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《西斋话记》 宋 祖士衡
《龙学文集》十六卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋祖无择撰。无择字择之，上蔡（今河南上蔡县）人。登进士第。历官龙图阁学士、知通进银台司。坐事谪忠正军节度副使，移知信阳军，卒。事迹具《宋史》本传。无择受经于孙复，而文章则传自穆修。世传《穆参军集》，即所编次。著作颇富，南渡后仅存十之二三。绍熙三年，其曾孙袁州军事判官行始裒为十卷。取无择知陕府日，欧阳修《饯行》诗中“右掖文章焕星斗”语，名之曰《焕斗集》。又采司马光、梅尧臣等与无择赠答之作，曰《名臣贤士诗文》，凡二卷。又辑无择叔祖岊（音界，山曲折隐秘处）、叔起居舍人知制诰士衡、弟福建路提刑无颇等传记敕书，及其侄知普州德恭诗三首，曰《家集》，凡四卷，皆附之于后。见第十六卷行所作《龙学始末》中，即此本也。惟每卷标目，别题《洛阳九老祖龙学文集》。盖无择分司西京时，与文彦博等九人为真率会，当时推为盛事。故行特举之以为重。然诸家书目，缘是并称《龙学文集》，而《焕斗集》之名遂隐矣。集中诗一百二十三首、文四十二首。诗下间注所作时地，颇为详审。其中如《三教圆通堂》云：“龙学时知制诰。”《蔡州壶仙观》云：“龙学四月八日游。”《九老》诗云：“英宗即位，龙学充契丹国信使。”皆不类无择自注。其《咏震山岩彭徵君钓台》一首注中，有“绍兴己未雷轰石断”之语。无择尤不及见，殆行编次之时，以所闻补入欤？又《上安抚张择端荐孙复、牛仲容书》注云：“初任齐州通判，居官十有一月，作此书。”案《宋史》无择传，但纪其举进士后历知南康军，而不言尝判齐州。与注不符，盖史偶阙漏也。无择为文峭厉劲折，当风气初变之时，足与尹洙相上下。虽流传者少，而掇拾散亡，菁华犹未尽佚。至所附《家集》中如士衡之《西斋话》，记载宋初故事，多他书所未及，亦可以备考据焉。---出《四库总目提要》
状元紫微始末
公讳士衡，字平叔，侍郎第四子。十八岁殿试，状元及第，因有官移为第二人。是时试《清明象天赋》，《明征定保》诗，《盛德大业论》，祥符九年也。尚书李宗讷之壻，后娶太师向文简敏中之孙女。唱名日，文简在殿上拜谢。历秘书省校书郎，户吏二部郎中，右正言，直集贤院，同修起居注，右司谏，同提举在京诸司库务司。文简薨，恩及外族，例加一官，特授起居舍人。晏殊行制词有告存焉，录之于后。天禧四年八月，除知制诰。乾兴元年七月，出知吉州。任满归京。天圣中，奏敕撰向文简神道碑铭。卒，享年三十六。有《西斋话记》一册，侄孙德恭任资州太守日，尝题跋云：“每览叔祖《话记》，乃见编次有序，记述甚详。其间告戒亦有深意，使人读之，当铭佩其言，不可遗也。书于资中郡舍坐啸堂，时建炎二年八月初四日也。”其余所作之文，遭兵革散失，而仅存一二。今编而次之，略见其大概云。（四库全书?集部?别集类?龙学文集卷十四）
紫微撰《西斋话记》共三十五事
蔡州褒信县有文秀才者，名宏，惟夫妇同处，不知其甲子，耆旧见之约八九十年矣，容貌常若五十岁人。去邑城十数里，有田百余亩，岁自耕耘，力不懈。凡春秋田，率只种一色。是岁所种之田，例必倍熟。凶年亦独有收，而多辟谷。岁之所得，常募里中尤贫乏者，辇负就寄其家，约日与之饘粥之费，以充佣直。乡人服其义，弗之欺也。久之，又迁一处。凡迁数四，即并尽矣。来岁复如之，未尝言事，未尝干人。或有疑其有道术，辄哀祈之者，乃迁避遁逃。或旬月，或经岁，不可见矣。大中祥符初，今太府少卿蔡汶典郡，下车之日，首命牙校邀之言。前守眉州遇青城隐者，托以达信，坚为牙校所迫，不得已，偕至郡斋。每行必杖策，先其牙校。牙校鞭马逐之不能及，相去常百步许。蔡卿尽礼迎伫，略无留意，咨以化
译《西斋话记》 宋 祖士衡
《龙学文集》十六卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋代祖无择撰写。无择字择之，上蔡（今河南上蔡县）人。考中进士。历任龙图阁学士、通进银台司知事。因事获罪被贬为忠正军节度副使，后调任信阳军知军，去世。其事迹详见《宋史》本传。无择向孙复学习经学，文章则师承穆修。世间流传的《穆参军集》，就是由他编辑整理的。他的著作颇为丰富，南宋南渡后仅存十之二三。绍熙三年，他的曾孙、袁州军事判官祖行才将其搜集整理为十卷。选取无择任陕府知府时，欧阳修《饯行》诗中“右掖文章焕星斗”的诗句，将文集命名为《焕斗集》。又采集司马光、梅尧臣等人与无择唱和的诗文，称为《名臣贤士诗文》，共两卷。又辑录无择的叔祖岊（音界，意为山势曲折隐秘之处）、叔父起居舍人知制诰祖士衡、弟弟福建路提刑祖无颇等人的传记、敕书，以及其侄子知普州祖德恭的诗三首，称为《家集》，共四卷，都附在文集后面。这在第十六卷祖行所作的《龙学始末》中有记载，即此版本。