第 1 页
遂昌杂录 （元）郑元祐 撰
高昌廉公，讳希真，字端甫，由按察佥事累任廉使，后以蓟国公致仕。公尝出其兄平章公讳希宪像，面白晰如满月，冠中，团领袍，手执《孟子》。公尝言：先兄礼贤下士如不及，方为中书平章时，江南刘整以尊官来见，先兄毅然不命之坐。刘去，宋诸生褴褛冠衣，袖诗请见，先兄亟延入坐语，稽经纳史，饮食劳苦，如平生欢。既罢，某等兄弟请于先兄曰：“刘整，贵官也，而兄简薄之。宋诸生，寒士也，而兄加礼殊厚。某等不能无疑，敢问。”公曰：“此非汝辈所知。我国家大臣，语默进退，系天下轻重。刘整官虽贵，背其国以叛者；若夫宋诸生，所谓朝不坐，燕不与。彼何罪而羁囚之？况今国家起朔漠，我于斯文不加厚，则儒术由此衰熄矣。”公之卓识，有若此哉！
宛丘公尝言为吏吴下时，吴守则赵公讳全也。吴方内附，顽民时时陆梁，其犷甚，故犯法者擒至加捶掠，侯必叱令痛捶楚之，虽死不贷。若夫里正主首以徭役受捶者，侯必瞑目嗟叹曰：“以征科受薄罚，其何忍加重焉？”继除杭州，吴民泣送，不忍舍之去。时浙省以宗室大臣镇之，待宪臣如司属，概可知。而侯以刚正不少屈，至擒其家奴，枷项以示众。又之，不胜大臣之折辱也，竟卒于杭。时人拟以赵广汉。
宋道士邓山房先生者，绵州人也，讳道枢，以斋科精严，际遇理度两朝。一日，谢后遣巨珰召至内后门，泣降德音，且令其谪军令状，使无泄。后谓昨夜梦济王大怒，以为吾且将兵由独松关灭汝社稷。后特旨令邓往南高峰顶，为誊心章，哀告上帝。已而黄头先锋斩关吏而入，宋亡。邓构室吴下，曰“会通观”。时浙西按察司治吴下，按察使阎公子静、雷公苦斋、胡公紫山、徐公子方等，皆与邓相遇从。一日质诸邓：“宋士大夫较之今日，其所守何如？”邓因辞不敢答，诸公苦强之。邓曰：“此事不难见，宋养士大夫厚，其廉隅可以守，较之今则相去远矣。”邓高士殁后五十年，西台中丞曹公士开访元祐于吴下，元祐僦屋湫隘，时方暑，中丞携小殽酒以相饷，遂往会通观。观道士吴溪西者，跛一足，能学其师弹乌夜啼曲。鼓琴未竟，而郭公子昭、曹公克明亦皆有所携而来，吴遂出三、四巨轴，皆向时按察诸公与其师倡和诗也。其间一卷则阎公子静诗，诗小序有谓“昨日一讴者新到城”，当携烂煮牛脾，与讴者同往。与尊师饮酒，听歌玉蘂花下。中丞叹息谓曹、郭二公曰：“今日宪司官敢若是乎？”于以见国初文网虽甚疏，而上下乐易不难治。今日无相反，而治道益不如昔。可胜叹哉！
宋亡，故官并中贵往往为道士。若杭省马院张太尉，其一也。其人长身广颡，宋为入内都知太尉，国家以其内侍，拘入朝。遂倾家贿上下，得以其子代，如李丞相、罗司徒，皆是也。罗、李既贵，悉显其亲族，而张独畏顾不敢奏，仅拨平江田三十顷赡之。得田后，其父固已优裕，无他望。一日，仁庙顾谓张曰：“汝有父母在乎？”张跪拜答曰：“母已亡，独父在，为道人。”上曰：“封赠庆典，曾及之乎？”张曰：“老父既寄迹方外，不敢觊望后福。”上愀然不乐，召中书省臣，以为张哥在朝久矣，而庆典不及其父母，即命以其子爵秩贵之。其父在杭固不知，而是日颈痛重，若为物所压，日重一日。而仁庙所以贵之，词臣代言以降制，制赠金紫光禄大夫、大司徒、上柱国，徽政院使、典谒卿、闽国公，赐玉带、金币、钞物等。又降特旨，江浙省臣、浙西宪臣皆将旨宴犒于其家。比使臣至，其父颈痛重殆不胜，使臣即卧内宣恩，其父瞢不知极品之贵。使臣举玉带视之，始惊顾谓其所亲者曰：“宋得赐玉带者两人，福王、贾平章尔。然二人皆不及佩服，举手一抚摩遂卒。”呜呼！显宦贵禄信有命，彼不知而妄求者，可以为戒也夫。
师其姓者，杭人，家居拱北楼之西。其家营利非一端，而打银其一也。暗门外慧光庵尼无著者，张
译遂昌杂录 （元）郑元祐 撰
