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《续齐谐记》（梁）吴均 撰
●续齐谐记
汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一。守车人亦尝见。后南郡黄君仲北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人列上云：“今月十二日夜，车辖上凤凰俱飞去，晓则俱还。今则不返，恐为人所得。”光甚异之，具以列上。后数日，君仲诣阙上凤凰子，云：“今月十二夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，每游行，即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。 【 嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗。”】
京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。 【 陆机诗云：“三荆欢同株。”】
弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。 【 蔡邕论云：“昔日黄雀报恩而至。”】
魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：“獭嗜鲻鱼，乃不避死。”画板作两生鲻鱼，悬置岸上。于是群獭竞逐，一时执得，帝甚佳之。曰：“闻卿善画，何其妙也！”答曰：“臣亦未尝执笔，然人之所目，可庶几耳。”帝曰：“是善用所长。” 【 颜公《庭诰》云：“徐景山之画獭是也。”】
张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狸，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见司空耶？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。”狸不从，遂见华。见其容止风流，雅重之。于是论及文章声实，华未尝胜。次复商略三史，探贯百氏，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。乃叹曰：“明公乃尊贤容众，嘉善矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？”言卒便退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰：“公门置兵甲阑锜，当是疑仆也。恐天下之人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。”华不答，而使人防御甚严。丰城令雷焕，博物士也。谓华曰：“闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不复能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。”至，闻华表言曰：“老狸不自知，果误我事。”于华表穴中得青衣小儿，长二尺余。使还，未至洛阳，而変成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狸。茂先叹曰：“此二物不值我，千年不复可得。”
东海蒋潜，尝至不其县。路次林中，露一尸已自臭烂，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺，驱鸟，鸟即起，如此非一。潜异之，看见尸头上着通天犀纛，揣其价，可数万钱。潜乃拔取。既去，见众鸟集，无复驱者。潜后以此纛上晋武陵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，后落褚太宰处。复以饷齐故丞相豫章王。王薨后，内人江夫人遂断以为钗。每夜辄见一儿绕床啼叫，云：“何为见
译《续齐谐记》（梁）吴均 撰
●续齐谐记
