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译谈薮 宋 庞元英

王公衮，字吉老，是宣子尚书的弟弟。他祖先的坟墓在会稽西山，被守墓人奚泗盗掘。公衮向郡府控告，郡府只是杖责了奚泗，公衮非常愤恨。奚泗受杖后，到公衮那里谢罪，公衮叫他上前，用酒慰劳他，随即拔剑将他斩首，拿着他的头颅到郡府投案。宣子当时任部郎，上奏请求用自己的官职为弟弟赎罪。皇帝下诏让给事中、中书舍人等集议。中书舍人张孝祥等人议定上报，皇帝下诏赦免公衮，但仍削去一级官阶。当时公衮的孝名传遍天下，永嘉人王十朋写诗赞美他。公衮性情非常温和，平时常像嬉笑一样，人们称他为“笑面虎”。

甄龙友，字云卿，永嘉人，诙谐机智，辩才敏捷，是近世第一。楼宣献从西掖出京任地方长官，在初春时宴请宾客。甄龙友在座，对楼宣献说：“今年的春气怎么这么旺盛！”楼宣献问原因，甄龙友说：“从盛放水果的盒子里的甘蔗可以知道，根在您面前，梢头已经到这里了。”楼宣献因此罚了掌管宴席的官吏，众人指责甄龙友轻率猥琐。游览天竺寺时，甄龙友集诗句赞，大字写在墙壁上：“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮。”孝宗皇帝驾临，一见就赏识他，下诏让侍臣寻找此人。有人把甄龙友的姓名报告给皇帝，说：“这是温州的狂生，任用他会败坏风俗。”皇帝说：“只有这个人，朕亲自举荐。”甄龙友当时任某县县令，急忙召他上殿，皇帝迎上前问：“你为什么名叫龙友？”甄龙友茫然不知如何回答，退下后才想到说：“您是尧舜那样的君主，所以臣得以与夔龙为友。”因此不合皇帝心意，但仍得以出任郡守，后来官至国子监簿。甄龙友曾颂扬临安北山大佛头说：“色如黄金，面如满月。尽大地人，只见一撅。”禅僧多称赞他。

詹事特（缺字）因与叶丞相争论恢复中原之事，被贬到筠州。沈方卖了一个妾，年纪十七八岁，带着她一起前往筠州。在筠州住了七年，回来后，叫妾的父母来把女儿接回去，妾还是处女，当时人把她比作张忠定公张咏。会稽人潘方，字仲矩，任安吉尉，献诗说：“昔年单骑向筠州，觅得歌姬共远游。去日正宜供夜直，归来浑未识春愁。禅人尚有香囊愧，道士犹怀炭妇羞。铁石心肠延寿药，不风流处却风流。”

钱处和任参知政事时喜欢喂老鼠。他在临安任侍从官时，每天吃完饭，就用大盆盛放剩余的食物，敲盆三下，成群的老鼠就接连不断地来吃，吃完才离开，这成了常事。等到他升任政府高官，老鼠又来了，因为距离稍微近一些，他不觉得奇怪。后来他统帅越州、统帅福建，接着辞官回乡，老鼠到来像当初一样。等到钱处和去世，老鼠才不再出现。

洪文惠、洪文敏兄弟都怕老婆，虽然年轻时就显贵通达，家里有声色犬马的侍奉，往往不能称心如意。王宣子任饶州知州时，景伯在家守丧，妻子去世，王宣子去吊唁。主人接受吊唁后，请客人到内室，叫来酒小酌。刚举起酒杯，一群妾室蜂拥而出，素妆艳抹，黛色粉光，与平日无异。戏谑笑语，酒行到无数。景伯半醉，握着王宣子的手说：“没想到今天有此快乐。”宾主相视一笑。二十年后，王宣子辞官回到越州，景卢来任太守，当时已鳏居。闲暇时王宣子到郡斋拜访，景卢留他款待，也拿出家姬陪席，笑着对王宣子说：“家兄有言，没想到今天有此快乐。”王宣子笑得前仰后合。

