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陆长源《辨疑志》辑佚
一、萧颖士（以下十条见于《太平广记》）
唐天宝初，萧颖士因游灵昌。远至胙县南二十里。有胡店，店上有人多姓胡。颖士发县日晚，县寮饮饯移时，薄暮方行。至县南三五里，便即昏黑。有一妇人年二十四五，着红衫绿裙，骑驴，驴上有衣服。向颖士言：“儿家直南二十里。今归遇夜，独行怕惧，愿随郎君鞍马同行。”颖士问女何姓，曰：“姓胡。”颖士常见世间说有野狐，或作男子，或作女人，于黄昏之际媚人。颖士疑此女即是野狐，遂唾叱之曰：“死野狐，敢媚萧颖士。”遂鞭马南驰，奔至主人店，歇息解衣。良久，所见妇人，从门牵驴入来。其店叟曰：“何为冲夜？”曰：“冲夜犹可，适被一害风措大，呼儿作野狐，合被唾杀。”其妇人乃店叟之女也。颖士惭恧而已。[《太平广记》卷二四二〈萧颖士〉引]
二、李恒
陈留男子李恒家事巫祝，邑中之人，往往吉凶为验。陈留县尉陈增妻张氏，召李恒。恒索于大盆中置水，以白纸一张，沉于水中，使增妻视之。增妻正见纸上有一妇人，被鬼把头髻拽，又一鬼，后把棒驱之。增妻惶惧涕泗，取钱十千，并沿身衣服与恒，令作法禳之。增至，其妻具其事告增。增明召恒，还以大盆盛水，沉一张纸，使恒观之。正见纸上有十鬼拽头，把棒驱之，题名云，此李恒也。惭惶走，遂却还昨得钱十千及衣服物。便潜窜出境。众异而问，增曰：“但以白矾画纸上，沉水中，与水同色而白矾干。验之亦然。[《太平广记》卷二八八〈李恒〉引]
三、姜抚先生
唐姜抚先生，不知何许人也。尝着道士衣冠，自云年已数百岁。持符，兼有长年之药，度世之术，时人谓之姜抚先生。玄宗皇帝高拱穆清，栖神物表，常有升仙之言。姜抚供奉，别承恩泽。于诸州采药及修功德，州县牧宰，趋望风尘。学道者乞容立于门庭，不能得也。有荆岩者，于太学四十年不第，退居嵩少，自称山人。颇通南北史，知近代人物。尝谒抚，抚简踞不为之动。荆岩因进而问曰：“先生年几何？”抚曰：“公非信士，何暇问年几？”岩曰：“先生既不能言甲子，先生何朝人也？”抚曰：“梁朝人也。”岩曰：“梁朝绝近，先生亦非长年之人。不审先生，梁朝出仕，为复隐居？”抚曰：“吾为西梁州节度。”岩叱之曰：“何得诳妄？上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何处得西梁州？只有四平、四安、四镇、四征将军，何处得节度使？”抚惭恨，数日而卒。[《太平广记》卷二八八〈姜抚先生〉引]
四、纸衣师
大历中，有一僧，称为苦行。不衣缯絮布絁之类，常衣纸衣，时人呼为纸衣禅师。代宗武皇帝召入禁中道场安置，令礼念。每月一度出外，人转崇敬。后盗禁中金佛，事发，召京兆府决杀。[《太平广记》卷二八九〈纸衣师〉引]
五、明思远
华山道士明思远，勤修道箓，三十余年。常教人“金水分形之法”，并闭气存思，师事甚众。永泰中，华州虎暴。思远告人云：“虎不足畏，但闭气存思，令十指头各出一狮子，但使向前，虎即去。”思远兼与人同行，欲暮，于谷口行，逢虎。其伴惊惧散去，唯思远程然，闭气存思。俄然为虎所食。其徒明日于谷口相寻，但见松萝及双履耳。[《太平广记》卷二八九〈明思远〉引]