高昌廉公，名希真，字端甫，从按察佥事逐步升任廉使，后来以蓟国公的身份退休。廉公曾拿出他兄长平章公名希真的画像，面容白皙如满月，头戴中冠，身穿团领袍，手中拿着《孟子》。廉公曾说：先兄礼贤下士唯恐不及，当任中书平章时，江南的刘整以高官身份来拜见，先兄坚决不让他坐下。刘整离开后，宋朝的读书人衣衫褴褛，袖中带着诗作请求拜见，先兄急忙邀请他入内坐下交谈，探讨经史，饮食起居，如同平生好友般欢乐。谈话结束后，我们兄弟向先兄请教说：“刘整是贵官，而兄长对他冷淡轻视。宋朝的读书人是贫寒之士，而兄长对他礼遇特别优厚。我们不能没有疑问，敢请问原因。”廉公说：“这不是你们所能理解的。我朝大臣，言语沉默、进退举止，关系到天下的轻重。刘整官位虽然尊贵，却是背叛自己国家来投奔的人；至于宋朝的读书人，所谓‘朝不坐，燕不与’，他们有什么罪过而被拘禁囚禁呢？况且如今国家兴起于北方沙漠，我对儒学如果不加以推崇，那么儒术就会从此衰败熄灭了。”廉公的卓越见识，就是这样的啊！
宛丘公曾说他在吴地做吏时，吴地的守将是赵公名全。吴地刚刚内附，顽劣的百姓时常骚动，性情极其粗野，所以犯法的人被擒获后加以拷打，侯爷必定斥责命令痛打，即使打死也不宽贷。至于里正、主首因为徭役而受鞭打的人，侯爷必定闭目叹息说：“因为征收赋税而受轻微惩罚，怎么忍心加重呢？”后来调任杭州，吴地的百姓哭着送行，不忍心让他离开。当时浙江行省由宗室大臣镇守，对待宪台官员如同下属，大概可以想见。而侯爷因为刚正不阿毫不屈服，甚至擒获大臣的家奴，戴上枷锁示众。又因为，无法忍受大臣的折辱，最终死在杭州。当时的人将他比作赵广汉。
宋朝道士邓山房先生，是绵州人，名道枢，因为斋科精严，受到理宗、度宗两朝皇帝的赏识。一天，谢后派遣大太监召他到内后门，哭着传达圣意，并且让他写下谪军令状，让他不要泄露。谢后说昨夜梦见济王大怒，认为我将要带兵从独松关消灭你的社稷。谢后特别下旨让邓先生去南高峰顶，誊写心章，哀告上帝。不久黄头先锋斩关而入，宋朝灭亡。邓先生在吴地建造居室，名叫“会通观”。当时浙西按察司治所在吴地，按察使阎公子静、雷公苦斋、胡公紫山、徐公子方等人，都与邓先生交往。一天质问邓先生：“宋朝的士大夫与今天相比，他们的操守怎么样？”邓先生推辞不敢回答，各位公卿苦苦强迫他。邓先生说：“这件事不难看出，宋朝供养士大夫优厚，他们的廉洁节操可以保持，与今天相比就相差很远了。”邓先生去世五十年后，西台中丞曹公士开在吴地拜访郑元祐，郑元祐租住的房屋低矮狭窄，当时正值暑天，中丞带着小菜肴和酒来馈赠，于是前往会通观。观中的道士吴溪西，跛着一只脚，能模仿他的老师弹奏《乌夜啼》曲。弹琴还没结束，郭公子昭、曹公克明也都带着东西来了，吴溪西于是拿出三、四幅巨大的卷轴，都是当时按察各位公卿与他的老师和唱的诗。其中一卷是阎公子静的诗，诗的小序说“昨天一个新来的歌女到城里”，应当带着烂煮的牛脾，与歌女一同前往。与尊师饮酒，在玉蘂花下听歌。中丞叹息对曹、郭二公说：“今天的宪司官员敢这样吗？”由此可以看出建国初期文网虽然很宽松，而上下安乐平易不难治理。今天没有相反的情况，而治理之道却更加不如从前。可叹啊！
宋朝灭亡后，原来的官员和宦官往往成为道士。如杭州行省马院的张太尉，就是其中之一。他身材高大，额头宽阔，宋朝时担任入内都知太尉，国家因为他曾是内侍，将他拘禁入朝。于是倾尽家财贿赂上下，得以让他的儿子代替，像李丞相、罗司徒，都是这样。罗、李显贵后，都显耀他们的亲族，而张唯独畏惧顾虑不敢上奏，仅仅拨给平江田地三十顷供养他。得到田地后，他的父亲本来已经优裕，没有其他奢望。一天，仁宗皇帝看着张说：“你有父母在世吗？”张跪拜回答说：“母亲已亡，只有父亲在世，做了道士。”皇上说：“封赠庆典，曾经惠及他吗？”张说：“老父亲既然寄身方外，不敢奢望后福。”