谢希孟在临安，狎昵妓女陆氏。象山先生责备他说：“士君子竟然早晚与低贱的妓女同居，难道不觉得愧对名教吗？”谢希孟恭敬谢罪，请求以后不敢这样。后来他又为妓女建造鸳鸯楼。象山先生听说后，又以此责备他，谢希孟说：“不仅建楼，还有记文。”象山先生喜欢他的文章，不觉说：“楼记怎么说？”谢希孟立即口占首句：“自逊、抗、机、云之死，而天地英灵之气不钟于世之男子，而钟于妇人。”象山先生默然。谢希孟一天在妓女那里，忽然产生归隐的念头，于是没告辞就走了。妓女追到江边送行，哭泣依恋。谢希孟毅然取下领巾，写了一首词给她：“双桨浪花平，夹岸青山锁，你自归家我自归，说着如何过。我断不思量，你莫思量我，将你从前待我心，付与他人可。”谢希孟与同乡陈伯益喜欢互相戏弄，陈伯益脸黑而窄，胡须多，谢希孟进入他的书房，看见墙上挂着陈伯益的画像，题词说：“伯益之面，大无两指，髭髯不仁，侵扰乎其旁而不已，于是乎伯益之面所余无几。”这话传开，陈伯益为此烦恼却无处报复。谢希孟后来避宁宗讳，改名苴，字古民。陈伯益于是用两句诗咏他的名字：“炊饼担头挑取去，白衣铺上喝将来。”听到的人都笑倒。陈伯益又曾画自己的像，穿着道士服，踩着僧鞋。谢希孟题赞说：“禅鞋俗人须鬓，道服儒巾面皮。秋水长天一色，落霞狐鹜齐飞。”

曹咏侍郎的妻子硕人厉氏，是余姚大族的女儿，起初嫁给四明曹秀才，与丈夫不合，离异回家，于是嫁给曹咏。当时曹咏还穿武官服。没过几年，因为秦桧的姻亲关系改任文官，迅速升迁，直到徽猷阁。他任鄞州知州时，元宵张灯，州衙大办音乐宴饮，曹秀才带着众人来观看，看见硕人穿戴精美华丽，左右侍奉极其庄严，对他的母亲说

译（有人）说：“她本该在这家里居住，享受这样的富贵，我家怎么能留住她呢？”叹息了很久。曹咏的官位日益显赫，担任户部侍郎，并任京城尹。秦桧死后，曹咏被贬到新州，死在那里。硕人领着两个儿子去新州接回曹咏的灵柩安葬，两个儿子又不争气，家里贫困潦倒，甚至到了早晚饭都供应不上的地步。赵德老观文也是厉家的女婿，是硕人叔父的女儿，怜悯她年老且无依无靠，就把她接到四明的宅第中供养，让她终老。硕人闲暇时出门拜访亲戚故旧，路过前夫曹秀才的家，只见门庭整洁，花草竹子茂盛，她看着身边的侍女说：“我当时如果能安心住在这里，哪会有今天的遭遇？”于是流下几行泪水。二十年间，夫妻二人互相悔恨羡慕，世态的反复变化竟不可预料到如此地步。当初曹咏得势时，乡里人奔走迎合，唯恐落后，只有硕人的哥哥厉德斯不这样。曹咏统辖越州时，厉德斯担任里正，曹咏暗示县官用各种手段逼迫整治他，希望他向自己求情，但他始终不屈服。秦桧刚死，厉德斯就派人给曹咏送去一封信，打开信封，里面是一篇《树倒猢狲散赋》。等到曹咏被贬往新州时，厉德斯又用十首诗为他送行，其中一首说：“断尾的雄鸡不怕被当作牺牲，依靠权贵招来灾祸还有什么可怀疑的。八千里路通往新州的瘴气之地，尸骨能回到中原是什么时候？”曹咏得到这首诗愤怒到了极点，但却无可奈何。

