（卷首）
筠廊二笔
序
余老而失学，欲继炳烛之勤，而灵源翳塞，明童昏如。尝窃自笑吞纸可以果腹，食字可以饱蠹，世即有之，吾弗能已。然以结习驱使不能自休，辄欲效海南宗人，晨夕陈五经拜之。冀以略识字于万一者，而匆匆尘块中，亦不暇以为。以是之故，凡以文字见遗者多至累帙，少至尺幅寸笺，谨拜而受之，虽不能卒业，心窃敬爱向往焉。牧仲先生见示《筠廊二笔》，本天咫，极民彝，朝章国是，前言往行具焉。余独能读之终篇，忘其老而倦也。先生以学术为吏治，两开府于东南，所至事集民和，以其暇则益覃精古学，著书满家，《筠廊偶笔》其一也。今兹晋冢卿，总百官，任大事繁，而诵诗读书为文章益不衰，此余之所以尤爱敬而向往者也。先生方以圣主眷遇之隆，出其胸中万卷书，尽展底蕴，以赞襄太平无疆之大业，而余且游优卒岁于山巅水涯，得先生所为《筠廊》之三笔及四、五笔不已者，坐卧读之，抛午枕之书，饱残年之饭，乐雨忘忧，不知其老之至也，则余所得于先生者不其多哉！康熙四十又五年四月十三日，泽州同学弟陈廷敬书。
筠廊二笔卷上
王文成题开先寺壁云：“中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，至今未得休官去。三月开花两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。未妨适意山水间，浮名于我亦何有。”余每讽此诗，枨触不少。
金明昌有七印：一曰“内府葫芦印”，二曰“群玉秘珍”，三曰“明昌宝玩”，四曰“明昌御览”，五曰“御府宝绘”，六曰“明昌中秘”，七曰“明昌御府”。又宋宣和天水双龙印，有方圆二样，法书用圆，名画用方。宣和、明昌二帝题签，法书用墨，名画用泥金。又宋高宗御府手卷画前上白引缝间用乾卦圆印，其下用“希世藏”方印，画卷尽处下方用“绍兴”二字印，墨迹不用卷上合缝卦印，止用其下“希世”小印，其后仍用“绍兴”小玺。见秀水汪玉水《珊瑚网》。
曩于京师拟同阮亭尚书选古今二十五家诗，为曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、玄晖、陈伯玉、张子寿、王摩诘、孟浩然、杜子美、李太白、韩退之、韦苏州、柳子厚、苏子瞻、黄鲁直、陆放翁、元遗山、高季迪、何大复、徐昌毂、高苏门、皇甫子安、子循、郏继之，惜未能卒业。
《晋书·徐邈传》云：“豫章太守范宁，欲遣十五议曹下属城采求风政，并吏假还，讯问官长得失。邈与宁书曰：‘知足下遣十五议曹各之一县，又吏假归，白所闻见，诚是留心百姓，故广其视听。吾谓劝导以实不以文，足下日昃省览，庶事无滞，则吏慎其负而人听不惑，岂须邑至里诣，饰其游声哉？非徒不足致益，乃是蚕渔之所资，又不可纵小吏为耳日也。自古以来欲为左右耳目者无非小人，皆先因小忠而成其大不忠，藉小信而成其大不信，遂使君子道消，善人舆尸，前史所书，可谓远识。况大丈夫而不能免此乎？”此论深得大体，余所服膺，然伺察之风不可开，而壅蔽之害亦宜去。必也公听并观，如舜之明目达聪，乃为善治耳。
先文康起家阳曲令，常云：“前生不善，今生知县；前生作恶，知县附郭；恶贯满盈，附郭省城。”虽雅谑，亦官箴也。白乐天《有感》诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已阁换一主。借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。”俗称扬州养女者为养瘦马，当本诸此。
李崆峒、康对山身后皆遭发掘之惨。李墓在禹州大阳山，顺治间被发，为卢龙韩子新收葬。康墓在武功近郊，数年前亦被发。形已消化，而双目炯炯如生，与陈武帝须生白骨大相类。余有诗纪其事。
邵青门长蘅云：“咏物诗最难，即少陵咏物亦非至处。”余云咏物有二种：一种刻画，如画家李小将军，则李义山、郑谷、曹唐诸人是也；一种
译《筠廊二笔》序
