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译钦定四库全书 子部十二

提要

《萍洲可谈》三卷，小说家类第一【杂事之属】。臣等谨按：《萍洲可谈》三卷，宋代朱彧撰写。朱彧字无惑，乌程人。此书在《文献通考》中著录为三卷，而明代商濬刻入《稗海》、陈继儒刻入《秘笈》的版本，都只有五十多条，不满一卷。陶宗仪《说郛》所收录的更是寥寥无几。大概是因为原本早已散佚，商濬等人只是从各书所引用的内容中，搜集残存的文字，以保存其大概，都没有看到三卷的完整版本。只有《永乐大典》征引颇为繁多，将其汇集编纂，尚能恢复得到三卷。我们恭敬地排纂成编，以恢复其原貌。虽然是在散佚之余重新缀合编辑，未必能毫发无遗，但比起明代各家所刊刻的版本，大约增加了四倍，粗略核算，已经得到了十分之八九。朱彧的父亲朱服，在元丰年间以直龙图阁的身份，历任莱州、润州等州的知州。绍圣年间，曾奉命出使辽国，后来又担任广州统帅，所以朱彧在这本书中多叙述其父所见的见闻，而对于广州的蕃坊、市舶局尤其详细。考察《宋史》，朱服虽然因与苏轼交往而被贬官，但实际上并非元祐党人，曾与苏辙有嫌隙，而依附于舒亶、吕惠卿。所以朱彧写这本书，对二苏颇有微词，而对舒亶与吕惠卿则往往曲意解释，甚至对于元祐年间垂帘听政的政令，也认为是出于后宫之语，大概是为了回护其父，不得不回护其父的党羽，于是不得不尊崇绍圣年间的政令，而轻视元祐年间的人，这与蔡绦《铁围山丛谈》用意相同，实在违背了是非的公正。然而除了这几条之外，所记载的风土民俗、朝廷典章制度，都足以作为考证的依据，即使是轶闻琐事，也往往有裨益于劝诫，比起其他小说中夸大神怪、肆意嘲讽，只供谈笑之用的，还是值得取法的。乾隆四十六年九月恭敬校勘呈上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

萍洲可谈卷一 宋 朱彧 撰

元丰年间，朱彧的先父担任右史，神宗皇帝派遣使者治理楚州新河，当面告诫他说：“东南地区不习惯兴办大型工程，你暂且替朕爱惜士兵。”多么伟大啊，君王的话语，简练而有法度。

元丰六年冬天，祭祀祖先，朱公引导皇帝车驾，进入辇轿后，发现辇轿中忘记铺设衾褥，急忙去取还未送到，察觉后，便指着询问其他事情，过了一会儿，褥子送到，于是登上辇轿，因此官吏没有获罪，圣上的胸襟气度就是这样。

舅舅胡宗尧，嘉祐初年引见改任官职，举荐了将近十七员官员。仁宗询问他的家世，有人奏报是枢密使胡宿的儿子，于是有更改，等待一任期满回来改任官职。当时又有因误判死罪连坐于条例，应当展期举荐官员，改任次第等官。皇上宣谕不让他改任官职，总共三次引见，将近十几年。大臣有人为此进言，皇上说：“这个人曾经杀朕的百姓，不可改任官职。”

三省都在禁中。元丰年间，将尚书省移到大内西侧，靠近西角楼，人们称为新省。崇宁年间，又移到大内西南，那地方于是号称旧省。因为建立左右班直，有人说旧省对宰相不利，自从创建新省到废除，蔡确、王珪、吕公着、司马光、吕大防、刘挚、苏颂、章惇、曾布更替担任九位宰相，只有子容在位时间浅，也被贬斥罢免。其余不论生死，有的贬到广南，有的贬到偏远官职。

祖宗旧例，宰相称相公，节度使带开府仪同三司。元丰官制，前带同中书门下平章事，也称相公，称为使相。三位正任宰相，称公相。尚书改令为公相，蔡京首先以太师为公相。他的儿子蔡攸从淮康军节度使除授开府仪同三司，于是父亲称公相，儿子称相公。当时蔡京父子入侍曲宴，皇上说“相公公相”，蔡京回答说“人主主人翁，际遇之盛如此”。宰相礼仪绝于庶官，都堂自京官以上则坐，选人站立，禀报事务见于私第，即使是选人也坐，这是客礼。只有两制以上官员奉茶进入脚床子，寒月有火炉，暑月有扇子，称为事事有；庶官只奉茶，称为事事无。茶，在唐代时，味苦而转甘，晚采的称为茗。现在世俗客人到来则喝茶，离去则喝汤，汤取药材甘香的切碎，或温或凉，没有不用甘草的，这种习俗遍布天下。先父出使辽国，辽人相见其习俗先喝汤后喝茶，至宴会也先喝水然后品味以进。

早晨辨明颜色才开始入朝，在此之前聚集在禁门外，宰执以下都用白纸糊烛笼一枚，长柄举在马前，书写官位在其上，想要识别马所在的地方。朝会时自四更旧城诸门启关，放入都下人，称为四更时朝马动。朝士到来的用烛笼相围绕聚首，称为火城。宰执最后到，到了则火城灭烛。大臣自从官及亲王驸马皆有位次，在皇城外仗舍，称为待漏院，不与庶官同防火城。每位有翰林官给酒果，以供朝臣，酒绝佳，果实皆不可咀嚼，想要其久存。先父与蔡元度尝以寒月至待漏院，卒前白有羊肉酒，探腰间布嚢

译拿过一张纸角查看，里面是肉酱。询问其中的缘故，回答说担心寒冷时难以化开，所以随身携带。从此只让供应清酒。

译本朝设立大宗正寺，管理宗室事务。濮王邸的亲属最为亲近，嗣王最为尊贵，在宗室谱系中地位最高。世代由人掌管大宗正事务，从宗晟到宗汉，都是安懿王的儿子或兄弟相继任职。宗字辈的人去世后，他们的孙子仲字辈又继承爵位，判大宗正寺事。这些人个个谨慎厚道、干练敏锐，宗室子弟大都听从他们的教诲。崇宁初年，在三京分别设立敦宗院，用来安置疏远闲散的宗室。选拔贤能的宗室子弟在院中任职，有时也由辈分高的人管理，人们颇感为难。令郯初次被任命为南京敦宗院长官，登殿应对，皇上询问他管理宗室子弟的大略。他回答说：“辈分高于我的，用国法来治理；辈分低于我的，用家法来治理。”皇上称赞他做得好，提升他的官职后让他回去。令郯到任后，宗室子弟都听从教导，不曾扰民。京城百姓非常依赖他。

嗣濮王宗晟，是兄弟中的第十二位，是英宗皇帝的亲哥哥。元丰年间，神宗皇帝将要前往睦亲宅祭奠近亲嗣王，想邀请车驾光临旧邸，但日期临近，来不及上朝。按照旧例，戚里近亲允许进献时令新鲜物品，就在东华门投进。当时邸中没有新鲜水果，找到丁香、荔枝数百枚，装在盒子里附上短奏章说：“明日请求前往安懿王影堂烧香。”进献水果后，皇上高兴地说：“十二向来懂事。”随即下达旨意。到了濮邸，望见祠堂容貌，下车去掉伞盖，洒泪而入。随后接见近亲族人，慰劳各位叔父，加恩分别升任使相、郡王。

嘉王赵颢，是裕陵（宋哲宗）的亲弟弟。喜欢读书，元丰年间，多次上疏议论政事。记室官有人劝谏他说：“大王是天子的弟弟，没有犬马声色之好，专心于书籍，固然是盛德，但多次干预朝廷议论，并不是安抚太后的做法。”嘉王惊觉，也醒悟了。此后只求医书，与同僚讲论汤液方药罢了。朝廷果然认为他喜好古学是贤德，下诏褒奖晓谕。至今医家有《嘉王集方》。

熙宁年间开始命令宗室参加科举，大观年间内臣有参加殿试的，政和八年皇子也参加殿试。宗室子弟中第始于令铄，内臣中第始于梁师成，亲王中第始于嘉王赵楷。旧例有官职的人参加科举，称为锁厅，惯例不做状元。戊戌科榜单，嘉王第一，登仕郎王昴第二，颜天选第三。皇上宣谕嘉王赵楷，有关部门考核第一，不想让他做天下状元，以第二人为榜首。锁厅人做状元，从王昴开始。

皇帝的女儿封号公主，女婿为驸马都尉。近亲封号郡主、县主，而女婿俗称为郡马、县马，非常没有道理。近世宗室女子既多，宗正寺设立官媒数十人，掌管议婚，起初不限门第。富家多贿赂宗室求婚，只求一个官职以庇护门户，后来互相引荐结亲。京城富人如大桶张家，甚至有三十多位县主。

宣和殿，是宴饮的宫殿。宦官中官位高的，都直宣和殿。开始设置学士，任命蔡攸；设置直学士，任命蔡翛、蔡儵；设置待制，任命蔡绦。后来又设置大学士，任命蔡攸。自盛、章、王、革、高佑都相继担任学士。班秩比延康殿学士高。凡是外任，则换任延康殿学士。大概宣和殿职位亲近、地点靠近，不同于其他。己亥年，改为保和殿。

本朝五等爵位，自公、侯、伯、子、男，都带本郡县开国；至封国公的，则称某国公。初封小国，后来移封大国，作为恩数；也有长久不移封的。文彦博初封潞国公，三十年不移封。王安石初封舒国公，后来移封荆国；死后，追封舒王，共两国。蔡京初封嘉国公，移封卫国、楚国、鲁国，共四国；又加封陈、鲁二国公，推辞不接受。何执中初封荣国公，五年不移封，死在任上，追封清源郡王。这只是个别事例。元祐初年，司马光封温国公，议论者认为他刚烈严厉，应该用温和来济助；苏轼起草诏词，也说“封国于温，用来表彰直德”。崇宁初年，曾布从宰相府因贿赂被贬，授濠州司户参军；议论者认为他贪婪贪污，所以用濠来规劝他。执笔的人果然有意吗？

自元符、绍圣以前，大臣很少有被任命在京宫观的。两府召还任宫使、侍读，非常稀少。从官左迁，重的外调，轻的改职。当时有八座改枢密承旨，独座改工部侍郎，都不美。王震从吏部尚书移知开封府，又任枢密都承旨。王震曾对先父说：“震所谓齐一变至于鲁，鲁一变复至于齐者也。”政和年间，近臣罢免执政官，即授提举在京宫观。既体面，又名实相符。因罪去职的，自有法律。

典制规定，寄禄官三品，穿紫衣佩金鱼；五品，穿绯衣佩银鱼。职事官虽高，非特赐不得佩戴；虽特赐，而寄禄未至本品，则带赐鱼在衔内。寄禄官已至本品，则不入衔。外任官或借衣色的，不佩鱼；衔内称借色，有赐色的，仍称赐色。转运使副、提点刑狱、知州军，都借紫；本穿绿衣的，只借绯。转运判官、通判州军，都借绯。自崇宁初年增设提举官不一，只有学事与常平借绯，其余穿本色。其应借衣色的，敕书上说：“候回日依旧服色。”自朝辞出国门

译如果外任，则穿借来的官服颜色；调任回京城，则穿本色的官服。近来的制度，借服仍佩戴鱼袋。江公着曾经担任知州，借穿紫色官服；后来被任命为转运判官，敕书上没有注明借穿紫色，公着仍然穿紫色官服。马余庆担任彭州知州，借穿紫色官服；任期届满回京到吏部报到，正按通判的资历排序，他害怕失去借穿的紫色官服，不肯接受原本品级的官职，请求担任宫观闲职回乡，仍然穿紫色官服。凡是敕书上没有注明借穿官服的，自然不应该穿着。

译按照典章制度，被降职的官员不再追授勋级和赏赐，即使后来因遇恩赦而恢复官职，也依旧保留原来的勋级和赏赐。政和年间，朝廷才省去了勋级的授予。舒亶在元丰年间被提拔重用，由台州临海县尉改任京官，迅速升迁至两制（中书舍人、翰林学士等），赐予金印紫绶，但因未经过郊祀大典，所以没有获得勋级。后来他因事获罪被除名，再经恩赦重新叙用，初授的官职是恢复原来的台州临海县尉，赐予紫金鱼袋。邹浩在建中靖国年间被任命为通直郎、中书舍人，赐予金印紫绶，同样因未经郊祀而没有获得勋级。后来他被贬到新州，丙戌年大赦，削除党籍，根据获罪轻重重新叙用官职，有的人得以担任州郡长官或宫观官，有的人则没有具体差遣。邹浩降三级叙用，于是恢复为承奉郎，赐予紫金鱼袋，没有差错。凡是降官与职事官并称的称为“降授”，责授散官的称为“责授散官”，如节度副使、团练副使，虽然号称武官，都依旧保留原来的赏赐。近来看到元祐年间被责授副使的大臣，两制以上的官员仍然穿紫色官服，从官以下的官员原来穿绿色官服的仍然穿绿色，只有责授长史、别驾以下的官员，不论原来官职高低，都穿绿色官服。所以宰相被贬为岭南司户参军、防军时穿绿色官服，苏东坡最初被责授惠州团练副使，再次被贬到儋耳，授琼州别驾。元符末年，他首先恢复朝奉郎官职，提举玉局观，得到批复便北归，到了广州还没有接到正式的任命文书。我父亲到苏东坡那里，先折简给苏公说：“头上长了疮妨碍戴巾，想戴帽子相见，大概是不想穿青色官服吧。”苏东坡对外物应当不能动心，可惜他还在心中以此介意。

