（卷首）
罗织经 唐 来俊臣
阅人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控权卷第四
制敌卷第五
固荣卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
谋划卷第九
问罪卷第十
刑罚卷第十一
瓜蔓卷第十二
阅人卷第一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
事上卷第二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
治下卷第三
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。纔可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，纔德相较，苟无功，得无天耶？
控权卷第四
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
制敌卷第五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
固荣卷第六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。
君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也
译罗织经 唐 来俊臣
阅人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控权卷第四
制敌卷第五
固荣卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
谋划卷第九
问罪卷第十
刑罚卷第十一
瓜蔓卷第十二
阅人卷第一
人的情感大多矫饰，世间的习俗大多虚伪，难道可以相信吗？孔子说：“花言巧语、装出和颜悦色的样子、过分恭敬，左丘明以此为耻，我也以此为耻。”这是因为他隐藏怨恨却与人交友。
人多有欲望，本性崇尚私利。成功时享受功劳，失败时推卸过错，即使是圣人也不能超越，这是人的本性使然。
欲望多就会贪婪，崇尚私利就会枉法，罪过由此产生。百姓畏惧惩罚，官吏恐惧灾祸，或许能收敛行为；但只要有机巧变化，谁又能预料呢？
造成祸害常常是因为不察，招致灾祸往往是因为不忍心。齐桓公溺爱臣子，自身死亡实在可悲；夫差保留越国，最终导致吴国灭亡。亲情没有超过父子的，然而背叛常存；恩义没有超过君臣的，然而王莽那样的奸臣不绝。因此人心多诈，不可只看表面；世事少情，善良的人最终没有功劳。相信别人不如相信自己，防备别人不要存有侥幸心理。如果不修习这个道理，怎么能算是智者呢？
事上卷第二
在上位的人多疑，在下位的人恐惧。上下背离道德，灾祸必然兴起。
上位者骄傲，就用顺从来安定他的心；上位者忧虑，就用忠诚来消除他的祸患。顺从不怕谄媚，忠诚不忌讳曲折，即使被人诟病也不可稍微不做。上位者给予的，自然可以接受，生死掌握在别人手中，怎么能违背呢？因此智者善于窥探上位者的意图，愚者固执己见，福祸不同，都在于此。
君主不喜欢强臣，臣下要警惕妄念。臣子强大就会死，妄念产生就会亡。周公尚且畏惧，何况其他人呢？
君主没有不智慧的，臣子没有最贤能的。功劳归于君主，罪过归于自己。警惕不懈怠，智勇不显露。即使是至亲也忍心断绝，即使做恶也不推让。如果真能做到这样，不仅会得到君主的宠爱，而且宠爱也不会衰退。
治下卷第三
甘愿居于人下的人很少。驾驭下属失去谋略，不是犯上作乱，就是篡位夺权。
上位者没有威严，下属就会生乱。威严依靠礼制确立，依赖刑罚维持，放纵就会失去威严。私情不要与人分享，谋略必须隐蔽。幸运不能只属于一人，专权固守是祸害。机心务必隐秘，交往务必严密，这样下属才知道威严而畏惧。
下属依附上位者以实现志向，上位者依靠下属以成就名声。下属有所求，其心必然进取，提拔应当缓慢，太快就会满足。上位者有所欲，其神态若亲近，礼遇下属不要推辞，拒绝的人就没有帮助了。
人有所好，用喜好引诱他无不获取；人有所惧，用恐惧逼迫他无不接纳。才能可用的人，不是大害就隐忍。那些不可控制的，即使是栋梁之才也要诛杀。奖赏不要吝啬，以挫败他的志向。惩罚要适时，以警戒他的心。恩威并施，才能与德行相比，如果没有功劳，难道不是天意吗？
控权卷第四
权力，没有人能离开它。获取它不容易，守住它尤其艰难；智慧不足得不到，谋略有失误最终招祸，这是生死大事。
假借天命行事，名义上是顺从。自己断绝天命，就是敌人的罪过。百姓有愚昧的一面，权力有智慧的一面。德行不显扬，人们难以依附。
乱世使用能人，平定后消除祸患。盛事只靠忠诚，平庸则自然顺从。名义可以改变，实质必须争夺；名实背离，权力就丧失了。嗜权超过生命的人，不敢不做；权力不让步，其追求就达到极致。机变是关键的，没有机变自我毁灭；事情可以断绝，人伦也消灭。用利禄作为羁绊，去除实际的危害；用虚名作为奖赏，收服其本心。像这样做，权力没有得不到的，也没有失去的。
制敌卷第五
人都有敌人。敌人，利益冲突，生死不容；不察明就无法辨别朋友，不制服就无法成就事业。这是大害，必须断绝。
君子敌视小人，也是小人。小人结交君子，也是君子。名义是虚的，智者不计较毁誉；利益是首要的，愚者只求良善。
众人的敌人，不能说就是我的敌人；上位的敌人，即使是我的朋友也是敌人。因为是亲人，不可以说我的亲人；因为是刑罚，面向我的亲人也要抛弃。在不知不觉中迷惑敌人，等待时机。在敌人未动之前制服敌人，掌握先机。在敌人作乱时构陷敌人，不予赦免。在敌人淫邪时加害敌人，不以为耻。敌人的大害，没有超过不知情的；祸患的猛烈，朋友变成敌人最为严重。使看待别人像看待寇仇，对待亲人像对待疏远的人，结交朋友超过仇敌，放纵别人的恶行，而避免其危害，有什么损失呢？
固荣卷第六
荣宠有开始，很少有终点的；吉凶无常，智者少灾祸。荣宠不是命中注定，谋划后才能完善；吉凶选择人，谨慎才能消除罪过。
不违背君命，是荣宠的根本，智者舍身也能延续。后继者不乏人，荣宠才能长久，贤者自苦也能惠及后代。官位没有固定的主人，百变以取悦君主。君主有宠臣，没有原因也必须结交。人谁没有亲人，对罪人谨慎考察其宗族。人有贤愚，用人不要要求超过自己。
荣宠众人羡慕，也引来众人怨恨。向上显示满足，向下显示恩惠，怨恨自然削减。大仇必须去除，小人不要轻视，祸患不可潜伏。喜怒没有踪迹，深思及远，人们难以图谋。
保身卷第七
世间的道理，人不自害而被人害；人的道理，人不宽恕自己而宽恕自己