六、周士龙
周士龙者，婺州东阳人。能辨山冈，卜择坟墓之地，与叔父齐名。每至岁月大通，门庭车马如市，人之夭寿官位，吉凶利害，一切以地断。大历五年，至邺中，邺中兵马使姚希晟新葬母氏于青都村，士龙占其冢：“一年合家破。”至明年，希晟犯事至死。邺中之人，无不惊骇，相与谓之神人。又有兵马使娄瓘举大事，遂恳祈士龙卜地，前后饷千余贯。士龙大喜，遂与月余日寻访山原。忽得一处，说其地势回抱，是龙腹，三年内必得节度使。瓘亦以自负。岁中，邺中军变，瓘因此谓地势有凭，便有异图。事发，遂
译陆长源《辨疑志》辑佚
一、萧颖士（以下十条见于《太平广记》）
唐天宝初年，萧颖士到灵昌游历。远行至胙县以南二十里处，有个胡店，店上的人大多姓胡。萧颖士从县城出发时天色已晚，县里的官吏设宴饯行耽搁了一些时间，直到傍晚才动身。走到县城以南三五里处，天色便已昏暗。有一个二十四五岁的妇人，穿着红衫绿裙，骑着驴，驴上驮着衣物。她对萧颖士说：“我家就在正南二十里处。如今回家遇上黑夜，独自行走害怕，希望能跟随您的鞍马同行。”萧颖士问那妇人姓什么，回答说：“姓胡。”萧颖士常听说世间有野狐，有时化作男子，有时化作女子，在黄昏时分迷惑人。萧颖士怀疑这妇人就是野狐，于是吐唾沫斥责她说：“死野狐，竟敢迷惑萧颖士。”随即鞭打马匹向南奔驰，跑到主人开的旅店，歇息解衣。过了很久，先前见到的妇人牵着驴从门外进来。旅店的老翁说：“为何深夜才到？”妇人说：“深夜到还罢了，刚才被一个疯癫的书生，骂我是野狐，差点被唾沫淹死。”那妇人原来是旅店老翁的女儿。萧颖士只是感到惭愧罢了。[《太平广记》卷二四二〈萧颖士〉引]
二、李恒
陈留有个男子叫李恒，家中从事巫祝之事，城里的人往往以此占卜吉凶，都很灵验。陈留县尉陈增的妻子张氏，召来李恒。李恒要求在一大盆中盛水，取一张白纸，沉入水中，让陈增的妻子观看。陈增的妻子只见纸上有一个妇人，被鬼扯着头发，另一个鬼在后面拿着棒子驱赶她。陈增的妻子惶恐流泪，拿出十万钱，连同身上的衣服都给了李恒，让他作法驱邪。陈增回来后，妻子把这件事告诉了他。陈增第二天召来李恒，还是用大盆盛水，沉入一张纸，让李恒观看。李恒只见纸上有十个鬼扯着头发，拿着棒子驱赶他，上面写着名字说，这是李恒。李恒惭愧惶恐地逃跑，于是退还了之前得到的十万钱及衣物。随即偷偷逃出了边境。众人惊异并询问原因，陈增说：“只是在纸上用白矾画了图案，沉入水中，白矾与水同色，但白矾干了。验证起来也是这样。”[《太平广记》卷二八八〈李恒〉引]
三、姜抚先生