按照旧例，节度使最初被任命为小镇长官，其次是中镇，最后是大镇。绍圣年间，看到吕惠卿建立节度使，最初被任命为保宁军节度使驻婺州，移任武昌军节度使驻鄂州，再移任镇南军节度使驻洪州，其顺序就是这样。崇宁年间，蔡京自司空左相建立节度使，最初被任命为安远军节度使驻安州，也是小镇。政和以来，皇子繁衍，宗室近亲，大臣、宦官、边将受恩赏的人很多，各路节度使除祖宗潜藩外，只有六十多个名额，几乎没有空缺。薛昂罢免执政官，最初被任命为彰信军节度使驻相州，是中镇。蔡攸自宣和殿大学士最初被任命为淮康军节度使驻蔡州，是大镇。难道是那时小镇恰好没有空缺吗？刺史、防御使、团练使是正任官，则在本州署衔，与知州叙用官职，每州只有一人，不任命就空缺。担任其他官职兼领防御使、刺史的人，称为遥郡。本州不署衔，往往取美名，如康、荣、雄、吉等州，一州有时有数人，大抵边将多带雄州，外戚多带荣州，医官多带康州。

规定朝奉郎至朝请郎退休，就可以荫补子弟。病重及突然去世的人，往往随即请求退休，甚至有隐瞒哀情或伪造日前文书的，触犯法律狼狈不堪。大观初年，吏部尚书张克恭建议，员郎去世就给予恩荫，于是革除了这种风气。州县选拔人才有两名随从，每天给雇钱每人二百文，往往远远指定驿站路程，力求多拿雇钱。按法律必须沿途官府押印凭证作为验证，大概是为了防止欺诈，然而没有不伪造的。我认为不如以官职品级确定钱数发给，听任他们自便，既免去了欺诈，又节省了刑罚。当权者完全不考虑这些。在京百官戴席帽，宰相、执政、皇亲使用伞，称为“重”。大概旧时两制以下至寺监官，出入时马后拥着大圆扇，用来遮挡日光。绍圣年间，皇上在角楼望见庶官马后有大扇，于是问其名，内侍误说是掌扇，皇上说掌扇不是人臣应当使用的，于是禁止使用。

政和年间，有提举学事官上殿奏札，论说庶官有的使用玉斧，等同于斧扆（帝王仪仗）的意义，请求革除。查核得知那是民间所用的柱拂子，有的名叫柱斧，用水晶或铜铁制作。制度没有僭越，上奏的人因所论不实获罪，被罢免。于是没有禁止。

狨座，文臣两制、武臣节度使以上允许使用。每年九月乘坐到三月撤去，没有固定日期。看宰相乘坐就都乘坐，撤去也一样。狨类似大猴子，生在川中，其脊背上的毛最长，颜色如黄金。取来缝制，数十片成一个座，价值钱百千。背面用紫绮镶边，用簇四金雕法锦装饰。其制度没有特殊区别。政和年间有久次卿监的人，因为必定升迁两制，预先置办狨座，得到急躁求进的恶名，因此被斥退罢免。有人说狨毛用来做衣服不会起皱。我父亲出使辽国时，已作为两制乘坐狨座。副使武臣乘坐紫丝座。旧例，使者虽然不是两制，也乘坐狨座。张伞、金带、金鱼，是重视使命的意思。大观年间出使，以礼部尚书郑允中充任使者，奉宁军节度使童贯充任副使，于是都乘坐狨座。

吕嘉问自熙宁年间跻身要职显位，遍历名藩。绍圣末年，以杂学士守成都，被诬陷构陷于是不可辩白。案件成定，大理寺判定赃罪。按照典章制度，官吏赃罪，笞刑已是终身之累。吕嘉问因贵品得以议罪责罚，散官安置。恰逢皇上登极，大施恩泽恢复官职，频繁更改赦令，逐渐恢复职事，最终得以恢复旧职，领宫观官二十年。前后磨勘及八次，特恩转寄禄官。以正议大夫八十余岁病卒。又因是先朝旧臣，高资久次，特赠资政殿学士，视同执政官。

吕惠卿在熙宁年间用事，多有建树。元祐初年获罪，持异议的人想诛杀他，贬到福州，非常危险。绍圣恢复先朝政令，章惇忌妒他的才能，让他做延安帅，虽然除授观文殿学士，建立节钺，终究不能靠近京师。在

译在延安任职六七年，戎人围城六天，城中毫无防备，吉甫制定方略，仅仅能够解除围困。元符末年才得知杭州，颇为悠闲自得。因为与子渊交往，卷入狂人事件，牵连吉甫，被追捕到京城城门，贬谪到鄂州。几年后恢复官职。平生遭遇的患难中，这次是最大的，然而有防备措施，并不是所担忧的。

译章惇性情豪放恣意，轻视士大夫。绍圣年间他担任宰相，翰林学士承旨蔡京去拜见章惇，章惇穿着道服接见他。蔡京上奏陈述这一情况，于是确立了宰相会见从官的法规。王安礼崇尚意气，不肯屈居人下。绍圣初年，他被起用担任太原帅，经过京城获准觐见，当时枢密院职位空缺，王安礼极力想谋求此职，士人也对他寄予厚望。他快到京城时，回复各位公卿远迎的书信，从两制以下的官员都折角致敬。他的一封书信，傲慢无礼，礼节简慢。有人当面向皇上陈述他平日的品行，他觐见后，皇上催促他赴任，他闷闷不乐，几个月后就死了。

曾布掌握大权，只为自己谋求私利，对国家大事毫无可否之见。他的叔父出自他的门下，因此写信严厉责备他。信中有这样的话：“像某件事，邹浩能说出来，而相公却不说。”曾布非常沮丧，最终因此败落。

先父在元祐年间，与苏辙背道而驰，尤其不相和睦。先父任庐州知州时，苏辙的门人吴俦担任州学教授，弹劾先父邀请同乡方素在学舍讲解三经义理，苏辙在内部作应。先父因此获罪降职任寿州知州。后来在广州与苏轼相遇，各自拿出诗文互相展示。后来苏轼得罪了范致虚，范致虚起草的贬谪诏词说：“谄媚结交苏轼、苏辙，暗中与他们唱和，谄媚依附安石、李清臣，暗中谋求升迁。”有人把苏辙的事告诉范致虚，范致虚说：“我本来就知道，只是不想偏废。”范致虚曾向先父求学，有人怀疑他背叛老师，这其实是出于国家大事的考虑。范致虚的操行并不是那种迎合旨意、落井下石的人。

元祐初年，吕惠卿被贬到建州，苏轼起草的诏词说：“尚且宽免在两观受刑的诛戮，略微显示在三流放逐的惩罚。”当时士人的议论非常震惊。听说绍圣初年，苏轼再次被贬到昌化军，林希起草的诏词说：“赦免你万死之罪，将你流放到遥远的角落。”虽然苏轼的辩才足以迷惑众人，文辞足以掩饰过错，但他自绝于君亲，又能怨恨谁呢？有人说这太过分了，林希说：“姑且报复一下东门之役。”

钱遹字德循，担任侍御史，元符末年攻击曾布，奏章多次上呈，正急着防备他儿子生病，第二天将要觐见，深夜儿子死了，德循立即骑马入朝，不再回头顾念，回家后这才举哀，朝廷很了解这件事。曾布败落后，德循于是被任命为御史中丞，训词中说：“正以正直不阿的态度，儿子死了却不顾恤。”不久，德循转任工部尚书，失去了言官的职位，他的同僚很攻击他，最终论及他隐瞒哀痛的事，德循因此获罪，贬谪诏词列举他急躁求进，甚至说“隐瞒哀痛请求觐见，亵渎殿阶”。德循被投闲置散很久，后来掌管宫观祠禄而死。

舒亶担任临海县尉，弓手在庭院里醉酒呼喊，舒亶鞭打他，他不接受，于是加大杖责，更加厉声呵斥，弓手愿意杖责脊背，舒亶呵斥吏卒杖责脊背，弓手又大呼：“你不敢杀我！”舒亶立即起身用刀，砍下他的头，被弹劾。案件上报朝廷，当时正寻求人才，很赞赏他，命令都省审察。舒亶相貌非常雄伟，博学且有口才，王安石一见大喜，推荐他应对称旨，迅速提拔。不久升至御史中丞，弹劾攻击毫不宽恕。宰相王珪从京尹任上执政，曾携带官用的浴桶进入东府，舒亶罗织罪名以此定罪。后来舒亶败落入狱，因为用台中的蜡烛在私室照明，计算赃物，神宗轻视他的罪过，于是说：“舒亶难道是小偷吗？”有人回答说：“舒亶不爱惜蜡烛，王珪难道爱惜木桶吗？”于是定罪除名，勒令停职居住乡里，非常贫穷，聚集门徒教授，靠束脩来经营生计，共十八年。其间元祐年间政令出于后宫，务求姑息，设置诉理所洗刷先朝曾经获罪的人，群小争相辩白，不得志的人甚至指斥熙丰年间的滥刑以迎合国政，舒亶独自没有一句话辩白洗雪，因此长期被废置。绍圣年间恢复旧制，稍微恢复舒亶的官职，又被群怨所阻挠。庚辰年皇帝即位，才开始让他担任军垒防备荆蛮作乱，于是移任南郡帅，任命为待制，还未受任就死了。

慈圣光献皇后曾经梦见神人说话说：“太平宰相项安节。”神宗秘密在朝臣中寻求，并且遍询吏部，没有这个姓名的人。很久以后，吴充担任宰相，脖子上生了瘰疖，百药不愈。一天上朝，脖子上肿得像拳头，皇后看见后，说：“这才是真正的项安疖。”蒋之奇显贵后，脖子上有大赘肉，每次忌讳别人看。他担任六路大漕，到金山寺，僧人了元，是个滑稽的人，与蒋之奇关系好。一天看见蒋之奇用手抚摸他的赘肉，蒋之奇心里厌恶。了元缓缓说：“冲卿在前，颖叔在后。”蒋之奇立即大喜。

旧例，宰相去世，皇帝驾临浇奠，掀开帷帐看尸体，那么所陈列的尚方金器全部赐给其家；不掀开帷帐，那么金器就收回。宰相吴充元丰年间死在私宅，皇帝驾临。夫人李氏赤脚下堂叩头说：“吴充贫穷，两个儿子官居六品，请求依照两制的例子持服，并且支取俸禄。”诏令允许。但是仓促禀报事情，来不及掀开帷帐，皇帝起身，各官署收起器皿离去。讣告所得的财物与两个儿子特别支取的俸禄相当，于是说官物有定分，不可以这样妄得。

京畿士人王庭鲤常与边将作门客，获得军功补任军将，于是到朝廷论说父祖是文臣以及自己曾应进士举，请求换任文官。当权者颇有主张此事的人，得以通达。王庭鲤暗自想从军将累积劳绩数十年，才转任使臣，改任文官就可以权注州县差遣，大喜。等到诏令下达，却得到石州摄助教，不计算选限，终身不处理事务。大凡爵禄，岂可以计算取得呢？

先父一向贫穷，元丰年间，长期担任右史，奉养父母的甘旨不足，请求外补。神宗知道这件事，将要册封贵妃，旧例两制奉册，执政读册，于是越级任用先父为奉册官，门下侍郎

译章惇担任宣读册文的官员。宦官冯宗道私下对他说：“皇上知道您家境贫寒，这次是盛大的礼仪，必定会有丰厚的赏赐。”后来查考先例，没有册封妃嫔时给予赏赐的惯例，只赐酒食罢了。近年皇帝子嗣繁衍，后宫每当有喜庆之事，赏赐给大臣包子、银、绢各数千匹。吕公虽然位居宰相，尊贵宠爱在朝臣中首屈一指，但自辛巳、乙酉、己丑这三次，也有未被赏赐的时候。只有何执中凭借在藩邸时的旧恩，由枢密使升任宰相，始终未曾离职，不论其他赏赐。皇子、帝姬共六十七人，赏赐包子没有遗漏的，家中资财高于各位公卿，但他天性节俭，不曾胡乱花费一文钱，作为三公的奉养如同平常一样。

译我的表伯父应中博学多才，在当时享有盛名。因为相貌丑陋，各位公卿都不敢推荐他。绍圣年间，蔡卞引荐他，才得以面见皇帝。他耸肩，上身短小下身粗陋，又额头宽阔下巴尖削，脸上有很多黑痣，看上去就像洒了墨汁一样。声音嘶哑且带着吴地方言，哲宗一见，连连称他太丑陋。他惊慌失措，没能陈述就退下了。士大夫们私下称他为“奉敕陋”。

朝士王迥，姿容俊美，有才华思致。年轻时不太庄重，被轻浮之徒诬陷，事情传入了乐府。如今《六么》曲中歌唱的“奇俊王家郎”，就是王迥。元丰年间，蔡卞举荐他，认为可以担任监司。神宗忽然说：“这就是那个奇俊王家郎吗？”蔡卞叩头谢罪。