只是每卷的标题，另外题写为《洛阳九老祖龙学文集》。大概是因为无择在西京分司任职时，与文彦博等九人结成真率会，当时被推崇为盛事。所以祖行特意举出这一点以示重视。然而各家的书目，因此都称其为《龙学文集》，而《焕斗集》的名字就隐没了。文集中诗一百二十三首、文四十二首。诗下偶尔注明写作的时间和地点，颇为详细审慎。其中如《三教圆通堂》注云：“龙学时知制诰。”《蔡州壶仙观》注云：“龙学四月八日游。”《九老》诗注云：“英宗即位，龙学充契丹国信使。”这些都不像是无择自己的注释。其《咏震山岩彭徵君钓台》一首的注中，有“绍兴己未雷轰石断”的话。无择远远不及见到此事，大概是祖行编辑时，根据所听到的传闻补入的吧？又《上安抚张择端荐孙复、牛仲容书》注云：“初任齐州通判，在任十一个月，作此书。”查《宋史》无择传，只记载他考中进士后历任南康军知军，而没有说曾经担任齐州通判。这与注释不符，大概是史书偶然遗漏了。无择的文章峭拔严厉、刚劲曲折，在当时文风初变之际，足以与尹洙相提并论。虽然流传下来的很少，但搜集散佚的作品，精华并未完全失传。至于所附《家集》中如祖士衡的《西斋话》，记载宋初的故事，多为其他书籍所未涉及，也可以作为考证的依据。——出自《四库总目提要》
状元紫微始末
公名祖士衡，字平叔，是侍郎的第四个儿子。十八岁殿试，状元及第，因有官员调动而改为第二名。当时考的是《清明象天赋》、《明征定保》诗、《盛德大业论》，是祥符九年。他是尚书李宗讷的女婿，后来娶了太师向文简公向敏中的孙女。唱名那天，向文简在殿上拜谢。历任秘书省校书郎、户部吏部郎中、右正言、直集贤院、同修起居注、右司谏、同提举在京诸司库务司。向文简去世，恩泽及于外族，按例加授一官，特别授予起居舍人。晏殊撰写制词中有告知存留的话，记录在后面。天禧四年八月，任命为知制诰。乾兴元年七月，出任吉州知州。任期届满回京。天圣年间，奏请敕撰向文简神道碑铭。去世，享年三十六岁。有《西斋话记》一册，侄孙祖德恭任资州太守时，曾题跋说：“每次阅读叔祖的《话记》，只见编排有序，记述非常详细。其中的告诫也有深意，使人读后，应当铭记其言，不可遗忘。书写于资中郡舍坐啸堂，时间是建炎二年八月初四日。”他其余所作的文章，遭遇战乱散失，仅存一二。现在编辑整理，略见其大概。（四库全书·集部·别集类·龙学文集卷十四）
紫微撰《西斋话记》共三十五事
蔡州褒信县有位文秀才，名叫宏，只有夫妇二人同住，不知道他的年龄，老辈人见到他大约八九十年了，容貌常像五十岁的人。距离县城十几里，有田地百余亩，每年亲自耕种，力气不懈怠。凡是春秋两季种田，通常只种一种作物。这一年所种的田地，按例必定加倍丰收。荒年也独有收成，而且大多辟谷。每年所得，常常招募乡里特别贫困的人，用车运送粮食寄存在他家，约定日期给他们粥饭的费用，以充当工钱。乡人佩服他的义气，不欺骗他。时间久了，又迁移到一处。一共迁移了三四次，就全部用尽了。第二年又如此，不曾谈论世事，不曾求人。有人怀疑他有道术，就哀求他，他就迁移躲避逃走。有时十天半月，有时经过一年，就看不见了。大中祥符初年，现任太府少卿蔡汶治理郡县，上任那天，首先命令牙校去邀请他说话。前任眉州知州遇到青城山的隐士，托付他送信，坚决被牙校所逼迫，不得已，一同到郡斋。每次出行必定拄着拐杖，走在牙校前面。牙校鞭马追赶他不能赶上，相距常常百步左右。蔡卿尽礼迎接等待，他略微没有留意，咨询他教化
民之道，修身之术。对曰：“六籍载之备矣。外复何求？”承间访以黄白之术，笑而不答。数日求去，蔡卿欲厚遗之，悉无所受。既归故居，语其邻党曰：“吾将远游，亦未期回日。幸各自努力也。”一日挈其妻潜去，于今莫知所适耳。
译百姓的处世之道，在于修养身心的方法。他回答说：“六经中记载得已经完备了，外面还有什么可寻求的呢？”有人趁间隙向他请教炼丹求仙的法术，他笑着不回答。过了几天，他请求离去，蔡卿想赠送丰厚的财物给他，他全都推辞不接受。回到故乡后，他对邻里乡亲说：“我将要远行游历，也不知道归期。希望大家各自努力。”一天，他带着妻子悄悄离去，至今没有人知道他们去了哪里。
太平兴国中，相国清河张公齐贤为江南转运副使，河南向公敏中通判吉州。有水军小校彭仲玄者，善袁许之术，言二人皆当位极人臣，富贵而复寿考。张先升而不久其位，向次得而最耐后。向比之张，官较一资，寿少一岁。既而二公果相继登庸。张终于司空，致仕，年七十三。向以左揆终于相位，年七十二。
《国史补》云：蜀人织锦初成，必濯于江，然后文采焕然。今则不然矣，未知何以言之。
翰林李学士宗谔休浣与子弟家宴，有太常丞刘仲宣是日与会。酒酣，因探题联句或征故事为令，以俗语捉对。李氏诸子中昭述者，时年十数岁，饮酒先酡颜。而刘丞思若抽轧，每征故，颇有难色。偶顾昭述，欣然得句云：“三杯酒后眼睛赤。”述应声答曰：“一度令来唇口青。”！！