唐代的姜抚先生，不知是何地人。曾经穿着道士的衣冠，自称年龄已有几百岁。手持符箓，兼有延年益寿的药物和超脱尘世的方法，当时的人称他为姜抚先生。唐玄宗皇帝高居清静之地，精神寄托于万物之外，常有升仙的说法。姜抚作为供奉官，特别受到恩宠。他在各州采药并修积功德，州县的长官都趋附仰望他的风采。想学道的人请求让他站在门庭之下，都做不到。有个叫荆岩的人，在太学四十年没有考中进士，退居嵩山少室山，自称山人。他颇通南北史，了解近代人物。曾经拜见姜抚，姜抚傲慢地坐着不为所动。荆岩于是上前问道：“先生年龄多大？”姜抚说：“你不是信奉道术的人，哪有空问我的年龄？”荆岩说：“先生既然不能说出自己的出生年月，先生是哪个朝代的人呢？”姜抚说：“我是梁朝人。”荆岩说：“梁朝离现在很近，先生也不是长寿之人。不知先生，在梁朝是出仕做官，还是隐居？”姜抚说：“我担任西梁州节度使。”荆岩斥责他说：“怎么敢胡说八道？上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，哪里来的西梁州？只有四平、四安、四镇、四征将军，哪里来的节度使？”姜抚惭愧怨恨，几天后就死了。[《太平广记》卷二八八〈姜抚先生〉引]
四、纸衣师
大历年间，有一个僧人，被称为苦行僧。不穿丝绸、棉絮、布帛之类的衣服，常穿纸做的衣服，当时的人称他为纸衣禅师。唐代宗武皇帝召他进入宫中道场安置，让他礼佛念经。每月一次出宫，人们更加崇敬他。后来他偷盗宫中的金佛，事情败露，被召到京兆府处死。[《太平广记》卷二八九〈纸衣师〉引]
五、明思远
华山道士明思远，勤奋修习道箓，三十多年。常教人“金水分形之法”，以及闭气存思之术，弟子很多。永泰年间，华州老虎为害。明思远告诉别人说：“老虎不值得害怕，只要闭气存思，让十个手指头各出一只狮子，只要让它们向前，老虎就会离去。”明思远还与人同行，快到傍晚时，在谷口行走，遇见老虎。他的同伴惊恐散去，只有明思远镇定自若，闭气存思。不久就被老虎吃掉了。他的徒弟第二天在谷口寻找，只见松萝和一双鞋子罢了。[《太平广记》卷二八九〈明思远〉引]
六、周士龙
周士龙，婺州东阳人。能辨别山冈，选择坟墓之地，与叔父齐名。每当岁月大通之时，门庭车马如集市般热闹，人的夭寿官位，吉凶利害，一切都以风水断定。大历五年，来到邺中，邺中兵马使姚希晟刚在青都村安葬母亲，周士龙占卜其坟墓说：“一年内全家破败。”到了第二年，姚希晟犯事被处死。邺中的人，无不惊骇，互相称他为神人。又有兵马使娄瓘图谋大事，于是恳求周士龙占卜墓地，前后赠送一千多贯钱。周士龙大喜，于是与他花了一个多月寻找山原。忽然找到一处，说那地势回抱，是龙腹，三年内必得节度使。娄瓘也以此自负。年中，邺中发生兵变，娄瓘因此认为地势有凭据，便有了异心。事情败露，于是
七、李长源
李长源常服气导引，并学禹步方术之事，凡数十年。自谓得灵精妙，而道已成。远近辈亲敬师者甚多。洪州昼日火发，风猛焰烈，从北来。家人等狼狈，欲拆屋倒篱，以断其势。长源止之，遂上屋禹步禁呪。俄然火来转盛，长源高声诵呪，遂有迸火飞焰，先着长源身，遂堕于屋下。所居之室，烧荡尽。器用服玩，无复孑遗。其余图箓持呪之具，悉为灰烬。[《太平广记》卷二八九〈李长源〉引]
八、双圣灯