汉宣帝用一辆皂盖车赏赐给大将军霍光，车上所有的金属部件都用金铰装饰。到了夜里，车轴上的金凤凰就会飞走，不知道去了哪里，到天亮才回来。这样的情况不止一次。看守车子的人也曾经看见过。后来，南郡的黄君仲在北山张网捕鸟，得到一只凤凰，刚拿到手里就化成了紫金，羽毛、冠、翅膀，样样俱全，长度大约有一尺多。看守车子的人上奏说：“本月十二日夜，车轴上的凤凰都飞走了，天亮时就都回来了。现在却不回来，恐怕被别人得到了。”霍光觉得很奇怪，详细地把情况上奏。几天后，黄君仲到宫门献上凤凰蛋，说：“是本月十二夜在北山捕鸟时得到的。”皇帝听了怀疑，把它放在承露盘上，不久就飞走了。皇帝派人追寻，它直接飞进霍光家，停在车轴上，这才知道确实如此。皇帝取了他的车，每次出行，就乘坐它。等到皇帝去世，凤凰飞走了，不知道去了哪里。【嵇康诗说：“翩翩凤辖，逢此网罗。”】
京兆的田真兄弟三人，共同商议分家产。活着的资财都平均分，只有堂前的一株紫荆树，共同商议想劈成三片。第二天，就去砍它，那树立刻枯死，样子像被火烧过一样。田真去看见，非常吃惊，对各位弟弟说：“树本来是同一株，听说要分开砍，所以憔悴。这是人不如木头啊。”于是悲伤得不能自持，不再砍树。树随着声音立刻茂盛起来，兄弟互相感动，合并了家财，于是成为孝门。田真做官做到太中大夫。【陆机诗说：“三荆欢同株。”】
弘农的杨宝，性格慈爱。九岁时，到华阴山，看见一只黄雀被鸱枭搏击，坠落到树下，伤痕很多，辗转又被蝼蚁困扰。杨宝把它抱回家，放在梁上。夜里听见啼声很急切，亲自照看，发现被蚊子叮咬，于是移到巾箱中，喂它黄花。等到十多天，羽毛长成，飞翔，早上去晚上来，住在巾箱中，这样过了多年。忽然和一群雀鸟一起来，哀鸣绕着堂屋，几天后才离开。这天夜里，杨宝三更读书，有个黄衣童子说：“我，是王母的使者。以前出使蓬莱，被鸱枭搏击，蒙受您的仁爱得到救助，现在应当受赐南海。”分别给了四个玉环，说：“让您的子孙洁白，并且跟随登上三公之位，事情就像这玉环一样。”杨宝的孝道大大闻名天下，名位日益显赫。儿子杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨彪，四代都是名公。等到杨震下葬时，有大鸟降临，人们都认为真是孝道招来的。【蔡邕论说：“昔日黄雀报恩而至。”】
魏明帝游览洛水，水中有几头白獭，美丽安静可爱，看见人就离开。皇帝想看见它们，始终没能实现。侍中徐景山说：“獭喜欢吃鲻鱼，就不怕死。”画板画了两条活鲻鱼，悬挂在岸上。于是群獭争相追逐，一下子都抓住了，皇帝很喜欢。说：“听说你善于画画，多么奇妙啊！”回答说：“我也未曾拿过笔，但是人眼睛看到的，可以差不多罢了。”皇帝说：“这是善于使用长处。”【颜公《庭诰》说：“徐景山的画獭就是这样。”】
张华做司空，当时燕昭王墓前有一只斑狸，化作书生，想要去见张公。经过询问墓前的华表说：“以我的才貌，可以见到司空吗？”华表说：“你的妙解，没有不可以的。只是张公的制度，恐怕难以笼络。出去必定遇到侮辱，大概不能回来。不仅丧失你千年的本质，也应当深深耽误老表。”斑狸不听，于是去见张华。看见他容貌举止风流，非常尊重他。于是谈论到文章声实，张华未曾胜过。接着又商略三史，探贯百氏，包罗十圣，洞悉三才，张华没有不随声屈服的。于是感叹说：“明公竟然尊重贤人容纳众人，嘉奖善人怜悯不能的人，怎么憎恨人的学问？墨子兼爱，就是这样吗？”说完就退下。张华已经派人防守门。不能出去。接着又问张华说：“公门放置兵甲阑锜，应当是怀疑我吧。恐怕天下的人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深深为明公惋惜。”张华不回答，而派人防守很严密。丰城令雷焕，是博学的人。对张华说：“听说魅鬼忌狗所分辨的，是几百年的东西罢了。千年的老精，不能再分辨。只有千年的枯木，照它则形体显现。昭王墓前的华表，已经应当千年，派人砍它。”到了，听见华表说：“老狸不自知，果然耽误了我的事。”在华表的洞穴中得到青衣小儿，长两尺多。让他回去，未到洛阳，就变成枯木。于是燃烧它来照，书生竟然是一只斑狸。茂先感叹说：“这两样东西不遇到我，千年不能再得到。”
东海蒋潜，曾经到不其县。路旁林中，露出一具尸体已经臭烂，鸟来吃它。就看见一个小儿，长三尺，驱赶鸟，鸟就飞起，这样不止一次。蒋潜觉得奇怪，看见尸头上戴着通天犀纛，揣测它的价值，可以值几万钱。蒋潜于是拔取。离开后，看见众鸟聚集，没有再驱赶的人了。蒋潜后来把这纛献给晋武陵王晞，晞死，用来衬众僧。王武刚用九万钱买它，后来落到褚太宰处。又用来送给齐故丞相豫章王。王死后，内人江夫人于是切断它做成钗。每夜就看见一个儿绕床啼叫，说：“为什么见
桓玄篡位后来朱雀门中，忽见两小儿，通身如墨，相和作《笼歌》，路边小儿从而和之者数十人。歌云：“芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。”声甚哀。无归。日既夕，二小儿入建康县，至合下，遂成双漆鼓槌。吏列云：“槌积久，比恒失之，而复得之，不意作人也。”明年春，而桓败。车无轴，倚孤木，桓字也。荆州送玄首，用败笼茵包之，又芒绳束缚其尸沈诸江中，悉如所歌焉。
阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍馐方丈。其器皿皆铜物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障，遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有心，情亦不甚，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久。闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还内口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起，谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒邪？日又晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉内口中。留大铜盘，可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭题，云是永平三年作。
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
晋武帝问尚书郎挚虞仲洽：“三月三日曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪。乃相与至水滨盥洗，因流以滥觞，曲水之义，盖自此矣。”帝曰：“若如所谈，便非嘉事也。”尚书郎束晳进曰：“挚虞小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸诗云：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。”帝曰：“善。”赐金五十斤，左迁仲洽为城阳令。
桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟问曰：“织女何事渡河？去当何还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾复三年当还。”明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。
弘农邓绍，尝八月旦入华山采药。见一童子，执五彩囊承柏叶上露，皆如珠，满囊。绍问曰：“用此何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。
屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。
吴县张成，夜起，忽见一妇人，立于宅上南角，举手招成。成即就之。妇人曰：“此地是君家蚕
译桓玄篡位后进入朱雀门，忽然看见两个小孩，全身像墨一样黑，互相唱和着《笼歌》，路边跟着唱和的小孩有几十人。歌词说：“芒草编的笼垫，绳子绑着肚子。车子没有车轴，靠着孤木支撑。”声音非常哀伤。没有归宿。太阳已经西沉，两个小孩进入建康县，到了衙门下面，就变成了两根漆制的鼓槌。官吏说：“鼓槌存放久了，常常丢失，现在又得到了，没想到变成了人形。”第二年春天，桓玄败亡。“车无轴，倚孤木”，是“桓”字的拆解。荆州送来桓玄的首级，用破旧的芒草笼垫包裹，又用芒草绳捆绑他的尸体沉入江中，完全符合歌中所唱。
阳羡人许彦，在绥安山行走，遇到一个书生，十七八岁，躺在路边，说脚痛，请求寄存在鹅笼里。许彦以为他在开玩笑。书生就进入了笼子，笼子也没有变得更宽，书生也没有变得更小，完好地与两只鹅并排坐着，鹅也不惊慌。许彦背着笼子离开，一点也不觉得重。前行到树下休息，书生从笼中出来，对许彦说：“想为您简单摆设酒食。”许彦说：“好。”书生就从口中吐出一个铜制食盒，食盒里备有各种菜肴，珍馐美味摆满一丈见方。那些器皿都是铜制的，气味香美，世上罕见。酒过几巡，书生对许彦说：“刚才带了一个妇人同行，现在想暂时邀请她出来。”许彦说：“好。”书生又从口中吐出一个女子，十五六岁，衣服华丽，容貌绝美，一起坐下宴饮。不久书生醉倒，这女子对许彦说：“虽然与书生结为夫妻，但实际上心怀怨恨。刚才也偷偷带了一个男子同行，书生既然睡着了，暂时叫他出来，希望您不要说出去。”许彦说：“好。”女子从口中吐出一个男子，二十三四岁，也很聪明可爱，于是与许彦寒暄问候。