译韩侂胄晚年，在冬天带着家人游览西湖，乘坐画船，坐着花轿，遍览南北两山的胜景，最后在南山园设宴，侄子判院也在场。席间有人献上牵丝傀儡戏，演的是土偶背着小孩，名叫“迎春黄胖”。韩侂胄看着侄子说：“你以能诗闻名，可以咏叹这个。”侄子当即接受命令，写了一首绝句：“脚踏虚空手弄春，一人头上要安身。忽然线断儿童手，骨肉都为陌上尘。”韩侂胄非常不高兴，没有吃完宴席就回去了，不久灾祸就发生了。

楼叔韶镛刚进入太学时，与同窗好友关系深厚。休息日，好友对叔韶说：“我寂寞得无法自遣，想去一个地方求半日的舒适，喝美酒吃美食，又有声色娱乐，只是不能说出来。你性格轻浮，或许会因口无遮拦败坏我的事，如果能不声张就可以一起去。”楼叔韶恭敬地答应，约定了几次，于是相率出城。买了一只小船，沿着芦苇村落走了将近十里，弃船登上小坡，道路微微高低起伏，又走了二里，得到一座精美的屋舍，门径极其低矮狭小，但松竹花草却十分秀美。好友在门前作揖，就有小童应答客人；主人随后出来，是个年轻僧人，姿容秀美，举止安详，很有富贵人家的气象。僧人向客人作揖说：“久别甚是想念，款待接待都不曾见到，为什么呢？”僧人问楼叔韶是谁，好友说：“是我的亲戚。”于是一起坐下。交谈片刻，僧人忽然回头，看到日影落在庭院西边，笑着说：“天色晚了，让各位饿了吧？”便起身推开西边的小门进去，里面是三间华丽的屋子，窗台几案擦拭得干干净净，玩赏之物都是珍奇。唤来侍童送上点心素菜三样，甘甜芬芳精致美好，不知是用什么做的。撤去餐具，命令推开窗户，平湖就在眼前，数百顷湖面，外面群山横陈，楼台森然排列，夕阳返照，红绿紫翠互相映衬，渔歌菱唱隐隐在耳。眺望良久，僧人取来拂尘敲击栏杆几声，不一会儿，小画舫沿着湖岸而来，两位美人径直上岸，妆容艳丽，王公家也不过如此。僧人命令准备酒席，指顾之间杯盘罗列，水陆珍馐极尽丰富。左右侍立的童仆都俊美，酒杯传递间，美人轮流起舞歌唱。僧人与好友戏谑调笑，欢意无间；楼叔韶心神恍惚，端正严肃地坐着，不敢吐露一个字。等僧人暂时起身，楼叔韶拉着好友的手臂询问缘由，好友生气地说：“你只管吃喝观看，何必知道？”如此过了十几巡酒，夜已深，僧人又引客人到小阁中，卧具都已备好，说：“暂且在此休息。”于是离去。墙壁外就是僧人的床榻，试着从缝隙窥视，只见僧人直接拥着两位姬妾就寝。好友醉得很厉害，大声打鼾，楼叔韶独自彷徨。一次醒来去上厕所，一个童仆拿着蜡烛，楼叔韶秘密询问他这是什么地方，童仆笑着说：“官人是亲戚，何必问？”楼叔韶回到房间，辗转整夜，不时侧耳仔细听，只听到鼻息声而已。天将亮时，僧人已到客寝，问安好与否？洗漱梳洗完毕，僧人引他们进入一个庭院，制作深邃精巧，帘幕遮蔽满院，庭下奇花盛开，香气浓郁，丛丛山竹，位置安排得当。回想夜来的境界，已经迷离不能记忆。等到准备食物时，器皿摆设焕然一新，食品更加精致，唯独两位姬妾竟然不再出现。吃完各自离去，僧人送到门口，郑重告别，由另一条路绝湖而归。楼叔韶惘然数日，怀疑所到的地方不是人间，多次问好友，好友只是笑而不答。也答应寻找旧游之地，但楼叔韶因其他缘故急忙回乡，后来各自经历不同，终究没能再相会。