长安城南四十里，有灵母谷，呼为炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡涧水，缘崖侧，一十八里至峯，谓之灵应台。台上置塔，塔中观世音菩萨铁像。像是六军散将安太清置造。众传观世音菩萨曾见身于此台，又说塔铁像常见身光。长安市人流俗之辈，争往礼谒，去者皆背负米（曲）〔面〕油酱之属。台下并侧近兰若四十余所，僧及行童，衣服饮食有余。每至大斋日送供，士女仅至千人，少不减数百，同宿于台上，至于礼念，求见光。兼云：常见圣灯出，其灯或在半山，或在平地，高下无定。大历十四年四月八日夜，大众合声礼念，西南近台见双圣灯。又有一六军健卒，遂自扑，叫唤观世音菩萨，步步趋圣灯向前，忽然被虎拽去。其见者乃是虎目光也。[《太平广记》卷二八九〈双圣灯〉引]
九、裴玄智
武德中，有沙门信义习禅，以三阶为业，于化度寺置无尽藏。贞观之后，舍施钱帛金玉，积聚不可胜计。常使此僧监当。分为三分，一分供养天下伽蓝增修之备，一分以施天下饥馁悲田之苦，一分以充供养无碍。士女礼忏阗咽，施舍争次不得，更有连车载钱绢，舍而弃去，不知姓名。贞观中，有裴玄智者，戒行精勤，入寺洒扫。积十数年，寺内徒众，以其行无玷缺，使守此藏。后密盗黄金，前后所取，略不知数，寺众莫之觉也。因僧使去，遂便不还。惊疑所以，观其寝处，题诗云：“放羊狼颔下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷！”更不知所之。[《太平广记》卷四九三〈裴玄智〉引]
十、润州楼
润州城南隅，有楼名万岁楼。俗传楼上烟出，刺史即死，不死即贬。开元已前，以润州为凶阙。董琬为江东采访使，尝居此州。其时昼日烟出，刺史皆忧惧狼狈，愁情至死。干元中，忽然又昼日烟出，圆可一尺余，直上数丈。有吏密伺之，就视其烟，乃出于楼角隙中，更近而视之，乃蚊子也。楼下有井，井中无水，黑而且深，小虫蠛蠓蛛蝄之类，色黑而小。每晚晴，出自于隙中，作团而上。遥看类烟，以手揽之，即蚊蚋耳。从此知非，刺史亦无虑矣。[《太平广记》卷四九五〈润州楼〉引]
十一、圣姑棺（以下五条皆见于两种《说郛》引，据涵芬楼《说郛》卷三十四录文，用重编《说郛》卷二十三校勘。）
吴郡太湖中圣姑棺，洞庭山中有圣姑寺，并祠其棺在祠中。俗传圣姑之死，今已数百年，其貌如生。远近求赛岁献（文）〔衣〕服妆粉不絶。又有人欲得观者，巫秘密，（恐惧）〔云：慎〕不可。若开〔便〕有风雨之变。闻皆信事之，无敢窥者。巫又妄传云有见者，衣装俨然，一如生人。大历中，福建观察使李照之子七郎者，性荒狂恃势，不惧程法。因率奴客启棺观视之，惟朽骨骸而已。亦无风雨之变。[涵芬楼本《说郛》引，重编《说郛》同，均题“圣姑棺”。“之死今”，重编《说郛》作“死山中”。“衣服”原作“文服”，据重编《说郛》、《吴郡志》改。“云慎”二字原作“恐惧”，据重编《说郛》改。“便”字原无，据重编《说郛》增。“闻皆信事之”，重编《说郛》作“村闾皆虔事之”。“性荒狂”，重编《说郛》作“性情狂肆”。“ 因率奴客启棺观视之”，重编《说郛》作“因率奴辈启观棺中”。]
十二、陕州铁牛
陕州城南有铁牛，出（长）〔土〕数尺，大如五六斗。铁上有两穴，世人称是铁牛鼻。又河北道观中有一干出，云是铁牛尾
