保身卷第七
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君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
译君子爱惜名声，小人爱惜自身。喜好名声会束缚行为，看重利益则没有亏缺。名声与德行不显扬，毁谤也不会损害他的身体；义与仁没有名望，奸邪之人也不将其视为祸患。表面上称赞他人，让人陷入难堪的境地而不自知；暗地里谋取私利，攻击他人的忌讳之处以保全自己。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
谋划卷第九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为 祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
问罪卷第十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷第十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
瓜蔓卷第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
译平民不要与官员争辩，显贵不要结下怨恨。势弱时要保全性命，不可逞强；势强时要收敛锋芒，不要追求完美。检讨自己应当苛刻，这样别人怜悯，不会招致大祸。责备他人不要严厉，小恩惠或许能带来大收获。
邪恶没有固定的定论，不要以揭露邪恶为荣耀；善良没有固定的评价，不要以标榜善良为安心。自己怜悯自己，别人才会怜悯；自己放弃自己，别人才会抛弃。心中没有滞碍，祸害就不会侵扰了。
察奸篇第八
奸邪不会自我招致，忠诚不会自我辩解。奸邪危害国家，忠诚危害自身。
没有智慧无法成为奸邪，因为他们的智慧是阴险的。有善行却不足以成为奸邪，因为他们的良知尚存。
智慧不超过奸邪，讨伐他们不能取胜；良知不够宏大，难以抵挡奸邪。忠诚与奸邪可以互相转化。君主所任用的，奸邪也被视为忠诚；君主所抛弃的，忠诚也被视为奸邪。
形势变化而人心不同，时局变迁而奸邪各异，名声难以依赖，只有君主可以依赖。好恶之情滋生奸邪。人们的敌人，不是奸邪也被视为奸邪；人们的朋友，其奸邪也被视为忠诚。
道义相同才能获得利益，道义不同只会遭受祸害。奸邪有益，人人都可以做奸邪；忠诚招祸，人人难做忠诚。奸邪众多而忠诚稀少，这是世间的实情；口头上崇尚忠诚而厌恶奸邪，这是世间的表象。
只有君主和自己，去除表象探求实情，奸邪自然就会显露。
谋划篇第九
君主不谋划臣下，下面可能治理不好；臣下不谋划君主，自身难以晋升；臣下不谋划同僚，敌人无法去除。官场没有永恒的朋友，祸患存在于空虚之中，这是形势使然，智者不会懈怠。预判敌人要长远，必须现在谋划；清除贼人要彻底，谋划时不要有顾忌。欺君是大罪，加上罪行无可避免；枉法不容忍，放纵其罪行才会惩罚。
君主用权势谋划臣下，权势不够的用权术。臣下用权术谋划君主，权术穷尽的用武力。臣下用智慧谋划，智慧不及的用陷害。事情贵在机密，不机密会祸害自己；行动贵在迅速，迟缓则别人抢先。功劳反而变成罪过，要消除其根源；言语设置谬误，会增加别人的厌恶。行动不停止，不也就无敌了吗？
问罪篇第十
法律的善恶，不在于条文，而在于执行；刑罚的根本，不在于惩罚罪行，而在于明确罪行。
人人都可能有罪，定罪必须确定具体的人。罪行不会自我招致，秘密检举就会显露。君主不容忍罪行，没有命令就等待，有命令就逮捕。辩解是常事，审讯时不要怜悯，刑罚不是轻的，没有不招供的。有人抗拒至死，只是畏惧罪行罢了。人没有不结党的，定罪一人可以牵连众人；供词必须没有缺失，善于修饰但不要违背真相。事情到了这一步，罪名就可以成立了。
人不同而心不同，选择软弱的人攻击，他们的精神必然崩溃。
身份相同而恐惧相同，用他们最害怕的东西惩罚，他们必然屈服。怜悯之心不可存留，怜悯别人的人无法证明忠诚。朋友应当重罚，援引朋友的人只会带来祸害。
罪犯或许能免除别人的罪行，难以做到也要去做。
刑罚篇第十一
使人致死，没有比构陷他谋反更有效的；诱使人屈服，不靠刑罚是得不到的。刑罚有方法，惩罚崇尚变化，无所不用其极，人们都会束手就擒。
智者畏惧祸患，愚者恐惧刑罚；用言语诛杀别人，是刑罚的极致。明智的人识时务，顽固的人辩道理；用形势对待别人，是惩罚的开始。
死亡能够承受，痛苦难以忍受，惩罚人取的是他们不能忍受的。士人不能忍受侮辱，人们担心株连亲人，惩罚人打击的是他们不甘心的地方。别人不认罪，加上的罪行超过实际；证据无法获得，伪造的证据显得真实。刑罚有不及之处，陷害无孔不入；不担心罪名没有名目，担心君主不怀疑。
受刑的人不再是人，惩罚人也不是真正的惩罚。不是人所以卑贱，不是惩罚所以尊贵。卑贱则被鱼肉，尊贵则掌握生死。人的取舍，不就在于此吗？
瓜蔓篇第十二
事情不重大，无法震惊世人。案件不牵连众多，功劳就不显著。上面为了求安，下面为了邀宠，冤屈本来就有，无法避免。
荣耀别人的人获得荣耀，祸害别人的人招致祸害。荣耀不靠自己不能依赖，祸害只由他人不要放纵。罪行没有实据的，其他罪行可以替代；邪恶没有显露的，别人的邪恶可以依附。心中担忧的，把敌人安置在一党；情感怨恨的，陷害他们奸邪。
官员的朋友，百姓的敌人；亲信的朋友，仇敌的敌人，敌人是不固定的。荣耀时的朋友，败落时的敌人；卑贱时的朋友，显贵时的敌人，朋友是有时效的。因此权力不可废弃，废弃就失去根本；情感不可滥用，滥用就被人忌讳；人不可过于亲密，亲密就产生怀疑；心不可托付，托付就潜伏祸患。智者不招致自身祸害，能者寻找缝隙求取功劳。用诱饵逮捕，事情就不会违背常理了。