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译《筠廊偶笔》序

《筠廊偶笔》若干条，分为上下两卷，由雪苑宋牧仲先生撰写。

书中记载的事多幽深奇特、瑰丽非凡，向上可以补充朝廷典籍所未能完备的内容，向下也可以作为考证得失、考察民间风俗的依据。其文辞遒劲峭拔、整洁精炼，不拘泥于一种体裁，大致在裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》的水平之间，其他人难以企及。陈维崧生性喜爱典籍，即使是零散的言论、琐碎的历史，往往也能从中有所收获。他看到那些像《虞初志》、《诺皋记》之类的作品，不是荒诞不经的算卜之辞，就是鬼怪狐仙的记载。既然歪曲不实不足挂齿，偶尔有一些对国家重大典章制度有帮助的，如《辍耕录》、《金陀粹编》等书，却又因作者笔力孱弱，文采不足以彰显其价值。由此可见，记载历史是多么困难啊！过去只有秋浦吴次尾先生的《觚不觚录》议论极有根据，近来则有汪钝庵户部的《说铃》叙述严谨，润色加工也自自然美好。我眼中所见的笔记类著作，只有这两种，如今又得到牧仲先生的这部书与之鼎足而立了。

唉，古今事理哪有恒常不变的。秦朝的碑刻、汉朝的石碣，记录事件、编排年代，朱熹、司马光的褒贬议论，夹漈、贵之的汇集编纂，那些大书特书的内容，从后人的角度来看，认为绝非偶然。至于宝珠蒙尘，玉册何在，怎么知道那些看似偶然的不是必然，而看似必然的却大大出乎意料呢？现在看宋子先生的这部书，考察万物的源流，贯通天地人的同异，名称浅近而寄托深远，这部书难道会是偶然写成的吗？取名为“偶笔”，这大概是宋子先生的谦辞吧。阳羡陈维崧序。

《筠廊偶笔》序

筠廊，是我兄长牧仲读书的地方。这里原来有一间小室，四壁陡峭，竹石环绕，夏天常常苦于闷热潮湿，很少有人到来。庚戌年，我兄长从楚黄回来，在守丧闲暇之时，于是拆去围墙，改建成梁柱结构的廊屋，廊屋才建成。剪去杂乱的草木，洗去青苔，怪石显露，修竹显现，面对它令人有超脱尘俗的意境。廊屋下面可以遮蔽风雨，上面可以观望云气景物。因为这个地方竹子很多，所以叫作“筠廊”。当时正值闷热酷暑，门前没有客人打扰，我兄长躺卧在廊下，凉风四面吹来，清爽如同清秋。偶尔追思生平所见所闻，动笔写成书册，命名为《筠廊偶笔》。有的记述怪异像《齐谐》，有的诙谐幽默像东方朔，有的广泛征引物类，有的附带记载奇文，那些足以增进人的智慧、启发人深刻思考的内容不少。博学的君子，怎么能把它当作小道小史来看待呢？弟弟陈炘谨序于《筠廊偶笔》卷首。

我们宋城南有幸山堂，是宋高宗南渡时驻跸的地方。明朝崇祯年间，沈氏疏浚池塘得到一块像墨玉一样的石头，上面刻有几行字，乃是《淳化帖》九卷的第一版，是王献之的书法。这块石头失去的始末，曹士冕的《法帖谱系》记载得很详细，它是襄州原刻无疑。董其昌曾经想用百金购买它，主人更加珍惜，另外刻了一块石头来应付求购的人。明末战乱，两块石头都被埋藏在菜圃中，后来寻找不到了。几年前，我在朋友那里看到这块石头的原拓本一张，精光炯炯，果然不同于其他版本。

明朝正德年间，河南出产麒麟，贮存在邺郡的仓库中。莱阳某公担任郡守，割取麒麟的一只手臂藏在家中，我的堂兄玉叔琬亲眼见过。鳞片呈黄色，光润如蜡珀，鳞片四周五彩环绕如月晕状，是历来传说中没有提到的。

黄冈王太史泽弘题吴圣符世睿画册说：“世间凡事应当略存画意。”曹蜂仪持巽说：“闯贼攻陷京师，有中州士人被掠者说，以前攻破某邑，与一位士人同住在一大家楼下。当时正值暮春，雨中对着酒联句，那人首先唱道：‘风风雨雨送春归。’忽然听到楼上续了一句：‘无雨无风春亦归。’两人默默拱手倾听，那人缓缓说道：‘蜀鸟啼残花影瘦，吴蚕食罢柘阴稀。嘴边黄浅莺儿嫩，颔下红深燕子肥。独有道人归不得，杖头长挂一蓑衣。’两人登楼查看，绝无人踪，只有飞扬的尘土盈寸而已。”《列朝诗》也记载了这首诗，与此稍有不同。

顺治二年，我跟随先父文康寓居长安，看见大内所藏的龙盘贮在一个箱子里，一角五爪，鳞甲如铁，长一丈多，俨然像陈容画中的龙。

黄冈王子云孝廉翥，背负狂名五十年。我判黄州时，子云已经七十多岁了。一天看见市场上小孩吃粉团，就拿了一个跑到郡守听事急呼，太守何公应珏抚摸着他的背说：“这东西太适合吃了。”杜甫诗云：“秦州城北寺，传是隗嚣宫。”家兄玉叔分巡秦州时，发生地震，城北寺裂开一丈多，得到一窖古瓷，多年来散去殆尽，仅剩下两只碗一个杯子。康熙癸卯年冬天，玉叔在长安给我看。瓷质厚重，仿佛龙泉窑，古色陆离如汉玉，酌酒土香可爱。一只碗面阔五寸，内外纯素。一只碗稍小，内壁波纹拱起，似吴道子画水。杯子贮水可一合，有四条鱼，也拱起，游泳宛然，真是异物。又玉叔在秦州建杜工部祠，祠内刻工部《秦州杂诗》，字皆从《

译从《陕帖》中钩摹出来，各种书体都具备，当时的人称它们为“二绝”。

译吴门徐亦史在《吾丘集》中记载的“马卵”、“大卵”两件事最为奇特。

附录《吾丘纪轶》：甲申年七月，我偶然到崇明，听说北门外季家的马生了三枚卵，人们相传这是怪事，于是我和王韬生一同前往观看。大的像升那样大，质地颜色像雀卵，红白相间，重三斤，两枚小的约一斤左右。查阅书籍，原来凡是兽类都有这种卵，名叫“砟答”，能治疗难以名状的奇疾，生在牛马腹中的最好。由此说来，这大概与灾祸祥瑞无关。又听说先叔祖质庵公在乙云山读书时，看见砍下的墓木堆积在室内已经多年，想到木头久积会生火，便搬开以疏通气息。搬到中间时，忽然有东西落下像白块，走近观看，竟是一枚卵，坚硬洁白没有瑕疵。四周窗格大不过一寸，不知什么东西能在这里生出卵，私下猜想只有龙能变化，大概是龙所生的。乡里有强悍的人把它放进大锅里煮熟，敲碎后，里面黄白分明，只是有硫磺的气味，后来也没有其他异象。

先父文康公路过蒲州，拜谒关侯庙，看见一副对联说：“怒同文武，道即圣贤。”先父认为对句不够工整，想换一副。偶然午睡，梦见关侯告诉他说：“为什么不写‘志在春秋’呢？”先父醒来后写下来送到关侯庙。

广济张长人仁熙在别处见到一副集唐诗句的对联说：“三分割据纡筹策，万国衣冠拜冕旒。”也很好。

明神宗时，楚地一位孝廉从山村进城，因为当地有老虎为患，让两个猎户拿着铁叉随行。傍晚在邮亭稍作休息，忽然一只老虎咆哮而来，两人把孝廉举到亭前的树上，用行縢系住，挺起铁叉迎虎搏斗，老虎被杀死，一人脚受伤。正要去孝廉那里一起安慰他，又有一只老虎带着两只小老虎来到，两人力尽而死，孝廉在树上惊恐几乎昏死过去。不久看见一个像狗但较小的东西，白毛红发，眼睛金色，跑得像飞一样，径直上前咬住三只老虎，三只老虎不敢动，都死了。它各吃了一点脑浆，先死的那只老虎嗅了嗅但不吃。

过了一会儿来到树下，望着孝廉大叫，耸身一跃，忽然掉下悬崖，被藤蔓缠住，悬空曲折无法脱身。孝廉惶恐惊骇，心想等待被吃掉很愚蠢，不如先杀了它。于是下树拿起铁叉，一击就把它打死，拿着送给县令张某。县令取它的皮做衣领，雪不沾衣，后来被一个直指索取去。张的孙子御医名其政的人亲自对我说了这件事。

雍丘刘文烈理顺传胪时，同乡兰阳梁康僖云构以御史身份侍班，印绶忽然开花飞起，很久才落下。我路过雍丘拜谒文烈公祠，看见明怀宗所赐的宫花鹤补，精致异常，说是出自田妃亲手制作。

董文敏说：“李北海《云麾将军碑》有两个版本，世间所传的是李思训写的，还有说是李昭道写的，但都像王献之的风格。”康熙丁未年冬天，我代觐如都，拜谒相国柏乡魏公。魏公用荷兰酒招待我，酒色红如琥珀，气味像貂鼠，味道醇美。又在座间看见一只小鹿，长约二寸，双角崭然，与大鹿无异。王阮亭说：“我在典客任职时，看见荷兰进贡小白牛四头，大仅如犬，斑纹衣服，有肉峰像鸵鸟。”归州香溪清流湍急，多五色石子。从前有在那里做官的人在溪中得到大石如斗，里面隐约有个东西，剖开得到石鸳鸯雌的一枚。三年后，又渡过这条溪，随手取一块石，与前石略相似，剖开则雄鸳鸯在里面，于是琢成双杯，珍视使用。

米友石先生万钟，明万历年间任六合令，喜好石头，六合文石得名从他开始。从前遇见公子吉士先生寿都，说先生珍藏六合石很多。第一枚像柿子但扁，彩翠错杂，千丝万缕，即使锦绣也比不上。一天，船停在燕子矶，月下把玩，失手掉进江中，多方捞取不得。第二年又系缆在那里，忽然看见水面五色光，萦回不散，先生说：“这一定是我的石头所在。”命船夫下水取出，果然是前石。后来这石头与七十二芙蓉研山一起殉葬于先生墓中。

齐安聚宝山多怪石。明世宗时王梦泽廷陈的侄子得到红石如钱，上面有“万历通宝”四个白字。我判黄时得到十六枚，作《怪石赞》，是雪堂小品之一。

江南人在京师卖一锦、一罽。锦阔三尺，长百尺，色深红，文彩如画。厨长阔与锦等，红黄白碧各一段，类似今世剪绒，鲜丽夺目，价千金。大宗伯王公崇简以五百金购买，不能得到。

又桐城某氏有火红火浣布一匹，也长百尺，被县令取去。

我从悯忠寺僧洞明处看见唐人贯休画阿罗汉十六轴，最为奇古。衣履皆粗笔画成，细绘锦文，其内如毫发。洞明说：“世祖时吴人持此进御，值鼎湖之变，遂卖寺中，价七百。”武昌某氏藏吴道子《水墨普贤像》，骑白象，天王龙女持幢幡导从，衣皆流水纹，毛发飘动，令人肃然起敬，颇胜余家旧藏《钟馗小妹图》。阮

译亭说：“平阳普庵堂有吴道子画的水陆画一百多轴，我哥哥西樵曾经记载过这件事。”袁箨庵凭借《西楼传奇》获得盛名，与人谈起此事时总是面露喜色。

译一天，（某人）外出饮酒归来，在月光下坐着轿子经过一个大户人家门前，那家正宴请宾客，上演《霸王夜宴》。轿夫说：“如此美好的夜晚，为什么不唱‘绣户传娇语’，反而演《千金记》呢？”箨庵听后狂喜，几乎从轿子上掉下来。

顺治三年七月二日，皇上拿出内府历代珍藏的书画赏赐给朝廷大臣。先父文康公以大学士的身份蒙受赏赐。第二年，临洺人李台辰（字芳莎）陪先父文康公夜饮，先父把写谢恩表的任务委托给他，李台辰在席间挥笔疾书，如风雨般迅疾，完稿时时间才刚到二更，一时间京城里把这当作美谈大肆宣扬。