太祖之御极也，忠懿王钱俶亲奉职贡，以修藩臣之礼。礼成，辞归，面叙感遇，俯伏流涕，且曰：“愿子子孙孙尽忠尽孝。”太祖曰：“但尽我一世，尽尔一世，子孙亦非尔所可及也。”
予姑程氏孀居誓志，携其孤幼来依先大夫。淳化中，先大夫任通判河南府，姑尝染疾沉剧，久之方愈。忽梦有力士数十，持符扣门，追摄甚急。将行十许里，至一大城，入府署中，见一尊官据案决事，左右侍从甚严肃。尊官云：“此人且去。”命授与白丝一结，令日数一茎，数尽即来。至咸平三年，先大夫弃养，予奉姑氏，寓居蔡下，是岁始复梦向之力士追摄。洎往见尊官，复遣之还，一与前无异，而再以丝授之。其大一箸许，才踰月而姑沦逝。
祥符乙卯年，马亮侍郎知荆南罢，赴阙，语朝士云：“在任日，一日午际，有一道流诣郡署求相见。阍者以视事方退，请谒非时，固留少顷以须。府公再出，道流曰：‘固知潭州刘师道学士荐某求见，马侯刘已为衡山北门侍郎矣。今日礼上，某适赴会，退而来此。’阍者方惊讶其言，忽失所在。”
三司林侍郎特言，咸平中为殿中丞，判户部勾院，奉命京兆府，与府公张侍郎（咏时为户刑部）同定监法。张延于廨舍，忽一日绝早相过，云：“夜来梦一大寮，经由召书吏修刺通谒。书吏未至，亟自染翰。洎毕，视之，乃误结衔为礼部尚书。凡三易之，而皆复然，莫知何祥也？”后十三载，张竟终于大仪。
龙图阁待制李行简言，陇川道士曹若虚者，善医，尤得针砭之妙术。里有寡妇再适人，遇疾且卒，经日而心间尚暖。家人因奔诣若虚，哀祈一往，庶几可救。若虚既至，熟视之，且止其哭泣。引针针之，即时而苏，良久乃能语，云：“始都若梦遇故夫，相随出郭外（故夫姓宋忘其名），远历郊野桥梁，复入丛林草莽，辗转不相舍。俄而故夫为一物刺中其足，不能屣步，由是独行。忽若梦觉尔。”郡人竞访若虚询之，若虚曰：“向之所针，乃黄帝针八邪穴也。”若虚即今尚药奉御姚可久之师耳。
予先人敝庐占数蔡下，郡人有与家兄游者，忽梦有人自京师至，言科场事。其人问祖家二秀士安及第否，答曰：“已成事。”人问三秀才士龙及第否，曰：“滞他不得。”其人曰：“滞他不得是何言？”答曰：“先食禄时，天禧二年也。”来春，二兄长果策名，而适拘选限，三兄长不利而归。都不测前梦何谓矣。秋九月，予自小谏迁中谏，长冬天子，有方望之事，得以三兄长之名上奏，恩补右职，即时受俸，乃思“已成事”、“滞不得”、“先食禄”之言不差矣。
太尉文贞王公、左揆文简向公，并久在相位，以疾以年累乞罢退。上悉坚不允，前后抗章非一。至遣中使传宣合门通进司，不得受二公表状。君臣终始恩顾，近来罕及也。
内殿承制邓雅，前后将命四方，自题姓名云：“登邑谁不言安，牙在左边邮亭，厩置往往有之。”
户部郎中直集贤院石中立，性诙谐，累居计省，同列多罹其善谑。户部判官上官佖因戏曰：
译太平兴国年间，相国清河人张齐贤担任江南转运副使，河南人向敏中担任吉州通判。有个水军小校叫彭仲玄，精通袁许的占卜之术，说这两个人都将位极人臣，富贵且长寿。张齐贤先升官但不久就卸任，向敏中随后得到职位且最耐得住。向敏中与张齐贤相比，官阶高一资，寿命少一岁。后来两位公卿果然相继被重用。张齐贤最终官至司空，退休，享年七十三岁。向敏中以宰相身份最终在相位上去世，享年七十二岁。
《国史补》说：蜀地织成的锦缎刚完成时，一定要在江水中洗涤，然后文采才会焕然一新。现在却不是这样了，不知道该怎么解释。
翰林学士李宗谔休假在家宴请子弟，太常丞刘仲宣这天也在座。酒喝得正酣，于是探题联句，或者征引故事作为酒令，用俗语对对子。李家的几个儿子中，有个叫昭述的，当时十几岁，喝酒后先红了脸。而刘丞思考时像被抽轧一样艰难，每次征引故事，都面露难色。偶然看到昭述，高兴地说出句子：“三杯酒后眼睛赤。”昭述立刻回答说：“一度令来唇口青。”
宋太祖即位时，忠懿王钱俶亲自奉上班贡，以履行藩臣的礼节。礼节完成后，辞别归去，当面叙述感激遇合之情，俯伏流泪，并且说：“希望子子孙孙尽忠尽孝。”太祖说：“只要尽我一世，尽你一世，子孙也不是你能赶得上的。”
我的姑母程氏守寡立志，带着她年幼的孩子来依靠先父。淳化年间，先父担任河南府通判，姑母曾经染上重病，很久才痊愈。忽然梦见几十个大力士，拿着符节敲门，追捕得很紧急。将要出发十几里，到达一座大城，进入官府衙门，看见一位尊贵的官员坐在案前决断事务，左右侍从非常严肃。尊官说：“这个人暂且回去。”命令给一结白丝，让她每天数一根，数完就来。到了咸平三年，先父去世，我奉养姑母，寄居在蔡州，这一年又开始梦见之前的大力士追捕。等到去见尊官，又让她回去，和以前一样，又给她一结丝。那结丝大约一筷子粗，刚过一个月姑母就去世了。
祥符乙卯年，马亮侍郎任荆南知州被罢免，赴京，对朝士说：“在任时，一天中午，有一个道士到郡署请求相见。守门人因为办公刚退，请求拜见不合时宜，坚决挽留一会儿等待。府公再次出来，道士说：‘本来知道潭州刘师道学士推荐我请求相见，马侯刘已经做了衡山北门侍郎了。今天礼节上，我正好赴会，退下来才到这里。’守门人正惊讶他的话，忽然道士不见了。”
