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译《贡愚录》（清）王晋之 撰

●贡愚录

蓟州人王晋之，号竹舫。

甲申年，张公和大担任卢龙县令，聘请我进入他的幕府。凡是商议筹划的事情，我都逐条记录并代为陈述。经过较长时间，积累了若干纸张，汇总记录如下。命名为《贡愚》，或许也是千虑之一得吧。

近来处士们的非议，多半出自书院，所以昨天嘱托直卿转达给我兄，抚宁书院遇到考试，绝对不能不考，以免招致烦言。然而也不能因为那些言论可怕就不采用我的方法。大概想要改变民风，必须先端正士人的习气。现在的士人习气虽然已经日益败坏，但不能因此就说没有人才。况且在昌黎校试士人的方法，以及选拔的标准，抚宁的士子也应当知道个大概。我的意见也应当用性理之学来测试他们，而在临考前同时发布一道简短的谕令，略示读书穷究事理的方法。只是不能立刻涉及圣贤的高深功夫，恐怕说了他们也不懂，反而无益有害。

担任州县的账房，是关键的职位。近来积习沿袭，只知利而不知义。一旦用人不当，弊端不可言说。大概亏空累欠的弊端，多由此产生。一旦有了亏累，廉洁的根基就已经断绝。虽然能勤勉谨慎，但进退不能自如。有因此而不能清廉的人。即使能清廉，但官亏私债交相逼迫，有为子孙留下无穷累赘的人。

试问抚宁的情况，从书院士子写时文之外，兼用性理之学来论辨，您听从我的拙见，足见您虚怀若谷。我粗略看了十几本试卷，确实如您所说，很少有佳作，稍有笔力的，多主张心学，而又有的出自代人代笔，实在令人浩叹。然而不能因此心灰意冷。近来士风日下，沉溺于科举，父亲告诫老师勉励，与他们心中专注的，只有利禄这一条路。即使测试性理之学，也只是借此图利，并非有求学之心。不然，求人代笔和应人代笔，都是有志者所不为的，却安然为之，即使天天谈论性理，有什么益处呢？胡文敬说治世在于才与德，以文词取士，与治道无关，他的话确实不可改变。以文取士便不对，何况近日的考试文章，又低劣至极呢？即使以文取士，也应当改变其体裁。不然，当今时文夹带汗牛充栋，只是剽窃抄袭罢了，文章哪有真实的？即使有，也是百中不得其一。但权力不假借给我，固然不能不以文取士。即使以文取士，而改变其体裁，也难以直接革除弊端，那么委曲补救，也只能在试帖时文之外，加上正学，而所选拔的人，又重视正学而轻视时文。即使有代笔之作，先只就文章论文章，使人知道腐烂的时文之外，还有这样的学问，因此知道读这样的书，激发天良，或许也能由文章见到道，士风稍有转机。所以我认为我兄居官，不论升迁调转，久则久，速则速，别人分开来看，我合起来做，无论常任暂任，不分彼此，我只以实心行实政，凡事如此，校试士人也是如此，日久自然可以做出许多事业，成就多少人才。

卢龙现在没有书院，又加上岁末将至，办理赈济安抚，无暇顾及此事。我的意见明年春天我兄可以筹划一笔款项，或者自己捐廉创办，仍像在昌黎时那样建立一所敬义书院，以振兴正学。大概府中已有敬胜书院，专讲科举文章，那么这里就可以直接测试性理之学论策等文章，而引导他们走向正学之路。卢龙人数不多，录取再严格一些，奖励就可以从优，但不必像寻常那样分列等次。只有正取、附取，正取者资助膏火之费，也不分多寡，使他们逐渐明白义利之辨。特别优秀的还可以加奖，赠送正学书籍以示鼓励，以指明途径，并加奖断不可少的书，如《小学》《近思录》之类，或其他正学书籍。久了就只以书奖励，而银钱只作为膏火积累。至于县试得人自然容易，妙在原无书院，可以为所欲为，这些有用的钱，应当是我兄乐意花费的。

我竟敢直言，我兄试士，也应当像朱子分年法，先示以应当致力之书，而题目就出在这里，不至于无所适从。然而必须当日即令交卷，无论论、策、辨、问，只试一题，交卷也容易。体裁既变，文章固然不能伪造；关门考试，交卷又快，代笔的弊端，也不期免而自免，间或有的，惩罚其一二人，并严加训示，以触动他们的羞恶之心，也应当废然思返。题目也不要过高，由浅入深，由易入难，人也不至于视为畏途。考试之时，功课不多，还可以委曲开陈，像父兄师长教子弟一样，贯之以诚，持之以敬，行之以恒，当必有感而兴起的人。起首一年，拟春夏专试《学》《论》，兼小学；秋冬专试《庸》《孟》，兼《近思录》。我兄所造，深矣！凡所学识，弟弟多不能猝领，何况近今士子未尝闻此者乎？尚望降心俯就焉。