附谢恩表如下：伏惟奎壁星辉，穷尽了图书的奥秘；风云际会，缄题增添了史册的光彩。扬言庆贺，急切地弹冠相庆，拜受赏赐，荣耀胜过赐给衮服。臣等云云。私下认为六书创始，模拟龟龙草木的形状；九鼎铸成，描绘魑魅山林的变化。自从风吹去污垢，感应成为占梦的神经；而版筑披图，继而有中兴的盛事。周代的制度：礼乐在瞽宗，书籍在上庠，一年考察离经辨志，三年考察敬业乐群。汉朝前有画室，后有云台。首要尊崇的是孝子忠臣，次等尊崇的是元勋循吏。岂料演变唐宋为骚雅，君臣笑着辞辇登床；进而改变右相为丹青，父子叹息含丹吮粉。元魏皇舆失控，在兴和武定年间将石经移走；萧梁职贡题诗，在合浦交河境上奢侈地制作金版。文武之道尽于此夜，不堪再遭受秦火之灾；变化或许也能通灵，此后尤其令人顾念哀悼。兰亭丝竹曾听闻，久已破败于陵苔；青冢琵琶饮恨，空自归于月露。扼腕僧虔秃笔，方才从孝建年间图存；伤心昏德翎毛，竟导致宣和内禅。大概牙签锦褾，只供玩赏之用；而墨精笔华，不能挽救危亡的祸患。覆车之鉴，纳牖宜宏。

现在伏遇皇帝陛下，虎水钟灵，龙刍得瑞。功成制定，正值为政子天下的年份；德盛教尊，符合殷祭于明堂的次数。九州已划定，兜离成识同文；四海相同，休烈难以施于绘事。考察上都始制文字，各种游龙独创，则在宋契之间折衷；适逢中原久诺声名，海陵立马登高，遂隐括乎江山之秀。二者原本关乎大典，但争奇竞巧，镂冰虚掷，流阴历代，遂至滥觞，夸玄赏清谈，玩宝何殊丧志。这在诸臣末技，临摹为一节之长；不应大内深藏，委弃喂千年之蠹。于是宣示三吏，下帘声在青云；并及群寮，拂裒神生墨雾。以班定赉，均如汉署分香；量力携归，不类贪人折股。清心盥读，如李斯篆，程邈隶，蔡邕飞，史游草，羲之楷，一室中泄雨崩云；极手编翻，即韩斡马，戴嵩牛，包鼎虎，黄荃兔，道子狮，尺幅内神工鬼斧。挥毫电掣，依稀落翮飞升；设色霞明，想见解衣礴裸。

细勿蜂腰，巨无鹤膝，总由步三折于机先；夜观蚌泪，午视猫睛，亦可访万形于物始。密修小罅，无王涯重宝之装；作戒多藏，惩桓氏轻舟之陋。锡宠仍多蕴藉，珍于瑟瑟三盆；承恩欲进讴吟，孰负堂堂八斗。翰札峰颓岸绝，上动天台；潇湘木落霜高，畴回地轴。难窥海若，但有嵩呼。

臣等数马神惊，图麟识短。君仁臣直，有公权正笔之心；忧盛危明，切郑侠传书之惧。比情思于鸩毒，临池洛水兴波；知稼穑为艰难，晨卷豳风涤圃。将仰溯汉唐标埒，见古人谐声转注之心；岂暗求险易山川，为行兵拉朽摧枯之便。邛竹将遗尊老，礼不遗年；荔枝写赠乡人，廉宁耻陋。

因蒙膏泽，并献刍荛。伏愿书虎同文，画龙莫好。仁流吴会，仿孙权宣示之章；惨极江州，抵曹翰言功之袱。滇黔拜檄，两阶干羽婆娑；海峤趋风，九译衣冠僻诡。无耽曲艺，在朝皆休休奠鼎之臣；加慎祥刑，当宁扩磊磊如无之庆。寰瀛乐业，烟霞并荐贤书；比屋堪封，民物重游画象。

寿齐紫极，宏章燕翼之勋；历过苍姬，永御光华之旦。

当今皇上登基的第四年，鹿邑中翰梁公奉诏出使经过洞庭。风雨中看见一人长髯，蓝衣纱帽，气度闲雅，骑着一物似马，半没水内。

侍者持杖狰狞随其后，与波涛上下。舟中数十人共见之，相距才数武耳。逆风而行，良久迷离不见。其年八月，公返棹过齐安，与余杯酒间细言之。或日此洞庭君迎诏使，理或然也。

粱宋间取蚱蜢烹而食之。有人剖其腹，得红线数尺，蠕蠕而动，投之池中，俄顷化巨蛇，蜿蜒数丈，观者千余人。盖明崇祯十三年事也。

青州花之寺，名甚异，见周栎园先生亮

译工集中。

顺治四年，燕赵地区的鸡和牛长出四只翅膀，人们不敢食用，鸡大多自行死亡。

译我生性喜爱射猎。十岁时跟随先父文康公在喜峰口骑马追逐黑白兔子，到塞外捉到兔子后返回。担任黄州判官时，率领勇猛的士卒出猎，一天内捉到三只老虎。都是令人痛快的事。后来接连捕获十余只老虎。黄州的虎患几乎被清除。

水晶枕一个，长三尺，里面有一枝桃花。水晶马一匹，大小如老鼠，前足连着一个小盆。盆就是水中的承露盘，里面碧绿的藻类清澈透明，可以摘取。又有一匹水晶马，大小相等，黑毛遍布全身，用作镇纸。这三件物品都是周栎园先生在福建见到的。

楚地黄安县野塘里的数百片荷叶被暴风卷起，插在三里外的稻田里，没有一片叶子凌乱。

扬州水月庵的杉木上清晰地显现出白衣大士的像，鹦鹉、竹树、善财童子都具备。

周栎园先生喜爱墨，作祭墨诗。广济人张长人仁熙在我齐安官署中，每天早晨洗漱完毕后，就取古砚磨好佳墨来吃，口中常常发黑。他为我作《雪堂义墨说》（即《雪堂墨品》）及《墨论》，都很优秀。

附录《墨品》：方正牛舌墨上有“极品清烟”四字，论墨的人大多推崇方氏，几乎与小华道人相等，大概是世宗庙前的人。宋牧仲使君一天对我说：“我收藏的墨中有方正的。”我急忙问：“莫非是牛舌墨吗？”打开一看果然如此。大概各家推崇方氏以牛舌墨为最。邵青丘瓜墨上有“青门遗”三字，也是世宗庙前的人，这是绝无仅有的。加倍价钱从舒氏那里购得。舒氏因为我懂墨，又卖给了我。

程君房的寥天一墨，万历庚戌年制。我家世代收藏，经过战火仅存的。

所谓有墨气无香气，与于鲁相反。君房的墨最玄妙灵气，而有时寥天一墨反而居其上，大概是所用的工料偶然胜过罢了，懂行的人能分辨。程孟阳的古松煤墨，背面有铭文，正面有孟阳像。从前沈珪，嘉禾人。往来黄山，取古松煤，混合脂漆滓烧制，说是按照韦仲将的方法，孟阳本于此。唐宋以来多用松烟墨，少用油烟墨，所以苏子瞻得到油烟墨而珍视它。现在油烟墨胜过而松烟墨就少了，即使有，质地轻容易崩塌，昏暗浑浊罢了。这唯独绝佳。孟阳，就是松圆诗老程嘉燧。

钱牧斋《列朝诗集》中极力推崇他为嘉定高士，他的墨本来足以流传。又有松圆阁墨一截，上面大字书写程孟阳名字。程君房的陈玄墨制作极大。现在保存其碎余，坚硬光亮射人，如小儿眼珠可爱。

君房的玄元灵气墨，阿胶墨，万历庚戌年制。很薄，重量不满一钱多。那种制作一样但厚的，我往往见到。用绫纹包裹，在上面画牡丹，才放入匣中，匣子也与现在不同。我的端蒙墨精，不知何年制作。有《墨精缘起》记载明皇所见很详细，极香，也不是近时的物品。汪仲嘉公孙合造李法墨，有“百年如石”、“一点如漆”两句话。“李法”二字，近来的墨家多用。汪仲嘉的山灶轻烟复古墨，万历丙午年制。方于鲁的青麟髓小墨，有“世宝”字，接近程凤池，于是以“世宝”命名第一墨。于鲁的寥天一墨一截，青麟髓，是于鲁的第一墨。我见过他数十种，制作各不相同。有方形的，正面画一只麒麟，多用熊胆，舔它很苦。舌形的，横着作龙形的，龙缠绕身体而口衔珠的，有说于鲁超世的墨的。我有于鲁九玄三极墨，也与君房墨一起收藏。是战火中先人手泽，已赠给使君了。再索要观看，说被好事者夺去，可惜啊！按：于鲁起初在君房家做事，后来自己做墨，于是平起平坐不相上下，甚至诉讼到官府。曾经用赝品应付郡守古公重金求购，古公愤怒，请求汪左司马检验，逮捕并鞭打了他。邢子愿号称懂墨，常说于鲁规模色泽胜过罢了。左司马稍微惭愧太玄董狐。或者另有秘制配方，为司马出一瓣香，未可知也。总之，幼博君房侠于墨意，专在名。

于鲁多为利，利则真赝杂出无疑了。君房墨有次第而烟皆佳，至最下为妙品，也足以当上乘。这是两家的区别吗？潘方凯的开天容墨，万历庚戌年制，如韦轩宝藏。我旧有数种，方圆不同，都漱金，也检选赠给使君。使君自己收藏的金退墨，大概是收藏不得其道。汪季常的一茎草墨，万历庚戌年制。叶环源的玉髓墨形小圆，阴书“环源”、阳书“玉髓”四字罢了。

又有一种形方，上面画奎像，也精绝。董玄宰先生生平好用环源墨，环源于是大知名。吴斡的古秋叶墨。吴玄象的紫雪墨也有数种，有玄枵之精、原始之液、九转百炼、神明紫雪铭，这里所列是栎社居士家藏的。紫雪形模都质古，当熹庙时，百昌以富巨万贾祸，宜不惜物力为墨，其真者不在程、方下，近所拟乃俗甚。吴去尘墨一截，不知何制。去尘在启、祯时始为博古，新样品目至六

译有十余种，光彩夺目，比起君房用土羹和象牙筷子，大体上是效仿世庙时期邵格的做法。然而形式既然不同，物料又远远胜过，那床头捉刀之作，于是又变得寥寥无几、难得一见，我多方寻求才得到这块，以此献给使君。去尘，是先孝廉的挚友。过去收藏颇为丰厚，如今却像海上的三座仙山一样虚幻难寻，这是世事变迁造成的吗！黄宾王的龙文双脊墨，制作于万历辛亥年。上面有铭文，自称放言居士，就是东林党人称道的黄正宾。

译我也曾与先父交游，还曾见过他扇面上的诗字。上面写着“龙文双脊”，这是廷珪旧墨的名称，我随意仿效了他。紫云阁收藏的墨，上面写着“壬寅春制”。

不知姓名，但也十分精良。吴君章太紫重玄墨，由守玄居监制。

世人传说他的天峰神物墨很好。我见过，也是松烟墨中稍显颓败的。方澹玄非烟墨，万历癸丑年制。以前见过他的《墨说》，是公安派珂雪先生的笔迹。歙县太常吴先生防兵于蕲州，曾拿出此墨赠给先孝廉，非常好，如今已不完整。这大概是舒氏赠送给我的。吴乔年知止堂柔翰斋墨，万历戊午年制，呈圭形。詹云鹏金盘露墨，做成落花流水的样式，漱金。

舒小康以此墨祝寿给我，如今我把它赠送给使君。德藻堂水苍玉墨，上面写着“季园墨”。吴荩卿写经墨，很小，不满一寸，上面书写《心经》一卷，这类墨并不奇异。近来见到叶柏叟等人也仿制这种，所刻的《心经》更加工整。

群玉册府大圆墨，不知是谁制作的。朱一涵双渟化光墨，风纹漱金，铭文说：“日中黑帝澄玄渟，月中墨帝渟蜀金，是日双渟。双渟之精，淡漠无形，宰万物而天下文明。”这是朱一涵的第一墨。过去我收藏很多，近来也难以寻得。朱一涵只是当时的人罢了，竟然如此珍贵！汪美中一茎草墨，天启甲子年制。吴叔大天琛墨，仿照古代箸形小墨。款识为天琛，仿照承晏墨。新安上色墨，也是天琛，这是玄栗斋的第一墨。他所仿制的雪堂义墨，都署上天琛的名号。