三司林侍郎特言，咸平年间担任殿中丞，判户部勾院，奉命到京兆府，与府公张侍郎（当时张咏任户刑部）共同制定监法。张侍郎在官舍延请，忽然一天极早来拜访，说：“昨晚梦见一个大官，通过召书吏修书递帖。书吏没到，急忙自己提笔。写完，看它，却误把衔头写成礼部尚书。总共换了三次，却都还是这样，不知道是什么预兆？”后来十三年，张侍郎最终在大仪去世。
龙图阁待制李行简说，陇川道士曹若虚，擅长医术，尤其精通针砭的妙术。村里有个寡妇改嫁，得病快要死了，过了一天心口还暖和。家人于是跑去请曹若虚，哀求他走一趟，或许可以救活。曹若虚到了，仔细看她，并且制止她们哭泣。拿针扎她，立刻苏醒，很久才能说话，说：“开始好像做梦遇见故夫，相随出城（故夫姓宋忘了名字），远行郊野桥梁，又进入丛林草莽，辗转不舍。不久故夫被一个东西刺中脚，不能穿鞋走路，于是独自前行。忽然好像梦醒了。”郡人争相拜访曹若虚询问，曹若虚说：“刚才所针的，是黄帝针八邪穴。”曹若虚就是现在尚药奉御姚可久的老师。
我先人的旧居在蔡州，郡里有和我家哥哥交游的人，忽然梦见有人从京城来，说科场的事。那人问祖家两个秀才安及第没有，回答说：“已经成了。”那人问第三个秀才士龙及第没有，说：“拦不住他。”那人说：“拦不住他是什么意思？”回答说：“先吃俸禄时，是天禧二年。”来年春天，两个哥哥果然考中，但正好受选限限制，第三个哥哥不利而归。都不明白前梦是什么意思。秋九月，我从小谏迁中谏，长冬天子，有方望之事，得以把第三个哥哥的名字上奏，恩补右职，立刻受俸，才想到“已成事”、“拦不住”、“先吃俸禄”的话不差。
太尉文贞王公、左揆文简向公，都长期在相位，因病因年老多次请求罢退。皇上都坚决不允，前后抗疏不止一次。直到派中使传宣合门通进司，不得接受两位公卿的表状。君臣始终恩顾，近来很少达到。
内殿承制邓雅，前后奉命出使四方，自题姓名说：“登邑谁不言安，牙在左边邮亭，厩置往往有之。”
户部郎中直集贤院石中立，性格诙谐，多次在计省任职，同僚多遭他善谑。户部判官上官佖于是戏说：
“石君石君，何人奉，奈口何？”石应声曰：“下官口何干上官佖事？”又初为礼部郎中，谒谢时执。时执戏之曰：“今为正郎，莫须不同自前也？”石曰：“某虽尘忝，岂可改常？况告勑之内并明言之。”时执因问：“告勑内何言也？”石曰：“可授尚书礼部郎中，余如故。”
译“石君石君，是谁在供奉，奈何口何？”石应声回答说：“下官的口与上官佖的事有什么关系？”又当初他担任礼部郎中，去拜谢时执。时执戏弄他说：“现在担任正郎，难道不需要和以前有所不同吗？”石说：“我虽然卑微地玷污了职位，怎么可以改变常理？况且在告敕之中都明确地说了。”时执于是问：“告敕里说了什么？”石说：“可以授予尚书礼部郎中，其余照旧。”
孟氏在蜀末年，因除夜自书桃版云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”是岁，果王师受降，以吕余庆知成都。长春即太祖诞节之名也。
内臣张继能，颇知书。尝总戍兵于灵州，属戎寇围城，经岁不解。继能作诗云：“夜闻塞外铃声苦，晓听城头角韵哀。不是感恩心似铁，何人肯向此中来？”
金陵瞽者王光赞，闻人言音，知其贵贱休咎，号为“王听声”。太平兴国中，先大夫为赞善知句容县，时故参政苏公易简初命将作监丞，倅府事。光赞言：“苏公甚贵，若年过四十，即爵位不可涯也。”至道中，先大夫为尚书外郎，通判淮扬，苏公以春官贰卿自邓移陈，方年三十九，强盛无疾，晨接宾僚方退，踣于厅事之后。俄顷不救，时十二月矣，前去四十不累旬也。因思光赞之言一何神耶？然闻其尔后言事，则稍差矣。
执金曹翰自方镇黜居环列，尝为《言怀诗》，有“曾因国难颁金甲，耻为家贫卖宝刀”之句，颇为时人所许。
廉使钱公若水善知人，太尉王公旦始直史馆，钱已同知枢密院，每见而叹曰：“王二他日穷极富贵，世无与比！”翰林学士李宗译新登第，大有声望，皆谓可继其先相国之躅（音镯，足迹）。钱公云：“李生文行，何官不作？而恐不满五十岁。”咸平中，钱为工部侍郎知开封府，李与梁颢、赵安仁并命掌诰。钱云：“三舍人将来皆不及赵。”其后，李、梁并终翰林学士、谏议大夫。李年四十九，惟赵参与政事，官至右丞，寿六十一。
庐山远师结社之所东林寺，有池极大，每岁芙蓉盛开之际，而今之郡人洎邻境士庶，以八月一日为期，竞集于太平兴国观，舍施甚多，号为莲华会，而都不沾二林矣。主事僧但自以常住饭两寺缁褐，为远师作忌日斋尔。
大貂武惠曹公彬盛德殊勋，冠于当世，而谦退谨静，禀之天资。尝因候对，处于内殿幕次，导从悉屏于他处，盖畏人知也。俄有使臣数人率衔命外方，未尝识公者，因搴帘而入，一揖而坐，各恣谈笑。久之，问公曰：“贤甚处得替来？”公不得已曰：“青州得替。”又曰：“合入远近差遣？”公曰：“远近即未知。”复曰：“彼此班行何消藏机？应是已有好勾当处。”又曰：“果然是，果然是。”乃问职位，公曰：“某即枢密使曹彬也。”闻之，并狼狈奔迸而去。曹公未尝形于言，而京师寻悉知之，盖其中自有以语人者。