唐代小说记载红叶之事共有四则。第一则《本事诗》：顾况在洛阳，闲暇时与一两个诗友在苑中游玩，在流水上得到一片大梧桐叶，上面题诗说：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”顾况第二天在上游也题诗说：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁？”后来十几天，有客人来到苑中，又在叶上得到诗，给顾况看，说：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”又唐明皇时代，杨贵妃、虢国夫人宠盛，宫娥都衰败憔悴不被顾念，充任掖庭。曾经写落叶，随御沟水流出，说：“旧宠悲秋扇，新思寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。”顾况听说后和诗。既达圣听，遣出宫人不少，有的有“五使”的称号。顾况所和的就是前面四句。第二则《云溪友议》：卢渥舍人应举那年，偶然来到御沟边，见红叶上题诗说：“流水何太急，深宫尽日间。殷勤谢红叶，好去到人间。”第三则《北梦琐言》：进士李茵曾经在花中游赏，见红叶从御沟流出，上面题诗说：（与卢渥诗相同）。第四则《玉溪编事》：侯继图秋天在大慈寺倚阑楼上，忽然木叶飘落，上面有诗说：“拭翠敛愁蛾，为郁心中事。搦笔下庭除，书作相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。”我以为前三则原本只是一件事，而传记者各异罢了。刘斧《青琐》中有《御沟流红叶记》最为鄙陋妄诞，大概是窃取前说而改换名字。于云：“本朝词人很少用这件事，只有周清真乐府两次用到。《扫花游》说：‘随流去，想一叶怨题，今到何处。’《六

译丑的《咏落花》说：“飘零流落之处，不要随着潮汐漂去，恐怕那残红花瓣上，还写着相思的字句，怎样才能看见呢。”这种脱胎换骨的妙处达到了极致。清真先生名叫周邦彦，字美成，宋徽宗时担任待制，提举大晟府。

译大溪山在广州境内，旧时山上有一个洞穴，那地方的人很少知道。每年五月五日，洞穴开启时才能见到。当地百姓预先准备好墨、纸、刷子和席子进入洞中，用手抚摸石壁，感觉有缝隙像镌刻过的，就把墨刷在上面，用纸覆盖在上面，拓印出来，洞穴也随之关闭。拿着拓印的纸观看，有的是咒语，有的是药方，得到的都不一样，也有不成字、一无所获的。这些咒术和药方，应用起来没有不灵验的，大概是南方法术的源头。

湖南北部的沙板都是从地里长出来的，多在人家附近，进出像竹笋一样，长几十丈，粗几十围，有的是一株，有的是两株，有的是几株一起长出。人家遭遇到这种情况的，房屋都会开裂倾塌，但把它劈开做成木板，获利非常丰厚。因此家境日渐富裕，所以世俗认为这是吉祥的。也有挖地得到木板的，一个窖穴多达几百片。当地人往往用铁做成长柄，进山刺地，有木板的地方铁刺不进去。殊不知地底下为什么会有这种东西。毛义夫说：“往年平江大旱，河水完全干涸，居民就在河底挖旱井，有的挖出了沙板，越挖越多，相隔五里十里必定有一处，多的多达四百片。也有挖出沉香的。”沧洲说：“完整的洞板最难得到；修补拼接精密的，即使眼力再好的人也分辨不出来，用沸水浇它，就败露了。”

严州寿昌县路边有朱买臣的庙宇，那地方有朱池、朱村，居住的人多姓朱。朱谦之的诗说：“贫贱难以忍受世俗眼光的轻视，区区小事怎么就云泥之别。会稽乞讨回来没有其他念头，只是为了回来让前妻惊讶。背着柴草在路上边走边唱，越地风俗哪里知道有真正的丈夫。一见官印惊讶得快要倒下，互相看着才后悔太糊涂。”