涂伯经龙宾墨。吴鸿渐漱金青麟髓墨。吴鸿渐玄虯脂，是桑林里的第一墨。从朱一涵到这八种墨，都是当时制作的，所谓“鄶以下无讥者也”。然而当时的墨中也有极佳的，如凤池、世宝、叶玄卿、太乙、玄灵、柏叟等最上乘的墨，数不胜数，也应当广泛搜罗以作为著书的资料。至于小华道人、中山翰史等人的墨，我偶尔见到，但也不易得到。从前苏子瞻在黄州，在雪堂试墨三十六丸，挑选其中好的合为一品，名叫“雪堂义墨”。歙县人吴叔大于是仿效他的意思，制作义墨三十六丸，虽然不免带有当时制作的痕迹，但肖形取象，物料精工，我过去珍藏着。如今墨都散去了，而雪堂墨匣还在。闲暇时搜罗使君所藏以及我家所藏旧墨中赠送给使君的，也得到三十六丸，于是连同那个墨匣一起遗赠给使君收藏，这也是雪堂的遗意。又查考：王朗镇守会稽，子肃跟随他到东斋。忽然夜里有个女子从地里出来，自称玉女。天亮告别，赠送一丸墨。子肃正要注解《周易》，因此才思开悟。使君镇守黄州五年，在雪堂左边建造东斋，在其中著书吟诵，现在将要写的楼诗往往称东斋的就是这个。这也与古人巧合，因此附记于此。康熙九年人日，写于藕湾精舍。

附《墨论》：宋牧仲使君问张子曰：“墨有说法吗？”张子曰：“是的，有的。古称‘绛人陈玄’，只是文房四宝之一罢了，然而它的道理可以很大。遵循它的道理可以隐居，可以成为癖好，可以博闻广识，可以助益文章，可以领悟为文的道理，可以教导孝道，可以辅助礼仪，可以垂训于后裔而警戒天下的奢侈。《释名》说：‘墨，晦也。’是说它像物体晦暗黑色。

宋潘谷制墨精妙而价格不二，士人有时不带钱求墨，他不计较多少都给他们。苏子瞻赠诗说：‘布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。’潘谷大概是韩伯休一流的人吧！陈惟达的墨与麝香一起藏在匣中，十年而麝香的气味不入，是因为墨本身有松香。大概是墨的纹理坚密，不受外界熏染，人如果这样，何愁世俗的靡费呢？所以说可以隐居。吕行甫喜欢收藏墨但不能写字，时常磨墨并小口品尝。石昌言收藏墨不许人磨。李公择见到别人的墨就夺走。苏子瞻蓄墨多达七千梃，遇到天气晴朗就拿出来把玩。而潘谷见到秦少游所藏的廷珪墨就下拜，说：‘真是李氏的东西，我一生再见到了！’王四学士有之，与此为二也。这与杜左嵇嗜石而拜、好书而发冢以求、呕血以思者无异也，所以说可以成为癖好。墨有经、有书、有史、有苑、有辩。有临帖的墨，有画墨，有楷书墨，有写经墨，而程氏《墨苑》自玄工舆图、人官物华、儒藏缁黄、建纬授词种种罗列，所以说可以博闻广识。吴元中起草，让婢女远山磨隃麋墨，文章就很好，所以说可以助益文章。奚超进入新都，对刺史陶雅说：‘起初您每年取墨不过十梃，现在数百梃还未停止，为什么这么精细呢？’以奚超的能力，多了就不精细，所以说可以领悟为文的道理。初虞世，名士也。善医，好夺人藏墨，人至以‘男早魃’名之。然而每得佳墨，必以遗黄山谷，说：‘山谷孝顺他的素母，我最厚爱。’所以说可以教导孝道。‘九子之墨，藏于松烟，本姓长生，孙子图边。’这是郑氏《昏礼谒文赞》的话，所以说可以辅助礼仪。洪

译觉范禅师说：“司马温公没有什么嗜好，唯独收藏了几百斤墨。”有人对此向他进言，温公说：“我是想让子孙知道我用这些东西是做什么的。”唉，司马温公难道是玩物丧志的人吗？只是这样给后世留下教诲罢了。金章宗使用苏合油烟墨，后来的人用加倍的黄金去交换也无处可寻。唐明皇喜爱墨，墨的精气化作人形，像苍蝇一样大，在砚台间行走并应答言语。君主因喜好墨而闻名，墨最终却不可得。唐明皇的墨精不过与梨园的妖姬同类，君主如此，又有什么值得称道的呢。所以说这可以警戒奢侈。至于地上有墨山，天上有墨泉，韦仲将制作墨必定顺应时节，捣碎三万次才显现出坚硬光亮。

译王迪用远烟鹿角胶，却自然生出龙脑麝香的香气，他穷尽神思，精妙得令人无法企及。这大概很难向世俗之人一一说明。牧仲使君喜爱墨，与我有着相同的嗜好，因此我把其中主要的道理告诉他，作了《墨论》。金陵禁宫中有五谷树，前朝的士大夫们往往见过。

少宰孙北海先生承泽家中收藏有一把古玉剑，一把鱼肠剑，又有一把小剑，上面刻着“延陵季子之子”。剑柄用黄金镶嵌，宜兴的陈其年维崧有《看剑歌》。

附歌：秋夜星辰帘前大如斗，看剑斋中夜里命人斟酒。先生八十岁手持酒杯，酒酣意兴跌宕无所不有。片刻间叱咤平头奴仆，跪着捧起三把剑在台阶前快步走动。众宾客目光被震慑不敢动弹，闪电般的光芒闪烁如同天吴飞舞。其中一把剑首尖锐不足一尺，铭文说是吴季子之子。其中一把弯曲如同绕指柔，古代的鱼肠剑莫非就是它？其中一把锻造并非五种兵器，玉枪落地发出琤琤声响。截断犀角犀皮不足为奇，拂过钟面立刻断裂蒲牢鸣响。我听说洛阳街、铜驼里，中间有三河轻侠子弟，醉后胡乱舞动剑花呈紫色，模糊中照见春坊字样，往往胸中多有不平之事。先生老了还追求什么，一生自问没有仇敌。为何龙性驯服不了，夜夜神物悬挂床头。先生大笑拍了一下手，剑色淋漓在胸前游走。头发白了摩挲万卷书，这书与剑是我的老友。出如脱兔静如处女，夜深抚剑彼此亲昵，哀角一声断绝行旅。

麻城的刘同人侗著《南京景物略》没有完成。我在黄州做官时寻求他的遗稿得不到，有人说被好事的人偷走了。叶慕庐说：“王敬哉宗伯撰写《于奕正传》。

于生南行，将要著《南京景物略》，最终因为友夏的缘故没有完成，可惜啊。《帝京景物略》奕正《略例述》说‘《帝京》编成，恰逢与刘子薄游白下，早晨游玩晚上记述，不揣固陋，将要续著《南京景物略》，已经起草了。’大概这稿子在于氏那里。”我家古竹圃生长着竖节竹，旁边根部几寸像鹅颈，截下来做成小瓶。后来七年，朋友园中生长的竹子极其相似，也截下来做成瓶，现在都在。

闽中的朱竹，房山的蓝鱼，曹州的黄绿牡丹，和我家北边生长的黄芙蓉，都是奇观，然而黄芙蓉只见过一次。最近听说濮州刘刺史养着一对绿鸠类似鹦鹉，也很奇特。

遵化的温泉可以煮熟食物。它的源头涌出，投入钱币，摇摇荡荡像蝴蝶，很久才沉下去。月夜远远望去，水汽像白虹。我童年跟随先父文康公前往游览，看见正德年间官员题诗，有“溶溶一脉流千古，不为人间洗冷肠”的诗句。

八月初，一个妓女从士人聚会饮酒，临风举杯，对各位先生说：“如此云物高爽，可称为诗天。”当天这个妓女声名顿时兴起。

一位年老的地方长官在县衙前大书“三不要”。注释说：“一不要钱，二不要官，三不要命。”第二天早上查看，每行下面添加了两个字：“不要钱”说“嫌少”，“不要官”说“嫌小”，“不要命”说“嫌老”。

大同左卫玄帝庙的铁炉可以容纳一石香灰，里面生长着榆树，大如碗，四季青翠，然而根下火常常不灭。

延陵陈颉仙土本，明怀宗时以中书奉诏进入禁中，看见中宫翼善冠镶嵌着一颗珍珠，大于芡实，紫光灿烂如莲花，到了晚上则五彩缤纷如琉璃灯焰，就是夜光珠。东宫束发冠缨前的一颗珠子稍小，碧焰照耀如盘，像铜青投入火中，绿烟郁勃，不知叫什么名字。又看见汉、唐、宋以来的宝琴三百六十二张，都有赞有铭，可惜没有记录出来。

春花掉落花瓣，秋花掉落花朵，大概是气候造成的，前人没有提及。

沁水王石幢同春在蜀中做官，说火井起初没有什么可见，用火投入则赤焰腾腾直上，整天不熄灭。用石头盖住，过了一会儿逐渐熄灭。又雨中野火非常猛烈，曾经蔓延几里，草木茂盛完好无损，太阳当空就突然熄灭了。

康熙己酉年夏天，我同玉叔兄以及华亭周广庵寰、京口谭长益允谦游览焦山，宿在海云堂，观看周鼎及宋真宗赐《焦处士敕》、杨文襄一清玉带，赋诗纪事，刻石在“瘗鹤铭”旁边。鼎的始末，详细记载在王吏部西樵、仪部阮亭两首诗中。

附西樵歌并序：焦山古鼎一个，高约二尺许，腹部有铭文，韩吏部如石对我说：鼎原来是京口某公家的物品，当分宜掌权时，某公在朝为官，分宜听说此鼎，想要它，某公不立即献出，因此嫁祸给他，鼎最终进入严氏。严氏败落，鼎又回到江南某公手中，因为祸患由鼎引起，认为鼎不吉祥，舍弃在寺庙中。郡乘、山志都记载“山有周鼎一个，而不详所自也”。作歌以备掌故。海云堂中傍晚相互索取，古鼎照人光驳荦。龙文独许吾丘知，篆铭略辨周京作。宛同石鼓出陈仓，那数铜狄传西洛。韩公摩挲指向余，曾入秦家格天阁

译云烟过眼，往事已成废墟；宝剑离去，明珠归还，此事令人惊愕。怎能求得飞龙般的英明君主，晚年崇尚轩辕氏的清静之乐。一德之臣，何人每日向嵩山祈祷，只用青词来博取金铉（高位）。朝廷仍然发布招揽贤士的诏令，杨、沈、蹇等人却像雕鹗一样阻塞仕途。鼎铛有耳，难道听不见吗？耻于在回旋的风中像秋日的竹笋皮一样脱落。萼山先生不过是服役的奴仆罢了，而纷纷的达官贵人却与他多有应酬往来。嵩家有个叫严年的奴仆，士大夫多与他交往，称他为萼山先生。当时不鄙视赵师�吗？如今又有谁可怜贾似道呢？从来铸造鼎器是为了告诫饕餮之徒，这东西为何也被掠夺。山头上还有杨椒山的诗，山顶有杨椒山先生《过焦山访唐应德》的诗石刻。

译所谓杨子，是怀念有人渡过扬子江的意思。三尺高的古碑，墨迹早已斑驳错乱。碑上的每一个字都重于大禹铸造的金鼎，却仍要向山林开辟，显得不合时宜。老奴真让人愧对欧阳修，二十年来钤山堂空自寂寞。史吉嵩的妻子欧阳氏见史嵩之势盛，说：“你不记得钤山堂二十年的清寂吗？”史嵩听后非常惭愧。培垒已经拉倒，冰山已经摧毁，有铁谁能铸成这样的错误？我在轩窗几案旁徘徊叹息，极目远眺，江天辽阔苍茫。

阮亭的诗写道：清晨进入枯木堂，怪异的禽鸟惊飞翩跹。清露滴落在松梢，向下看见古鼎蹲伏。宝光闪耀如昆吾宝剑，其中有飞廉的灵魂。上文是雷回旋，下文是云纷乱。狰狞的饕餮伏卧，兵气使蚩尤昏沉。辛壬与丁甲，世次混淆了夏殷。起初怀疑是周代的虎彝，又疑惑是虞代的蜼敦。尊卑不可辨别，牛豕谁能论断。瑰怪压过系言鼎，谲诡旅纪觑。蛟龙混杂蝌蚪，五指不敢触摸。在胙想赑屃，识字惊蜒蜿。月黑鬼神哭泣，峡束波涛奔涌。籀书失趩，斯篆摧寴。《爱历》超越府令，《凡将》驻留文园。史游久已去世，皇象不复存在。甄丰与董逌，抉剔穷尽本根。不遇到博雅之人，谁能为其洗去烦冤。想必比得上岐阳狩猎，或许同于泗水沉沦。山僧与道右，感激之声还吞。分宜昔日执掌国政，气势倾覆昆仑。此鼎出自京口，上烛光絪缊。役使万指众，负载千蹄犍。大哉宗庙之器，岂屑豪贵之门。威力镇守禅窟，寂寞归于祗洹。午夜鸣钟鱼，清昼啼林猿。阅人恒沙劫，如彼虱在裈。我昔日拜访焦先，望气不言。五年隔扬子，无翮思腾骞。吾兄癖好古，八书探河源。三日松寥游，坐卧忘嚣喧。扁列析螺书，卷尾搜虿纹。作为奇伟辞，大海抟鹏鲲。春江壮风霆，响激云涛浑。三叹继高唱，海门上朝暾。