近来的制度规定，内外库务、刑狱官、监司、守令、学官在假日允许会见客人和外出拜谒，在京的台谏、侍从官以上在假日允许接受拜谒，不允许外出拜谒，这叫做“谒禁”。士大夫把登门请托当作勤勉，每逢休息日，带着名片从早到晚，跑遍权贵门下。京城各局大多私人居所，远近不一，用尽一天的力气只能到十几处，往往计算好让守门人收下名片记在见客簿上，也不敢保证一定能见到。守门人得到名片，有的扔掉，有的遗忘，想让人在权要门前相逢迎，就索取贿赂。如果稍微不迎合，就能让人陷入困境。兴国的贾公衮从京城回来，我问物价贵贱，贾说：“百物都贵，只有一种士大夫贱。”这是指那些奔走钻营的人。曾听说蔡京因为查看门下的见客簿，有一位朝士每天都是第一个到，像这样持续了几个月，蔡京觉得奇怪，召来与他谈话觉得可以听，于是举荐任用他直到大官。太医学颜天选第三人名次及第，想拜见蔡京没能见到，就跟着职事官进入道史院。蔡京正在会见客人，传话的人发现他不是本局官员，作揖让他退下。颜天选不肯出去，吏员稍微推他，颜天选抱着柱子喊道：“颜天选拜见太师！”与吏员相持，头巾忽然掉在地上。蔡京命人把他带到面前，对他说：“你少年高中，却不爱惜自己，道史与国史同例，怎么擅自闯入这里呢？”颜天选整理头巾出来，吏员抓送开封府审问定罪，特旨除名，送到宿州编管。从此士风稍微改变。

太学生每路有茶会，轮流在讲堂集合。茶会没有不到场的，借此询问家乡的消息。

祖宗时期，进士殿试诗赋论三题，用亲笔书写。熙宁三年殿试用策问，仍然誊录。大概糊名的方法，是为了显示极度的公正，应当防止弊病于萌芽之中。近年宰相子弟多占据科名，章惇做宰相，儿子章持、孙子章佃中甲科；许将任门下侍郎，儿子许份中甲科；薛昂任尚书左丞，儿子薛尚友中甲科；郑居中做宰相，儿子郑亿年中甲科。有人怀疑糊名的方法稍微疏漏，不是这样。廷试策问，朝廷近事，远方士人未能知道，宰执子弟平时熟悉议论，所以总是考中。

蔡景蕃与晏殊都五六岁时，以神童身份侍奉仁宗于东宫。晏殊从开始就刚直，蔡景蕃最柔媚。每当太子经过门槛高的地方，蔡景蕃伏在地上，让太子踩着他的背登上去。仁宗即位后，晏殊得到知遇，做到宰相。蔡景蕃终究没有被重用，凭借旧恩常常担任郡守，颇不遵守法令，有时被弹劾。取旨时皇上知道他的姓名，必定说“藩邸旧臣”，并且让他转官。历经四朝，元符初年退休，已经八十岁了。监司推荐他，请求解除退休，给予宫祠。他的辞略说：“蔡某年八十岁，食禄七十五年。我说人生名位固然可以得到，很少能像这样绵长的。”

政和壬辰年榜唱名，有饶州神童赴殿试，考中，才十几岁。又有侏儒刚脱去布衣，卫士抱着他在幕上，作傀儡戏，宦官大笑。次日，特奏名人唱第，都引到殿阶附近，任他们陈述。有自诉生病的，拿出尚药局的珍贵药剂，赐给他。

饶州杜神童脱去布衣，父亲带着他拜谢政府。才八九岁，客舍中士大夫都把他当小孩看待。有人戏弄说：“来学政事文字吗？”回答说：“不是，等待告诉相公，求一个堂除差遣。”言官大为惭愧。

元丰年间，特奏名陛试，有老生七十多岁，在试卷内写道：“臣老了，不能写文章了。伏愿陛下万岁万万岁。”皇上听说后，嘉奖他的诚意，特给初品官的俸禄，终身享用。

禁中应奉的人多，避讳语忌。大观年间，主持文柄的人专门务于奉承皇上，于是程文有疑似的禁忌，虽然没有明文，触犯必定黜落。举子靡然成风，如“大哉尧之为君，君哉舜也”，都因为与“灾”字同音，并不使用。“反者道之动，《易》反为复”，九变而赏罚可言。“易变为更”，此类不一。能文的人执笔不敢下，奸佞小人善于逢迎，往往在高第。政和初年，言官议论此事，降诏宣谕。虽然暗于大体的人，或许认为这是忠，但爱君果真在于此吗？曾侍奉先父，听说元丰时岁歉，流民经过国门。闽人郑侠监新城门，画其状以谏，既不能上达，乃作边檄夜送入禁中。适永乐失律，皇上常西顾，檄至无敢遏。方秉烛启封，见图画饥民饿殍无数，穷愁寒态不一罔测，何事良久，始知侠所上谏书也。翌日降旨，投侠广南。不识忌讳，又有如

译这件事是这样的。

姚祐在元符初年，担任杭州学教授，在堂上考试诸生，出的《易经》题目是：“乾为金，坤也为金，为什么呢？”

在此之前，福建刊刻的书籍版刻有误，将“坤为釜”漏刻了两笔，所以姚祐误读作“金”。

诸生对此感到疑惑，于是上前请教。

姚祐又凭主观臆断进行解说，而有学生以实情相告。

姚祐拿来官刻本查看，果然是“釜”字。

他非常惭愧地说：“我买的是福建刻本，我升堂自罚，一直错到如此地步。”

译先父曾经说：“从前我在修撰经义局任职时，与各位同僚聚会。王安石看见有人举起蜡烛，便说佛经中有‘日月灯光明’的说法。佛灯的亮光，难道足以与日月相配吗？吉甫说：‘太阳照亮白天，月亮照亮夜晚，灯烛照亮昼夜。在日月照不到的地方，灯的作用并无差别。’王安石非常赞同这个观点。”

杜甫的诗虽然多次经过校正，但仍有历来错误沿袭下来的。后人钦慕他的名声，不再探究其中的义理。比如杜甫《茅屋》诗中的一联说：“江莲揺白羽，天棘梦青丝。”这两句是什么情理？“揺”对“梦”，轻重不相称。读者没有听说有人商讨修改，这也是好古的癖好。我私下认为应当改为“蔓青丝”。这类错误还有很多，无法一一列举。

苏东坡曾说曾经梦见自己到了天帝居所，看见侍女月娥仙，为他作了裙带诗。词句是：“百叠漪漪水皱，六铢纚纚云轻。植立广寒深殿，风来环佩防声。”

子瞻曾经对先父说：“书写时偶尔出现叠字，都在下面画两个小点。乐府中有‘瑟二’调歌，平时读作‘瑟瑟’。后来我到海南，看见一个受过黥刑的卒子，自称原是教坊‘瑟二’部的头目，才知道应当读作‘瑟二’，而不是‘瑟瑟’。”子瞻好学，越老越不衰退，这类事情都是如此。我曾经询问教坊‘瑟二’的事，回答说：“每种乐器由两人演奏，如笛二、筝二，总称为‘色二’，不写作‘瑟’字。”不知道究竟如何？

姓氏之学，近世不再讲究，因为避讳改名导致很多错误。钱镠占据吴越，将刘姓改为金姓，姓谱中本来就有金氏，后世不知道其来源的人，金姓与刘姓通婚。本朝将殷姓改为商姓，或将汤姓改为敬姓，或将苟姓分为二姓，后世可以通婚吗？又不符合旧音，如文苟改为敬，太觉疏漏。大概是一时任由他们自己更改，所以出现错误。近代的制度将匡姓改为康姓，将天姓改为轩姓，以声音相近为例，并且遵从上级命令。政和年间，有营卒天安差陈彦上报，于是下诏更改。核查到天安的父亲还在世，没听说过这个姓氏的来源，难道是异族吗？氏族之学长久废弃，小人有的胡乱更改，有的互相错谬，以至于这样，这也是不可不知的。

施结大夫先后担任鄱阳、兴国、庐陵郡守，喜好收藏古今人的押字。押字，从唐朝以来才有，大概也是署名的一种，只是草书不太严谨，所以有时称为草字。韦陟署名“五朶云”，这就是押字的起源。后来不再与名字相关联，而阴阳家又产生了吉凶的议论。施结收藏很多，如唐末藩镇所署，极有奇怪之处。跋扈之徒，事事放纵；本朝前辈，虽然官位尊贵尤其谨慎。小事可以由此观察人的度量。施结全部刻在石头上，每次迁徙用几个人背着走，他的癖好如此。光州马大夫任彭州知州回乡，凡私人居所文书纸尾，都署“使”字押号。溱州牧孙伟曾经说，看见太师府告示：“承令寺监官两员以上，允许见宰相，纸尾署官字，公相押号。”

吴防厚善于写文章，任汉阳军知军，常说鹦鹉洲是沔鄂佳地，想赋诗尚未完成。一天处理事务，纲吏来报告翻船，吴问在哪里，吏说：“在鸬鷀堰。”吴拍案连声说大奇，慢慢说：“我一年为鹦鹉洲，寻找一对不得，上天赐给你了。”因此得到末减。王梅运勾骨立有风味，朋辈称他为风流骸骨。崇宁癸末，在金陵府集会，看见官妓中有极瘦者，府尹朱世英语对我说：“也认识生色髑髅吗？”我欣然为王得对。

元丰年间，御史中丞舒亶因罪除名勒停，及租客船东归，当时有诏召僧慈本住慧林，允许驰驿。轻薄者以中丞赁船出京，和尚乘递马赴阙为对，以见异事。

大观年间，翰苑进春帖子，有一学士撰词说：“神只祖考，安乐之草木鸟兽，裕如也。”以鸟兽对祖考，非所宜，竟以是得罪。

蔡持正自左揆责知安州，曾作《安陆十诗》，吴防厚捃摭笺注，蔡坐此贬新州。其诗有云：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”防厚注云：“未知蔡确此时独笑何事。”先父帅广，崇宁元年正月游蒲涧，因越俗也，见游人簮鳯尾花，作口号，中一联云：“孤臣正泣龙〇草，游子空簮鳯尾花。”盖以被遇先朝，自伤流落，后监司互论，乃指此句以为罪。其诬注云：“契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，岂是孤臣正泣之时。”鞫狱竟无他意，防口可畏如此。宣和初，荆州掾见僧房有异花，不知名，僧云：“花气酷烈不可近。”掾因题诗云：“山花红与緑，日暮顔色足。无名我不识，有毒君莫触。”后有人譛掾于苏漕，指此诗曰：“湖南漕宪俱衣绯，余皆衣緑，无衣紫者。苏漕最老，又独无出身，数发摘官吏。”故掾托意山花，实以嘲漕。苏大怒，竟捃摭掾。王介甫居金陵，作《谢墩诗》云：“我名公字偶相同，我屋

译公墩就在眼前。你公离去我来，公墩就归属我，不应该公墩的姓氏还跟着你公。”这大概是晋代谢安旧居的地方。谢安字安石，王安石名安石。

译苏子瞻被贬到黄州，居住在州城的东坡，建造了雪堂，自号东坡居士，后人于是称子瞻为东坡。那地方现在属于佛寺。子瞻在元祐年间任杭州知州，在西湖上修筑大堤，称为苏公堤。下属官吏刻石题名。世俗之人以富贵相夸耀，因为“堤”与“低”同音，颇为忌讳。不久，子瞻被调任贬谪。元祐年间，孟氏掌权，京城服饰绘画中流行双蝉图案，称为孟家蝉。蝉有禅意，久而久之最终废弃。

元丰年间，下诏让僧人慈本主持慧林禅院，召见并赐茶，视为荣耀恩遇。先父侍奉皇上，见皇上对慈本说：“京城繁盛，平民追逐末业，朕要你前来劝人向善，没有别的话。”召他到宫中，赐十字师号，以及御制《僧惟白续灯录》，并在其后作序。赐僧人楷四字禅师号，楷坚决不接受，在推辞避名之际，颇为不恭敬。朝廷治他的罪，将他流放到远方，他没有其他异术，穷尽情理显露教化，于是衰败不振。又狂妄悖逆不道，砍伐树木诱骗掠夺，多出自佛教僧侣中。宣和初年，于是纠正其教义，改僧人为德士，恢复姓氏，蓄发护肤，端正冠服，彻底革除那些特别荒诞的做法。

京城市井之人把不循理的人称为乖角，又把做事无依据的人称为没雕当【入声】。仪仗队间折发用一竿举起，名叫乖角。卫士顺天幞头，有一脚下垂的，同辈人称为雕当，不知名义从何而起，记下它等待识者解释。

京城买妾，每五千钱称为一个，漂亮的卖三十到五十钱。个近年权贵务以声色为得意，妾价暴涨，高达五千缗，不再论个数。既成契约，父母亲属又索取钱财，称为遍手钱。本朝权贵人家选女婿，在科举考场选择已过省试的士人，不问阴阳吉凶及其家世，称为榜下捉婿。也有钱财，称为系捉钱，大概是给女婿在京索求的费用。近年富商庸俗与厚藏者嫁女，也在榜下捉婿，用厚捉钱引诱士人，使他们俯就。一个女婿高达千余缗，既成婚，其家也索取遍手钱，往往计较装束约束，如同诉牒。如此用心，为什么呢？

广州市舶司旧制，由帅臣、漕使统领提举市舶事务。祖宗时称为市舶使。福建路泉州、两浙路明州、杭州都靠海，也有市舶司。崇宁初年三路各设提举市舶官。三方只有广州最兴盛，官吏如果侵吞渔利，商人就改去容易的地方，所以三方也交替盛衰。朝廷曾合并泉州舶船令其到广州，商人有的不便。

