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《谈美人》清佚名
一、闺房
美人所居，如种花之槛插枝之瓶。沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶。不惟供目，兼以助妆。
二、首饰衣裳
饰不可过，亦不可缺。淡妆浓抹，惟取适宜耳。首饰不过一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银，簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标？服饰亦有适宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须宽衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女，典尽嫁时衣，岂堪求备哉！钗荆裙布，自须雅致。
三、选侍
美人不可无婢，犹花不可无叶。秃枝孤蕊，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉！佳婢数人，务修清洁。时令烹茶、浇花、焚香、披图、展卷、捧砚、磨墨等项。命名宜雅，如墨娥、绿翘、紫玉、云容、红香等俱佳。若一切花名，近属滥套，可不用。
四、雅供
闺房长日，必须款具。衣橱食罍，岂可溷入清供？因列器具名目：天然椅藤床小榻禅椅香几笔砚彩笺
酒器茶具花瓶镜台绣具琴箫棋秤
至于锦衾纻褥、画帐绣帏，俱令精雅。陈设有序，映带房栊。或力不能办，则芦花被、絮茵、布帘、纸帐，亦自成景。
五、博古
女人识字，便有一种儒风。故阅传奇、观图画，是闺中学识。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、红拂是女中侠。以至举案提瓮，截发丸熊，诸美女遗照，皆女中模范，闺阁宜悬。且使女郎持戒珠，执麈尾，作礼其下，或相与参禅唱偈，说仙谈侠，真可改观畅意，涤除尘俗。如宫闺传、《列女传》、诸家外传、《西厢》、《还乡记》、《雕虫馆弹词》六种，以备谈述歌咏。间有不能识字，暇中聊为陈设。共话古今奇胜，红粉自有知音。
举案提瓮：喻温柔知礼的妇女。语出《后汉书》的“梁鸿传”与“列女传”。
截发丸熊：喻贤惠的妇女。语出《晋书》与《新唐书》。
六、神态情趣
美人有态、有神、有趣、有情、有心。檀唇烘日，媚体迎风，喜之态。星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态。梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态。鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态。金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态。长颦减翠，瘦脸绡红，病之态。惜花爱月为芳情，停兰踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜、乍笑乍啼为痴情。镜里容，月下影，隔帘形，空趣也。灯前目，被底足，帐中音，逸趣也。酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也。风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。神丽如花艳，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。数者皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得态、得情又次之，至于得心，难言也。姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头之一面。紫台宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。故有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护、万种殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。或苦恋不得，无心得之；或生前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。
跋：态之中吾最爱睡与懒，情之中吾最爱幽与柔。趣则其别者乎？神则其困顿者乎？心则却以不得为大幸矣。客怪之。曰：“痴心妇人，负心汉子，其来也非一日矣。负心吾不忍为，痴心有不禁也。”自此缘深情重，何时脱离。展转爱恋，交互缠绵。流浪生死海中，何时出头？不若暂时笼鸟瓶花，点缀光景，到头来个个自奔前程。大家不致耽误，何如何如？说至此亦自知杀风
译《谈美人》清代佚名
一、闺房
美人居住的地方，就像种花的栏杆、插花的瓶子。沉香亭北，百宝栏中，自然是天姿国色的故居。儒生寒士，纵然没有金屋来珍藏，也须为美人营造一处梳妆打扮的地方。或是高楼，或是曲室，或是别馆村庄。要收拾得清雅洁净，屏除一切俗物。中间放置精致雅致的器具，以及适合闺房的书画。室外必须有曲折的栏杆、迂回的小径，名花掩映。如果没有空地，盆栽玩赏之物，断不可少。因为美人是花的真身，花是美人的缩影。懂得言语、引人发笑，情致两者兼备。不仅供人观赏，还能辅助妆扮。
二、首饰衣裳
装饰不可过度，也不可缺少。淡妆浓抹，只取适宜罢了。首饰不过一颗珍珠、一块翡翠，一根金钗、一块玉石，疏疏落落，便有意境。如果全是金银，簪钗行列，倒插满头，与卖花草的招牌有何不同？服饰也有适宜的时候。春服宜轻盈，夏服宜凉爽，秋服宜雅致，冬服宜艳丽。见客宜庄重，远行宜淡雅，花下宜素净，对雪宜华丽。吴绫蜀锦，生绡白苎，都须宽衣阔带，大袖广襟，使其有儒者的气象。然而这是指文人雅士的妇道标准。如果是贫家女子，典尽了嫁时的衣服，哪里能要求完备呢！荆钗布裙，自须雅致。
三、选侍