屯田胡员外寂言，四十年前有供奉官杨（忘其名），乃节帅杨义（所谓杨痖（同哑）子殿前也）之弟，为湘潭巡检，年甚少。因至衡山，乘马入司天帝祠庭，又于诸殿焚香，不甚恭肃。及出门，坠马而卒。后有夜见被甲持戈步绕缭垣称为巡山使者，今之祭醮衡山者，皆设巡山使者位，即其人也。
真宗好文向学，孜孜不倦。祥符天禧之际，宸章睿藻宣示臣下者，不间于三五日。自宰执至贴职于三馆者，皆得与赓载。刑部员外郎直集贤院梅询，出为陕西转运使，奉辞之日面奏，乞遇有圣制，欲令勾当三馆。中使刘崇超录本附递，至治所庶得和进，恩旨从之。
祠部江嗣宗郎中为夔州路转运使，奉诏讨溪蛮，平之，获先被掠生口千余人。有谷伴舅者，江陵松兹人也，始年十岁，为蛮人所驱，入山洞间，见本邑邻居夫妇抱一子，才周岁尔，亦在劫中。以其夫妇潜谋遁归，并殒于白刃之下，而弃其婴儿。伴舅即收之而行，得在一田斩斫家（盖其官号也）充给使。伴舅养视其婴儿甚至，日食以山果或火食之稍甘脆者，出则以布襁负之，田氏亦怜之而不害也。凡四岁而挈之以归，得各还其家。噫，童子而知为仁义也。
参政赵侍郎安仁言，故兵部员外郎直史馆陈充，淳化中尝染疾。一日，恍惚若梦中被人召至一府署中，云命为山林主者，掌世人之先代亡灵久未生者。登厅据桉，仆使吏胥至多，簿书委积于阶前。充甚骇焉，意谓已死矣。左右云：“不妨阳间
译孟氏在蜀地末年，因为除夕夜自己书写桃符说：“新年接纳余庆，佳节号称长春。”这一年，果然朝廷军队接受投降，任命吕余庆掌管成都。长春就是太祖诞辰节日的名称。
内臣张继能，很懂文学。曾经统领戍守灵州的军队，恰逢敌寇围城，经过一年也没有解除。继能作诗说：“夜里听到塞外铃声凄苦，早晨听到城头号角哀怨。如果不是感恩之心像铁一样坚定，什么人肯到这里来？”
金陵盲人王光赞，听到别人说话的声音，就知道其贵贱吉凶，号称“王听声”。太平兴国年间，先父担任赞善大夫兼知句容县，当时已故参政苏公易简刚被任命为将作监丞，兼任府事。光赞说：“苏公非常显贵，如果年龄超过四十岁，那么爵位就不可限量了。”至道年间，先父担任尚书外郎，通判淮扬，苏公以春官副长官的身份从邓州调任陈州，当时年龄三十九岁，身体强健没有疾病，早晨接待宾客僚属刚退下，就倒在厅堂后面。不一会儿就救不活了，当时是十二月，距离四十岁不到十天。于是想到光赞的话多么神奇啊？然而听说他后来论断事情，就稍微有些偏差了。
执金吾曹翰自从从藩镇被贬居闲职，曾经写《言怀诗》，有“曾因国难颁金甲，耻为家贫卖宝刀”的诗句，很被当时的人赞许。
廉访使钱公若水善于识人，太尉王公旦刚开始在史馆任职，钱公已经同知枢密院，每次见到他都感叹说：“王二将来极尽富贵，世上没有能与他相比的！”翰林学士李宗译刚考中进士，很有声望，大家都认为他可以继承其先父宰相的足迹。钱公说：“李生的文章品行，什么官职做不了？只是恐怕活不到五十岁。”咸平年间，钱公担任工部侍郎兼知开封府，李生与梁颢、赵安仁同时被任命掌诰。钱公说：“三位舍人将来都不如赵安仁。”后来，李生、梁颢都终任翰林学士、谏议大夫。李生四十九岁去世，只有赵安仁参与政事，官至右丞，享年六十一岁。
庐山远公结社的地方东林寺，有一个很大的池塘，每年荷花盛开的时候，现在的郡人以及邻近地区的士人百姓，以八月一日为期限，竞相聚集在太平兴国观，布施很多，号称莲华会，而都不沾润东林、西林二寺。管事僧人只是自己用寺院的常备粮食供养两寺的僧人，为远公做忌日斋饭罢了。
大貂武惠曹公彬盛德殊勋，冠于当世，而谦退谨静，禀之天资。曾经因为等候召对，处于内殿的幕次，随从全都屏退到其他地方，大概是害怕别人知道。不久有几个使臣率领带着使命前往外地，不曾认识曹公，于是掀开帘子进入，一揖而坐，各自随意谈笑。过了很久，问曹公说：“您从哪里卸任而来？”曹公不得已说：“从青州卸任。”又问：“应该入任远近的差遣？”曹公说：“远近还不知道。”又说：“彼此班列何必隐藏心机？应该是已经有好的职务了。”又说：“果然是，果然是。”于是问职位，曹公说：“我就是枢密使曹彬。”听到这话，都狼狈逃散而去。曹公不曾把这事说出口，而京城不久就都知道了，大概其中有人告诉了别人。
屯田员外郎胡寂说，四十年前有供奉官杨（忘记他的名字），是节帅杨义（所谓杨痖子殿前）的弟弟，担任湘潭巡检，年龄很小。因为到衡山，骑马进入司天帝祠庭，又在各殿焚香，不是很恭敬严肃。等到出门，坠马而死。后来有人夜里看见他披甲持戈步行绕着墙垣，称为巡山使者，现在祭祀衡山的人，都设巡山使者的席位，就是这个人。
真宗爱好文学，孜孜不倦。祥符天禧年间，皇帝文章智慧昭示臣下的，不间隔三五天。从宰相执政到在三馆担任贴职的，都能参与唱和。刑部员外郎直集贤院梅询，出任陕西转运使，辞行那天当面奏请，请求遇到有皇帝诗文，希望让掌管三馆的人。中使刘崇超抄录副本附在驿递中，送到治所以便和进，恩旨批准了。