嘉禾曹秋岳先生曹溶曾到昭君墓，墓上没有草木，远远望去，冥蒙作黛色，古人说“青冢”，确实如此。墓前石案刻有“某阏氏之墓”，是蒙古文，先生考绎最详，拓数纸带回。

常熟窑变罗汉在方塔寺内，高五六寸，非常瘦削，赤脚趺坐，顶上骨缝隐然，两齿露出唇外如生人，慈悲之意可掬。长安慈仁寺窑变观音以庄严妙丽胜，此以奇古胜。寺内青魈菩萨即睢阳张公巡，赤发蓝面，口衔巨蛇，如夜叉状。我视之不可解。有人说张公自誓死为厉鬼杀贼，这大概是厉鬼像吧。

楚江富池镇有吴王庙，祭祀甘将军宁。宋时以神风助漕运封为王，灵显异常，舟过庙前必报祀。有鸦数百，飞集庙旁林木，往来迎舟数里，舞噪帆樯上下，舟人恒投肉空中喂之，百不一堕。其送舟亦然，云是“吴王神鸦”。洞庭君山亦有之，传为柳毅使者。阮亭说：“巫峡神女庙亦有神鸦送客，我曾见之，得食辄入峡半石洞中，不柄林木。”大内有“寿亭侯印”，方一寸，瓦钮连环，四刻“寿亭侯印”朱文四字，翡翠灿然，旁有痕，似嵌宝玉取去者。先文康尝印取一纸宝玩之。此印流传不一，详《容斋四笔》中。

从前看见一块水晶，内有物如粟，仿佛太极图，转侧视之，必上行如蜘蛛，虽千回不易。又高脚瓷碗一，外画西番莲，淡青色，内“永乐年制”篆书四暗字，日午始见。其边甚薄，以手摩之，依稀丝竹声，可以和歌，声闻里许，惜不久为贵官触破。慕庐说：“我家旧有缅磬一，以杉木离口半寸许绕币二三转，则有声自远而至，良久乃止，必铜性使然也。瓷经锻炼能出声，更奇矣。”麻城刘百年淑颐善集唐，赠我诗云：“曾人甘泉侍武皇李郢，暂随红旆佐藩方韦庄。长承密旨归家少王建，出使星轺满路光钱起。谋略久参花府盛韦渠牟，风流三接令公香李颀。共言东阁招贤地孙逖，肯为诗篇问楚狂周贺。”又《郊行》云：“闻钟投野寺李端，看竹到贫家王维。”《春日闲居》云：“小男方嗜粟李商隐，稚女学擎茶李咸用。”《过毛来仪郊居》云：“四邻因野竹杨颜，一室向青山。”《学圃初成》云：“静时疑水近许浑，高处见山多元稹。”《游龟峰宿能仁寺》云：“怪石尽含千占秀罗邺，异花长占四时天沈传师。”《候槁木大师》云：“烟凝积水龙蛇蛰卢纶，锡响空山虎豹惊许浑。”《寄周示素》云：“万事无成空过日戎昱，百年多病独登台杜甫”《奇李子旻》云：“千回消息千回梦赵象，一度思量一度吟戎昱。”《晓霁即事》云：“蒲

译“生岸脚青刀利”是韦庄的诗句，“云锁峰头玉叶寒”是刘兼的诗句。《坐中忆刘仲夏》中说：“美人美酒长相逐”是刘禹锡的诗句，“犹恨樽前欠老刘”是白居易的诗句。《过别业》中说：“高杉自欲生龙脑”是陆龟蒙的诗句，“浅草才能没马蹄”是白居易的诗句。《赠歌妓》中说：“弦弦掩抑声声思”是白居易的诗句，“字字清新句句奇”是韦庄的诗句。这类例子非常多，其中他的《四时词》尤其精妙。

译附《四时词》：云母空窗晓烟薄（温庭筠），池边雨过飘帷幕（许浑）。日长风暖柳青青（贾至），银线千条度虚阁（韩偓）。卷帘巢燕羡双飞（罗隐），芳草王孙归不归（韦庄）。曾寄锦书无限意（刘兼），箧香消尽别时衣（钱翊）。以上是春景；午醉醒来愁未醒（张子野），烦襟乍触冰台冷（韩偓）。白莲知卧送清香（皮日休），楼角渐移当路影（白居易）。临风兴叹落花频（鱼玄机），又喜幽亭蕙草新（杜牧）。永日迢迢无一事（韦庄），双双斗雀动阶尘（元稹）。以上是夏景。水映轻苔犹隐绿（马怀素），夜窗飒飒摇寒竹（刘惠）。井边疏影落高梧（罗隐），鸟啄风筝弄珠玉（元稹）。觉来红树背银屏（韦庄），露湿丛兰月满庭（孙氏）。扃闭朱门人不到（鱼玄机），轻罗小扇扑流萤（杜牧）。以上是秋景。城上暮云凝鼓角（许浑），狐裘不暖锦衾薄（岑参）。楼寒院冷接平明（李商隐），檐外霜华染罗幕（陆龟蒙）。烟生密竹早归雅（郎士元），向镜轻匀衬脸霞（韩偓）。迟日未能消野雪（皇甫冉），故穿庭树作飞花（韩愈）。以上是冬景。

宁陵出现陨石，形状像砚台砖块但质地粗糙，仿佛太学里的石鼓。坠落时声音如雷，入地数尺，挖出来时仍然非常烫手，无法拿取。巡抚上奏朝廷，将其送往礼部。

京城琉璃厂有卖倒掖气的，刘公勇（秋部体仁）在马上买了一枚玩弄，笑着对汪苕文（民部琬）说：“这件事可以写进弹劾的奏章里。”侯大司徒恂（南园）有芍药数万株，其中有一种名叫“丹山风”的，一根花茎上开出四朵花。

我的弟子子昭担任司勋郎，冢宰黄公机问他说：“淇园的竹子自古以来就被称颂。我几次经过那里，却一根竹子也没有，这是为什么呢？”子昭回答说：“淇园的竹子从汉朝起就没有了。”黄公说：“有根据吗？”子昭说：“有。从前汉武帝时黄河在瓠子决口，命令群臣从将军以下都背着柴草堵塞决口，因为柴草不够，就砍伐淇园的竹子来做堵塞决口的桩木。

歌谣说：‘柴草不接续是卫人的罪过，烧得萧条啊，唉，用什么来抵御洪水，砍伐林木竹子来堵塞石堤。’这就是明确的证据。”黄公因此赞叹信服。

汴梁相国寺的大雄殿相传建于北齐，明末淹没在河水中。顺治年间，巡抚贾公重建，发现梁木精坚，颜色深绿，于是换用其他木材，而将原来的梁木取来做长案，俨然像青玉案台。另外寺内原来有一株葡萄，淹没地下二十多年，最近在原来的地方重新生长出来，蔓延数丈，果实累累，往来的游人赋诗记录这一奇异现象的很多。

城武西边二十里有九女祠，相传是汉和帝时的人。九个女子因为父母没有儿子，终身不嫁，死后合葬在一个墓穴中。

曹蜂仪曾经在天津路上，傍晚时分看见一个人，身高约一尺，身穿金甲，带着弓箭，骑着小白马在田野中行走，喝斥他就不见了。

我在城武看见一个四五岁的小儿，手脚像螳螂，头高高隆起分成两叉，看见人念“阿弥陀佛”，只是索要钱财没有满足的时候。

孝感的夏孝廉振叔炜看见一个六七岁的男孩，在水中洗澡，身体和肛门各有两个。后来不知他的下落。

砀山的刘贞甫制作铜器精巧绝伦，曾经为彭城的万年少寿棋制作准提菩萨像。像高约二寸，花了三年才完成，有十八只手臂，每只手中各持物品。一只手托着七级浮屠，每一级四面，各有一尊佛像，法相庄严，没有丝毫遗憾，所谓神工鬼斧。从前王梦泽称赞施生雨能在方寸大小的纸上写数千个小楷，点画不混淆。在麻粒上宛转书写，写成一首五言绝句，即使有明亮的眼睛，如果不是极目注视、多次擦拭并反复开合眼睛然后张开，也无法看清大概。这确实是文苑的绝技，是我生平所未曾见过的，与刘贞甫相比，恐怕又有难易的区别。刘贞甫曾经为我制作两枚图章，一枚是龟钮，一枚是天鸡钮，都精妙可玩，后来被人偷走了。

万年少曾经穿着僧服在淮阴集市上行走，有个算命的人外出，万年少就在他的寓所代为占卜，得到两千钱，留下钱就离开了。算命的人回来，茫然不知是怎么回事。

大梁的林宗张公民表，是我祖父的同科进士。他才华横溢，磊落不凡，不得志，书法兼有颜鲁公、黄山谷的长处。天启年间以举人身份到长安，崔呈秀拿着吴地丝绢求他写字，张公磨墨超过一升，大书“侍生张某拜”六个字。崔呈秀大怒，几乎使张公陷入不测，然而张公的名声从此远播。凡是四方宾客拜访张公的，禁止说寒暄的话，狂谈纵饮三天后才互通姓名。

明正统丙辰年状元周旋，弘治丙辰年状元朱希周，正德甲戌年状元唐皋，万历甲戌年状元孙继皋，科目、姓名都相互对应。最近同安的刘望龄先在本省乡试中考中第三十四名，后来被革去功名，顺治辛卯年又在本省乡试中考中第三十四名。武进的巢震林在顺治壬辰年会试中考中第一百六十二名，磨勘后被革去功名，又在乙未年会试中考中第一百六十二名。

嘉靖年间，颍上有人看见地上有奇异的光亮，发掘出一口古井，里面有一个石函，上面刻着“兰亭黄庭”，前面有

译“思古斋石刻”五个篆书字，下面有“唐临绢本”四个楷书字。又有“墨妙笔精”小印章，印文细密秀丽、均匀工整。怀疑是元代的人物，懂行的人断定是褚遂良的笔迹，因为唐代曾将各位大臣临摹的本子颁赐给天下的学校，事情或许就是这样。最初拓印的不过几张，纸张粗劣但字迹非常完好；第二次拓印纸张和墨色都很精良，“兰亭”类的字于是变得残缺；最后被一个庸俗的县令胡乱修补，非常令人厌恶，而且拓印的都是竹纸，粗糙简陋到了极点，只保留下大概的形似罢了。如今这块石碑破碎已经很久了，即使是竹纸拓本也不容易得到，我游览金斗时得到一本，还是第二次拓印的，确实足以珍视。

译砍柴人在王屋山得到一块像屋子一样的茯苓，送给济源的某位先生，服用十年都没有吃完。

广济人刘千里字醇骥，吊唁何大复先生时写了一副对联：“名齐北地空同子，家近南阳淮蔡碑。”这是佳句。

嘉禾人计甫草东游京师，开玩笑对人说：“京城到处都是官员，没有我的位置；京城到处都是货物，没有我买得起的东西；京城到处都是粪便，没有我方便的地方。”听到这话可以让人笑一笑。计甫草与我是不拘形迹的忘年交，曾经从河北寄来一封信，非常好。

附信内容：我长久在两河之间依附他人，没有什么善行可以向宋子您陈述，只有八月份在邺城四处寻找谢茂秦的葬地，在南门外二十里处找到了。

看见一个小坟茔颓败荒废在杂草中，我作诗试吊了他。寻找他的子孙找不到，于是坚决请求邺城的当权者为他堆土三尺多高，禁止当地百姓砍柴放牧。在坟上立石碑，题字说“明诗人谢茂秦之墓”。这是一件事。九月底路过顺德，天色已晚，我的车夫急切地寻找旅店休息。忽然想起归震川先生以前辅佐这个郡，写过两篇厅记，记中所称“当时独自走在空庭，槐花黄落，铺满台阶，非常欢欣自得”以及“衙内有一间土室而门朝西，寒风烈日，暴雨飞霜，无处可避”的情景，到现在不过百几十年，遗址一定有可考证的。进城徒步四处寻找，不知道在哪里，徘徊不能离去，于是在郡署旁边的废园中西向摆设香案，流着泪拜了两拜才离开。道旁观看的儿童都大笑，认为我是个疯子，连车夫也忍不住暗笑不止。到了旅店，主人感到奇怪，我后来几乎无法睡眠饮食。这是另一件事。九月漫游，幸亏有这两件事，大概不算虚此行，可以告诉知己。推测宋子也一定会认为计生是可以交谈的人，希望您作一首纪事诗相赠。盼望，盼望，计东再拜。王阮亭在书后写道：这两件事都可以流传。施愚山在济南时，拜谒沧溟先生墓下，重新立石，梦见先生穿绯色衣服来报谢。这与上述事情可以一同流传，不要说前人的精神不能相互感应。