近日在官场的人，见人必说某人加倍送上司规费若干，加倍送委员差费若干，这是善于做官的人。

译做官最看重的是名声，如果不这样，就无法获得上级的认可，也不能赢得朋友的信任。弟弟对此早已耳熟能详，他的见识仅能到此，所以只有这类议论。然而这也可能是因兄长而起，兄长哪里有空闲的钱财，哪里能胡乱索取、额外浪费，去谋求这样的名声呢？谚语说：“宁可雪中送炭，决不锦上添花。”说的正是兄长。只是我们做事，别人的议论固然可以不理会，但如果礼义有所缺失，却不可不因为别人的议论而时常反省检查。或许有应当给予却偶尔疏忽的，或许已经发出却被家人拖延的，或许差役懈怠该交而未交的，有这些问题就尽力整顿，没有这些问题就时刻留心。兄长所做的，不能取悦时人，也是理所当然，但如果让别人有话说，也是反省自己而不能心安的。最近又听到这些，所以提及此事。请兄长明察。

译近日的时势，除非不出仕，就可以顺从本性、径直行事。既然已经做了官，便不能不委曲求全。顺应时势，而以天理作为准则，不偏激也不盲从，对事情才能有所裨益。哪怕是一命之微的官员，心存仁爱万物之心，除此之外没有别的善法。

我兄现在做官，就应当以公务为重，书籍上只可选择精要简略的来涵泳体会，不必博览群书以耗费精力，况且恐怕贪看卷轴，或许会耽误公事。近来看到事务繁杂而俸禄逐渐减少，再加上公务之外的劳碌，对于保养身体之道也极不适宜。我认为涵养以恭敬为要，天理已经看得很透彻，求知可以暂缓。况且就在事务中完全可以获得知识，也不必向外寻求。

仁斋先生不让人看《五种遗规》《呻吟语》等书，是担心使人情绪不佳，因为他们的学识未达到最高境界，看待圣贤大中至正的道理难免有偏差。当今所接触的人、所经历的事，离道越来越远，偏差而且谬误，人情不像从前，官场尤其严重。耳朵听到的，眼睛看到的，处处不对，一路人尤其让人情绪不佳。起初只是在心里厌恶，接着就表现在口头上。起初只在对的人面前说，接着就当着别人的面说了。弟弟常犯这个毛病，仔细察看我兄也在所难免。只是口出恶言容易招致祸患，不可不谨慎。我兄身处官场关系尤其重大，随便议论，我本无心之言，别人当作有心之听，况且或许有碍上级长官，那么本来就会搬弄是非。古人在朝廷不非议大夫，固然是存心宽厚，也未必不是思考以远离祸害。上下级之间，同僚之间，如果有应当说的，不妨当面规劝，或者用书信沟通心意，背后议论无益有害。私下认为应当以保密为宜。至于胥吏差役之类，奴仆之流，见识低下品格卑劣，违逆心意的事尤其多，应当责罚惩戒的自然难以宽恕，但也应当借他人之手，自己起头责打，便显得急躁。明道先生说在发怒时立刻忘记愤怒而观察事理的是非，忘字实在不容易，但应当尽力平复愤怒，用正理决断，而顺应事物本性。譬如遇到罪大恶极之人，至于想要杀他，也是应当杀而杀，况且自有执行杀戮的人，不必亲手用刀。本是这类人过于顽固，激怒他们才这样。弟弟不怕烦琐多言，是希望我兄涵养深厚纯熟，扩充器量，以等待借助斧柯之手而承担重大的责任。近日所辞退的仆役，都是必须辞退的，这也是淘汰不贤之人的一种方法。各种不正之人一旦清除，人心便大大畅快，可善可恶的人，也都警惕自新。以后遇到玩忽法纪以及偷漏银钱的人，知道了就必须斥退。古人说“宁可有盗窃的臣子，不可蓄养聚敛之臣”，这是极而言之。其实已经甘心做盗贼了，那么聚敛玩忽法纪就可以无所不至，杜绝渐萌防范细微，盗窃之臣也必不可蓄养。方今恶劣之人既已去除，不太差的人也应当委婉加以保全，随时教训，使他们由改变外表而洗涤内心。举用正直之人罢黜邪曲之人，嘉奖善行而怜悯无能之人，这个道理从上到下，未尝不可施用于这类人。人如果不惹事，应当兼任摄理，因为兼任事务就没有空闲外出，而进项也增加，再加上教训，也应当想着保住职守。而渐渐知道自爱，官场治理之术，我兄向来熟悉，学术高明，更不是我所能望其项背的。弟弟不过是拾遗补阙，吹毛求疵，况且因为我兄能接受尽言，所以弟弟敢知无不言，言无不尽。然而这些都属于末节事务，扶植根本，仍在于主敬存诚，敬义夹持，工夫精密，那么这些都可以不劳而理。前面所说的整顿书院，转移士风一节，并参末议，未经呈教的，附录在后面。