广州从小海到溽洲七百里，溽洲有望舶巡检司，称为一望。稍北又有第二、第三望。过了溽洲就是沧海了。商船出发时，到溽洲稍作停留以诀别，然后解缆离去，称为放洋。返回到溽洲则相互庆贺，寨兵有酒肉馈赠，并防备前往广州。既到，泊船市舶亭下，五洲巡检司差兵监视，称为编栏。凡舶船到达，帅漕与市舶监官莅临查验货物而征税，称为抽解。以十分为率，珍珠、龙脑等细色抽一分，玳瑁、苏木等粗色抽三分。抽解外官市各有差别，然后商人得为己物。象牙重及三十斤，并乳香抽解外尽归官市，盖象牙货物也。商人有象牙稍大的，必截为三斤以下，图免官市。凡官市价微，又准他货与之，多折阅，故商人病之。舶船到达未经抽解，敢私取物货者，虽一毫皆没收，其余货科罪有差，故商人莫敢犯。

广州市舶亭临水，有海山楼，正对五洲，其下称为小海，中流方丈余，舶船取其水贮以过海，则不坏，逾此丈许，取者并汲井水，皆不可贮，久则生虫，不知此何理也？舶船去以十一月、十二月，就北风；来以五月、六月，就南风。船方正，若一木斛，非风不能动。其樯植定，而帆侧挂，以一头就樯柱，如门扇，帆席谓之加突，方言也。海中不唯使顺风，开岸就岸风皆可使，唯风逆则倒退尔，谓之使三面。风逆风尚可用，碇石不行。广帅以五月祈风于丰隆神。

法令每舶大者数百人，小者百余人，以巨商为纲首、副纲首。杂事市舶司，给朱记，许用笞治其徒。有死亡者，籍其财。商人言：船大人众，则敢往海外。多盗贼，且掠非诣其国者。如请占城公据，而误入真腊，则尽没其舶货，缚北人卖之云尔。本不来此，兼外夷虽无商税，而诛求谓之献送，不论货物多寡，一例责之，故不利小舶也。舶船深阔各数十丈，商人分占贮货，人得数尺许，下以贮物，夜卧其上。货多陶器，大小相套，无少隙地。海中不畏风涛，唯惧靠阁，谓之凑浅，则不复可脱。船忽发漏，既不可入，治令奴持

译刀絮，从外面补上。〇奴擅长游泳，入水不闭眼。船师熟悉地理，夜间观察星辰，白天观察太阳，阴天则观察指南针，有时用十丈长的绳子钩取海底的泥土闻一闻，就知道到达的地方。海中不下雨，凡是下雨就靠近山了。商人说：海船遇到无风时，海水像镜子一样，船夫捕鱼用像手臂一样粗的大钩，绑一只鸡鸭作为诱饵，让大鱼吞下，随着它游动半天才疲惫，稍微靠近再半天才能捕获。忽然遇到风就放弃，有时捕获的大鱼不可食用，剖开肚子寻找所吞的小鱼可食用，一肚子不超过几十条，每条十几斤。海中大鱼常常跟随海船上下，凡是投掷的东西没有不吃的。船夫生病的人忌讳死在船上，往往气息未绝就用重席卷起投入水中，想要它迅速沉没，用几个瓦罐装水，绑在席子中间，刚投入，群鱼连同席子一起吞下，竟然没有稍微沉没。有锯鲨长一百多丈，鼻骨像锯子，遇到海船横着截断它，像拉朽木一样。船在海中行驶，忽然远远看到枯木堆积如山，船师怀疑这里原来没有山，那就是蛟龙，于是剪下头发取鱼鳞骨一起焚烧，渐渐沉入水中。凡是这些情况都危急，大多不能脱身。商人敬重胡僧说：渡海危难，祈祷他就出现在空中，没有不获得救助的。到达广州供养僧人设供，称为罗汉斋。

译北方人渡海到海外，当年不回来的，叫做“住蕃”。各国人来到广州，当年不回去的，叫做“住唐”。广州人借债，总共约定加倍偿还。商船经过时偿还，住蕃的人即使十年不回来，利息也不增加。富人趁时机囤积丝绸和陶器，抬高价格与求债者计算利息，何止是成倍增长。广州官府受理，有利债的，也有市舶使专门颁布的命令，想要让货物流通。

广州的蕃坊，是海外各国人聚居的地方，设置一名蕃长，管理蕃坊的公事，专门负责招揽邀请蕃商入贡，任用蕃官担任，头巾、袍服、鞋履、笏板都像华人。蕃人有罪，到广州审问核实，送到蕃坊执行刑罚，绑在木梯上，用藤杖打他，从脚后跟打到头顶，每打三下藤杖，折抵一下大杖。大概因为蕃人不穿裤子，喜欢坐在地面上，认为打臀部很痛苦，反而不怕打脊背。徒刑以上的罪行，则由广州决断。蕃人的衣服与华人不同，饮食与华人相同。有人说他们的祖先波巡，曾经侍奉瞿昙氏（佛陀），受戒不吃各种肉类，至今蕃人只是不吃猪肉罢了。又说：“你如果一定要吃，应当自己杀了自己吃。”意思是让他们割自己的肉自己吃，至今蕃人如果不是亲手宰杀六畜就不吃。如果是鱼鳖，则不管死活都吃。他们的手指都戴着宝石，镶嵌金锡，根据贫富不同，叫做指环。交阯人尤其看重它，一个指环价值百金，最上等的叫做“猫儿眼睛”，是玉石，光焰闪烁，正如活的一样，探究起来没有别的奇异，不知道佩戴它的用意如何。有一种摩娑石，能辟药虫毒，做成指环，遇到毒就吮吸它，立刻痊愈。这确实可以养生。

海南各国各有酋长，三佛齐最号称强大，国有文书，善于计算，商人说，日月食也能预先知道时间，只是华人不懂他们的文字罢了。土地多产檀香、乳香，作为华人的货物。三佛齐的商船携带乳香来到中国，各地的市舶司把香列为专卖货物，抽取分成之外全部由官府收购。近年三佛齐国也专卖檀香，命令商人到他们国主那里购买，价格增加数倍，蕃民不敢私自贩卖。他们的政治也有办法。这个国家正在海南，向西到大食还很远，华人去大食，到三佛齐，修理船只转易货物，远方商人汇聚，所以号称最兴盛。广州的富人大多蓄养黑奴，非常有力气，能扛几百斤，言语嗜好不通，性情淳朴不逃跑，也叫做野人。肤色黑如墨，唇红齿白，头发卷曲而黄，有雌雄，生在海外各山中，吃生食，捕获时用火食喂养他们，几天后腹泻不止，叫做换肠，因此有的病死，如果不死就可以蓄养。长期蓄养能听懂人话但自己不能说话。有一种近海的野人，入水眼睛不眨，叫做昆仑奴。

广州的杂俗，妇人强悍，男子软弱。妇人十八九岁，戴乌丝髻，穿黑色半臂，叫做游街背子。

乐府有《菩萨蛮》，不知道是什么东西。在广州，见称蕃妇为菩萨，才认识到它。

广州蕃坊见蕃人赌棋，并没有车马的制度，只用象牙、犀角、沉檀香几块在棋盘上，两两相移，也自有节制，胜败以戏事论处，未曾问过。

我在广州，曾经因为犒劳蕃人，大集在府中。蕃长引一个三佛齐人来，说善于诵孔雀明王经。我想佛书所说的真言，实在不可理解，以为它讹误，喜得为证。于是让他诵经，那人两手向背，倚柱而呼声，正如瓶中倾倒沸汤，更没有一声像世传的孔雀真言。我说：“那书已经重译，应该不同。但流俗用这本书荐亡，不知道中国的神如何晓会。”

南海庙前有大树，生子如冬瓜，熟时剖开，它的房如芭蕉，土人呼为波罗蜜，浸泡后可食。

英州碧落洞生钟乳，牧羊者多往那里。有人说羊吃钟乳间的水，有全体如乳白的，它的肉大补虚弱，叫做乳羊。活着时完全不能识别，宰杀后然后看见，极难得。有时一年得一两个，郡守就献给广帅监司。

汉朝以神雀改元，史书不记载它的形状。广南人说，神雀或红或白，一群必备五色，飞集极高树，自十丈以下都不肯栖息，吃露吸风，网罟不能及。我在曹溪寺，屡次见到它，忽来忽去，声音嘈杂似雀噪，颜色鲜明。询问那里的人，自来未曾有捕得的。海南各国，有倒挂雀，尾羽备五色，形状似鹦鹉，形体小如雀，夜里则倒悬其身。畜养它的人，用浸泡的粟米、甘蔗喂它，不耐寒，到中州辄以寒死，寻常误食其粪也死。元符年间，开始有带到都城的，一只雀卖钱五十万。东坡梅词云“倒挂绿毛么凤”，大概就是这个鸟。

我在广州购得白鹦鹉。译者盛称它能说话，试听它，能说蕃语罢了，声音嘈杂正似鸟声，可惜枉费教习，一笑而还之。南方大龟，长二三尺，壳厚而白，造玳瑁器者用以补衬，名叫龟筒。方谚曰：“龟筒夹玳瑁，鬼神不晓会。”起初民间无用，不可售，后来因为官市价涌贵。先公帅广，内侍省牒广州市龟筒数百斤，公不报。僚吏以为言，公曰：“吾专行之，勿

译已经累赘你们了。”最终没有答应，市民因此得以不受侵扰。

译广西英州清远峡的小龙祠，我曾经拜谒过。几间房屋坐落在溪山奇绝之处。龙是五条蛇，它们的颜色一条像生金，是龙王；一条像红锦，是龙妃；一条青色，一条绿色，是判官；一条黄色，是走吏。还有一条小的颜色像龙王，是太子。它们盘曲在一个漆盒中，打开盒子看，有时显现有时隐藏，非常神异。它们的形状比普通的蛇细劲而长，横着眼睛，宽阔的额头，不怕人，颜色都鲜明胜过丹青。祭祀它们就出来，蹲在香炉上，火不能烧着，有时吃祭祀的酒和茶。

福建浙江人吃青蛙，湖南湖北人吃蛤蚧。青蛙是大蛙，中原人常常嘲笑东南人吃青蛙。有个宗室子弟在浙江做官，取下青蛙的两条腿制成肉干，骗他的族人说这是鹌鹑腊味。吃完之后，才告诉他们真相，从此东南人的诽谤稍微平息。有人说青蛙会变成黄鳝，广南人吃蛇。市场上卖蛇羹，苏东坡的侍妾朝云跟随他贬谪到惠州，曾经派老兵买来吃，以为这是海鲜。问它的名字，才知道是蛇。朝云生病几天后竟然死了。琼州管区的夷人吃动物，凡是苍蝇蚊子、草虫蚯蚓全都捕捉，放入截断的竹筒中，煮熟，破开竹筒吃。前些年在广州蕃坊进献食物，多用糖、脑、麝香。有鱼虽然甘甜美味，但腥臭依旧。只有烧笋腌菜这一味可以食用。先父出使辽国时，供应一碗乳粥非常珍贵，但浇上生油无法入口。告诉他去掉油，不听，于是骗他让用别的容器装油，让他自己酌量使用，这才答应。从此就得到了淡粥。大体上南方食物多盐，北方食物多酸。四夷以及村落的人吃甜食，中原以及城市的人吃淡食。五味中只有苦味不可食用。

广州医助教王士良，元祐元年去世，三天后苏醒，自称被追到冥府，有穿着浅绛色衣服像仙官的人坐在殿上引问，王士良曾经为人行医杀妻，王士良不服，有吏唱言从熙宁四年开始，就取簿籍查阅，很久说并没有，仙官拍案说，本是黄州，误做广州，命令放王士良回去，出来后又命令引到廊下，有揭示说，明年广南瘟疫，宜用此药方，王士良读之，乃是博济方中的钩藤散，本方治瘟疫，王士良读之，于是私下询问左右，这是什么地方，有人说太司真人治理天下医工，当时蔡元度任广州知州，听说后召王士良审问，让幕僚作记，等到春天瘟疫大作，用钩藤散治疗就痊愈，王士良又说，学习医术到熙宁四年才用药治病，冥府中已记录，可不谨慎吗，元祐年间广州蕃坊刘姓人娶宗室女，官至左班殿直，刘死，宗室女无子，其家争分财产，派人敲登闻院鼓，朝廷才醒悟宗室女嫁给了夷人，于是禁止三代中须有一代有官才能娶宗室女，邹浩字志完因言事获罪，贬到新州，构陷者很久还不罢休，元符二年冬，有旨付广东提刑钟正甫到新州审讯志完的事，不交给司法部门，这时钟正甫带着家在广州观赏上元灯，得到旨意立即出发，漕帅正宴集，奇怪他不来，而他已乘船出关了，众人愕然，钟正甫驰到新州召志完拘禁他，浴室恰逢泰陵遗诏到，钟正甫号哭启封，志完住在暗室中没想到能保全，又听到使者哭泣，无法推测其事，心里非常沮丧，很久钟正甫派使者传话，只说为国事忧虑，不及献茶，且请回宅，志完也哭着出来，其后苏东坡听说后，戏说，这茶不烦见示