祠部郎中江嗣宗担任夔州路转运使，奉诏讨伐溪蛮，平定了他们，抓获先前被掠夺的人口一千多人。有个叫谷伴舅的，是江陵松兹人，起初十岁，被蛮人驱赶，进入山洞间，看见本邑邻居夫妇抱着一个儿子，才一岁左右，也在被劫掠中。因为那夫妇暗中谋划逃跑，都死在刀下，而抛弃了婴儿。伴舅就收养他而行，得以在一个田斩斫家（大概是其官号）充当仆役。伴舅抚养照顾那婴儿非常周到，每天用山果或火烤食物中稍甘脆的给他吃，出门就用布包裹背着，田氏也怜悯他不伤害他。总共四年就带着他回去，得以各自回到家中。唉，童子就知道仁义啊。
参政赵侍郎安仁说，已故兵部员外郎直史馆陈充，淳化年间曾经染病。一天，恍惚好像在梦中被人召到一处府署中，说任命为山林主者，掌管世人先代亡灵久未投生的。登上厅堂坐在案前，仆役吏胥很多，文书堆积在台阶前。陈充很害怕，以为已经死了。左右说：“不妨阳间
掌事，但不可泄于人尔。”因问：“充之先代何人尚在此？”左右曰：“并已受生。”又问：“妻族何人尚在此？”亦曰：“已受生矣。”因问：“马家何人尚在此？”左右曰：“有叔侄数人未得受生。”充曰：“何故也？”答曰：“为证口舌事未了。”马氏者，盖充之内子前夫之家，充固不知其家世。既寤，亦不敢言之。俄而疾愈，因暇偶与内子言：“马家骨肉为事若何？”答曰：“亦皆如常。”因语其性善恶，答曰：“余无他，但诸子或忿争，即好于星斗下焚香作咒誓。”充默然，心知乃言口舌事验矣。充自尔每月率三两次如梦寐中至冥间，莅职积一岁，颇厌怠之，且虑久而不祥，乃与亲友言之，由是不复往矣。大中祥符初，始以疾终。
译掌管事务，只是不可泄露给别人罢了。”于是问：“我祖先中还有谁在这里？”左右回答说：“都已经投胎转世了。”又问：“妻子家族中还有谁在这里？”也回答说：“已经投胎转世了。”于是问：“马家还有谁在这里？”左右回答说：“有几叔侄尚未得以投胎转世。”马充问：“什么原因呢？”回答说：“因为作为证人涉及口舌是非的事尚未了结。”马氏，是马充内子前夫的家族，马充本来不知道他们的家世。醒来后，也不敢说这件事。不久病好了，于是闲暇时偶尔对内子说：“马家骨肉亲属的事情怎么样了？”回答说：“也都像往常一样。”于是马充询问他们的善恶品行，回答说：“没有别的，只是几个儿子有时发生忿怒争执，就喜欢在星斗下焚香作咒发誓。”马充沉默不语，心里知道那是口舌是非的事应验了。马充从此每月大概两三回在如梦似幻中到阴间，任职积累了一年，颇为厌倦懈怠，并且担心长久下去不吉利，于是对亲友说了这件事，从此不再去了。大中祥符初年，才因病去世。
参政又言，应举时，素未尝至中书也，而忽梦入一公府，升堂坐而决事，回顾堂后室中，有四妇人并坐。既寤，思之都莫晓矣。尔后由翰苑参大政，赴本厅上事，恍然宛同昔岁之梦，而凡四娶焉。
状元梁固，予之朋执也。天禧丁巳岁三月，遇疾而逝。予往吊之，有女使如玉者，卒然而偃仆于服舍，如中风眩之状，因作灵语。如玉吴人，而言音酷类状元。状元汶上人也。且戒家人曰：“勿用悲啼，吾到此极快乐。已与先内翰相见冥间，喜吾至，锡赐甚频。又得第宅庄田器皿鞍马仆从近二百人，今为阴山谏议矣。汝辈凡上食烧钱，须呼阴山谏议，我方领之。”或遇号哭，即言学士恐外人闻之，以为笑也。又予与石中立集贤协议于外，将共出俸钱以庀丧事，如玉又于室中云：“可自货却马，更家间收拾，亦恐得少许国家恩赐，足以了得送葬，不必更烦祖石二学士也。”俄而中使传宣赙钱百千羊酒等及货马，自余家资果能营办。又曰：“可扫厅，安椅子，刘筠舍人来矣。”食顷，紫微至。又曰：“后事并托祖学士，然正字年小，且与撰遗奏，恳切陈乞（正字名述状元之弟），亦合得五贯俸钱，且相兼支用。”因思正字未有料钱若是，改转太祝奉礼厥俸数，亦不同表。既上朝旨，与在京差遣，得监铸泻务，特添支钱五贯文。既择日小敛，家人出银器数副，将置寿木中。予以恐人之所觊觎，因撤去之，家人并不知矣。如玉又曰：“祖学士不欲以银棱椀碟入棺，何不换两三副素漆器着时。”俟状元堂弟名逸会葬未至，虽阖棺，尚未施钉。如玉又曰：“有一物当面，甚为妨碍。”启棺视之，乃有赠作彩一束横在面。又如玉素不识书，因索茶匣（状元素好事，惟茶器必自为钥），起坐自开，点啜一瓯讫，依前封之。命笔题署一与状元，同于今尚在。类此之事甚多，皆不可测。凡三日而愈，若酒醒者，自云不记矣。
海州观察推官韩炳言，尝为陇州从事，会知成州屯田员外郎刘保衡经由召飡，不食荤肉。因语在郡日，有屠者宰一豕，既去毛，而举体有黥，俱若人之文身者。众聚观之，中有一鼓刀之士，惨然曰：“此某之兄也，死且二岁。”谛视，所刻鱼龙之状宛然，及有文字历历可验，乃以善价赎而瘗之。此家遂罢其业，保衡感是而不御肉。