美人不可没有婢女，就像花不可没有叶子。秃枝孤蕊，即使是姚黄魏紫这样的名花，我怎么看呢？几个好婢女，务必讲究清洁。按时令烹茶、浇花、焚香、展开图画、翻阅书卷、捧砚、磨墨等事务。命名宜雅致，如墨娥、绿翘、紫玉、云容、红香等都很好。如果都用花名，近来属于滥俗套路，可以不用。
四、雅供
闺房漫长的日子，必须有款待的器具。衣橱食器，岂可混入清雅的陈设？因此列出器具名目：天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几、笔砚、彩笺；酒器、茶具、花瓶、镜台、绣具、琴箫、棋秤。至于锦被麻褥、画帐绣帏，都要精致雅致。陈设有序，映衬房舍。如果力量不能办到，那么芦花被、絮茵、布帘、纸帐，也自成景致。
五、博古
女人识字，便有一种儒风。所以阅读传奇、观看图画，是闺中的学识。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、红拂是女中侠。乃至举案齐眉、提瓮相敬，截发丸熊，诸美女的遗照，都是女中的模范，闺阁宜悬挂。并且让女郎手持念珠，执麈尾，在其下礼拜，或者一起参禅唱偈，说仙谈侠，真可改观畅意，涤除尘俗。如《宫闺传》、《列女传》、诸家外传、《西厢记》、《还乡记》、《雕虫馆弹词》六种，以备谈论歌咏。间或有不能识字的，闲暇时聊作陈设。共话古今奇胜，红粉自有知音。
六、神态情趣
美人有态、有神、有趣、有情、有心。檀唇烘日，媚体迎风，是喜之态。星眼微瞋，柳眉重晕，是怒之态。梨花带雨，蝉露秋枝，是泣之态。鬓云乱洒，胸雪横舒，是睡之态。金针倒拈，绣榻斜倚，是懒之态。长颦减翠，瘦脸绡红，是病之态。惜花爱月为芳情，停兰踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜、乍笑乍啼为痴情。镜里容，月下影，隔帘形，是空趣。灯前目，被底足，帐中音，是逸趣。酒微醺，妆半卸，睡初回，是别趣。风流汗，相思泪，云雨梦，是奇趣。神丽如花艳，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。数者皆美人真境。然而得神为上，得趣次之，得态、得情又次之，至于得心，难以言说。姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头的一面之缘。紫台宫十年虚度，哪堪塞外琵琶的一声。所以有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护、万种殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。或苦恋不得，无心得之；或生前不得，死后得之。所以说：九死易，寸心难。
跋：在态之中我最爱睡与懒，在情之中我最爱幽与柔。趣则是其别者吗？神则是其困顿者吗？心却是以不得为大幸了。客人对此感到奇怪。我说：“痴心妇人，负心汉子，由来已非一日。负心我不忍为，痴心有不禁也。”从此缘深情重，何时脱离。展转爱恋，交互缠绵。流浪生死海中，何时出头？不如暂时笼鸟瓶花，点缀光景，到头来个个自奔前程。大家不致耽误，何如何如？说至此亦自知杀风
景极矣，然不能不杀风景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“只愿今生得寿，不生子，侍妾数十人足矣。”极得此意。固知中郎自是慧人，然不可与俗人共赏鉴也
译这种情致已经登峰造极了，然而却不得不破坏这美好的景致。从前袁中郎在天竺大士像前祈祷说：“只愿今生长寿，不生孩子，有几十个侍妾就足够了。”这话说得极有情趣。固然知道中郎自是个聪明人，但这番境界却不能和俗人一起欣赏品鉴。
七、及时行乐
美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之时。少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶。体有真香，面有真色。极其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开之牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，偏多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘，如老将提兵，调度自别。此终身快意时也。春日艳阳，薄罗适体，名花助妆。相携踏青，芳菲极目。入夏好风南来，香肌半裸，轻挥纨扇。浴罢湘簟共眠，幽韵撩人。秋来凉生枕席，渐觉款洽。高楼爽月窥窗，恍拥婵娟而坐。或共泛秋水，芙蓉荫带。隆冬雪花满空，独对红妆，拥炉接膝，别有春生。此一岁快意时也。晓起临妆，笑问夜来花事。阑珊午梦，揭帏偷觑半娇。黄昏着倒眠鞋，解至罗襦。夜深枕畔细语，满床曙色，强要同眠。此又一日快意时也。“时乎时乎不再来”，惟此时为然。
跋：了此则日日受用，以至一生受用，无半日虚度，真是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪时方有趣，一年也要有病苦时方有韵，一生也要有别离时方有致。红颜易老，处子自十三以至二十三，能有几年容色？如花自蓓蕾以至烂漫，一转瞬耳。过此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及时行乐
八、晤对
焚香啜茗，清谈心者为上，谐谑角技、携手闲玩者次之，酌酒餔肴、沉酣潦倒者为下。
跋：晤对何如遥对？同堂未若各院。毕竟隔水问花、碍云阻竹，方为真正对面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。
九、钟情
王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈。古人爱物，尚有深情，倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。盖生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得也。