书生快要醒来，女子从口中吐出一幅锦制屏风，遮住书生。书生就留下女子一起睡觉。男子对许彦说：“这女子虽然有心，但情意也不深，刚才又偷偷带了一个女人同行，现在想暂时见她，希望您不要泄露。”许彦说：“好。”男子又从口中吐出一个妇人，二十岁左右，一起饮酒，嬉戏交谈了很久。听到书生有动静，男子说：“两个人已经睡醒了。”于是把吐出的女人收回口中。过了一会儿，书生的妻子出来，对许彦说：“书生要起来了。”于是吞下刚才的男子，独自面对许彦坐着。然后书生起来，对许彦说：“短暂睡觉竟然这么久，您独自坐着，应当感到郁闷吧？天色又晚了，应当与您分别。”于是吞下他的妻子，各种器皿都收入口中。留下一个大铜盘，大约两尺宽，与许彦告别说：“没有什么可以赠送给您，给您留作纪念。”许彦在大元年间担任兰台令史，把铜盘送给侍中张散。张散看上面的铭文，说是永平三年制作的。
汝南人桓景跟随费长房游学多年，长房对他说：“九月九日，你家应当有灾难。应当赶紧离开，让家人各自制作红色袋子，装满茱萸，系在手臂上，登高喝菊花酒，这样灾祸就可以消除。”桓景按照他的话做，全家登山。傍晚回来，看见鸡犬牛羊同时突然死亡。长房听说后说：“这些牲畜可以代替你们受难。”现在世人九月九日登高饮酒，妇女佩戴茱萸袋，大概就始于这里。
晋武帝问尚书郎挚虞：“三月三日曲水宴，它的意义是什么？”挚虞回答说：“汉章帝时，平原人徐肇在三月初生了三个女儿，到第三天都死了，一村人认为怪异。于是大家一起去水边洗手洗脸，于是水流成了滥觞，曲水的意义，大概从此开始。”武帝说：“如果像你说的，那就不是好事了。”尚书郎束晳进言说：“挚虞年轻，不足以知道这个。请让我说说它的起源。从前周公建成洛邑，顺着流水泛酒，所以逸诗说：羽觞随波流。又秦昭王三月上巳节，在河曲设酒，看见金人从河中出来，捧着水心剑说：让您统治西夏。等到秦国称霸诸侯，于是在这里设立曲水。两汉沿袭，都作为盛大的集会。”武帝说：“好。”赐金五十斤，把挚虞贬为城阳令。
桂阳人成武丁，有仙道，常在人间，忽然对他的弟弟说：“七月七日，织女应当渡河，众仙都回宫。我刚才已被召去，不能停留，与你分别了。”弟弟问：“织女为什么渡河？去后什么时候回来？”回答说：“织女暂时去见牵牛，我三年后应当回来。”第二天成武丁不见了，至今说织女嫁给了牵牛。
弘农人邓绍，曾经在八月一日进入华山采药。看见一个童子，拿着五彩袋子承接柏叶上的露水，都像珍珠一样，装满袋子。邓绍问：“用这个做什么？”回答说：“赤松先生取来明目。”说完，就失去了所在。现在世人八月一日制作眼明袋，这是遗留的习俗。
屈原五月五日投汨罗江，楚人哀悼他，到了这一天，用竹筒装米投入水中祭祀他。汉建武年间，长沙人区曲忽然看见一个士人，自称“三闾大夫”，对区曲说：“听说你要祭祀我，很好。往年被蛟龙偷吃，现在如果有恩惠，应当用楝叶塞住上面，用彩丝缠绕。这两样东西，蛟龙害怕。”区曲按照他的话做。现在五月五日制作粽子，并佩戴楝叶、五花丝，是遗留的风俗。
吴县人张成，夜里起来，忽然看见一个妇人，站在宅子南角，举手招呼张成。张成就靠近她。妇人说：“这里是您家养蚕
室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上祭我也，必当令君蚕桑百倍。”言绝，失之。成如言作膏粥，自此后，大得蚕。今正月半作白膏粥，自此始也。
译那神说：“我就是这地方的神灵。明年正月十五，应当煮白粥，在上面浇上油脂来祭祀我，必定会让你的蚕桑收成增加百倍。”说完便消失了。成按照神的话制作了膏粥，从此以后，蚕的收成大增。现在正月十五制作白膏粥的习俗，就是从这时开始的。
吴兴故邺县东三十里，有梅溪山。山根直竖一石，可高百余丈，至青而圆，如两间屋大。四面斗绝，仰之干云外，无登陟之理。其上复有盘石，圆如车盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为石磨。转快则年丰，转迟则岁俭。欲知年之丰俭，验之无失。
钱塘徐秋夫，善治病。宅在湖沟桥东。夜，闻空中呻吟，声甚苦，秋夫起，至呻吟处，问曰：“汝是鬼邪？何为如此？饥寒须衣食邪？抱病须治疗邪？”鬼曰：“我是东阳人，姓斯，名僧平。昔为乐游吏，患腰痛死，今在湖北。虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴针之，讫，弃流水中，可也。”秋夫作茅人，为针腰目二处，并复薄祭，遣人送后湖中。及暝，梦鬼曰：“已差。并承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年为奉朝请。