相国上谷寇准、始平冯公拯惟不为礼部，而皆遍历吏兵户刑工部尚书，参政天水赵公昌言亦不为礼部，而遍历五行侍郎，相国广平宋公琪自谏议拜刑部尚书参知政事，不历丞郎，给舍太原王公钦若自学士左正言拜谏议参知政事，贰卿吕公祐之自右史掌诰拜谏议，并不历郎中员外，中宪赵公安仁自学士工部员外郎拜谏议参知政事，内翰梁公颢自司谏掌诰拜谏议户部使，中宪刘公筠自学士兵部员外郎拜谏议副翰，晏公殊自学士户部员外郎拜左庶子充职，并不历郎中。
僧赞宁者，颇有学问，近代罕有其比。著《僧史》，言今之车驾前，中使乘马拥袍以绣帕覆之者，俗指为驾头。赞宁乃云：“其中有人王经一部，盖不知而妄作也。此乃大朝会时，殿中御座尔，其形如杌子。”
予读《高僧传》，有杯渡者，不知名氏，时人莫测之，但见以木杯渡水。因以目之今其传，因事当指名之可云师。或云和尚或以“杯渡”两字呼之，亦可辨矣，而乃十余处全只称度，似实单名者。此误为矣，亦犹今之鄙俗，有谈开元天宝时事，指明皇自称宗者，可绝倒矣。
阮都官中度言，陈询为太子中允，尝梦人语之曰：“尔之官止于此矣。”既寤，甚恶之，而不敢泄。后迁太常丞，方以语其妻，翊日染疾而逝。
宋尚书白初为贰卿日，尝梦于一水边见一人，立于水南，其人隔水辄拜白曰：“素不与足下相识，何故下拜？”对曰：“无答拜，某是将来状元，侍郎即将来主文也。”后累年，尚书果为侍郎主文，以王世则为状元。及琼林宴日，视之状貌，乃昔梦中所遇人也
译参政又说，他在参加科举考试时，向来不曾去过中书省，却忽然梦见进入一座官府，升堂就座处理政务，回头看见堂后房间里，有四个妇人并排坐着。醒来后，反复思索也不明白是怎么回事。后来他由翰林院进入朝廷担任高官，到本厅上任时，恍惚间觉得与当年的梦境完全相同，而他一生恰好娶了四位妻子。
状元梁固，是我的朋友。天禧丁巳年三月，他因病去世。我去吊唁，有个名叫如玉的女仆，突然在灵堂上倒下，像是中风眩晕的样子，于是说出灵界的话语。如玉是吴地人，但说话的口音极像梁固。梁固是汶上人。她告诫家人说：“不要悲伤哭泣，我到这里非常快乐。已经在阴间与先前的内翰相见，他很高兴我的到来，赏赐很频繁。我又得到了宅第、庄田、器皿、鞍马以及仆从近二百人，现在担任阴山谏议大夫。你们凡是在祭奠时烧纸钱，必须呼喊‘阴山谏议’，我才能收下。”如果遇到有人号哭，她就说：“学士恐怕外人听到，会当作笑柄。”又有一次，我和石中立在集贤院商议，打算共同拿出俸禄来办理丧事，如玉又在屋里说：“可以卖掉自己的马，再在家里收拾一下，恐怕也能得到一些国家的恩赐，足以办理送葬事宜，不必再麻烦祖学士和石学士了。”不久，宫中使者传达旨意，送来赙赠钱百千、羊酒等物，以及卖马的钱，我家里的资产果然能够操办丧事。她又说：“可以打扫厅堂，安放椅子，刘筠舍人就要来了。”一顿饭的功夫，紫微阁学士刘筠到了。她又说：“后事都托付给祖学士，但是正字年纪小，暂且让他撰写遗奏，恳切陈述请求（正字名叫梁述，是状元的弟弟），也应该得到五贯俸钱，暂且一起支取使用。”于是想到正字没有这样的俸禄，改任太祝、奉礼郎的俸禄数目，也不符合表章的规定。后来上报朝廷旨意，给予在京差遣，让他监管铸泻务，特别增加支取钱五贯文。等到选定日子进行小敛，家人拿出几副银器，打算放入棺材中。我担心被人觊觎，于是撤去银器，家人都不知道。如玉又说：“祖学士不想让镶银边的碗碟入棺，为什么不换两三副素漆器呢？”等到状元的堂弟梁逸来会葬还没到，虽然合上了棺材，但还没有钉钉子。如玉又说：“有一件东西挡在前面，非常妨碍。”打开棺材查看，原来有一束赠送的彩帛横在脸上。又如玉向来不认识字，于是索要茶匣（梁固向来喜欢收集茶器，茶匣必定自己上锁），她起身自己打开，点茶喝了一杯后，照旧封好。命人题写署名，与梁固的字迹相同，至今还在。类似的事情很多，都不可测度。过了三天病就好了，像酒醒一样，自己说已经不记得了。
海州观察推官韩炳说，他曾经担任陇州从事，恰逢知成州屯田员外郎刘保衡经过，召他吃饭，刘保衡不吃荤肉。于是谈起在郡中任职时，有个屠夫杀了一头猪，去掉毛后，全身都有刺青，都像人的纹身。众人聚集观看，其中有个持刀宰杀的屠夫，悲伤地说：“这是我的哥哥，死已经两年了。”仔细观看，所刻的鱼龙形状宛然可见，还有文字清晰可辨，于是用高价赎回并埋葬了他。这家人于是放弃了屠宰业，刘保衡感念此事而不吃肉。
相国上谷人寇准、始平人冯拯，只没有担任过礼部尚书，却都历任吏、兵、户、刑、工部尚书；参政天水人赵昌言也没有担任过礼部尚书，却历任五部侍郎；相国广平人宋琪从谏议大夫升任刑部尚书、参知政事，没有历任丞郎；给事中太原人王钦若从学士、左正言升任谏议大夫、参知政事；贰卿吕祐之从右史、掌诰升任谏议大夫，都没有历任郎中、员外郎；中宪大夫赵安仁从学士、工部员外郎升任谏议大夫、参知政事；内翰梁颢从司谏、掌诰升任谏议大夫、户部使；中宪大夫刘筠从学士、兵部员外郎升任谏议大夫、副翰；晏殊从学士、户部员外郎升任左庶子充职，都没有历任郎中。
僧人赞宁，很有学问，近代很少能与他相比。他撰写《僧史》，说现在皇帝车驾前面，宦官骑马披着袍子，用绣帕覆盖的东西，俗称为驾头。赞宁却说：“里面有一部人王经，大概是不懂而胡乱制作。这其实是朝廷大朝会时，殿中的御座，形状像杌子。”