渔溪说从前在筠州新昌县，曾经出游经过，快到五峰时，在马上远远看见山中草木蠕动，怀疑是地震。驾车的人说：“山上都是猴子，数以千万计，行人单独经过，常常遭到戏弄虐待。每当成群结队跳跃而来，攀爬在头、脸、胸、颈、手、脚上，混成一个毛球，即使有兵器，也无从施展，往往导致死亡。”晚上住在百姓家，狗被老虎叼走了，第二天到寺庙，问：“山里有老虎吗？”回答说：“没有。”问：“为什么没有？”回答说：“山里都是大片树林，老虎怎么敢来？”我说：“树木茂密，是老虎隐藏的地方，为什么不来？”回答说：“大树上有很多鼯鼠，老虎从下面经过，鼯鼠必定鸣叫喧哗，拔下自己的毛投到老虎身上，附着的地方必定生虫，于是全身溃烂，以至于死，所以害怕不敢来。”这才明白宣城包氏画虎，都在平原旷野茅苇丛生的地方，中间也有几丈高的荆棘，不曾画在树林里，就是这个原因。隋文帝说：“比如猛虎，人不能伤害它，反而被毛间的虫子蛀蚀损害。”又可以证明这一点。

赖省干占卜，天下闻名。赖是建宁人，挟持妖术，杀人祭鬼，常在浙中寻求十几岁的童女，养起来以供使用。他的母亲喜欢诵读佛书，女儿习惯念诵心经。后来这个女儿轮到被祭祀，沐浴装饰后，放在空房间里，锁上门离开，女儿自认为必死无疑。半夜时分，感觉有东西从天窗下来，光芒闪烁。非常害怕，急忙念诵揭谛咒，忽然口中也有光射出。这东西徘徊想进又退，女儿念咒更加急促。过了很久，口中的光逐渐变大，直接射出射中这东西，这东西倒在床下，发出铿然声响，不再起来。那房间靠近街道，不久巡夜的士兵经过，女儿大叫杀人。士兵报告上级，率领众人破墙救出女儿，看墙下的东西，是一条大白蟒，已经死了。逮捕赖省干及家人审讯，全部招供。刺字发配海外，抄没他的家产，现在成为詹安抚的住宅。

径山寺主持园子的僧人在菜畦间行走，被蛇咬伤脚，很久毒气蔓延，一只脚都烂了，号叫翻滚。常住僧人为他招来医生，花费几百千钱，不能治愈。有个游僧看见，说：“我能治这个。”命令取净水洗病脚，腐脓败肉全都去掉，换了几盆水，疮上露出几根白筋，用软布擦拭。解开包袱取药末均匀撒在疮中，恶水像泉水一样涌出，过了很久才停止。第二天像起初一样洗净，天天都这样。只见水逐渐浑浊，肉逐渐生长，一个月之后平复如初。主僧和全寺僧人大喜，想用钱财物品感谢他。僧人说：“我与山门结下缘分，怎么能因为利益。”坚决不接受。另一天，主僧备饭邀请他，说：“山中蛇虺很多，被咬伤的人时有发生，真诚希望能得到奇方以备急用。”僧人说：“和尚有命令，敢不听从。但这方子的来历绝妙，不必广泛传播。香白芷研成末，加入鸭觜、胆矾、麝香各少许，到时候根据实际情况斟酌使用。”不久僧人离开，长老升座，把这个方子广泛告知众人。

孙琳路钤原本是殿前司的健儿。宁宗做郡王时，患淋病，日夜多达三百次，国医没有办法。有个和孙琳交好的人推荐他的才能，光宗当时在东宫，急忙派人召他到来。孙琳要了二十钱，买大蒜、淡豉、蒸饼三样东西，烂研混合做成丸，让他用温水送服三十丸，并且说：“今天进三服，病应当退三分之一，明天再进同样剂量，三天则病除。”后来果然如此，赏赐他千缗钱，奏请授予右列官职。有人问他其中的道理，孙琳说：“小孩子怎么会有淋病，只是水道不通利，蒜和豉都能通利，无