杨职方鄂州人北杰出使日南回来，送给我一瓶香蜡，说是树上的膏脂，可以滋润妇女的鬓发，大概就是苏合油吧。

马嵬坡有杨贵妃的坟墓，坟上生长白石，可以磨成粉，名叫“贵妃粉”。

康熙七年，京师正阳门疏浚御河，得到一枚像升一样大的玉印，篆书文字，人们不能识别，礼部出榜访问，并在后面附上原印的印文，几十天没有人能辨认。少宰孙北海先生在家听说后，说：“这是元顺帝祈雨时所刻的‘龙神印’，各门都有。大概雨后就埋在地下罢了。”于是取来一本书送给礼部，上面刻有印文，注释非常详细，一时被赞叹为博学多识。

一个福建人住在山里，门前忽然出现几重宫阙，巍峨辉煌直插云天，一会儿就不见了，原来是海市蜃楼。

合肥许太史孙荃家藏有一幅画鹌鹑的卷轴，陈章侯题字说：“这是北宋人的笔法，不知道出自谁的手。”我看了，断定是崔白画的，座间有人暗中嘲笑，认为我是胡乱说的。过了一会儿拿着画在阳光下晒，在背面一角映出图章，文字是“子西”，“子西”就是崔白的号，众人才叹服。后来这件事传到黄州司理王俟斋那里，他还不深信。一天宴请客人，厅堂上挂着一幅画，我从门外轿子上辨认出是林良的画，等到下轿查看，果然如此，连俟斋也心悦诚服。

同乡太常侯公执蒲秋夜坐在村中的树下，忽然风吹落叶从耳边飞过，侯公随手取一片对着灯看，原来是古钱。侯公的儿子辅之高兴地把这件事告诉了别人。

黄梅破额山，是四祖大医禅师的道场。四祖生于隋大业年间，到明嘉靖年间肉身还在。一天楚王梦见四祖来访，说：“我要走了，希望你为我留一尊像。”醒来后铸造铜像，派人送到山中，经过浴佛井，井水涌出，大概四祖初生时曾在这井中沐浴。像送到时身体被火烧毁了。冯茂山是五祖大满禅师的道场。肉身现在还在，从唐贞观至今没有毁坏。破额山有碧玉流、石渔矶等胜景，我曾经两次游览。冯茂山只是望见而没有到达，听说山顶白莲很茂盛，是五祖亲手种植的，也很奇异。又《黄梅志》记载县里有两条水流三十多里，所以历代以来诞生了五祖十三仙。王西樵说：“莱子水都向西流，所以我《忆莱诗》有‘溪水尽西流’的句子，金、元间丘、刘等七真都出生在那里。”渭南渔父在渭水中得到秦阿房宫的一个香奁，颜色像鹦鹉羽毛。

好事的人争相购买，最近听说已经进入京师。

我在楚地见过飞虎皮，两个前足有皮尺许，向后张开像蝙蝠形状。

周元亮先生说：黄山五里松架板在山顶，车马往来像在路面上行走。又福建有一条溪流，桃花最盛，船行三十里都在花瓣中。

先父文康在京口市场上见到宋瓷碗，可以容纳二升，索价很高。先父开玩笑说：“这碗却没有用处，盛面条太大，盛酒太小。”卖的人感到奇怪，拿来赠送给他。

译同乡安舜庭先生，世代以诗书传家，他小时候向郡守请求参加考试，郡守指着路边“此房实卖”四个字让他作破题，安舜庭说：“空着安定的住宅而不居住，寻求好价钱而卖掉它吗？”郡守对他赞赏有加。

译友人沈仁伯明仁在永平吃石鱼，非常肥美，说这种鱼刚满一寸，产在石头里，要破开石头才能取出。又听说桐城的麦鱼也很好，形状和麦粒没有区别，可以用酒糟腌制食用。西樵说：“即墨县靠近劳山有一条溪流，溪中出产仙胎鱼，这是溪边柳叶变化而成的，长约二寸，形状像柳叶。”华亭的周宿来，字秋部，茂源，因恤刑事务驻扎在雪苑，有个山人得罪了别驾，别驾大怒，想对他施加刑罚，山人在仓促中谎称“我是秋部的挚友”，希望减轻责罚，其实他从未和秋部谋面。别驾去秋部那里询问，秋部说：“这是我生平的好友，希望你谅解。”山人得以安然无恙。当时人们推崇秋部是宽厚长者。秋部说：“从前我家乡的钱鹤滩先生福，考中状元后名震海内，有个老学究冒充是先生的业师，在旁邑富翁家教书，富翁因为先生的缘故，非常敬重他，五年间积蓄颇丰。一天先生请假回乡，路过旁邑，富翁替学究准备酒席非常恭敬，说：‘钱先生到了必定拜见您，希望您提一下我这个晚辈。’学究假装答应，却惶恐害怕事情败露，于是趁夜到几十里外的路边迎接先生，叩头流泪说：‘我不才，依托您的庇护，感激不尽，但罪责难以逃避，特地来请死。’先生详细询问缘故，笑着说：‘这容易办，您赶快回去不要让人知道，我会处理这件事。’学究偷偷回去，怂恿富翁打扫道路等待。先生到了，来到学究门前，拿着礼物请求拜见，在座下行礼，委婉周到地尽到礼节，说：‘我远涉京城，不能早晚侍奉，负罪很多，依靠贤主人代为周旋，情义最高。’急忙请富翁出来，再次拜谢。富翁狂喜，对待学究加倍恭敬谨慎。先生的雅量高致流传至今，百余年不衰，我这点向别驾解救山人的小事，敢夸口忠厚吗？”宋郡高辛集有个异人，不自报姓名，年纪大约五十多岁，乡里和他交往的人从高祖曾祖以来所见都是这样。每逢夏天打水给人喝，逢人就叫喊：“吃水，吃水。”烈日下穿着皮裘不出汗，冬天睡在雪里却又汗流浃背。给人喝酒，能喝一石不醉。

郑民部司直端在京城官邸午睡，看见墙上的人脸像车轮一样，不一会儿脸变成洞穴，望去空洞深远，往来人马如织，不久传来贵人经过的消息，旌旗导从像王公一样。忽然有两个青衣人拿着帖子请民部赴宴，帖子署名“侍生胡某”，民部坚决拒绝却不行，只好跟着前往。到了那里，当世的名贤有一半在座，民部询问他们却不回答，只有贵人情意很厚，应酬不失礼节，说“仰慕您很久了，特地请见一面罢了”。

过了很久，民部家人惊怪，为夫人大声呼喊而醒来。后来每次向洞穴中望去，就昏然与贵人接见如初。心想一定是狐妖，搬走后便绝迹了。

麻城医士赵时雍生了儿子，自称是同乡故人刘泰宁。泰宁在燕市死去很久了，说魂魄南返，每次被狂风吹回，遇到大树可以借以稍作躲避，所以迟至三年才到乡里转生。说起前生的事最详细，妻子相见流泪，他用好话开导说：“已经隔世了，何必悲伤悼念呢？”后来远近观看的人常有几十上百人，时雍害怕惹祸，用狗血喷他，于是就不再说话。黄州司理王俟斋与时雍交好，询问后确实如此。他儿子名叫默，字弱言，当时已二十多岁，是诸生了。

欧阳文忠公《泷冈阡表》被龙神借观的事很奇特，黄鲁直《檄龙文》说：“臣黄鲁直谨言：臣听说天子诏令修撰，永叔在三月三日入朝，钦承皇上深宠，赐予重爵，推举峻位，加恩三世，写下褒辞以赠。修命石氏镌刻，所以刻了《泷冈阡表世次碑》，于是雇船载回。五月十三日到鄱阳湖，停船在庐山脚下。这夜，一个老头同五个人，青衣大带，来到船前作揖说：‘听说您的文章盖世，水府愿意借观。’自称是龙，请求把碑放入水中，于是就不见了。只有阴风怒号，淡月映空。修惊悼不已，坐着等待天亮，黎明起来告诉直。当时直任泰和令，以同乡的情谊命直写文以檄。‘恭惟洞天水府之官震泽主者润济王阙下：福地阴阳，龙池岁月。星斗芒寒，受穹质于上界；云津变化，膺显号于人间。庙食吴中，官民均赖。兹有河神之玩法，敢将表石以沉沦。妙画雄文，自应呵护；琼章玉册，孰敢谁何？虽龙官之幽玄，而雷神之慧彻，巽风震雷，骇虬奔鲸，地裂水竭，渊泉俱灭。既已各司其职，胡不永保其身。以汝上天功也，骧首云霄，德配亭毒，乾道之性，厥位六焉。鼎成以升，实汝之神。下地利也，渊源潭洞，养身遁性，坤绝妖尘，其德玄焉。禹舟之负，实汝之功。今汝不然，乃罹兹禁，万一株连，五龙尽灭。’写完后把檄文投入湖中，忽然空中有声音说：‘我是天丁，押服骊龙前往送到永丰沙溪，敕赐文儒读书堂之南龙泉坑而交

译也。”文忠公回家扫墓，只见坑中云雾弥漫，彩虹光芒闪耀天空。前去查看，见一只大龟背负石碑而出，忽然间便不见了，只有碑上的龙涎痕迹依然清晰可见。于是将其立起放置在崇国公墓前，使其流传不朽。唉，文章能感动神龙，孝心足以感动上天。公的文章与德行功业，达到了极致。天下万世之人，谁不心悦诚服地尊奉他为宗师。当时是熙宁三年庚戌七月十五日，黄鲁直恭敬地记录。”黄州阳逻江上出现一种长着黑鼠尾巴的鱼，一名戍卒得到它，过了两天便死了。又有一种白鼠，毛如霜白，眼如火红，十分可爱，我曾多次见到。

译兰阳梁康僖公起初名叫某，在考中举人时梦见有人告诉他：“您考中进士后名字要叫云构，现在的名字怎么能成就大业呢？”又说：“王融《三月三日曲水诗序》中早就有您的名字了。”因为那篇序文里有“虚檐云构”这句话。梁公改名后考中进士。他家梁上曾长出三株灵芝，他的儿子太常公梁羽明因此号称芝三。

明末我曾亲眼见到人脸上长豆，豆子是黄色的，胡须眉毛眼睛都像活人一样，非常怪异。

我寄居在黄州时自己制作毛笔使用。一支叫黑帝矩，一支叫写潇湘，一支叫赋梅，一支叫宣州使者，一支叫五岳摇，统称为“东斋五色笔”。

衡州的回雁峰是因为山峰的形势而得名，世间的传说谬误很大，胡循蜚贞写了一篇《游记》辩驳得非常详细。

附《游记》大意：世间传说“衡阳雁断”，说法有两种：一是说山太高大雁飞不过去；二是说江水有毒，大雁喝水会死。浅薄的人耳食之言，奉为信史，真是可笑。衡山的高度不过泰山、华山，其间并非没有大雁。即使山势险峻不能飞越，难道没有小路可以通行？如果水有毒能杀死大雁，那么衡州人在江边饮水的人就没有一个幸存了。况且水既然能杀死大雁，也应当能杀死鱼，那真是湘江边的鱼都沉没了。大概衡州的七十二峰，从洞庭湖翠绿的群山向南延伸，像飞动像笔毫，奔涌八百里到达湘江，而其中一座山峰夭矫回伏像大雁落下，乘着风迅速转折，又扬起颈项，羽翼翩翩好像要动起来，是地势使然。山距离城二百步，高二十仞，凡是宴饮聚会都到那里。顺治己丑年重阳节，我和同僚在山脚采摘野菜。向南望去潇水微茫像一条带子，忽然听到空中嘹亮的雁声横穿江西去，我笑着对身边的人说：“大雁今天破了例，遇到山峰怎么不回头？”有客人不明白，我就整理前面的说法写成文章，来驳斥野史的诬妄。

子昭弟弟经过伊阙，看见山上石佛数万尊，身体都不完整，询问得知是狄梁公所毁。慕庐说：“这是灵太后开凿的。”应州木塔非常奇特，冯讷生主政云骧有一卷登塔诗，序言大略说：“塔建于辽代，用木头堆叠而成，七层八面，高可见数十里，朱红栏杆碧绿瓦片，玲珑飞耸。登上塔顶，河水像一杯水，孤城像弹丸一样。”唐代太原人王知敬书写《洛川长史贾公德政碑》，在修行寺东南角，字体极其峻利丰秀，至今路人中识字的都驻马观看。见唐代窦蒙《述书赋》。我家旧拓本一册出自大内，后面有元翰林国史院印。