译七、李长源
李长源经常练习服气导引，并学习禹步方术之类的事情，总共几十年。他自认为得到了灵验精妙的境界，道行已经成就。远近前来亲近敬奉他如师者的人很多。洪州白天发生火灾，风势猛烈火焰炽烈，从北面烧来。家人等惊慌失措，想要拆毁房屋推倒篱笆，来阻断火势。李长源制止了他们，于是登上屋顶施展禹步禁咒。不久火势反而更加旺盛，李长源高声诵念咒语，于是迸发的火星飞焰，先烧到了李长源身上，他随即从屋顶坠落。他所住的房间，被烧得干干净净。器具用品和服饰玩物，没有剩下一点。其余的图箓和持咒的法器，全都化为灰烬。
八、双圣灯
长安城南四十里，有灵母谷，被称为炭谷。进入山谷五里，有惠炬寺。从寺西南渡过涧水，沿着崖壁侧面，走十八里到达山峰，叫做灵应台。台上建有塔，塔中有观世音菩萨的铁像。这尊像是六军散将安太清铸造的。众人传说观世音菩萨曾在此台显现真身，又说塔中的铁像常见身光。长安城里的市井流俗之辈，争相前往礼佛谒见，去的人全都背着米、面、油、酱之类的物品。台下以及附近四十多所寺院，僧人和行童，衣食都有富余。每逢大斋日送供品，士女几乎达到千人，最少也不下数百人，一同宿在台上，至于礼佛念经，祈求见到佛光。兼且传说：常见圣灯出现，那灯有时在半山腰，有时在平地，高低没有定数。大历十四年四月八日夜，大众合声礼佛念经，在西南靠近台的地方看见双圣灯。又有一名六军健卒，于是自己扑倒在地，叫喊着观世音菩萨，一步步趋近圣灯向前，忽然被老虎拖走。那所见的圣灯，原来是老虎目光所致。
九、裴玄智
武德年间，有沙门信义修习禅定，以三阶教为业，在化度寺设立无尽藏。贞观之后，施舍的钱帛金玉，积聚得不可胜计。经常让这位僧人监管。分为三份，一份供养天下伽蓝增修之用，一份施舍给天下饥寒交迫的悲田之苦，一份用来充作供养无碍之用。士女礼佛忏悔拥挤不堪，施舍争抢次序都来不及，更有用车载着钱绢，施舍后便离去，不知姓名。贞观年间，有个叫裴玄智的人，戒行精勤，进入寺院洒扫。过了十几年，寺内僧众，因为他的行为没有瑕疵，让他看守这个无尽藏。后来他暗中盗窃黄金，前后所取的数目，大概无法计算，寺众都没有察觉。趁着僧人派他出寺办事，他便不再回来。大家惊疑原因，查看他的寝处，发现题诗说：“放羊在狼颔下，置骨在狗前头。如果不是阿罗汉，怎么能免被盗偷！”之后就不知道他去了哪里。
十、润州楼
润州城南角，有楼名叫万岁楼。民间传说楼上冒出烟，刺史就会死，不死就会被贬官。开元以前，把润州视为凶险的缺职。董琬担任江东采访使，曾经居住在这个州。当时白天冒出烟，刺史都忧愁恐惧狼狈不堪，愁情到了极点。干元年间，忽然又白天冒出烟，圆的一尺多，直上几丈。有官吏暗中观察，走近看那烟，原来是从楼角缝隙中冒出的，再靠近看，原来是蚊子。楼下有井，井中没有水，黑而且深，小虫蠛蠓蛛蝄之类，颜色黑而且小。每当晚上晴朗，从缝隙中出来，结团而上。远看像烟，用手去抓，就是蚊蚋罢了。从此知道不是凶兆，刺史也就没有忧虑了。
十一、圣姑棺