苏东坡元丰年间任湖州知州，言官因为他诽谤时政，必欲置之死地。御史台派人在任上逮捕他，吏部差朝士皇甫朝光管押。苏东坡正处理公务，几个吏卒闯入，上报公文，揪住他的衣袖说：“御史中丞召见。”苏东坡错愕而起，立即走出郡署门，家人号哭出来跟随。弟弟苏辙恰好在郡中，相跟着走到西门，没能与他诀别。苏东坡只呼喊子由：“把妻子儿女累给你。”郡人为之流泪。下狱后，立即问五代有无誓书铁券，大概死囚就如此，其他罪只问三代。苏东坡写了一首诗交给狱吏，日后寄给子由，诗曰：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”狱吏怜悯他，稍微减轻他的痛苦。狱案成，神宗皇帝减轻他的罪，只责罚为散官，安置黄州。元祐年间复起用为两制，绍圣初贬惠州，再贬儋耳。元符末放还，与儿子苏过乘月从琼州渡海，而北风静波平。苏东坡叩舷而歌，苏过困倦不能寝，非常苦，随口说：“大人赏此不已，难道还要再过一巡。”苏东坡惊觉就寝。我在南海遇到苏东坡北归，气貌不衰，笑语滑稽无穷，看面色多土色，耳垂不润泽。别去数月，刚到阳羡就去世。苏东坡固然有处忧患的方法，但瘴雾之毒，不是所能忍受的。

孙权在赤壁破曹操，现在沔鄂之间都有赤壁。黄州治所迁到黄冈，俯瞰大江，与武昌县相对。州治西边距江，名赤鼻矶，俗呼鼻为弼，后人往往以此为赤壁。武昌寒溪，正是孙氏故宫。苏东坡词有“人道是周郎赤壁”之句，指赤鼻矶也。苏东坡并非不知自有赤壁，所以说“人道是”者，以

译只是明白世俗的记载罢了。

译苏东坡在黄州时，亲手制作菜羹，称之为“东坡羹”。他自己叙述了制作的方法，喜好新奇事物的人对此十分珍视。

宫殿上设置鸱吻，臣子和百姓不敢使用，所以制作兽头来代替。有人说这是为了禳除火灾。如今光州境内的人家屋顶都使用兽头，而黄州境内只有官舍和神庙使用，私人住宅不用。说是恐怕招致火灾，两地相距不过百里，风俗便不相同。三月上巳节，祓禊的习俗由来已久。寒食节禁火，是为了纪念介子推，这是河东一带的风俗。江浙民间多举行竞渡，也有龙舟，大都在五月五日，是为了纪念屈原，这是湘楚一带的风俗。这两种习俗都是崇尚贤人，但流弊却有害于教化。晋地寒食节禁火，使老幼患病；楚地竞渡，导致争斗诉讼。

忠洁侯指的是屈原。大观年间，朝廷商议开凿〇河，以省去洞庭湖的迂回险阻，使者沈延嗣总管此事，征召的属官中有勾当公事卢供奉。他经过湖面时溺水而死，有人传说在船边看见〇物从波间出来，说：“我在此享受血食祭祀，如果〇河开通，我将依靠什么生存？”我认为忠洁侯不会说这样的话。假如是因为他兴办不可能成功的功业，白白耗尽民力，那么让他毙命，也是符合三闾大夫遗意的。

我客居沔鄂时，听人说起张乖崖起初担任崇阳县令，至今仍在享受血食祭祀，父老乡亲还能讲述他的政事。曾经遇到一个村民卖一束菜，出了城门，张乖崖询问后得知是近郊农家种的，便鞭打他四十下，说：“你有土地却卖菜，是懒惰的农夫。”崇阳百姓听说后，争相努力耕种。张乖崖有一天派官吏砍尽民间的茶园，下令改种桑柘，百姓失去茶利非常困苦，但向来畏惧服从他的政令，不敢怠慢。张乖崖调离数年之后，朝廷更改茶税法令，园户需缴纳茶租钱，崇阳县唯独没有茶园，得以免除缴纳。县城距离郡城四百里，不通舟船，每年需派一人运送〇米到郡城，每斛米实际只能得到六七斗，富户租百斛，非常劳费。张乖崖让三司上奏建议，将高原县分苖米折纳为绢，崇阳百姓于是得以减轻负担，而先前种植的桑柘已形成〇丝的利益，在东南地区首屈一指，至今仍然兴盛。

黄州董助教非常富有，大观乙丑年歉收，董助教做饭给饥民吃，又制作糗饵给小孩。正当陈列分发时，饥民像墙一样涌来，不再能控制，董助教仆倒在地，颇受殴打践踏，家人都责怪他，董助教完全不介意。第二天又准备食物，只是设置栏杆来安排进出秩序，有时虽然纷乱，但持续百余天也没有厌倦。黄冈村民闾丘十五，囤积大量粮食，每逢凶年便抬高物价，平民深受其苦。他年老病重，不再饮食，只吃羊屎，家人可怜他，用米饵做成羊屎的样子欺骗他，他拿到手便扔掉，只吃真的。这个村民讨好佛教，多施舍庐山僧人，积蓄财富也内心恐惧灾祸降临，希望事佛能稍微免除责罚，这尤其不可取。黄冈百姓丁生微，渐渐有了生计，性格桀〇，于是致富，购置田宅，整治水井时得到一块石头，石纹脉络形成文字，如同他的姓名，丁生微便摹刻下来，让士人作碑记，实际上不久病死，家道随即破败，我将其售出，如今就是萍洲。田产房屋似乎是前定，应当有人承受，否则未见能享用的。

黄鲁直再次被贬到黔中，停船在武昌。起初和甫追送饯行，两人同处舟中。和甫岸巾危坐，鲁〇侧身而坐，态度非常恭敬。侄子黄无咎与黄士潘观前来，不知道他们是初和甫，忽然怠慢他们。潘、黄二人正讨论《本草》，反复良久。鲁〇说：“我侄子以前认识初和甫吗？”二人吓得缩舌汗背。

汉朝的威令行于西北，所以西北人称中国为汉；唐朝的威令行于东南，所以蛮夷称中国为唐。崇宁年间，臣僚上奏说：“外国在文书中称中国为唐汉，请求一并改为宋。”比如使用唐装汉法之类的〇，诏令听从。我私下认为不适宜，不如改为“华”字。四海之内，无不臣服，只有华夷的区别罢了。

辽人好学，中国先朝建立天章龙图阁，用来收藏祖宗的著作，设置待制学士，以宠幸儒官。辽也设立干文阁，设置待制学士，以任命其臣子。典章文物，仿效很多。政和壬辰年，朝廷得到〇圭，大赦天下。这年冬天，辽人也声称得到孔子履，赦免管内。

先父说：“出使北方时，看见北使耶律家的车马来迎接。毡车中有妇人，脸上涂深黄色，红眉毛，黑嘴唇，称为佛妆。”

北方出产鹿，有比中国大得多的。鹿角靠近根部的实处，雕刻成环，肉好相半，内部空虚可以储存物品，称为鹿顶合。

京师设置都亭驿，接待辽人；都亭西驿，接待夏人；同文馆，接待高丽；怀远驿，接待南蛮。元丰年间对待高丽最厚，沿路亭〇都名叫高丽亭。高丽人泛海到达明州，则由两浙溯汴河到京城，称为南路；或者到达密州，则由京东陆路到京城，称为东路。两路的亭传，一新常由南路，没有由东路的。高丽人便于舟船，多携带辎重，所以如此。

高句骊，是古箕子的国家。虽然是夷人，但能文。先父守润州时得到其使者的先状，说远离桑域，近次蔗封。大概是取“食蔗渐入佳境”的意思。崇宁年间，派遣使者祝贺天宁节，表文中有“良月就盈”的句子。大概是指十月十日，其属辞如此。

高丽人曾经在常州买民间养的鸽子放之，鸽子识家飞去。常人唯恐不售，使还

译又借生日买鸽子放生，人们争相拿出名贵的鸽子。一旦卖出，就立刻把鸽子关进笼子放入船中。过了几天才到生日，于是载着鸽子返回，自以为计谋得逞。九江下游的贵池口属于池州，九江上游的富池口属于兴国军。富池口有吴国甘宁庙，查考《吴志》记载甘宁屯兵于当口，有人怀疑这当口就是富池口。又担心本来就有当口这个地方，甘宁传记中说他担任西陵太守，以阳新、下雉为封邑。如今永兴县有阳新里和下雉村，大概是甘宁的封地。庙中的碑刻很多，却没有提及这一点的。

译东海神庙位于莱州府东门外十五里处，俯瞰大海近在咫尺，向东望去可见芙蓉岛，水面相距约四十里。岛西边的海水呈白色，东边则呈碧绿色，与天空相接。岛上有一座神庙和一间茅屋，渔民到了那里就会返回。屋中存有数斛米，凡是渔民因风受阻而宿在岛上的，便取米作为粮食，得以归家后便载米偿还，不敢欺骗一粒。稍北方向与北蕃边界相望，渔民说天晴时夜里可见北人举火，估计距离也不很远。

另一座神庙在蓬莱阁西，背靠大海。先父任东莱太守时，奉命购买上供的绵十万两，各县请求严禁私下买卖。先父说：“如果这样，将会扰乱百姓而无法办到。”询问市场价格为每两多少钱，回答说：“每两二百钱。”先父命令增加二十钱，委派掖县县令田望主持此事。如果私下买卖，就在县门贮存钱款，不问多少，随手交易，十几天后，四乡之人趋利而来，于是满足了所需出售的数量。有人担心价格之外增加的钱，恐怕会亏空官府。先父说：“朝廷平价收购的本意，正是如此。”

崇宁初年推行当十大钱，重量相当于三个小钱。后来因为钱币轻而物价重，命令东南地区改为当五钱，比东北地区轻。私下铸造和偷运贩卖无法禁止，于是全部改为当三钱，轻重适中才确定下来。这时内库藏钱无数，折算损失以万亿计。京城一天清晨，几个骑马的人从东华门走出，呼喊街巷，“当十改为当三”，顷刻间众人皆知。所以富人无处施展手段。开封府接到命令，民间当铺限定五日内按当十钱赎回质押物，小民奔走趋利，质押者不堪忍受。稍有阻拦官府行为的，就施加重刑。有个善于算计的大富豪，等到官府期限届满，自行展期五日，依旧按当十钱赎回质押物，并在大门上张贴大字告示。朝廷听说后记录并赏赐了他。

我的族父炳居住在湖州仪凤桥西，常贮存数百缗钱以谋取利益。恰逢当十钱法变更，子弟先得到消息，请求迅速用钱交换其他货物。族父笑而不答，很久才说：“钱就不能用了吗？”子弟说：“是的。”族父说：“我不使用，他人也不能使用，又何必如此？”后来失去这笔钱后，稍微有些拮据，始终没有后悔。

州郡承袭唐代衰败藩镇的弊端，颇有僭越模仿朝廷仪制的现象，衙役中有子城使、军中使、教练使等称号。近年的制度才开始革除。先父任润州知州时，正值衙校晋升资历，用黄纸书写公文，先父大惊。官吏禀报这是旧例，其中都符合敕令条文。通判州事慎宗杰认为无害，先父说：“哪有普通官员敢在黄纸上签字的呢？”从此改用白纸。按照旧例，中书门下侍郎、宰相在黄纸上签字，后省官员都在纸背签字。慎宗杰在常规调任中，未曾知道这一点。

阳翟人田望，勤于公文写作，也擅长此事。每天发出数十封信函不知疲倦，由此自行获得官职，调动县令、改变品级，超出常规调任，都是他自己争取来的。一封信用好纸数十幅，近年纸价高，田望的俸禄收入都耗费在这里。亲朋间称他为“纸进纳”，因为纳粟得官称为进纳，所以以此命名。

近年拳石（奇石）昂贵，其价值不可计数。太平人郭祥正旧藏一块石头，宽一尺多，宛然生出九座山峰，下面有如岩谷的样子。苏东坡称之为壶中九华，因此价格昂贵。听说现在已在御前。苏东坡集载《怪石供》说：“这是谪居黄州时所得。”我寓居在那里，屋后有山名叫破湖山，就是这块石头的出处。每年洪水退去，小民前往寻求，五色晶莹透彻，其中有缠丝的，可雕琢为环珥玩饰。常苦于其细小，放在斛中浸水养菖蒲，不适用于其他用途。

刘鋹喜好修建宫室，想购买奇石，于是命令国内用石头赎罪，富人犯法者航海到二浙买石头输送给他。现在城西旧苑药洲有九块石头，都高数丈，号称九曜石。

端州石，在深谷中，细腻而润泽。起初被官府封禁，已经难得。后来兴庆建军，以王地禁止采石，不能再得到。石头上有鸜鹆眼，宛如活物，晕多而青绿色为贵。磨削终究无法去除，俗称透石涎。端砚藏久了，无不出现裂纹，因为石头润泽，久了也会干，所以不平，像湿木头，干了就不平。

造笔用獾毫最佳，好事者用栗鼠毫，或猩猩毛以为奇特，然而不如獾毫便于书写。广南无獾，用鸡毛，然而毛扁不可书写，只是替代匮乏而已。近世笔工，宣州诸葛氏，常州许氏，都世代继承家业。安陆成安道，弋阳李展之类，尚多驰名于当时。宣州人善于处理竹子，笔管莹洁可爱，也有用芦苇做笔管的，珍贵其轻便。高丽使者经过常州，在许家买笔，等到他们解缆开船，就急售一半，没有毛头以为得计。