译他真是巧妙啊。”张知阁长期患疟疾，每当发作时，身体如火烧般炽热，一年多来瘦得只剩骨架。医生认为是虚证，给他服用鹿茸、附子等补药，结果热势更加严重。请来孙真人诊视，许诺酬谢五十万钱。孙真人笑着说：“只要让我安心诊治，在湖上办一次聚会就够了。”他命令官府药局赎回三贴小柴胡汤服用，热势减轻了十分之九，再服一贴，病就完全好了。孙真人说：“这叫做劳疟热，热邪从骨髓中发出，又加上刚燥的药物损伤身体，气血怎能不消瘦？大概治疗热病的药物各不相同，有的能清除皮肤中的热，有的能清除脏腑中的热，如果是骨髓中的热，非用柴胡不可。北方的银州柴胡只需服一贴，南方的柴胡药力比北方弱，所以服三贴才见效。现在才可以进补滋补的药物了。”有一个少年男子娶妻后得了软脚病，疼痛特别厉害，医生认为是脚气病。孙真人听说后，说：“我不必亲自诊视，只要买一味杜仲，切成一寸长的片，每次用一两半，一半酒一半水混合一大盏，煮到剩六分，频繁服用。”三天后，就能行走了。又过了三天，就像没得过病一样。孙真人说：“府第的卧室高大明亮，衣服鞋履干燥洁净，没有受湿气的道理。刚新婚，是因为房事过度导致的。杜仲专门治疗腰膝疾病，用酒来引导药力，见效就快了。”他的医术大致就是这样奇特灵验。

译宋代中直府判官在池州青阳县担任老吏，说绍兴初年有一位县丞夫妇，都三十岁了却没有儿子。县令让吏役寻找婴儿作为嗣子，没过几天婴儿就死了。又在几年内多次寻找，总共丢失了十几个孩子。最后一个孩子死后，装殓准备焚烧。孩子的亲生父母前来查看，抚摸孩子的身体，发现两条大腿微微发热。再次查看，发现阴囊已经破裂，双肾被取走了。哭着向官府报案，追查县丞的家人，审问治罪，全部查清了情况。原来是县丞使用道人传授的房中术，用婴儿的肾脏入药，假借求嗣的名义，实际上是作为药资。案件成立，县丞死在狱中，没能正式定罪。

兀术看见一个士兵的妻子貌美，杀了她的丈夫并纳她为妾，宠爱眷顾非常深厚。兀术随身佩戴一把匕首，极其锋利，睡觉时枕着它。有一天刚要睡觉，这妇人拿起匕首，想要杀他。兀术察觉，惊问原因，妇人说：“要杀你。”兀术说：“为什么？”妇人说：“我的丈夫被你杀了，我想报仇。”兀术沉默了很久，说：“我不忍心杀你，应当为你另外找一个丈夫。”于是召集所有将领，让他们自己选择。妇人指了一个人，就把她嫁给了那个人。邱宋卿和客人谈论这件事，说：“这就是他成为兀术的原因。”

京城的一位读书人出游，天快黑时经过一户人家，围墙有缺口似乎可以翻越。他喝醉了酒试着翻墙进去，发现是一个大花园，花木繁茂，小路交错，不知不觉深入其中。天色渐渐昏暗，看见红纱灯笼和蜡烛迎面而来，惊慌失措寻找归路，迷路无法辨认，急忙躲进路边的小亭子。毡子下面有一个洞，试着窥探，先有一个壮士伏在里面，看见有人惊跑而去，壮士就隐蔽起来。不久蜡烛渐渐靠近，原来是十几个妇人，打扮艳丽，穿着华服，一会儿就走到亭子上。她们一起掀起毡子，看见读书人惊讶地说：“又不是那一个。”另一个妇人仔细看了看说：“也行，也行。”拉着他的手走，读书人不敢问。被引入洞房曲室，众人饮酒嬉戏，直到五更才散去。读书人疲惫不堪无法行走，妇人把他装进大箱子，抬着从墙上缒下去。天快亮时，害怕被人看见，勉强起身扶持着回家。后来追踪他遇到的地方，原来是蔡太师的花园。