唐代顾况《题石上藤》说：“委曲结绳文，离披草书字。”黄山谷《题萧子云宅》说：“风流扫地无寻处，只有寒藤学草书。”白居易《池上绝句》说：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”元代张仲举词说：“吴娃小艇应偷采，一道绿萍犹碎。”由此可以看出古人措辞必定有所本。

府谷人李玉衡字国瑾，是古代君子。担任国学典簿，贫穷不能买书，每天取国学的经史刻板抚摸阅读，手指甲都磨黑了。久而久之融会贯通，成为当世名儒。曾与我同住萧寺，每天只煮俸禄米吃一顿饭，冬夜没有火，与一个老仆人共盖破皮衣坐着，确实是近世罕闻的。著有《石花鱼赋》，非常好。曾写一纸寄给我，被友人拿走了。

根梅出产于均州太和山。相传真武折梅枝插入根树，发誓说：“我的道若成，开花结实。”后来果然如他所说。现在树在五龙宫北。桹木梅的果实，杏的形状桃的核，道士每年采集用蜜渍，充作贡品。黄州郡丞张秀升考中举人前担任该郡司李，收集根梅最多，曾送给我，味道非常甘美。

京师鹫峰寺在城隍庙南，有旃檀佛像。《帝京景物略》说：“像是用旃檀香木所造，直立向上看，向前看像俯视，向后看像仰视，衣纹如水波，骨法在衣外显现。左手舒展而直立，右手舒展而垂下，肘掌都微微弯曲，手指微微张开而皮肤合拢，三十二相中的鹅王掌。勇猛慈悲，精进自在，用心求之皆备。”按《瑞像记》说：“释迦如来初为太子，出生七天，母亲摩耶去世生忉利天。佛既成道，思念母恩，于是升忉利天为母亲说法。优阗国王想见佛无从，于是刻旃檀为像，目犍连尊者以神力摄三十二匠升忉利天仔细观察相好，三次往返才完成。等到佛返回人间，国王率领臣民亲自去迎接佛，此像腾步空中向佛稽首，佛为摩顶受偈说：‘我灭度千年，汝从震旦利人天。’像由此飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江南二十一年，至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南还燕京内殿五十四年，燕宫火，迎还圣安寺一十九年。元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十余年。以上元学士程钜夫记。

又居庆寿寺一百二十余年，嘉靖戊

译戌年庆寿寺发生火灾，（佛像）被迎请到鹫峰，直到天启丁卯年，共居住了八十八年。计算优阗国造像的时间，应当在周穆王辛卯年，到熹宗丁卯年，总共二千六百一十多年。以上是蜀地僧人绍乾续写的记载。万历己未年，寺中僧人济舟在殿中诵经，有一位高僧在台阶下礼拜，僧人看到他仪态容貌与众不同，于是邀请他上殿，高僧坚决不肯，僧人坚持邀请不停。高僧自己解释说：“我是城隍神，殿中有戒神守护，我是小神，不敢轻易进入。”说完便消失了。我在康熙癸卯年秋季，偕同米紫来、汉雯一同前往瞻仰礼拜，三天后奉太皇太后旨意，将佛像请入皇宫大内了。

译同乡杨沧屿先生杨镐出使高丽，得到一枚玛瑙桃，上面有七个像丹砂一样的红点，用锦缎包裹着，锦缎上织着六个字说：“此桃原现七星。”黄安有个名叫马医某的人，治马如同神助，有人牵着一匹病马来，马骨骼嶙峋，左胁下肿起像斗一样大。马医某说：“这马没有病，不过是偶然喝水时吞下了水蛭罢了。”他用脚向肿胀处踢去，排出几升水蛭，马就痊愈了。

楚国有个相信占卜的人，占卜说必定会遭受虎伤，于是住在武昌江中的龙蟠矶寺里来躲避。偶然早起，看见一只老虎蹲在寺门外，于是惊恐地坠落到矶石下，老虎随即咬他，立刻死了。寺里的僧人呼喊渔夫一起擒拿老虎，老虎从容地顺着水流向东漂去，正好遇到大船迎面而来，船上的人投下一床布被盖住虎头，用篙和桨乱打杀死它，打捞起来载走。

明神宗时，日本僭越称帝，从朝鲜入侵，杨沧屿先生奉命主持军务，战功显著。不久被谗言中伤罢官回家，朝鲜人思念他，为他建祠立碑，作诗歌咏他的事迹。

附碑铭并诗：明朝拥有天下二百五十年，政治刑罚修明，四海之内，无论远近，全都臣服。只有日本这一方土地，倚仗其险远，不奉行声威教化。丰臣秀吉篡夺其君主自立，专行暴力，像老虎一样吞并各岛称雄，既然穷凶极恶、积悖成性，于是恫吓疑惧、虚张声势，无所不为。辛卯年，派遣使者送信，探听我虚实，打算借道入侵，用悖逆言语威胁。我们的昭敬王依据大义斥责拒绝，详细上奏迅速报告。过了第二年，贼寇便倾国而来。恰逢久安防备松弛，百姓不懂军事，突然遭遇狂寇，几乎倾覆。皇帝认为小丑抗拒天纪，无故入侵他国，悖逆应当诛杀；属国弱小不能支撑，坚守道义遭遇祸患应当救援；东方百姓也是我的子民，陷入水火应当拯救。于是命令文武大臣发兵讨伐。天威远播，海内震动。大概是一蹴踏过浿水而三都平定，各路贼寇依次逃遁，退守南边十几个郡县，筑巢穴、加固营寨作为长久打算，包围贼寇的军队几年不解。兵部认为不能穷兵黩武，采用沈惟敬的计策，应当下诏允许封爵。秀吉接受诏书非常傲慢，丁酉年更加调兵渡海，袭击攻破闲山，放兵四处劫掠。上奏报告，群臣议论充满朝廷，很久不能决定，皇帝震怒雄断，命令选拔文武全才，委托以军事。当时辽东布政司参政杨公杨镐居丧即将释位，朝廷议论认为非他不可，有诏书特别起用他为都察院右佥都御史，经理朝鲜军务。这年七月，杨公率领偏师渡江到达平壤，听说贼寇攻陷南原直逼上来，先锋已经逼近畿南。杨公移文给我们的昭敬王，命令修缮京城，坚固防守不要轻动。当天加倍行程疾驰，军吏劝谏不要轻进，不听，于是在九月初三日进入王京。与提督麻贵以下诸将登上国都南山，张设军乐，颁布号令，夜里挑选精壮士兵，招募各营骁将，前往剿灭贼寇。又命令两千骑兵作为后援。杨公与我们的昭敬王渡过铜雀津，审察防守的形势便利。初七日诸将在稷山遇到贼寇，一战大捷，斩首数百级，激战杀死先锋贼将。

诸贼大受挫折，一直逃到海边。小西行长屯兵顺天，加藤清正占据蔚山，东西各郡全被贼寇屯驻。杨公写信给邢总督，商定先攻打清正以切断贼寇左臂。派遣麻提督以下诸将拥兵向南，选兵共四万，于是十二月初八日，杨公只率领勇兵数百人，穿着轻裘戴着战巾，驰过鸟岭。赞成臣李德馨在边界迎接杨公，至此跟随杨公常在军中。到达义城，杨公与李德馨谋划，先派遣降贼吕余文潜入贼营，完全探知贼寇形势。这月二十日进到庆州，军威大振。风迅电掣，诸将没想到杨公突然到达，震惊恐惧更加效命，都元帅权慄率领本国诸将官水陆兵一万多人也听从杨公节制。二十二日，杨公于是进军，在贼垒十里外列阵。稍微出兵引诱贼寇，贼寇全部精锐追击，杨公与麻提督督率诸将合击，大败贼寇。斩首一千多级，俘获其勇将，尸体布满野外。傍晚，扎营休整军队。第二天清晨，杨公亲自上阵逼近作战，炮烟遮蔽天空，旗彩照耀日光，各兵乘胜奋呼，海岳都震动。使用飞炮火箭乱烧贼营，于是攻克伴【丘鸟】亭、太和江两座营寨，贼寇烧死的无数，全部缴获其武器辎重，清正仅以身逃脱，逃往岛山，竭尽全力死守。城墙陡峭险峻，士兵都像蚂蚁一样攀爬仰攻。墙壁坚固不易攻克，杨公命令各营分兵轮流休息，围守几圈，贼众渴饿死很多。清正关闭城门不出，屡次乞降请求缓兵。杨公担心他欺诈，不听，攻打更加紧急，期望歼灭干净才停止。

贼寇每晚出来砍柴取水，杨公命令本国将领金应瑞伺机捕捉无一遗漏，每天不可胜计。像这样十三天，贼寇更加困窘。军吏争着祝贺，说清正即将被缚。恰逢天寒大雨，泥水没膝，人冻掉手指，士兵马匹多饥冻而死。贼寇援军大量到达，将要绕到军队后面，杨公秘密察知事机，指挥诸将撤退，舍身自己断后。

贼寇想要追击，杨公反身骑马突击，斩首数十级，贼寇溃散不敢靠近，于是接应军队回到王京，休整军队积蓄粮草以图再次行动。军校有得罪杨公的人向赞画主事丁应泰申诉，丁应泰向来与杨公不和，于是上奏弹劾他。国内大夫士人合成辞章颂扬杨公冤屈，我们的昭敬王

译据实飞速上奏，请求挽留您。奏章呈递了三次，道路上往来官员的车马络绎不绝。天子认为您是名臣且肩负重任，道义上不能苟且决定您的去留，于是命令朝廷大臣共同查勘，并且听从您返回的请求。戊戌年夏天，您被罢免官职归乡。您是河南人，号沧屿。天性豪爽慷慨，有大的节操，面临机变果断决策，如同拿着左券决定江河的流向。军中肃穆，听不到急促奔走和大声呼喊。您回京时，京城男女老少无不哭泣呼喊、攀附挽留，为您立石碑以思念您。至于深山穷谷之中，也都怅然相吊，好像失去了依靠。确实啊，仁人的恩泽深入人心！虽然天时不助，大功未能完成，但威震海上，老贼气死，这是近古以来未曾有过的事。贼寇中也相互赞叹。甚至绘制《天兵攻岛山图》，在日本传看，可见军容之盛、用兵之壮，能使敌人心生畏惧而诚心服气。南边各阵莫不鼓足勇气、张大胆量，凭借此而无惧，这一战之功，实在是我们东韩再造的基础。不幸被人构陷，遭受诬陷而归，这是东国民众悲愤扼腕、愈久愈不能忘怀的原因。我们昭敬王深深仰慕您，命人从燕京寻求您的画像，历经一年未能得到。如今我们大王继位，搜购招募更加急切，庚戌年才得到，于是建立生祠祭祀您，于是命令太史臣廷龟将此事书写在右边。臣承蒙命令，惊惧惶恐，在阁门辞谢未获准许，于是叙述您东征的事迹如下，并附上铭文。铭文说：唉唉，前年，岛寇猖狂，趁我们不备。垂涎辽燕，逆锋滔天，目中无鲜。皇上震怒，天罚施行，止乱存亡。

译在平壤获胜，贼军遭受重创，皇家的威德远播。首恶逃窜未受诛杀，盘踞在南方角落，再次施展凶险图谋。军队久战疲惫，未能及时上报战功，贼军反而乘虚而入。他们倾尽兵力四处抢掠，集结精锐向北进发，声势浩大，气势高涨。您当时接受任命，秉持道义优先解决急难，全面整顿军政。京城百姓惊恐畏惧，盼望您前来安抚，如同大旱之望甘霖。人们以为您行动迟缓，您却疾驰如飞，风雷般席卷路途。在谈笑间化解危城之险，决断败局成就功业，胸中自有万千甲兵。敌寇如蛇豕般奔逃，畏惧您的威势退兵屯驻，国家命运得以再次保全。岛山的贼军，您说应当先予打击，消灭他们再吃早饭。麻、刘与李三位元帅，威武雄壮如虎视眈眈。您统领全军，手持绣钺，军容堂堂整肃。分兵协同出击，挫败敌人的锋芒，无人敢与之抗衡。您亲自冒着箭石，用火攻烧毁两座营栅，血流成河，尸骸堆积。凶恶的贼军魂飞魄散，在穷途末路中乞求性命，像狐狸老鼠一样窜伏逃匿。威震日本，巩固关防，我国的武运发扬光大。功绩实在在于此，将要大有作为，谁能破坏它？您归来后不再复出，您的功绩更加显赫，那些谗言却无穷无尽。天子说：“我深知你，你的功劳值得思念。”用什么来表彰功劳？授予玉节统领军队，大旗高高飘扬。啊，我们的公，再造了我们的东方，伟业英风。您治理军队，不宽纵也不烦苛，法令严肃恩德深厚。您制服敌人，使人拼死效力，是忠义所激发。您约束下属，以身作则教化，不靠威严却令人敬畏。为何不思念您，您实为恩人，攀仰追慕却无法企及。汉城之南，有辉煌的祠堂，您的塑像立于堂上。白羽纶巾，怒发冲冠，叹息未能伸张。英姿飒爽，镇守保障，死后世人瞻仰怀念。刻此石碑，事迹与名声长新，万古精神永存。崇禄大夫、行礼曹判书兼弘文馆大提学、艺文馆大提学、知书筵、春秋馆、成均馆事、世子左宾客李延龟撰写。