叶涛喜好下棋，王安石作诗切责他，最终不肯停止。下棋者多荒废事务，不论贵贱，嗜好者大多失业。所以唐人称棋枰为木野狐，说它媚惑人如狐狸。

自从崇宁年间重新实行茶叶专卖，法制日益严格，私贩者固然已抵罪，而商贾官府券请纳有限，道路有程限，细微之处不如法令就被拘禁断罪，或者没收货物出告缗，愚者往往不免，他们的同伙于是称茶笼为草大虫，说它伤人如虎。

江西瑞州府黄蘖茶号称绝品，士大夫颇以此互相馈赠，所产甚微，寺僧园户竞相取其他山茶冒充其名以欺骗好事者，黄鲁直家正在双井，他自己如此说。

陈州芍药花特别优美，近年进花自

译陈三百里，一天一夜奔驰到达京城。他的方法：刚剪花时，用〇浸泡蒲黄蘸在切口上，稍微晾晒。等花蔫了，才放入箱中。取用时，刮去封口的蒲黄，铺在湿润的地面上，一两个时辰后，用绳子将花倒挂起来，真像新采的一样。

译抚州出产的莲花纱，京城人把它当作暑天穿的衣物，非常珍视。莲花寺共有四个尼院，制作这种纱线的捻织技艺精妙，外人无法得知其法。每年每个尼院仅能织出近百端，供给市供局以及几位权贵计算下来，已经不够使用。寺外人家织造的很多，往往拿这些来凑数。京城购买的人也能自行辨别，寺外纱的价格比寺内纱便宜十分之二三。

两川冶炼黄金，沿着溪流采集金沙，用木盘淘洗，得到的黄金极少，而且费力。登州、莱州的金矿户，只用大木锯剖开，保留刀刃的痕迹，将金沙投在锯痕上，用水冲刷，沙子流走，黄金附着在锯纹中，非常容易得到。元祐年间，莱州城东刘姓人家的墓地，长出金苗，官府前往开采，于是发掘坟墓，凡是砖瓦缝隙间都呈现金色。刘家安葬才十几年，不知道地气蒸腾陶化竟然如此迅速，几个月就开采殆尽，地面形成深坑，得到的黄金数以万亿计。除了官府抽取、官府收购、工匠吏役偷窃之外，刘家所得只有十分之二三。京东各路郡县的铜钱，全都借给了刘家。刘家只是一个连豆麦都分不清的乡村平民，得到钱不知如何使用，往来于各郡县，恍惚间醉饱度日，一年多也就死了，钱最终被官府没收。刘家世代于是断绝。

崇宁年间，邓州南阳县村民发掘古墓，县尉王俨前往封闭墓穴。王俨向我详细讲述此事说：墓穴中有两个瓦棺，已经破碎。左边那个，买到一方铜印，方圆一寸左右，文字非常古老。认识的人说，是“温不禁印”。当时正竞相访求古器，就被宦官取走了。不知道温是哪个朝代的人。我的二叔向来喜欢奇珍异宝，常常模仿古物立下奇怪的名字，来欺骗世俗之人。他住在祖先墓地之下，山中多岩石山谷，于是披荆斩棘寻找那些壮观的石头，刻上前人的题署、姓名、年号，都很诡异。既然不能依据真实，不过是儿戏罢了。前人居住的地方，以及他们的器物，后世之所以爱慕它们，是思念那个人啊。那个人没有什么可思念的，却珍视他的物品和土地，这是蒙蔽。至于仿造器物玩弄儿戏，又怎么足以成为君子的雅好呢？

宦官宋用臣，熙宁年间担任备任使，以敏捷干练著称。皇上本性极其精巧。元祐时他被贬官到舒州，州里制作乐器鼓非常大，用金彩装饰。制成后，旁边一个环脚断了，想要剖开鼓，可惜工费。宋用臣于是献计，在环的下面做成锁扣形状，用铁加固鼓腹的孔洞，使孔洞非常狭窄，就把环钉入孔洞中。环进入后，锁扣张开，于是就不再脱落。事情大多像这样。

东南地区认为乌鸦啼叫是凶兆，喜鹊鸣叫是吉兆，所以有时称喜鹊为喜鹊。从前在山东，看见人听到喜鹊鸣叫就吐唾沫，听到乌鸦啼叫却以为是喜事，不知道风俗所见如何。

姚祐自称曾经担任泽州县尉，郡城正当太行的咽喉，官吏有未曾到达的地方，郡将因为虎患派遣县尉去祭祀，地点在山巅。姚祐前往，宿在山下，看见居民环绕房屋埋下巨木，说是用来抵御老虎。稍晚老虎出来几十只成群，首尾相连，窥视房屋，人和牲畜都吓得腿发抖。早晨起来登山，姚祐披着白绢推挽而上，到达绝顶得到板屋，有石刻。姚祐致祭，摹写墨本带回来。

溱州有虎穴，大约十里，长长的山谷茂密的丛林，交错纵横。南北路口，行人聚集通过，否则就会遇害。荆州孙伟字奇甫任溱州刺史，亲自为我讲述详情。市朝本来就有这种情况，地方人或许忽视它，导致灾祸能不谨慎吗。徽宗大观年间，京东路百姓家牛生出麒麟，村里人不认识，以为是怪物，打死它。有关部门听说后，查验询问真是瑞物，于是上奏，因此画出它的形状，下发各路让民间预先认识它的样子，如果有生出的就重赏购买。元祐年间有人带着海鱼到京城，称为海哥，京城人争相观看。那人用栅栏放置鱼，得到金钱就呼唤鱼，鱼应声而出，每天获利无数。富贵人家传召不停，一天到州北李驸马园，放入池中，呼唤它不再出来，设下网罟百计，最终丢失了。李园池沼雄伟胜景，有人说三殿驾临他的宅第，喜爱赞赏认为披香太液池也比不上。海哥大概是海豹，有斑纹像豹但没有尾巴，共有四足，前二足像手，后二足与尾巴相连如一。登州莱州沿海很多，它的皮染绿可以做鞍鞯。当时京城认为珍贵，蠢然一物，毫无其他能力，贵人花千钱求看一次，唯恐落后，难道正好赶上那个时机吗？

沈遘任杭州知州，号称神明之政，官吏不能欺骗他。曾经把西湖作为放生池，禁止捕鱼，没有人敢捕捉蛙蚓。

九宫山有金星、银星鳝，不生活在水中。开山的人在坚硬的土里得到它，悬挂暴晒干燥很久不坏。它的背上有金银星，宛如一具秤，斤两稀疏密集，没有丝毫差错。秤星十五斤，鳝背星二十斤，颗颗如此。土人用来治疗风气病，本草不记载。

孙叔敖杀死枳蛇，大概是两首蛇。江南山中蛇，两端都有头，口目齐全，行走相互牵挽，腹红背黑，长大大概像筷子。相传是老蚯蚓，两个口没有舌头，未曾见它张开，正是一条大蚯蚓罢了。恐怕孙叔敖所见不是这样。有人说枳蛇，一个脖子两个头，所以怪异。

译进献礼物，按惯例只接受文字祝寿，画作则退回，这不过是出于礼数罢了。王安礼从执政官外放担任舒州知州，生日时属吏为他祝寿，有的人没有画寿星的画，就用其他画作，用红绣包裹封好，必定会被退回。王安礼忽然命令全部拆开信封，将画挂在厅堂前的柱子上，在画下方写上进献者的姓名和官职，过了很久才请宾客上香，共同瞻仰礼拜。其中没有寿星画的，有的用了佛像，有的用了神鬼画，只有一位武官进献的，是崔白画的两只猫。这位武官走到面前时，羞愧恐惧得不知所措。有人说当时有人用封墓志铭的方式包裹，属吏不敢展开，这尤其违背了“献芹”（谦称微薄心意）的本意。细微的礼节不可不警惕，古人说“不欺暗室”，正是指这种情况。

译滕宗闵任楚州知州时，有监司过境，本州送去酒食，文书上写有滕宗闵的名字，随即上报朝廷。审讯后，原来是书吏误用了贺月旦的表文，并无其他意图。滕宗闵因此被贬到吏部监管当铺。因为知州的详细官衔字数很多，书吏想要谨慎，但常苦于难以书写，于是趁空闲时用纸张写好前后的官衔，称为“空头表牋”，使用时固然不加防备。向宗传任兴国军判官时，委托士人写一封给漕使的小信，信中用了“金口清光”“俞允”等字样，漕使按律法查究，向宗传反复辩解，才勉强免罪。士人在书信往来中多不识得体要领，往往误人，应当谨慎使用。自己不能识别的，不如不发信。熙宁年间，有一位常州太守被召赴京城，此人颇为熟稔时事，准备有所陈述，他所依靠的也是大臣中有势力的人（有人说是指王安石），应当没有不符合皇上心意的。等到面见皇上时，皇上首先问“锡山距离郡城多远”，因为他平时没有准备，完全无法回答。原来常州无锡县，锡山俗称惠山，他不查阅图经，所以不知道。皇上于是对近臣说：“做地方长官却不知道境内的山川，他的政绩可以预料。”随即罢免了他，最终没有陈述一句话。

杨杰字次公，留心佛教，曾上殿奏事。神宗皇帝颇问佛法的大概，杨杰并不详细回答，说：“佛法确实也有助于我们的教化。”回来后，人们都责怪他。有人责备他圣主难遇，次公平生所学如此，却只是唯唯诺诺呢？杨杰说：“朝廷端正谨慎明辨，我害怕过度充当导师，不敢妄加回答。”

青州王大夫曾担任舒州、丹州知州，写的诗极其粗俗鄙陋。每次投献给当权者，得到的人留着当作笑料。他的叔父任青州属官，王大夫也送给他一卷诗。后来叔父见到他的儿子，于是向他道谢。他的儿子说：“父亲胡乱乱道，玷污了高明。大概俗话称神气不足的人为‘九百’，难道一千就足数了吗？”我的表亲任朝议大夫，因八宝赦恩转任中奉大夫。他的儿子对贺客说：“父亲转任这一个官职，才开始成事。将来会有遗表恩泽。”这两件事并非善意的戏谑，是用来开导为人子女者的。

司马温公闲居西京时，一天让老兵卖掉他所骑的马，嘱咐说：“这匹马夏天有肺病，如果出售要先告诉人家。”老兵私下笑他笨拙，不知道他的用心。

富郑公致仕回到西都，曾经穿着布直裰，骑着驴出郊外。遇到水南巡检，原来是宦官，威仪呵斥引导很盛大。前面的士卒呵斥骑马的人下马，富公举起鞭子催促驴子，士卒声音更加严厉，又喊说不肯下驴就请官位。富公举起鞭子称名说：“弼。”士卒不明白什么意思，报告他的将领说：“前面有一个人骑驴冲撞仪仗，请官位不得，口称弼。”将领才明白说：“原来是相公啊。”下马拿着兵器，在路边伏拜。他的随从唱赞说：“水南巡检唱喏。”富公举起鞭子离去。

世人传说杜祁公罢相回到乡里，不戴冠带。一天在河南府客舍，戴着道帽穿着深衣，坐在席位末端。恰逢府尹出衙，差役不认识他是前任宰相。有本路转运勾当到来，年少贵游子弟怪杜祁公不起身作揖，厉声问：“您前任在哪里？”杜祁公说：“同中书门下平章事。”客舍与坐席之间，固然不能遍识所有人，常宜自处卑下，最不可妄谈事情及呼人姓名。恐怕对人子弟说其父兄名及所短者，或其亲知，必贻怒招祸。俗话称“口快乃是大病”。

王荆公退居金陵，在钟山下结茅屋，拄杖进入村落。有老农姓张，最熟稔。荆公每次走到他门前，就呼“张公”，张应声呼“相公”。一天，荆公忽然大笑说：“我做宰相许久，只与你一字不相同罢了。”驸马都尉李端愿居戚里，最号恭慎。失明后，还戒励子弟，所以终身无过。当时京师竞相迷信：州西二郎庙出圣水，治病辄愈。李端愿素不事鬼神，一天他的儿子舍有病，小家人偷偷前往请水。李端愿听说大怒，立即杖打他的儿子，并且说：“让你的儿子果然死了，二郎岂肯受枉法赃？所以活他吗！如果不能活，又求什么？”

张昪字杲卿，从枢密院请求退休，授侍中、河阳三城节度使，致仕，戴幅巾回到府第，出居阳翟，时常来洛阳，游嵩山少室山，颇接方外人，绝口不挂时事。有道人，善谈虚无，杲卿很喜爱他。一天，一起游少室山中，左右随从十余人，到大松树下，杲卿坐在石上，道人从怀中取出小囊茗屑，汲涧泉，折枯松煮之。杲卿饮后，道人即将余沥分饮随从。既渴，人竞啜少许，不久都僵仆，原来茗中置毒药，所以困人。只有道人与杲卿饮者无害罢了。道人于是上前说：“想告诉侍中，求随行金银器往乡市药，即放入布囊中。”杲卿四顾，左右皆被毒，莫能兴，因大笑遣之，携去。至困者醒，药力渐消，始能行，仅至山下，投宿民家。翌日归，乃戒子弟慎交游。

先公在绍圣初，识孟在，盖皇后父也。时泰陵未有嗣，常因景陵宫行香，诸人聚首。孟在忽太息，或询其故，孟曰：“中宫蓐月满望，一皇嗣乃诞，公主。”先公归语所亲曰：“孟在非长守