现在军营中有天王堂。查考《僧史》，天宝初年西蕃侵犯安西，上奏请求援兵。唐明皇诏令不空三藏诵《仁王护国经》，皇帝看见神人披甲持戈在殿前。不空说：“这是毗次门天王第二个儿子独健，前往救援安西。”后来安西上奏有神人身高丈余，披着金甲，鼓角大作，蕃寇奔逃溃散。一会儿城上的天王显现形迹，小心绘制图像进献。于是敕令各节度使所在的州府，在城西北角各立天王形像，佛寺也在别院安置，只是不知道什么时候流传到军营中。

赵德老常开玩笑说，明州有三种贱物：烧的贱，穿的贱，吃的贱。有人问原因，他说：“烧的是灯草，穿的是草鞋，吃的是盐。”又说慈溪县有三种荐：茶店的汤瓶不曾荐，客店的床上没有草荐，大街上好放屁。都可以作为笑料。

德安有一户人家土库中被盗，完全没有踪迹。一位总辖对他的徒弟说：“恐怕是市场上耍猴的人，试着去胁迫他，如果不承认就抓他。还不承认，就让他往手掌里吐唾沫。”按照他的话去做，那人很久觉得没有唾沫可吐，脸色变了，全部招供，原来是让猴子从大窗户进入取物。有人问总辖怎么知道的，他说：“我也不敢肯定，只是人惊恐害怕时，一定没有唾沫可吐。姑且以此占卜，幸好猜中了。”另一位总辖坐在霸头，茶坊有个卖开水的人拿着两个银杯，一个客人衣着华丽，像是大商人，路过就坐下喝水。总辖远远看见呼叫说：“我在这里，你不能耍手段，要抓你。”客人羞愧恐惧地离开了。有人问原因，他说：“这是奸盗的首领。刚才喝水时，用双手捧着杯子，大概是在估量杯子的宽窄，准备做假杯来调换。我已经看见了，怎么能不问？”韩王府中忽然丢失了几件银器皿，掌管器皿的婢女叫喊说被贼伤了手，赵从善任京尹，命令总辖去府中测视。很久之后抓住一个亲信仆人，审问立即招供。回来报告赵从善说：“刚才看婢女的伤口在左手，大概和仆人有私情，偷了器皿给他，用刀自伤，假称有贼。而这个仆人的神情与众人不同，因此抓住了他。”

建宁监作院郑江，是三衢的吏员，因为棘寺推司得到官职，常说：岳飞刚入狱时，想以得到督视所空子，命令策应而三天不行动，作为违抗节制，应当执行军法。何伯寿承奏命处理这件事，于是对岳飞说：“相公只管放心，如果相误，让我的子孙都没有眼睛。”岳飞于是签署，最终判死刑。何伯寿因此得到执政职位，不久他家生了孩子，果然都青盲。这件事是从老吏那里得知的。

蔡元定字季通，博学强记，通晓术数，游学于朱晦翁门下，朱晦翁非常喜爱他。詹元善尤其看重他，推荐他传承康节的学问，命令他定历密院，创立法令赴行在。蔡元定虽然不应命，人们仍然称他为聘君。朱晦翁因为道学不被当时所容，胡闳章上疏一并涉及蔡元定，称他为妖人，定罪贬谪道州而死。蔡元定喜欢地理学，每次和乡人入葬，改定其中的吉凶，不能都验证。等到被贬，有赠诗的人说：“掘尽人家好邱陇，冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫术，何不先言去道州？”