青州大地笼罩妖气，沧海沸腾腥血。借道如同野猪奔逃，问鼎并非老鼠偷窃。三都彻底土崩瓦解，八路更加分裂割据。黎侯陷于泥淖露宿，晋臣背负枷锁束缚。越国寝宫火势正旺，齐国俎上肉已停切。告急谁怜楚国，乞灵终救薛国。天子按着玉剑，将军佩戴金印。三千精锐明亮，十万貔貅列阵。鹤野烟尘昏暗，鸭水笳鼓呜咽。委任军务，咨询选拔俊杰。禁中得遇廉颇李牧，关西独擅门阀。华美的文采如星明朗，清高的规矩如云洁白。白鹭车树立牙旗，绣衣换下丧服。指日可待邓艾发愁，饮冰叶公热情。解纷乱振奋高义，救急难承担大节。雄剑白猿之术，阴符玄女之诀。威声震动山岳，妙算决断江河。神兵集结隼城，穷寇坚守蚁穴。三匝月晕形成，九攻云梯架设。羊角徒然触藩，螳臂难挡车轮。夜间逃跑先遇厄运，早饭暂且等待消灭。只抵臧宫手掌，何须郦生舌头。萧斧菌类未诛，洪炉毛发自焦。八水等待波涛消散，四垒期待雾气澄清。天时虽然失误，贼势已经摧折。高名固然被忌，大成似乎有缺。乐羊谤书满盈，班超归思急切。朝廷果然洞察，正直岂能诬陷。鲽鱼之地正愿停留，鸿雁之渚忽然告别。柳营设宴饯行，玉帐云垒突出。仙踪凡界分开，离愁情源枯竭。诸公奉行成规，新府遵守旧法。丑类感念忠信，盟书警戒诈伪。四方教化初渐，三韩耻辱已雪。卫国因而不忘灭亡，宋祀依赖不绝。君子辞别猿鹤，万姓免于鱼鳖。丹浦征讨何让，白登功劳可记。画梁建立生祠，黄绢记录新碑。弦管演奏雅颂，大斗祝寿耆老。未睹霄汉姿态，几叹光阴飞逝。千金招募典范，什袭耗费提携。六法巧妙安排，一点不笨拙。粉壁悬挂宝轴，霜绡生出彩纹。燕颔异表显著，犀脑奇文凝结。缓带和蔼神采，纶巾凛冽风烈。玄豹出雾壑，文凤戏丹穴。符德容貌宜敬，形义神色岂能玷污。英气惊讶回电，佳话恍若霏屑。今昔复去来，色相自相迭。享祀供奉芬芳，瞻望争快悦。范相尚铸金，卫公犹挂铁。甘棠咏遗爱，大树思英哲。况此再造恩，难与一饭说。图报骨仍镂，省患心每噎。先王承謦欬，寡君增伫渴。泰运逢尧舜，勋业迈稷契。霓旌驻辽城，蛮种戢妖孽。惠泽兰芷浴，号令雷霆掣。荫芘固无外，往从恨有截。盛德欲模写，痴语困搜抉。司宪府大司宪李尔瞻撰写。

明末蓟州难妇在野店壁上题诗，不署名。诗曰：“俯首漫凭几，难将旧日题。夫君镇紫塞，妾命落黄泥。风惨尘为粉，天寒革作衣。何日归桑梓，心酸只暗啼。”品味其诗，必是守边将帅的妻子。

一个仆人姓李，非常矮小，先文康给他取名叫“射”。客人说：“您大概是用李广的故事吧？”公笑着说：“因为这个仆人身材短小罢了。”客人不禁失笑。

前朝大内的猫狗都有官名、食俸，中贵饲养的常称呼猫为“老爷”。

黄州洗墨池的青蛙，吃墨而变黑，此说见于《楚故》，老友张长人为我详细说了如此。池是东坡遗迹，废弃已久。我判黄时重新疏浚，又在池旁建竹楼、雪堂，祭祀王、苏等公，合名曰“宋贤祠”。

祠成作记，刻在雪堂壁上，也提及此语。我随后因忧去职，当时正值初春，池中无蛙，竟未验证其口如何。

译附祠记：做官来到黄州的人，常常羡慕地称道苏轼的雪堂和苏辙的竹楼。

译子瞻原本在黄州有一处洗墨池，人们很少知道。我在黄州任职的第二年，梅川的张子长来拜访我，说道：“自从黄州多次遭受战火以来，名胜古迹全都荒废在杂草丛中，墨池这一洼水也即将湮没，只有赵孟頫手书的三个字还存在于瓦砾之中，您难道没有兴趣吗？”我听后非常高兴，命令搬运工人将它移到东斋。又过了三年，到了康熙己酉年，我督理漕运从淮安归来，公文簿册事务清闲，想到先贤的遗迹长久荒废，如果不尽快加以表彰，也是地方官的责任。于是开始在坡里坊寻找墨池的旧址，在倒塌的墙壁和残破的石基间找到了它。于是清除杂草，剔除腐朽的土壤，疏通淤积的泥涂，用花纹石头砌池，周围加上栏杆，俯视池水，清澈而深邃。池子原本没有桥，现在则在池上架桥，在桥旁建亭，并取赵孟頫的字题写在匾额上。接着又说：“池子恢复了，没有堂室怎么祭祀？”于是在池东建堂，祭祀子瞻，以张文潜、秦少游配享。两位先生曾经游览黄州，又是苏门学士。仍然沿用原来的名字叫“雪堂”。堂建成后还有剩余的材料，在池西建楼，祭祀元之，也沿用原来的名字叫“竹楼”。墨池依据原来的地址，雪堂、竹楼不是原来的地方但沿用旧名，是遵从名义，合起来称为“宋贤祠”。

祠堂建成后，把我收藏的书籍移到楼上，把我东斋的花从中州移来种在池边，旁边建了几间房屋，邀请僧人朱子居住在里面以供早晚祭祀。于是黄州的人好像忘记了这是旧有的遗迹，而觉得焕然一新出现在眼前。不久张子又来到，我与他环绕池边观看，他高兴地说：“先贤真是依赖有您这样的长官啊！这怎么能不记录呢？”我连连答应，于是刻石放在雪堂墙壁间来记录年月日。张子又对我说：“从前曾读《楚故》，记载东坡墨池中的青蛙吃墨而变黑。”我没有见过这种情况。

广济多云山，我两次经过山下，都是在晴朗天气中看到轻云笼罩峰顶，相信山的得名不是虚妄的。岩间有细微的泉水滴出，整天可以得到一升左右。山中人想凿开扩大它，刚去掉一块像铜钱大的石头，泉水立刻枯竭。这个道理非常不可理解，有人怀疑是损伤了泉脉。

世人传说王安石咏菊有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”的诗句，苏子瞻续诗说：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因此得罪了王安石，被贬谪到黄州。菊花只有黄州落瓣，子瞻见到后，才非常惭愧信服。查考《黄州志》及各类书籍绝不记载此事。我寄居黄州几年，种菊最多，也没有见到黄花落地，后来只有盆中的紫菊才落下几片花瓣，心里暗自怀疑。

于是查考史正志《菊谱后序》说：“花有落的、有不落的。花瓣结密的不落，盛开之后浅黄色的转白，而白色的逐渐转红，枯在枝上。花瓣稀疏的多落，盛开之后逐渐觉得松散，遇到风雨摇动就飘散满地。”又曾查考王安石作《残菊》诗说：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。”欧阳修见到后，戏弄王安石说：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”王安石听后笑着说：“欧阳修不学习的过错啊。难道没见《楚辞》说‘夕餐秋菊之落英’。”东坡是欧阳公的门生，他的诗也有“欲伴诗人赋落英”，以及“却绕东篱赋落英”，也是《楚辞》的话。我认为欧阳、王两位公文章冠绝一世而左右佩剑，彼此相笑，难道不是对草木的名称还没有完全认识而不知道有落、不落的区别吗？至于可以食用的，是菊花初开时芳香可爱的，如果衰谢之后，难道还有可以食用的味道吗？有人说《诗经》中的“访落”，把“落”解释为“始”，“落英”的“落”大概是指初开的花。那么王安石的引证大概也是没有思考吧。查考这些，菊花原本有落、不落两种，赋诗相笑是欧阳、王两位公的事，与子瞻无关，更没有黄州菊落的事。为什么世人笃信不疑，纷纷引为口实呢？又前代名公咏菊也有“落英惟有黄州菊，博物荆公服子瞻”的诗句，难道不是惑于俗说而没有考证的过错吗？宾客相见，总是拿这件事来问，我这样辩驳。

康熙己酉年秋天，光州、黄州发生蛟灾，数以千百计，伤人很多。有人从山上望见，只见黄黑色的牛乘流而过，然而山谷居民安然无恙。望见山顶波涛汹涌，如云烟遮蔽天空，过后峰际洞穴层层叠叠，都是蛟龙出来的地方。

又众人站在桥上，看见一头牛没入水中，微微露出双角，说：“这头牛从哪里漂来？”忽然角动水涌，转眼间高数丈，石桥里许都碎裂，伤了十五六人。

查考《庐山志》说：“蛇雉蚯蚓之类，穴居山中潜伏，三十年就化为蛟龙。常在夏月乘雷雨去江湖，三五年一次。”大概凡是山中都有蛟患。

一人在蒯通墓旁营葬，梦见蒯通衣冠非常威严，作揖说道：“我是您的前辈，为什么一点土地都不相让呢？”那人改葬，又梦见蒯通来谢世祖皇帝御马有遍身虎纹的，有鹿头鹿蹄的，盘旋阶

译墀像风一样，我亲眼见过。

译先父文康公在京城买了一块像升子一样大的碧玉璞石，伺候的仆役看见后笑着说：“我家厕所里就有，何必去买呢？”先父命人从厕所里取来，果然得到一块碧玉璞石，长两尺，直径一尺半。洗涤之后，光泽莹润动人，于是把它放在石床上当作玉枕，题字说：“龟兹国有琥珀枕，枕着它就能梦见十洲三岛、五湖四海，这块枕头莫非就是那种吗？”这是因为所住的房子是前朝中贵人的旧宅，闯贼攻陷长安时，他家收藏的珍玩便流落到厕所中被尘土掩埋了。

夏振叔《借山随笔》说：“李自成，是陕西米脂县双泉都人。

幼年从沙弥还俗，名叫黄来，被卖给姬氏做牧羊奴。崇祯三年流入西川贼寇不沾泥的营中，逐渐成为帅领。九年自号‘闯将’，率领步骑兵千余人回到米脂，杀牛祭祖后离去。祖父李海，父亲李守忠，坟墓都在三峰子乱山中，距离县城二百里，山势环绕，气象狰狞。李海是由同乡李成安葬的。十五年李成还在世时，幕府檄文命令米脂县令任丘人边长白大绶掘坟剖棺，企图以此泄去他的杀气。边长白重金聘请李成做向导，到了那里，靠近坟墓共有二十三个，因为埋葬年代久远，李成也不能辨别，只说安葬时曾挖出三个空穴，其中一个有黑碗，于是将李海葬在碗穴中，填平了另外两个，仍将黑碗放在墓中，现在只要有黑碗的就是李海。接连挖掘了十多座坟墓，骨头都滋润着血色，到了碗冢则骨头黑如墨，头额上长出六七寸长的白毛。