吴郡太湖中的圣姑棺，洞庭山中有圣姑寺，并在祠中祭祀那口棺。民间传说圣姑去世，至今已经几百年，她的容貌如同活着一样。远近求福还愿的人每年献送衣服妆粉不绝。又有人想要观看，巫师秘密警告说：千万不可。如果打开就会有风雨之变。听闻的人都信奉侍奉，没有敢窥视的。巫师又妄传说有看见的人，衣着俨然，一如活人。大历年间，福建观察使李照的儿子七郎，性情荒淫狂妄倚仗权势，不畏惧法度。于是率领奴仆门客打开棺木观看，只有腐朽的骨骸而已。也没有风雨之变。
十二、陕州铁牛
陕州城南有铁牛，露出地面几尺，大如五六斗。铁上有两个孔，世人称是铁牛鼻。又河北道观中有一根干露出，说是铁牛尾。
。俗传此牛盘泊地下，其河北出，以为陕州（北）〔凡〕临大河，无此牛，即城不复立。河东杨谏立碑以颂之。上元中，卫伯玉为陕州刺史，发卒掘〔土〕以观〔铁〕牛之势，纔深二丈许，其铁即絶，更无根系。遂却于旧处以土揜之。[涵芬楼《说郛》引，题“陕州”，重编《说郛》同，题“陕州铁牛”。“出土”原作“出长”，据重编《说郛》改。“北”原作“凡”，据重编《说郛》改。“掘土以观铁牛”原作“掘以观牛”，据重编《说郛》增二字。“更无根系”四字，原作“以巨楬财之员亦纔深二丈更无私”，据重编《说郛》改。]
译民间传说这头铁牛盘踞在地下，黄河水从它的北面流出。人们认为陕州紧邻黄河，如果没有这头铁牛，城池就无法稳固。河东人杨谏立碑来颂扬它。上元年间，卫伯玉担任陕州刺史，征发士兵挖掘泥土来观察铁牛的状况，才挖深两丈左右，铁牛就断开了，再也没有根基相连。于是便在原来的地方用土将它掩埋起来。
十三、石老化鹤
幽州石老者，卖药为业。年八十，忽然腹大，十余日，全不下食，饮水而已。其（疾）〔夕〕犹扶持而行，比〔明〕，其子号泣，叫四邻，云：适来有两白鹤入吾父室中，吾父亦化为白鹤同飞去。遂指云中白鹤，擗地号〔叫〕。（倾）〔顷〕之，人异而观之，皆焚香跪拜。节度使李怀仙及兵马使朱希（来）〔采〕验，见室中有穿纸格出入处，徧问邑人四邻，皆言石老化为白鹤飞去，翔翥云间。移时节度使赐石老子米一百石，绢一百疋。远近传石老得仙。太清宫道士（改）〔段〕常着《续仙传》，备载石老得升仙事。月余，其子与邻人争斗，官中（物鞠）〔推鞫〕，乃为绢不平，云石老病久，其夕奄忽将终，其子以木贯大石缚父尸沈于桑干河水，妄指云中白鹤是父。州县差人检验，兼于所沈处（涝）〔捞〕漉得尸。怀仙怒，遂杖杀其子。里五节级科次，瘗其石老死尸。[涵芬楼《说郛》引，题“石老”，重编《说郛》同，题“石老化鹤”。“夕”原作“疾”，据重编《说郛》改。原无“明”字，据重编《说郛》增。原无“叫”字，据重编《说郛》补。“顷之”原作“倾之”，据重编《说郛》改。“朱希采”原作“朱希来”，据重编《说郛》改，《旧唐书》卷一百四十三有〈朱希彩传〉。“段常”原作“改常”，据重编《说郛》及《虚谷闲钞》改。“推鞫”原作“物鞠”，据重编《说郛》改。“捞漉”原作“涝漉”，据重编《说郛》改。“里五”，重编《说郛》作“里伍”。]
十四、女娲墓