刚才当面商议县试，不久想要选拔真才，以振兴正学。除了正场考核时文试帖，其余场次都变通办理，参以古学。而题目也多选择正大光明、对身心性命有益的。又因为论场近来多凑数，不求其实，并提前出示，不许草率。所见卓尔不群，在积重难返之际，而寻求委曲挽回的方法，非此不可。私下有愚虑，条列如下，以备采择。

一、首场考试诗文试帖，而题目不可平易。搭截题，割裂圣贤语气，最为无理。所以朱子说这是文字妖中之妖。然而近来夹带板文，汗牛充栋，简直是无题无文。不仅平正的题目必然雷同抄袭，即使寻常虚小的搭截题，也不能超出其范围。所以正场及余场课以时艺，都须出极长的截搭题，或短章的几章，或长章的几节，而又选择段落零碎、意绪参差、诸多棘手者，使非自出机杼，难以见长。诗题只取冷僻，只将出处注明，以免谬误。总之要以正学为主，而不以时艺为重。而时艺的题目，又比古学更难，庶可矫枉归正。

一、论题宜极力避免庸熟平易，与四书不可有牵连。性理孝经论：国家功令原本与首场并重，而主考官既都视为具文，作论者遂竟出之儿戏。不论何题，只要与四书少有关通，即任意抄录，文则似是而非，体亦不今不古，殊可哂也。然而题目太难，无法抄袭，又恐潦草塞责，不成事体。出题后宜细

译如果进行讲解，并告知撰写论体的体裁规范，那么资质聪敏且根基稍厚的人，必定能写出佳作；文笔平庸稳妥的人，也大体不会出错了。

译一项是复试偏重古学，自然容易选拔出真正的人才，但也不可不出《四书》的题目来平息众人的议论。近来夹带作弊之风盛行，凡是时文都有袖珍版的刻本，而且题目之间多有牵连，即使没有夹带，也可以抄袭袭用。如果多考一些古学，他们就无法施展这些伎俩，真正的人才就能脱颖而出。然而如果不考时文，那么非议就会沸腾，人言可畏，不足以堵住他们的嘴、挫败他们的气焰。只有时文和古学兼考，而意图在于古学，并且时文的题目尤其难出，那些擅长时文的人又不一定能得意，而喜好古学的人没有不脱颖而出的，人们也将会彻底改变看法了。

一项是古诗古赋的题目，适宜选取理学中冷僻寂静而又平易的内容，不能不限制体裁。拟古的赋题、试律中也有很多，只是理学中冷僻的题目很少。诗题比赋题容易出，或者拟古，或者咏古，或者步元韵，或者不限韵，只要限制了体裁，自然就没有躲闪的空子。拟古的赋、步韵的诗，随即就把原本抄录展示。如果从古人作品中选取首卷，不妨多试一两次。如果是全场最好的文章，自然让人闭口无言。题目虽然冷僻但不太难，又展示了出处，作为讲解的范例，如果真的好也能看出长处，那么录取并排在前面，必定多是这里可以造就的人才。如果还有烦琐的议论，置之不理就可以了。

近日接到敬孙来信，说现在已经带着家眷到达天津。他非常向往，我兄长的吏治，托付我向你致意。秋天还有来虑相访的意思，仍然谆谆嘱托寻找仁斋先生的著作。这次逊翁来到直隶，与敬孙相遇，机会很好。仁斋先生的著作，可以趁此摘要刊行几种，以惠及后学。《豫养编》过去由我兄参酌的地方，不知道稿本是否在案头？祈请寄下来一读。我想趁逊兄在这里，再仔细商量修订，先交给敬孙由广仁堂刊印，与你刻印的本子可以并行，并且恳请拨冗写一篇序文，来叙述刻书的原由，以及更定的缘故，或者写跋语也可以。他的诗文集已经浏览了一遍，果然有诗文混杂的情况，适宜分别归并，如兄长所说的那样，与逊兄略加编排，是否妥当？兄长再仔细斟酌，再与逊兄商量。全集如果一时不能迅速刊印，打算先将杂著中极精要的几种，先交给敬孙刊刻单行，名叫《仁斋先生遗集录要》。不知道我兄认为如何？现存于兄长手中的还有多少种，有应当整理刊刻的，可以先寄给弟弟粗略加以编排，再呈给我兄仔细修订。因为兄长过于忙碌，这样办理可以稍微节省目力。

贡愚录