会稽赵文韶，为东宫扶侍，坐清溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百步许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱《西夜乌飞》，其声甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，闻君歌声，有门人逐月游戏，遣相闻耳。”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾，女到，年十八九，行步容色可怜，犹将两婢自随。问：“家在何处？“举手指王尚书宅，曰：“是闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲邪？”文韶即为歌《草生盘石》，音韵清畅，又深会女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顾谓婢子：“还取箜篌，为扶侍鼓之。”须臾至，女为酌两三弹，泠泠更增楚绝。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙带系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌阕，夜已久，遂相伫燕寝，竟四更别去。脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪庙歇，神坐上见碗，甚疑；而委悉之屏风后，则琉璃匕在焉，箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像，青衣婢立在前，细视之，皆夜所见者，于是遂绝。当宋元嘉五年也。
【 《齐谐》，志怪者也。盖庄生寓言耳。今吴均所续，特取义云耳，前无其书也。考《文献通考》书目，亦云。至元甲子，吴郡陆友记。】
译吴兴旧邺县东三十里，有梅溪山。山脚直立一块巨石，高约百余丈，颜色青翠且形状圆润，大小如同两间房屋。四面陡峭险绝，仰望它直插云霄之外，没有攀登的路径。山顶上又有一块盘石，圆得像车盖，经常像磨盘一样转动，声音如同风雨，当地人称它为石磨。转动得快则当年丰收，转动得慢则当年歉收。想要预知当年的丰歉，以此验证没有差错。
钱塘人徐秋夫，擅长治病。住宅在湖沟桥东。夜里，听到空中有呻吟声，声音非常痛苦，徐秋夫起身，来到呻吟声发出的地方，问道：“你是鬼吗？为什么这样？是饥寒需要衣食吗？是抱病需要治疗吗？”鬼说：“我是东阳人，姓斯，名僧平。过去担任乐游吏，因患腰痛而死，现在在湖北。虽然做了鬼，痛苦也和生前一样。因为您善于行医，所以来告诉您。”徐秋夫说：“只是你没有形体，怎么治疗？”鬼说：“只要用茅草扎成人形，按压穴位针刺，完毕后，扔进流水中，就可以了。”徐秋夫扎了茅草人，针刺腰部和眼睛两处，并稍微祭奠，派人送到后湖中。等到天黑，梦见鬼说：“已经痊愈。并承蒙惠赐食物，感激您的厚意。”徐秋夫在宋元嘉六年担任奉朝请。
会稽人赵文韶，担任东宫扶侍，坐在清溪中桥上，与尚书王叔卿家隔一条巷子，相距约二百步。秋夜美好的月色下，惆怅地想回家，倚着门唱《西夜乌飞》，声音非常哀怨。忽然有一个青衣婢女，十五六岁，上前说：“王家娘子告诉扶侍，听到您的歌声，有门人逐月游戏，派我来告知。”当时没有休息，赵文韶不怀疑，委婉地回答，多次邀请她过来。不一会儿，女子来到，十八九岁，步态容貌可爱，还带着两个婢女跟随。问：“家在哪里？”女子抬起手指着王尚书宅，说：“是听到您的歌声，所以来拜访，难道不能唱一曲吗？”赵文韶就唱了《草生盘石》，音韵清亮流畅，又深深契合女子的心意。于是说：“只要有瓶子，何必担心得不到水？”回头对婢女说：“回去取箜篌，为扶侍弹奏。”不一会儿到了，女子弹奏了两三曲，声音清越更增添凄绝之感。于是让婢女唱《繁霜》，自己解开裙带系在箜篌腰部，敲击它来配合歌声。歌词说：“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌唱完毕，夜已很深，于是相拥在燕寝休息，直到四更才分别离去。女子脱下金簪赠送给赵文韶，赵文韶也回赠银碗和白琉璃匕各一枚。天亮后，赵文韶出门，偶然到清溪庙休息，神座上看见银碗，非常疑惑；而在屏风后面仔细查看，则白琉璃匕在那里，箜篌带子还像原来那样系着。祠庙中只有女姑神像，青衣婢女站在前面，仔细看，都是夜里所见的人，于是从此断绝。这是在宋元嘉五年。
【《齐谐》，是记载怪异事物的书。大概是庄子的寓言罢了。现在吴均所续写的，只是取其义罢了，以前没有这本书。考察《文献通考》书目，也这么说。至元甲子年，吴郡陆友记。】