十、借资
美人有文韵，有诗意，有禅机。匪独捧砚拂笺，足以助致，即一颦一笑，皆可以开畅玄想。彼临去秋波那一转，正今时举业之宗门。皆参透者，文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。
十一、招隐
谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然亦隐孰如有色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，卒怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己。将白日消磨，有一种解语花竹；清宵魂梦，饶几多枕席上的烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者如何？
十二、达观
诚意如好色，好色不诚，是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。吴亡越亦亡，夫差却便宜了一西子。文园令家徒比率壁立，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前而朝廷依重，安问好色哉？若谓色能伤生者，尤不然。彭篯未闻鳏居而鹤龄不老；殇子何尝有色？而凫歾莫廷。柿之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者相率而死，岂尽色故哉？人只为虚怯生死，所以祸福得失、种种惑乱，毋怪乎名节道义当前，知而不为、为而不力也。倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽。缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。
译七、及时行乐
美人从年轻到年老，整年整日，无非都是行乐的时候。年轻时十五六岁，体态轻盈，容貌美好，像含露的柳枝，像芬芳的兰花蕊，像雨前的茶叶。身体有天然的香气，面容有天然的美色。等到壮年时，如同太阳升到中天，如同满月圆满，如同春半时节的桃花，如同午时盛开的牡丹，无不展现其容颜，无不精致其情致，也无不胜任其角色。到了半老时，则时光虽至暮年而姿容或许丰满，颜色虽渐淡而意趣却更远。粗略梳妆，反而更多雅致的韵味。调适身心，珍重自爱，自觉心境安稳。如同久藏的酒，如同霜后的橘子，如同老将统领军队，调度自有不同。这是一生中快意的时候。春天阳光明媚，薄罗衣适合身体，名花助增妆容。携手去踏青，满眼都是芬芳的花草。入夏时好风从南边吹来，香肌半露，轻轻挥动纨扇。沐浴后与湘竹席共眠，幽雅的韵味撩拨人心。秋天来临，凉意生于枕席，渐渐觉得亲密融洽。高楼上的明月窥视窗户，仿佛拥抱着美人而坐。或者一起泛舟于秋水之上，荷花荫蔽衣带。隆冬时节雪花满空，独自面对红妆，围着炉火膝盖相抵，别有一种春意盎然。这是一年中快意的时候。早晨起来对着镜子梳妆，笑着问昨夜的花事。午梦将醒，揭开帷帐偷看半娇之态。黄昏时穿着倒置的拖鞋，解开罗衣。夜深时在枕畔细语，满床都是曙光，强行要求同眠。这又是一日中快意的时候。“时机啊时机，不再重来”，只有此时才是如此。
跋：明白了这一点，就可以日日受用，以至一生受用，没有半日虚度，真是不枉做了一世人。但是一天也要有嗔怪的时候才有趣，一年也要有病苦的时候才有韵味，一生也要有别离的时候才有情致。红颜易老，处女从十三岁到二十三岁，能有几年容色？如同花从蓓蕾到烂漫，只是一转瞬间。过了这个时期便摧残剥落，不可直视了。所以应当及时行乐。
八、晤对
焚香喝茶，清谈谈心的人为上等，开玩笑比拼技艺、携手闲玩的人为次等，喝酒吃肉、沉醉潦倒的人为下等。
跋：晤对如何比得上遥对？同在一个厅堂不如各自在庭院。毕竟隔着水问花、被云竹阻隔，才是真正的对面。一旦牵衣连坐，就俗气得不可忍受了。
九、钟情
王子猷称竹子为君，米元章拜石头为丈。古人爱物，尚且有深情，如果得到美人而情意不真挚，这就是淑真之所以赋断肠的原因。所以喜悦时就要引导她，愤怒时就要舒解她，愁怨时就要宽慰她，疾病时就要怜惜她。其他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，探问款谈，种种都应当更加用心。大概一生中忘形骸，共甘苦，始终如一的人，除了女子之外，很少能多得。
十、借资
美人有文韵，有诗意，有禅机。不仅仅是捧砚拂笺，足以助长兴致，即使一颦一笑，都可以开畅玄想。她那临去时秋波那一转，正是当今科举文章的宗门。都参透的人，文章没有头巾气，诗歌没有学究气，禅也没有香火气。
十一、招隐
谢安的木屐，嵇康的琴，陶潜的菊，都是有寄托而成其癖好的人。古代没有听说以美色隐居的人，然而隐居谁比得上有美色呢？一遇到美色，让人名利心都淡薄。看世上那些追逐蜗角蝇头的人，大概是胸中无癖好，最终怅然无所寄托的人。真正的英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己。将白日消磨，有一种解语的花竹；清宵魂梦，饶几多枕席上的烟霞。须知色中有桃源，远胜过寻真绝欲，比起买山隐居的人如何？
十二、达观
诚意如同好色，好色不诚，是为自欺者开一方便之门。况且好色有什么伤害呢？尧、舜的儿子，没有妹喜、妲己，他们失去天下，先于桀、纣。吴国灭亡越国也灭亡，夫差却便宜了一个西子。文园令家徒四壁，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前而朝廷依重，安问好色呢？如果说色能伤生，尤其不然。彭篯未闻鳏居而鹤龄不老；殇子何尝有色？而短命夭折。早逝的、生病的、战死的、焚溺的、瘟疫的相继而死，难道都是因为色吗？人只是因为虚怯生死，所以祸福得失、种种惑乱，难怪名节道义当前，知道却不做，做了却不尽力。如果想到寿命长短有定数，趋避徒劳，勘破关头，古今同尽。因为色而好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。