我读《高僧传》，有个叫杯渡的人，不知道姓名，当时的人无法测知他，只看见他用木杯渡水。因此用“杯渡”来称呼他。现在他的传记中，根据事情应当指名，可以说“师”。有人说和尚，或者用“杯渡”两个字称呼他，也可以辨别，然而十多处完全只称“度”，似乎真的是单名。这是错误的，也就像现在的鄙俗之人，谈论开元、天宝年间的事情，指明皇自称“宗”一样，令人绝倒。
阮都官阮中度说，陈询担任太子中允时，曾经梦见有人对他说：“你的官职到此为止了。”醒来后，非常厌恶这个梦，但不敢泄露。后来升任太常丞，才把这事告诉妻子，第二天染病去世。
宋尚书宋白当初担任贰卿时，曾经梦见在水边看见一个人，站在水南，那人隔着水就向宋白拜揖说：“向来不认识您，为什么下拜？”宋白回答说：“我不回拜，我是将来的状元，侍郎就是将来的主考官。”后来过了几年，宋尚书果然担任侍郎主持科举考试，以王世则为状元。等到琼林宴那天，看他的相貌，正是昔日梦中遇到的人。
王参政化基未及第时，尝于斋中昼寝甚美，忽为鼠啮其指，觉而遂起。良久，寝所墙倒，自是家中不令畜猫，惧其杀鼠也。
古人作诗引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”善则善矣，而铸钱乃比邓通尔。既非令人，又非美事，何足算哉？大凡用故事，多以事浅语熟，更不思究便率尔而用之，往往有误矣。只如李商隐《路逢王二十入翰林》诗云：“定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。”汉武帝以淮南王安属为诸父，善文辞尊重之，每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。褒是宣帝时人。迩者王禹偁作《笋诗》，亦云：“稚川龙过频回首，认得青青数代孙。”稚川即葛洪之字，投杖化龙乃费长房尔。盖是使葛陂之事，此乃不思之由。又孙仅《傅岩》诗云：“刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。”且傅说已非刑人，盖当时有胥靡修筑岩道，而说在困约中代之以假其资，是为胥靡佣赁也，岂可谓说为刑人哉？
庐山者，按山记并郡图言匡庐山，本周武王时，自匡续隐居此山，学道岁久，累征不起，仙而上升。至王时，以其结庐之所，赐号为匡，召靖庐山。今山下有匡先生庙存焉，乃匡庐只是一山也。近张景匡先生诗序引葛洪所授《五岳真形图记》云：“黄帝署庐山为使者。”是黄帝时既有庐山，又取张密《庐山实录》云：“因庐水而曰庐山也。”是山本名庐，而因续曰匡也。唐李卫公《望匡庐赋序》曰：“望匡庐之二山。”则不指其所出，莫得而详焉。
龙学文集卷十四
译王参政王化基在尚未考中进士时，曾在书房里午睡，睡得十分香甜，忽然被老鼠咬了手指，醒来后便起身。过了很久，他睡觉地方的墙壁倒塌了，从此家里不再允许养猫，是害怕猫杀死老鼠。
古人作诗引用典故，有时不考察典故的美丑，只是一时为了切合题意罢了。比如李端在郭暧的宴席上赋诗，其中的警句说：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”好是好，但铸钱却是比作邓通。邓通既不是令人尊敬的人，铸钱也不是美好的事，这有什么值得称道的呢？大凡使用典故，大多因为事情浅显、语言熟稔，不再深思探究就轻率地使用，往往会出现错误。就像李商隐《路逢王二十入翰林》诗中说：“定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。”汉武帝因为淮南王刘安是叔父辈，擅长文辞而尊重他，每次回复书信以及赏赐，常常召见司马相如等人起草诏书才发送。王褒是汉宣帝时的人。近来王禹偁作《笋诗》，也说：“稚川龙过频回首，认得青青数代孙。”稚川是葛洪的字，投杖化龙的是费长房。大概是误用了葛陂的故事，这就是不深思的缘故。又比如孙仅《傅岩》诗中说：“刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。”况且傅说已经不是刑徒，大概当时有刑徒修筑岩道，而傅说在困顿中代替他们以获取资财，他是作为刑徒的佣工，怎么可以说傅说是刑徒呢？
庐山，按照山记和郡图的记载说是匡庐山，在周武王时，匡续隐居在这座山，修道多年，屡次征召都不出仕，成仙后飞升。到了周成王时，因为他在山中结庐居住，赐号为匡，召靖庐山。现在山下有匡先生庙存在，于是匡庐只是一座山。近来张景在《匡先生诗序》中引用葛洪所传的《五岳真形图记》说：“黄帝任命庐山为使者。”这说明黄帝时已有庐山，又取张密《庐山实录》说：“因为庐水而称为庐山。”这说明山本名庐，因为匡续而称为匡。唐代李卫公《望匡庐赋序》说：“望匡庐之二山。”那么不指出其出处，就无法详细考证了。
龙学文集卷十四