲。司马公父，以大德五年守光州，而温公生，遂名光。
试剑石不独虎丘有之。武夷山六曲边，有控鹤仙人试剑石。又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭傍有孙权宫，亦有试剑石。山西亦有杨六郎试剑石。
范文正公家古镜，背具十二时，如博棋子。每至此时，则博棋中明如月，循环不休。又有市人蒋家十二钟，能应时自鸣。李雁山公、宋宗眉皆各见一炉，幕上有十二孔，应时出香。俱不可晓。
文征明，始名璧，征明其字也，后更以为名。昔文文山死宋，而其弟文璧，号文溪者，附元。公之改名，意或憎此。
王龟龄《龙行记》题名云：“永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章，载酒来游。时冻雨初霁，风日清美，山谷明秀照人，道傍杂花盛开。篮舆徐行，应接不暇。寺有荼蘼，罗络松上如积雪。崇兰数百本，秀发岩石间。微风透香，所至芬都。东荣牡丹大丛，雨前已开，道人植盖护持，留以供客。饮罢纵步泉上，瀹茗赋诗而归。乾道丙戌清明前四日。”
东坡云：“孔子、孟轲道同，而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子之言，如珠走盘；孟轲之言，如珠着毡。”
袁白燕海叟墓，在吾乡郡城外，龟蛇庙之东。
《黄山谷集》二十八、二十九卷，皆评书法。
穆修有《琴笺》。
昆山白莲花寺，乃陆鲁望舍宅之所。后有祠堂像设，皆当时物。咸淳中，盛氏子醉游寺中，因仆其像于水，则满腹皆鲁望平生诗文亲稿也。
沉香，出真腊者为上，占城次之。
何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，一衰媪耳。
至顺辛未二月，王用享携酒要集，与华阴杨庭镇、高安张质夫、莆阳陈众仲，观杏花于上东门外岱宗之祠宫。其花之主人董君宇定所植也，其多至千株矣。是日风气清美，飞英时至巾袖杯盎之上。众皆有诗，虞集为之记。和诗者周伯琦、揭傒斯、欧阳玄。余于石刻见之。
鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言为书，曰《选玉集》。凡其音韵之所自出，字画之所由通，毫厘之间，具有分别。南北人谓蒙古学，未有出信卿右者。
鲜于伯儿，以震余琴送赵文敏，是许旌阳手植桐所斫。
钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王云。山谷题水仙花用
译笔记 [明]陈继儒撰
卷一
三月里，茶笋刚刚肥嫩，梅雨的风还未让人感到困倦。九月里，鲈鱼正鲜美，高粱酒新酿得香气四溢。在晴好的窗前，与高雅的客人一起，拿出古人的书法名作和绘画，焚香品评欣赏，没有比这更美好的时刻了。
润州鹤林寺，有一座马素塔，唐人诗句“因过竹院逢僧话”，说的就是这个地方。米芾喜爱这里松石的深沉秀丽，发誓来生要做寺院的护法神，守护这名胜之地。米芾去世时，鹤林寺的护法神像无故倒塌，乡里人知道米芾想在此还宿愿。至今在寺院的左侧祭祀他。我去拜谒，看到的却是穿着官袍、拿着笏板的塑像。
宋代王象之的《舆地纪胜》、《成都碑目》，元代费著的《器物谱》、《蜀锦谱》、《钱楮谱》、《岁华丽纪谱》，陆游和胡元质的《牡丹谱》，洪迈的《糖谱》，沈立的《海棠纪》，都记载在《蜀志》中，值得一读。编修地方志的人，应当援引这些作为典范。
紫微夫人的诰文中说：“仰和天真，俯按山源”。天真是指两眉的角，山源是指鼻下的人中。两眉的角，是清澈视线的津梁。天真，是引导灵气的上房。
宋代奉宸库有一筐玻璃，起初不知道它的美，被宦官们分走了。后来燕地制作百花香气，清都可爱，皇帝下诏收集它们。这是大食国进献的，也就是于阗的古名，如今产地已不见记载。
秦观说：我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写出来，也不怎么出错。然而因此自负放纵，喜欢跟滑稽饮酒的人交往，十天半个月之间，拿着书卷读书的日子没几天。所以虽然有强记的能力，却常因不勤奋而荒废。这几年，颇发愤自惩，后悔以前的行为，但聪明才智衰退消耗，几乎不如从前的十分之一二，每看一件事，必须反复寻绎多次，合上书卷茫然无措，随即又记不起来了。所以虽然有勤苦的劳作，却常因善忘而荒废。唉！败坏智慧事业的，常常是这两种东西。
黄庭坚在绍圣四年八月后，发誓不再下棋。
李白出生在彰明县的青莲乡，所以号青莲。司马光的父亲，在大德五年任光州刺史，而司马光出生，于是取名为光。
试剑石不只是虎丘有。武夷山六曲边，有控鹤仙人试剑石。又武昌县郭外西山，苏轼建九曲亭，亭旁有孙权宫，也有试剑石。山西也有杨六郎试剑石。
范仲淹家的古镜，背面有十二时辰，像博棋子。每到这个时辰，博棋中就明亮如月，循环不休。又有市人蒋家的十二钟，能应时辰自鸣。李雁山公、宋宗眉都各自见过一个炉子，幕上有十二个孔，应时辰出香。都不明白其中的道理。
文征明，起初名叫璧，征明是他的字，后来改字为名。从前文天祥死于宋，而他的弟弟文璧，号文溪，依附元朝。文征明改名，意思或许是憎恶这个。
王龟龄《龙行记》题名说：“永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章，带着酒来游玩。当时冻雨初停，风日清美，山谷明秀照人，道旁杂花盛开。轿子徐行，应接不暇。寺里有荼蘼，缠绕在松树上如积雪。崇兰数百株，秀发于岩石间。微风透香，所到之处芬芳浓郁。东荣牡丹大丛，雨前已开，道人植伞护持，留以供客。饮罢纵步泉上，煮茶赋诗而归。乾道丙戌清明前四日。”
苏轼说：“孔子、孟轲道同，而其言未必同。怎么知道呢？从他们论性的言语知道。孔子的言语，如珠走盘；孟轲的言语，如珠着毡。”
袁白燕海叟墓，在我们家乡郡城外，龟蛇庙的东边。
《黄山谷集》二十八、二十九卷，都是评书法。
穆修有《琴笺》。
昆山白莲花寺，是陆鲁望舍宅之所。后有祠堂像设，都是当时的物品。咸淳年间，盛氏子醉游寺中，因此将像推倒在水中，则满腹都是陆鲁望平生诗文亲稿。
沉香，出产于真腊的为上乘，占城次之。
何仙姑，衡州人。晚年墨瘦，只是一个衰老的老妇人罢了。
至顺辛未二月，王用享携酒邀集，与华阴杨庭镇、高安张质夫、莆阳陈众仲，在上东门外岱宗之祠宫观赏杏花。这花的主人董君宇定所种植，多达千株。这天风气清美，飞英时常落到巾袖杯盎之上。众人都有诗，虞集为之作记。和诗者周伯琦、揭傒斯、欧阳玄。我在石刻上见到。
鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言为书，曰《选玉集》。凡其音韵之所自出，字画之所由通，毫厘之间，具有分别。南北人谓蒙古学，未有出信卿右者。
鲜于伯儿，以震余琴送赵文敏，是许旌阳手植桐所斫。
钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王云。山谷题水仙花用