我年老而荒废学业，想要继承“炳烛”的勤奋精神，但灵感源泉被遮蔽堵塞，头脑昏沉如同孩童。曾私下嘲笑自己，吞纸可以填饱肚子，吃字可以喂饱蛀虫，世间既然有这样的人，我也不能停止。然而因为积习驱使，不能自己停歇，总是想效仿海南的宗族长辈，早晚陈列五经并向其礼拜。希望能借此略识文字于万一，但在匆匆忙忙的尘世中，也没有闲暇去做。因此，凡是拿文字赠予我的，多的达到几卷，少的达到尺幅寸笺，我都恭敬地接受，虽然不能完成学业，心里却暗自敬爱向往。牧仲先生给我看《筠廊二笔》，这本书记载了上天旨意，极尽民间常理，朝廷典章和国家大事，前人的言论和往事都具备。我唯独能读完全篇，忘记了年老和疲倦。先生以学术作为吏治的基础，两次在东南地区担任总督，所到之处事务集理，百姓和睦，在闲暇时更加深入钻研古学，著书满屋，《筠廊偶笔》就是其中之一。如今先生晋升为冢卿，统领百官，承担重大而繁杂的事务，但诵读诗书、写文章的热情更加不衰，这就是我特别敬爱向往的原因。先生正凭借圣主深厚的眷顾，拿出胸中的万卷书，尽情施展底蕴，以辅佐太平无疆的伟大事业，而我将在山巅水涯悠闲地度过岁月，得到先生所作的《筠廊》第三笔以及第四、第五笔等，坐卧阅读，抛开午间枕上的书，吃尽残年的饭，乐雨忘忧，不知道老之将至，那么我从先生那里得到的难道不多吗！康熙四十五年四月十三日，泽州同学弟陈廷敬书写。
《筠廊二笔》卷上
王阳明题开先寺壁诗说：“中丞不懂处理公务，到处看山又寻访寺庙。还为妻儿守着俸禄，至今未能辞官离去。三月花开两次来，寺僧厌倦客人门未开。山神似乎嫌弃俗士的车驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如同醉酒，折腰解酒须五斗。不妨在山水间适意，浮名对我又有什么。”我每次吟诵这首诗，感触不少。
金明昌年间有七枚印章：一叫“内府葫芦印”，二叫“群玉秘珍”，三叫“明昌宝玩”，四叫“明昌御览”，五叫“御府宝绘”，六叫“明昌中秘”，七叫“明昌御府”。又有宋宣和年间天水双龙印，有方圆两种样式，书法用圆形，名画用方形。宣和、明昌两位皇帝题写标签，书法用墨，名画用泥金。又有宋高宗御府手卷画前上方白引缝间用乾卦圆印，其下方用“希世藏”方印，画卷尽处下方用“绍兴”二字印，墨迹不用卷上合缝卦印，只用其下方“希世”小印，其后仍用“绍兴”小玺。见秀水汪玉水《珊瑚网》。
从前在京城打算与阮亭尚书一起选编古今二十五家诗，包括曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、玄晖、陈伯玉、张子寿、王摩诘、孟浩然、杜子美、李太白、韩退之、韦苏州、柳子厚、苏子瞻、黄鲁直、陆放翁、元遗山、高季迪、何大复、徐昌毂、高苏门、皇甫子安、子循、郏继之，可惜未能完成。
《晋书·徐邈传》说：“豫章太守范宁，打算派遣十五名议曹到下属县城采集风俗政事，并让官吏休假归来，讯问官长的得失。徐邈给范宁的信说：‘知道您派遣十五名议曹各去一县，又让官吏休假归来，报告所闻所见，确实是关心百姓，所以扩大视听。我认为劝导应以实质而非文辞，您每天直到日偏西才省览，各种事务没有停滞，那么官吏谨慎其过失而百姓听闻不迷惑，哪里需要邑至里诣，装饰其游声呢？不仅不足以带来益处，反而是蚕渔之所资，又不可放纵小吏作为耳目。自古以来想要作为左右耳目的无非是小人，都先因小忠而成其大不忠，藉小信而成其大不信，于是使君子道消，善人舆尸，前史所书，可谓远识。何况大丈夫而不能免此乎？’此论深得大体，我所信服，然而伺察之风不可开，而壅蔽之害也应当去除。必须公听并观，如舜之明目达聪，才是善治。”
先父文康起家阳曲令，常说：“前生不善，今生知县；前生作恶，知县附郭；恶贯满盈，附郭省城。”虽是雅谑，也是官箴。白乐天《有感》诗说：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已阁换一主。借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。”俗称扬州养女者为养瘦马，当本诸此。
李崆峒、康对山身后皆遭发掘之惨。李墓在禹州大阳山，顺治年间被发掘，为卢龙韩子新收葬。康墓在武功近郊，数年前也被发掘。形体已消化，而双目炯炯如生，与陈武帝须生白骨大相类。我有诗纪其事。
邵青门长蘅说：“咏物诗最难，即少陵咏物亦非至处。”我说咏物有两种：一种刻画，如画家李小将军，则李义山、郑谷、曹唐诸人是也；一种