左侧稍下方就是李守忠的坟墓，墓中盘踞着一条白蛇，长一尺二寸，头角峥嵘，刚看见人，头昂起三寸，张嘴对着太阳，又盘卧如旧，神态安闲。李守忠的骨节间颜色像铜绿，长出五六寸长的黄毛。其余骨头长毛的共有七八座坟墓。边长白有《虎口余生纪事》，叙述得非常详细。枯骨长毛也是历来记载中罕见的，遗祸天下，难道是偶然的吗？”曹蜂仪，是柴桑的流亚，人们常把他看作狂生。从前他告别我返回长安，豪饮了几天，醉中端着酒杯对我说：“我自知必定会因酒而死，死后依然嗜酒，你得到好酒，希望向北祭奠我，我能从地下喝到。”我笑着答应了他，没过几年果然死了。如今每逢盛会，迎风斟酒，有时感叹流泪。

我的族孙铨傍晚骑驴在村中行走，看见烟雾缭绕，数千鬼兵簇拥着一位神将来。铨身入阵中，魂魄几乎坠落，驴也颤抖不敢前进，一会儿就过去了，像这样三次。铨回家后，卧病一个多月。

京城一位孝廉会试后夜里等候发榜，与友人掷骰子约定说：“六个骰子都是红色就考中。”孝廉得到五个红色，其中一个立在盆边很久才落下，也是红色。又先前祖先的神主忽然摇动，全家听到叹息声，过了一会儿报告孝廉考中了。

秦中会宁县沙中出产金雉，吃满五钱金子就能飞，但不能飞远，当地人往往能追赶得到。

《舆图考》记载楚地赤壁有两处，一处在嘉鱼，一处在黄州。嘉鱼是周瑜击败曹操的地方，苏子瞻把黄州赤鼻山当作赤壁，是错误的。唉，这种说法兴起后世人争相讥笑苏子瞻了。然而唐杜牧之《齐安晚秋诗》结句说“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”，那又怎么说呢？大概当年战船千里，旌旗蔽空，从黄州到嘉鱼都是争战的地方，又怎么分辨哪艘船停泊在哪座山，哪座山被火烧而变红呢？即使把黄州的赤鼻当作赤壁也可以。这个说法长久不能确定，我替它辩白。

先父文康公任遵化巡抚时，苦于旱灾，有关部门依照惯例严禁屠宰和卖酒，先父出示说：“天与人同一道理，人事不修则天变于上。如果人不作恶，即使饮酒吃肉何足以触犯天地的愤怒呢！告示后应当痛加修省，那些屠宰卖酒的照旧。”三天后下大雨，人们都佩服公的通达。

万年少委托济宁僧人郢子澄瀚求常州邹臣虎的麒麟画，画上题一偈云：“画画者谁寄者谁？一为居士两为僧。江山笔墨浑闲事，何日同参最上乘。”又跋云：“海内如万道人不可不为之画，传此画者又不可少郢子，故记此一段。”后来臣虎、年少都死了，郢子路过雪苑也死了，这幅画于是归我所有。唉，假使臣虎还在，又难免多嘴多舌了。郢子能诗善书，他的遗稿可惜不存，偶尔记得正月十七日告别我去江南的一首绝句很好，附录如下。

附绝句：昨宵观罢上元灯，又欲寻山过秣陵。骑马乘船都不似，飘然谁识六朝僧。

贾静子先生病重，我带着两个弟弟和徐恭士去探望。坐在卧榻前，先生谈论如往昔，还举出王守溪先生《制义》某篇某句可议，忽然说：“此时应当与你们永诀了！”急忙命令儿子启夕发秀请客人到厅堂。先生换上新衣，搬到正寝，仰卧而死。众人痛哭，看见先生手微微动了三次，好像在致谢。先生生平多奇事，详见《侯朝宗方域传》中。

附《传》：贾生名开宗，商丘人

译（前文省略）……罢了。他年轻时放荡不羁，十四岁时跟随老师学习。老师原本是位儒生，喜欢规矩法度，贾生仰慕司马相如的为人，学习击剑弹琴，喜爱远游，老师因他不与自己同类而讥讽他，贾生坚决地说：“我不是儒生，为什么用儒生的标准来要求我。”当天就除去了弟子名册，转而与乡里的年轻人交往。偶尔读书写文章，拜谒当世权贵，考中茂才第一名，这时贾生二十多岁，更加自负才华。他不经营生计产业，耗尽家产安葬妻子。陈腾凤来考察士人，暗示郡太守，想让贾生充当县官的幕僚，贾生说：“我不久将做卿相，何至于谋求微薄的俸禄。”于是拒绝就职。每天与郡人张渭等人约定纵情漫游，效仿阮籍纵酒六十日，白天射箭，半夜击鼓。宋地风俗在上元夜张灯饮酒，贾生率领他的门徒穿着龙袍，驾着鹿车，疾驰百余里，三更鼓响时抵达睢阳。司氏是睢阳的大族。他们拿出银瓢盛酒数斗，约定能喝赢的人可以拿着瓢离开。众人都醉倒躺卧，处境十分困窘。贾生忽然叱咤一声登上台阶，举起瓢一饮而尽随即掷下，把瓢交给仆人拿着，不通报姓名，在座的宾客惊骇散去。过了很久，贾生贫困更加严重，盛夏穿着破旧短衣，经过集市儿童跟随嘲笑他，贾生大声歌唱不停止。恰逢太原人孙传庭调任商丘县令，了解贾生，到任后引见，贾生每天前往拜见，孙传庭为他筹划钱财，恢复田产。过了几年，东平侯刘泽清在淮阴开设府署，上奏任命贾生为翰林院孔目，掌管他的军中文书。贾生察觉他的异常，催促也不肯就职。刘泽清专横跋扈，内心倚仗权相，曾经穿着白衣跟随军队，借机庇护。乙酉年，刘泽清从海道来投降，贾生于是辞别回到家乡。一共七次参加科举未中，写长歌说：“自从二十年来魂魄剩余，不相信天上有奎宿。”因此大彻大悟，烧尽他向来所读的书，闭门揣摩十余年，追随先达师说十余年，最后静坐穷究思考，与侯方域、徐作肃反复辩论又几十年，最终归于正道，天下人称他为“纯儒”。年老后，更加追忆年轻时游历京洛，汇集所闻所见写成《帝都》、《君德》、《相术》三篇。

译前往泰山观看日出，撰写了《山灵》、《地势》两篇文章。之后，他在金陵买船，泛舟吴越之地，归来后对星象、占星术、军事后勤、地图典籍等各有论述。大抵他的学术和行事风格恢弘奇特、浩渺无边，适合实际应用，然而想要用寻常的轨迹去追寻他，却又做不到。他曾经与侯方镇、侯方域结为不拘形迹的挚友，与张渭、徐邻唐、吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、徐作肃、宋荦结为诗文酒宴之友，与张翮、沈誉、僧人顶目、乘阔结为方外之交，又自称为“野鹿居士”。侯方域说：“据我观察贾生，可以说是本质如羊却善于变化，每次变化必定趋向高尚的人吗？还是依附隐逸、混同世俗所称呼的大人先生呢？少年时像邯郸的侠客，后来却成为高雅卓越之人。唉，他终身坚守一种准则，这已经很难得了。如果不是他能够随着道义而屈伸，谁能了解他呢？”我在黄州与北溟成龙同任司马，他刚从广西来，赠给我一本《元祐党籍碑》，说碑在柳州的融县，是党人沈千的曾孙沈暐刻的。沈暐在碑跋中说：“元祐党籍，是蔡京当权时实际造成的。徽宗很快醒悟，于是下诏让党人从名单中除名。高宗中兴，又加以褒奖赠官，并录用他们的子孙。公道越来越明显，节义凛然，这就是所谓一时受屈而万世显信。他们的生平事迹大概，有国史记载，有公议存在。我位列第六十三人，是沈暐的曾祖父。后来官职恢复，最终担任提点杭州集真观，追赠奉政大夫。沈暐有幸依托名节之后，恭敬地将家中收藏的碑本，刻在玉融的真仙岩上，以此作为对臣子的劝勉。嘉定辛未八月十六日，朝奉郎代理融川军州兼管内劝农事古誓沈暐谨识。”又周元亮先生的《书影》也记载了这块碑的一则，附录于此。

附《书影》：倪文正《题元祐党碑》说：“这块碑自从崇宁五年被毁碎后，就很少流传版本，如今得以见到，还像钦慕宝箓一样。当毁碑时，蔡京厉声说：‘碑可以毁，名声不可灭！’唉，哪里知道后人想要不毁它的意愿比蔡京更强烈呢？各位贤人除了涑水、眉山等几十位公卿外，其余二百多人，史书没有传记，不依靠这块碑，从哪里知道他们的姓名呢？所以知道选择福道的最大原则是与君子同祸，小人的谋划无往不利于君子。我总共两次见到这块碑，各不相同。碎碑之后，按理没有可以拓印的，必定是当时命令各郡县分别建立，或许还有存留的，所以它的样式不统一。”阮亭说：“《党人碑》混入了章悼、张商英等人，大大成为各位贤人的瑕疵，又不可不辨明。明代东林党人不全是君子，评论世事的人也应当分别看待。晁氏《客语》说：‘绍圣年间定元祐党籍，只有几十人，世人认为是精选。你却泛滥，人们以能列入为荣，而议论者不认为恰当。’万年少、张长人都有小砚铭。万年少说‘万里于岁，方寸之内’。张长人说‘是其微哉，眇乎小也，而眼光烁破四天下’。都是砚铭中的佳作。

同乡孝廉王嗥之有个妹妹生来不能说话。到了成年，有个道人经过门前乞食，说善于治病。有人问：“能治哑巴吗？”回答说：“能。”孝廉于是让妹妹去求治，道人命取水、油各一盏，念咒后，倒在一起，用簪子搅成膏状，逐渐凝结成丸，每天用水调服就能说话，但必须焚香谢天。孝廉把药给妹妹，服下后顷刻就能说话，急忙寻找道人，不见踪影，全家向空中拜谢，听到仙乐喧闹，道人缓缓离去。

王弇州先生旧藏宋代刻本《汉书》，是从吴中陆太宰家得到的。纸是罗纹笺，字体类似欧阳率更，是赵文敏的旧物。卷首有赵文敏自作的小像，穿着紫衣戴着纱帽，神采奕奕。弇州也在后面画了一像。弇州死后，钱虞山先生谦益用千金得到它，后来转卖给了四明的谢象三。虞山说：“这本书离开我的日子实在令人难以释怀。李后主离开国家，听教坊杂曲，‘挥泪对宫娥’的那段凄凉景色，大致相似。”顺治年间，这本书归新乡某公所有，最近已经带到塞外去了。京山李维柱字本石，曾说：“如果得到赵文敏的《汉书》，应当每天焚香礼拜，死后就殉葬。”唉，可以称为好事的人了。阮亭说：“我乡张忠定公收藏宋代刻本《文选》，建造宝选斋存放，也号称萧斋。”福建洛阳桥倒塌，有石刻说：“石头若开，蔡公再来。”鄞县人蔡锡，考中明永乐癸卯年乡试，仁宗皇帝授兵科给事中，升任泉州太守。蔡锡到任后想要修桥，桥横跨大海，工程难以施工。蔡锡用文书檄召海神，忽然一个醉卒走上前说：“我能带着檄文前往。”请求喝酒，大醉后，自己沉入海中，好像有神人扶持着他。不久以“醋”字出现，蔡锡心想必定是“八月廿一日”，于是在这天动工，潮水一个多月不到，工程于是完成。这话记载在蔡锡的本传中，是实事。人们不知道，却把这件事附会在蔡端明身上，并且认为是传奇中的妄语。蔡锡官至都御史，以才能廉洁闻名。

夏邑彭西园先生尧谕博学有气度，以能诗闻名。明万历年间游历京师，在席上遇到钟伯敬先生，当时宾客很多，没有深入交往。偶然谈论

译如果诗作不合心意，（彭尧谕）就挥拳打他，钟问是谁，彭说：“我是西园公子彭尧谕。”钟收敛神色向他道歉。

译徐恭士恭敬地说道：“右边这些小品文大约有一百多条，抄录下来，其中的曲折变化自然具备，随意挥洒笔墨，文风刚健自然，几乎长短肥瘦，各有其尺度。这是奇闻佳文，应当赶快传播开来，以供世人欣赏。”

叶慕庐封缄时写道：“何氏的《语林》、焦氏的《类林》都补充了《世说新语》所未能完备的内容，但都是前代的事情。据我所见，记载近代事情的有朱氏的《涌幢小品》，很足以辅助正史所未能涉及的地方，但它简明而确凿，奇特而合乎法度，终究不如牧仲先生这部书那样可以流传后世。”

汪钝翁琬在《读筠廊偶笔》诗中写道：“知道你确实是真正的作者，游戏笔墨间汇聚才华。糖蟹确实值得议论，甘蕉也可以弹奏。令人开颜的奇异言论很多，映入眼帘的奇特景观不少。喜好叙述采风的志向，将来可以辅助史官修史。”