译是富贵的人。”结果正如所言，后来最终被废黜。

译沈起待制的几个儿子中有见到王安石的人，王安石很喜欢他们，许诺要推荐提拔。有一天，沈起盛装打扮外出游玩，经过宰相府，王安石听说他在门口，便召他进来一起吃饭。先让他解下腰带，沈起推辞，不得已，王安石亲手撩起沈起所穿的珍珠绣直裰，连连称赞“好，好”，从此沈起便不能再见到王安石。因此沈起被贬废。政和年间，御史弹劾说：“有一位朝士被称为‘湿活居士’，意思是喝酒不挑剔酒的好坏，在内室不挑剔人的美丑。”这几件事，平时人们容易触犯，一旦被指斥，就无法脱身，所以列举出来作为年轻才俊的警戒。

张昪字杲卿，在防时与程戡一同落第，钱袋空了，步行走出南薰门，到达朱仙镇。那天是立春，到店铺买食物，两人掏口袋得到几十文钱，只能买汤饼，没有钱买肉。于是互相摘取槐树嫩芽佐餐后离开。后来两人都身居政府要职，遇到立春日，程戡邀请杲卿开宴，水陆珍馐摆满桌，艳丽姬妾环绕侍奉，程戡有骄傲的神色。杲卿从容地谈论往事，提到朱仙镇槐角的事，程戡感到羞愧，他身边的人脸红，咬舌，最终不欢而散。杲卿回家后对妻子说：“程三，他将被罢免吧？器量已经满了。”不久果然罢免了执政职务。

先父在庆历戊子年八月十日诞生，十八岁时在广文馆请求参加科举考试。曾经到汴河上，听说盲人张听声能通过声音知晓祸福，先父去询问他。刚咳嗽了一声，张听声就说：“我是老朋友，二十年没有相见了。”先父私下笑他荒诞，再次询问得知家乡，便说：“难道是朱秘丞家的公子吗？”先父很惊讶。张听声说：“庆历八年重阳节，朱秘丞设酒宴，第二天去道谢，听说您刚满月，又得以参加庆贺宴席。秘丞让我看您，那时喜爱这个声音，一直不忘。屈指算来已经十七年了。”于是说到先父这次科举，预言未及第后六年将考中状元，都如他所说。至今汴河岸常有张听声，大概是沿袭他的名字。

我小时候随母亲在常州，当时见到钱秀才开图书，能预知人三代：姓男子的，能知妻子姓氏；姓女子的，能知丈夫姓氏，没有不灵验的。我家姐姐大婚嫁给吴氏，二婚嫁给沈氏。钱秀才看图书都说丈夫姓吴，当时奇怪他的差错。几年后，沈氏姐姐离婚回娘家，改嫁吴宽，丈夫不知道图书为何如此，却如此巧合。人口众多，难道这几帖文字所能概括的？

熙宁年间，蜀中有一个叫费老的日者占卜易经，用丹青描绘吉凶。在十二时辰中，画鼠代表子时，画马代表午时，各自按照其所属。画牛作两条尾巴，代表失；画犬作两个口，代表哭；画十一个口，代表吉。其变化不一，称为卦影，也有繇词来相互阐明。他的书叫《轨革》。费老占卜，没有不灵验的。后来辗转相传，不知道消息盈虚的人，往往冒用此术。大概中否还不可知。求占卜的人得到一幅纸，画人物，莫测吉凶，等到相符，然后认为奇妙。占卜用来决疑，却反而生疑，不是先王命卜的本意。其画人物不常，鸟有时四足，兽有时两翼，人有时儒冠而僧衣，故意怪异以显现象。朝士米芾好怪，常戴俗帽，穿深衣而踩朝靴，绀缘缬朋従，目为“活卦影”。又开封李昂作卦影，自称能识倚伏，每次占卜得象，就解说给人听，也有理趣。我目击一事，曾有一个卒持百钱来占卜。李昂探蓍布卦，即画人裹巾，半衣白，半衣绿，以杖荷二妇人头。李昂说：“占卜者是士人，半衣白，似无官；半衣绿，似有官。半绿似无出身，半白又似有出身。荷二妇人头，两头隐，以为贵人之首。”云。后询知占卜者何大正也，何以布衣上书言元祐皇后称防得官，后又言元符皇后忤防失官。占卜时方被罪。李昂术精妙，我每次求占卜，或中或否，不能尽如此。有人说日者占筮，系其穷通，所谓术果如何哉？

文潞公在贝州时，有黄琠者为公占卜，用一幅大绫写“九十二岁善终”六字，藏于家。考公自二十八岁作两制，知成都，四十二岁平贝州贼，作宰相凡五十余年，平日未尝降官，虽赎铜罚俸亦无。元祐初，平章军国重事，久之以太师、河东节度使、侍中居西京。绍圣元年，公九十二岁，坐异意降太子少保，河南府差通判，来取节钺，月余终。

何执中第五，防时从人占卜穷达。那人说：“公不第五否？”何说：“然。”那人拊掌大笑，连称奇绝。因说：“公凡遇五即有喜庆。何以熙宁五年乡荐，余中榜第五人？及第五十五岁随龙，崇宁五年作宰相。每迁官或生子，非五年即五月，或五日。其验如此。”

湖州戚山，嘉祐末梦人书“玉”旁“页”字，示之云：“御名。”此汝及第时，戚多与亲旧道之。治平登极，而御名不如所梦，戚谓无验。不数年，神考龙飞，正协其字。乡人素闻其详，尤以为神。是举不预荐，方叹惋。忽有防展，年免解，湖州惟戚山一名预免。来年遂过省登第。

常州李充元丰间在太

译李学做梦，梦见自己赤身裸体见到舒亶。当时舒亶掌管太学，李学认为梦中赤身裸体，有脱去白衣（指免除官职或刑罚）的征兆，非常高兴。后来太学贿赂案件爆发，事情牵连到众多学生，李学也被关押在御史台。舒亶担任御史中丞，夜间审问囚犯，李学正好赤身裸体面对他，于是领悟了之前的梦境。

蔡元度的儿子蔡仍，醒悟自己前世是润州丹阳王家的儿子，去探访果然如此，妻子儿女还在，来见他，交谈起来如同往昔，到了八九岁，逐渐熟悉世俗环境，随即忘记了前生的事情。

雍丘人李三礼生了个女儿叫小师，几岁时就说：“我是黄州黄陂典吏雷泽的儿子亨甫。”十七岁时因患疮病去世。雍丘的牛商多在黄陂，寻访询问，情况完全吻合。后来雷泽去探望小师，一见便喊他父亲。政和八年，小师来到黄陂，抱着原来的母亲痛哭，又多次与当地人讲述她平生的事情，都能得到验证。

译王震字子发，平时有人给他看相说：“你五十岁会有水灾之厄。”绍圣二年，他被贬谪担任〇州知州，正好五十岁。他害怕水厄，于是从陆路走到蕲水，结果背上长了毒疮，无法救治。难道所谓的水厄，是指死于蕲水吗？

湖州安吉的朱斋郎从前游历池州齐山时，一位张道士给他一张白纸，让他去寻找青眉子。说：“用墨刺青眉毛的人，大多沦为乞丐。”朱斋郎后来在乡里见到一群乞丐中有刺青眉毛的人，便上前询问。青眉子起初辱骂他，等到朱斋郎拿出张道士寄来的纸给他看，他就笑着说：“张老还好吗？以前我口水流满面，是个穷饿之徒。”说完一笑，天真烂漫的神情显露出来，尘俗之气无法掩盖，宛如贵人。过了很久，他对朱斋郎说：“你没有仙骨，又家里富有，黄白术不足以拖累你。有一种小技艺可以让你安乐地度过一生，就传授给你然后离开了。”朱斋郎从此非常能吃能喝，四十年都没有老态。崇宁乙酉年，朱斋郎生病，乘船进入吴兴，打算去见刘焘防。刘焘去了西安，不能等待，急忙呼喊叔父翼中，传授他的术语，最终引船返回。叔父向来有病，从此变得健康，不知道所谓的技艺是怎样的。

抚州饶琪未考中进士时，遇到一个僧人对他说：“你日后的名位完全像现在的润州崔判官。”饶琪不相信。四十年后，他以朝请郎的身份担任润州通判，正好是先父做太守的时候。到任一年多，因为处理防务的事，得到了通判题名的石刻，看到崔判官的姓名，注释说“司封员外郎某年月日到任罢免”。饶琪高兴地想起之前的预言，于是求得老吏，询问崔判官罢免后的事情。老吏说：“崔判官卸任后到扬州，去世了。”饶琪心动，立即呈上退休的文书。先父听说后，极力劝阻，但最终没能避免。

熙宁初年，凌运勾权知桂阳监，因误判死罪，被废黜。起初，桂阳有一个僧人带着两个徒弟游历庐山，几年后，只有他的徒弟回来，带有很多金银布帛，每天从事赌博饮酒。僧人的姐姐向官府控告，官府逮捕他的徒弟审问，得到了僧人的度牒、衣钵。徒弟说：“还没到桂阳三十里的江岸大石旁，我们一起在旁边休息，石头忽然打开，有一个老人召唤僧人进入石头，然后石头合上。等到傍晚等待他出来，他没有出来，于是我们就回来了。”狱中的人大笑他的荒诞，严刑拷打最终他认罪。两个徒弟都被判斩首。几个月后，僧人到了桂阳，徒弟家申诉冤屈，官吏因此获罪。询问僧人，果然进入了石壁中，见到老人交谈了很久，从地户出来，竟然在鼎州桃源。僧人乞食慢慢走回故乡，事情竟然如此。至今桂阳监还存有案牍。

古代传说剑侠非常著名，近世寂静没有听说。先父曾经说起常州张大卿的一件事，怀疑他是剑侠。说张大卿买了一个婢女，三十多岁，虽然不艳丽，但风骨言论非凡。她自带一个柳箱，密封牢固，每次告诫别人不要打开。平常十几天就失踪，半夜后从天窗中回来。张大卿心里觉得奇怪，不敢追问。一年多，生了一个女儿。张大卿情意缠绵，等她离开后，才打开箱子查看。里面藏着一把短剑和一件黑色半臂，没有其他东西。刚回来，已经觉得大怒，说：“为什么不听我的话！”拿起半臂披上，挥剑砍下女儿的头，忽然飞走了。张大卿急忙挽留，已经找不到所在。至今张氏在家祠祭祀，柳箱还在。

古代传说紫姑神，近世尤其盛行。宣和初年，禁止后才绝迹。曾经观看她下神，用两手扶着一个筲箕，头上插着一根筷子，在灰盘上写字，加上笔在筷子上，就能在纸上写字与人应答，自称蓬莱大仙，大多是女子，有名字伯仲，写的文章可观，下棋则人无能敌者。我寄居南海，有一个假扮儒生衣冠的人，能迎致其神，在书室中，和我唱和诗说：“古书读尽到今书，不独才余力有余，自是丹山真凤子，太平呈瑞只须臾。”那个人自己不能写文章，怀疑有神助。然而不识字的人迎致她，就不能书写，只用筷子在灰盘上宛转画字，这是什么道理呢？

江南风俗事神，巫师不一。有号称香神的，祭祀星辰，不用荤腥；有号称司徒神的，仙帝神的，用牺牲，都以酒为酌。名称很多。曾经在神堂中看到仙帝神的名位，有柴帝、郭帝、石帝、刘帝的称号，大概是五代周、晋、汉的皇帝。不知道什么原因祭祀他们。祭祀的词语没有义理。又用傀儡戏娱乐神，用来禳解官事，称为弄戏。遇到有被囚禁的人，就许诺演戏搭棚。到赛神时，张乐弄傀儡，起初用楮钱、〇香启祷，犹如祠神；到弄戏则〇谈群笑，无所不至。乡人聚集观看，饮酒醉，又殴打，往往因此又导致诉讼囚禁。许诺赛神没有停止的时候。

张昪侍中，起初监〇务。相传防事有〇物，官吏不敢在直舍过夜。张昪独自睡觉，防上半夜后，有东西抚摸他的脚，像冰一样冷。过了一会儿从脚向上，沿着身体到头顶，又下来，这样反复几次。张昪闭眼伸手握住它，是一根毛，手臂很粗，不敢看它的形状，只是坚持握住。听到鸡叫，忽然变成人语，起初很严厉，后来渐渐温和，并且说：“你官至侍中，泄露天机，自有阴祸，希望你放过我。”张昪都不理会，渐渐觉得手中的东西消铄，到天亮都尽了。怪事于是绝迹。张昪每次告诫人说：“夜间只要不睁开眼睛，就不害怕。”仲姊的丈夫，先前是张昪的女婿，亲自对我说的，不虚假。

熙宁癸丑年，先父考中进士，天子提拔他居第一，被权臣排挤，所以

译排在第二名。祖父对此颇为不平。湖州道场山有一位老僧，对祖父说这不是人力所能左右的。道场山位于州城南面，与方文笔山相比，地势较低，所以湖州此前从未产生过状元。老僧于是化缘，就在山背建造了一座佛塔，远远望去就像一支挺立的毛笔。塔建成后，老僧对人说：“三十年内会出状元。”大观年间贾安宅、政和年间莫俦，相继在殿试中夺得魁首，这是我家的事情，并非虚妄之语。

译琼州四郡位于海岛之上，士人从未有过考中进士的。苏东坡被贬谪到儋耳，与琼州人姜唐佐交往，喜欢他好学，送给他一联诗说：“沧海何尝断地脉，白袍端合破天荒。”苏东坡对姜唐佐说：“等到将来有应验的时候，再续写诗篇。”崇宁年间兴办学校，教化普及到海隅，四郡的士人也趋向进取。虽然开垦土地已经很久，但恐怕土壤盐碱贫瘠，终究长不出好庄稼罢了。