潼关北大河中有滩，出水可二三尺，滩上有一树，古老相传云本女娲墓。圣人炼石补天，缺断鳌足，以立地维，故其在大河中，水高与高，水下与下，盖神所扶持也，于今数千年矣。立祠于岸，载在祠典。天宝十三载秋，霖雨一百日，河水泛溢，其滩遂被洪水冲没，至今无遗迹。乃知向说皆谬耳。[涵芬楼《说郛》引，重编《说郛》同，均题“女娲墓”。“圣人”，重编《说郛》作“女娲”。“故其”，重编《说郛》作故墓。“祠”，重编《说郛》作“祀”。“ 乃知向说皆谬耳”，原作“乃平人明向来皆缪耳”，据重编《说郛》改。]
十五、太伯
吴阊门外有太伯庙，来往舟船求赛者常溢。谓庙东又有一宅，（者）〔中〕有塑像，云是太伯三郎。长尊祭时，巫祝云：若得福，请为太伯买牛造华葢。其如太伯轻天下以让之，而适于勾吴，岂有顾一牛一葢而为人致福哉！又按《太伯传》，太伯无嗣，立弟仲雍，太伯三郎，不知出何典邪？[涵芬楼《说郛》引，误与上条相连，无题。重编《说郛》同，题“泰伯”。“太伯”，重编《说郛》均作“泰伯”。“中”原作“者”，据重编《说郛》改。“长尊”，重编《说郛》作“里人”。]
十六、相笏
天寳中有李旺称善相笏，验之以事，卒皆无验。
十七、鬼车鸟
鬼车鸟又名渠逸鸟。
译十三、石老化鹤
幽州有位姓石的老者，以卖药为业。他年已八十，忽然腹部肿大，十多天里完全不能进食，只喝水罢了。那天傍晚他还能扶着东西行走，等到天亮，他的儿子哭号着呼喊四邻，说：刚才有两只白鹤飞进我父亲的房间，我父亲也化作白鹤一同飞走了。于是指着云中的白鹤，捶胸顿足地哭喊。不久，人们感到奇异而围观，都焚香跪拜。节度使李怀仙和兵马使朱希采查验，看见房间里有穿透纸窗格进出的痕迹，遍问当地百姓和四邻，都说石老化作白鹤飞走了，在云间翱翔。节度使于是赏赐石老米一百石，绢一百匹。远近传闻石老得道成仙。太清宫道士段常撰写《续仙传》，详细记载了石老升仙的事。一个多月后，石老的儿子与邻居争斗，官府审讯，是因为绢帛分配不均。石老的儿子说石老病了很久，那天傍晚突然将死，他用木头贯穿大石绑住父亲的尸体沉入桑干河，胡乱指着云中的白鹤说是父亲。州县派人检验，并在沉尸处打捞出了尸体。李怀仙大怒，于是杖杀了石老的儿子。按里伍的等级次序，埋葬了石老的尸体。
十四、女娲墓
潼关北面的大河中有一处沙洲，露出水面约二三尺，沙洲上有一棵树，古老相传说是女娲的墓。圣人女娲炼石补天，折断鳌足，用来支撑大地，所以这座墓在大河中，水高它就高，水低它就低，大概是神灵扶持的缘故，至今已经数千年了。在岸边建立祠堂，载入祭祀典籍。天宝十三年秋天，连续下雨一百天，河水泛滥，那沙洲于是被洪水冲没，至今没有遗迹。这才知道以前的说法都是错误的。
十五、太伯
吴地阊门外有太伯庙，来往舟船祈求还愿的人常常拥挤不堪。说庙东又有一处宅院，里面有塑像，说是太伯三郎。举行隆重祭祀时，巫祝说：如果得到福佑，请为太伯买牛制作华盖。然而太伯轻视天下而让位，于是前往勾吴，难道会有顾念一头牛、一个华盖而为人带来福佑的道理吗！又查考《太伯传》，太伯没有子嗣，立弟弟仲雍为君，太伯三郎，不知出自什么典籍呢？
十六、相笏
天宝年间有位李旺自称善于相笏，用事实来验证，最终都没有应验。
十七、鬼车鸟
鬼车鸟又名渠逸鸟。