常州的胡氏家族，是我母亲的娘家。自从武平胡宗愈官至枢密使，接着胡宗回、胡宗师、胡宗炎、胡奕修相继担任执政，都位列两制。胡宗质的四个儿子，同时担任监司，家中资财又很丰厚，东南地区号称富贵胡家。相传祖坟在三女山，风水特别美好吉利。我母亲的兄弟，按辈分如同舅父。各位女婿钱昂、黄辅国、李诗、柳庭俊、张巨、陈举、蒋存诚，都做了显贵的官员。只有我没有走出常规仕途。吕惠卿（吕吉甫）太尉，自称他家风水不利于女婿，不仅平庸无用，像长倩那样。我中进士后结婚二十多年，元祐初年观望朝廷动向，上疏请求诛杀吕惠卿，以谢天下。后来竟然离婚，也说是因为祖坟三女山风水相克。我的表侄李熙嘏，是个狂生考中进士，吕惠卿把孙女嫁给他。从延安帅府派人来报喜，礼节非常隆重。李熙嘏在京城，忽然到开封府递交诉状，请求离婚。蔡京（蔡元长）任开封府尹，惊讶地询问原因，并没有违反律法，也不争抢财物。李熙嘏只说平生不喜欢与福建人打交道。蔡京怒喝将他赶出，最终还是成了婚。当时人们说吕家风水已经应验，中原人常被福建人窘迫，称他们为“福建子”，是畏惧且憎恶的说法。吕惠卿、蔡京都是福建人，所以李熙嘏戏弄他们罢了。

祖父住在湖州城西，环绕住宅建造园林，种植果树，有一棵李树，果实很好。家里有个姑母，从小爱吃李子，因此占据防护。每当李子成熟，别人不敢采摘，家人称为“大姑李”。后来将李树种子传到外面，几十年后，各位叔父贫穷无法拥有。祖父建造房屋，而姑母所嫁的丁维，官至中大夫，掌管郡县且富有，于是买下那块地，建造住宅。大姑尚且安好，最终得到了原来的李树。

王安石（王荆公）的妻子越国吴夫人，生性爱干净到了成病的程度，荆公为人真率，常常不合。自从从江宁请求退休回到私宅，有一张官藤床，吴夫人借用未还，官吏来索要，左右的人不敢说话。荆公有一天光着脚登上床，躺卧很久，吴夫人望见，立即命令送还。

荆公的吴夫人有洁癖，她的意思不仅怕污染自己，也怕污染别人。长女出嫁后，到江宁省亲，夫人高兴撕开绮罗制作衣服，打算送给外甥，都是珍奇之物。忽然有猫卧在衣箱中，夫人立即呵斥婢女把衣服放到浴室下面，最终不肯给人，竟然腐烂也没有人敢收。我的祖父非常贫穷，挂冠后月俸折支，得到压酒的袋子，孩子们小时候用来做护腿衣。父亲痛念此事，显贵后，把月俸全部分给兄弟宗族，终身不吝惜一分钱。各位叔父仰赖俸禄生活，不经营产业，晚年被贬谪，族人失去俸禄，非常狼狈。五叔父于是无法生活，我私下认为如果荆公和祖父交换位置，吴夫人怎么会有这种病呢？

世上传说妇人生下鬼形婴儿，不能抓住杀死，就会飞走，夜里又回来吃奶，大多使母亲憔悴，俗称为旱魃，也分男女，女魃偷家里的东西出去，儿魃偷外面的东西回来。起初，虞世和甫，是名士，擅长医术，公卿争相邀请，但性格不可驯服亲近，往往轻视权贵，每当贵人求治病，就重重索取，直到让人难以忍受，所得贿赂随即施舍给穷人。最爱黄庭坚（山谷），黄庭坚常说：“山谷孝顺父母，我喜爱重视他，每当得到好墨、好纸、奇玩，一定给山谷。”山谷曾经对朝士说：“起初，和甫对我，正是一个儿旱魃。”当时座中有素来厌恶和甫的人，随口回答说：“到我家便是女旱魃。”

崇宁年间铸造九鼎，帝鼐在中间，八鼎各镇守一个角落。这时推行当十钱，苏州无赖子弟冒法盗铸。恰逢浙中大水，伶人当面对皇帝表演滑稽戏。今年东南大水，请求派遣彤鼎去镇守苏州。有人作鼎神附奏说：“不愿前去，怕一并铸造成当十钱。”朝廷因此审理章綖的案件。伶人丁先现，在教坊几十年，每当对皇帝表演滑稽戏，颇议论时事。曾经在朝门与士大夫说话说：“先现衰老，对朝廷没有补益。”听到的人嘲笑他。

王德用任使相，肤色黑，俗号黑相。曾经与北使伴射，使者已经射中靶心，黑相取箭焊接箭头，一发射破前面的箭，俗号劈筈箭。姚麟也善于射箭，任殿帅十年，伴射常获赏赐。崇宁初年，王恩以特殊待遇担任殿帅，不习惯射箭，每年因伴射而窘迫。伶人当面对皇帝表演滑稽戏，先一人拿一支箭进来说：“黑相劈筈箭，卖钱三百万。”又一人拿大箭进来说：“老姚射不输箭，卖钱三百万。”后两人拉着一车箭进来说：“车箭都卖一钱。”有人问：“是什么人家，箭价这么便宜？”回答说：“王恩不及我箭。”

杨鼎臣大夫曾经对我说：绍圣年间在成都，看见提举茶马官因超额完成课税被赐五品衣鱼，府中开宴，俳优口号有“茶牙人赐绯”的句子，当时很愤怒他的狂妄，发作后鞭打他。小人中有冷眼旁观的，最不可欺骗。元符末年，广东帅柯述被罢免

译升任直龙图阁，调任福州知州，任命诏书中说：“延阁这一职位是用来等待学识渊博之士的，倘若有人历任中央和地方官职，并且取得了显著政绩，也以此职授予他们。”柯某缺乏文采，颇不配受此任命，也感到惭愧。

译熙宁年间，王安石推行新法，想要任用人才。有人推荐选人担任监司，赵济、刘〇都是雄州防御推官，提举常平等事，他们推荐所管辖的官员改任官职，而举荐将自却尚未改任官职。大概是因为任用人才不限资格，又不想轻易授予品级，并且爱惜名位器用。当时很多人被引见上殿，伶人对着皇上表演滑稽戏，骑着驴直接登上殿阶，左右侍从有人制止他。那人说：“我以为有脚的人都能上去。”举荐的人因此有些沮丧。

文及甫是潞公的儿子。二十八岁时，凭借直龙图阁的身份担任陕州知州，士大夫的舆论认为他资历浅薄。郡中的僚属戏弄说：“本州的公宴，客将司奉行台谏的禁令，吃炒剥。”当时人们传为笑谈。

钱遹是农家子弟，考中高科担任显贵官职，性格非常鲁钝。每当遇到出汗的情况，就背负重物在斋室中奔跑，出汗后才苏醒。既然已经成为禁从官员，还像这样。有时取来十几千钱，在帐内背负它们来用力。各种医方没有记载这种方法，只是人生厌恶安逸，喜欢劳动，可惜这不符合中庸之道。轻薄的人认为这是出汗的方子，编入御药院，可以一笑，所以记录下来。

元祐年间，有位大臣不想留下姓名。他的父亲曾经被贬死在朱崖，灵柩寄放在那里没有运回。显贵后，亲自过海迎接灵柩，已经过了几十年，没有认识他的人。在僧房中，随便抬了一具回来，与他的母亲合葬。后来竟然传说误取了僧人的骨头回来。绍圣初年，言官想要诬陷他，因为没有证据，不敢举发。

杭州繁华，部使者大多在州里设置官署，各有公款。州副职有两人，都负责防务公事，分派给各曹司。副职号称无事，每天陪伴使府，在外台宴饮。苏东坡担任杭州副职，不胜酒力，各位公卿钦佩他的才学声望，早晚聚在一起，疲于应酬，于是称杭州副职为酒食地狱。后来〇毂担任杭州副职，恰好与郡将不和，众人因此也与他疏远。〇对亲近的人说：“酒食地狱，正好狱中空无一人。”传为笑谈。

苏州李章靠口舌谋生，王安石文集中有《李章不第诗》，也是才子。常游湖州，人们都讨厌他乞讨索取。曾到富人曹监簿家，曹正剖开嘉鱼，听说他来了，急忙藏起鱼，出来应对他。李章已经进入耳目，坐下后，曹与他谈论文章，不涉及其他事，希望他快点离开。谈到王安石的字说，李章因此说世俗讹误，用字如本乡苏州篆文鱼在禾右，隶书鱼在禾左，不知什么小子移过此鱼。曹拍手，共用匕箸。

从前有郭巨公，建宅第在落成之日，设诸匠列坐在子弟右边。有人认为不可，巨公指着诸匠说：“这是造屋者”，又指着他的子弟说：“这是卖屋者”，本来自有次序。识者认为是名言，可以作为破家子的警戒。常州苏掖，官至监司，家富但吝啬。每次置办产业，吝惜不给足价钱，争一钱直到失色。尤其喜欢趁人窘急时，用防备资财的手段取奇货。曾买别墅，与卖者反复争论很苦。他的儿子在旁边说：“大人可稍增金，我们日后卖之也能得善价。”父亲愕然，从此稍悟。士大夫竞相传其语。

钱塘郎忠厚游于当涂诸公之间，颇稔熟，好叙亲旧，见势位无不纳拜者。至人失势，则相疏，时人目之为“富贵亲情”。润州一监征与务胥盗官钱，皆藏之胥家，约曰：“官满分以装我。”胥伪诺之。既代去，卒不与一钱，监征不敢索，悒悒渡〇子江，竟卒于维〇胥得全贿，遂富，告归治田宅。是年妻孕，如见监征，褰帏而入，即诞子，甚慧，长喜书，胥使之就学，二十岁登第，胥大喜，尽鬻其产，挈家至京师，为桂玉费。其子调官南下，已匮乏至维〇病亡，胥无所归，贫索无聊，悔悟而卒。

赵庭臣，故渝州洞蛮，与诸酋约降朝廷，至洞，赵乃率诸酋杀之，〇言众叛，掩以为己功，又尽得其财物，故庭臣世赀高。筮仕被擢用，生子谂，少年及第，防为殿魁，未三十岁陞朝为国子博士，忽以狂逆伏法。庭臣自河东提刑配琼州，母妻妹分配岭外，家赀没官。説者谓谂等乃诸洞酋后身。

沈括存中入翰苑，出諌垣，为闻人。晩娶张氏，悍虐，存中不能制，时被棰骂，捽须堕地，儿女号泣而拾之，须上有血肉者，又相与号恸。张终不恕。余仲姊嫁其子清直，张出也。存中长子博毅前妻儿，张逐出之。存中时徃赒给，张知輙怒，因诬长子凶逆暗昧事，存中责安置秀州。张时时歩入府中，诉其夫子家人辈，徒跣从劝于道。先公闻之，颇怜仲姊，乃夺之归宗。存中投闲十余年，绍圣初复官领宫祠。张忽病死，人皆为存中贺，而存中恍惚不安，船过〇子江，遂欲投水，左右挽持之得无患。未几不禄，或疑平日为张所苦，又在患难方幸相脱，乃尔何耶？余以为此妇妬暴，非碌碌者，虽死魂魄犹有凭藉。胡宗甫妻张氏极妬，元丰中官京局，母氏尝过其家，有小婢云英行酒与主人相顾而笑

译张看见后心生厌恶，婢女也察觉到了。当晚，婢女在厕所上吊自尽，家人惊慌地告知此事，张却吃喝如常。母亲无法再待下去，于是返回娘家。第二年，张所爱的女儿生病，婢女的鬼魂出现指责张说：“我因你而死，这还不算严重，既然知道了我的死讯，你却饮食谈笑作乐，怎能忍心？一定要让主人死。”接着又诅咒他的儿子们，让你孤苦无依，以偿还我昔日的痛苦。不久，宗甫去世，张急忙离开京城回到常州，三个儿子全部夭亡，姑嫂四人守寡度日。张晚年疾病发作，辗转哀叫，请求婢女们喂食扶持，婢女们有时用往事责备他，他就流泪不语，像这样过了十多年才去世。

译王韶在熙河地区杀戮过多，晚年任洪州知州时，开始修习佛法。有一天，他问长老祖心说：“过去我没悟道时，罪孽障碍本来就多；现在我悟道了，罪孽障碍消失了吗？”祖心说：“现在有个人贫穷且负债，等到他富贵之后，债主上门来讨债，他还债吗？”王韶说：“必定要还。”祖心说：“既然这样，那么你悟道了，奈何债主不肯放过你啊？”不久，王韶脑部发作疽病，去世了。

倡妇，是州郡监狱官员用来陪伴女囚的。近代挑选容貌美丽、擅长歌舞的女子，负责迎送使节宾客，侍奉宴饮，称为弟子。其中首领称为行首。

史书记载弥子瑕、籍孺、闳孺凭借美色取悦世人，直到如今京城和各郡县仍有无赖男子以此谋取衣食，过去未曾正式命名并禁止，政和年间才开始立法，告发并抓捕从事娼业的男子，杖责一百，告发者赏钱五十贯。