皇上脸色不悦，召见中书省臣，认为张哥在朝很久，而庆典没有惠及他的父母，立即命令以他儿子的爵位尊荣他。他的父亲在杭州本来不知道，而这天颈痛沉重，好像被什么东西压着，一天比一天严重。而仁宗皇帝所以尊荣他，词臣代皇帝颁布诏书，诏书赠金紫光禄大夫、大司徒、上柱国，徽政院使、典谒卿、闽国公，赐玉带、金币、钞物等。又降特旨，江浙行省臣、浙西宪臣都将旨意宴请犒劳于他家。等到使臣到达，他父亲颈痛沉重几乎不能承受，使臣就在卧室内宣布恩旨，他父亲昏沉不知道极品的尊贵。使臣举起玉带给他看，才开始惊视对亲近的人说：“宋朝得到赐玉带的有两人，福王、贾平章罢了。然而两人都来不及佩戴，举手抚摸一下就死了。”唉！显赫的官职和贵重的俸禄确实有命运，那些不知道而妄求的人，可以作为警戒啊。
师姓的人，是杭州人，家住在拱北楼的西边。他家营利的途径不止一种，而打银是其中之一。暗门外慧光庵的尼姑无著，张
循王九世女孙也，以陋故不嫁，而挟嫁赀，故优裕。师一日访无著，延师于饭，饭竟，出一银香盒，重二十两，尘土蒙坌如漆黑，无著诲师，令其打一二十哲那环。师持盒至家，剪开乃赤金也，复裹盒扣无著，以香盒金盒也，银盒耶？无著笑曰：“银盒耳。”师以剪开盒示之，始知其为赤金。若师者营利者也，设心若此，谓之无好人可乎！
译（她）是循王第九代孙女，因为相貌丑陋所以没有出嫁，却带着丰厚的嫁妆，因此生活优裕。无著禅师有一天拜访她，她请禅师吃饭，饭吃完后，拿出一个银香盒，重二十两，上面蒙着厚厚的尘土，黑得像漆一样。无著禅师教诲禅师，让他打上一二十个哲那环。禅师拿着香盒回到家，剪开一看，竟然是赤金。于是又包好香盒回到无著禅师处，问：“这是香盒是金盒呢，还是银盒呢？”无著禅师笑着说：“是银盒。”禅师把剪开的香盒拿给他看，（无著）这才知道那是赤金。像禅师这样的人是贪图利益的人，如果存心像这样，能说没有好人吗！
余年三十许时，识一老僧于吴江洲渚上。老僧，台人也，时已年七十余。为余言伯颜丞相先锋兵至吴，是日大寒，天雨雪。老僧者，时为承天寺行童。兵森列寺前，住山老僧某令其觇兵势，且将自刎，无污他人手。行童震栗远望，有以银椅中坐者，以手招行童。行童莫敢前，且令军士趣召之。将至，戒以无恐。既至，召令前，问住山某和尚安否，西廊下某首座安否？行童大惊。且戒令先往首座房致意。首座僧大惊，而银椅中坐者已至房作礼，笑问曰：“首座如何忘却耶？某固昔时知命子寺前卖卜者也。尝宿上房，逾半年。”已而偕至方丈拜主僧。主僧错愕谩不省，扣之，乃言曰：“我尤宣抚也，今日尚何言！”即命大锅煮粥啖兵人，令兵人持招安榜，而令行童以吴语诵榜文，晓谕百姓。于此始知尤公探谍江南凡八年，至以龙虎山张天师符▯，取验于世祖皇帝云。
尤公久于江南探谍，南士人品高下，皆悉知之。时江淮省改江浙省，自维扬迁钱塘，尤公因升平章。郡有天庆观，即今玄妙观，杭高士褚雪巘先生，讳师秀，自宋以清苦节行闻。一日，尤公单骑从一童至天庆，方丈观主王管辖者，尚不知为平章。尤公乃自言，观主大惊。尤公曰：“我欲一拜褚高士耳。”观主谓“其人孤僻士，宰相何取而欲见之？”尤公意弥坚，观主扣房门，高士方读书，闻扣户声，问为谁。观主以姓名对，高士曰：“主首不游廊，管辖何为至此？”观主以山门急切事语之，乃启户。观主言平章请见，高士拒之。曰“某自来不识时贵人。”而平章顾已拜于地，意欲高士延坐其室。即锁户偕行廊庑间，平章卑抑，敬之愈甚。至云堂前，语平章曰：“三年前有阆州王高士常留此，某则非其人也。”因长揖竟出，尤公顾瞻嗟咨曰：“是真一世之高士。”公每出，见杭士女出游，仍故都遗风，前后杂沓。公必停舆或驻马戒饬之曰：“汝辈尚瞢瞢睡耶？今日非南朝矣。勤俭力作，尚虑不能供徭役，而犹若是惰游乎！”是时三学诸生困甚，公出，必拥遏叫呼曰：“平章今日饿杀秀才也。”从者叱之。公必使之前，以大囊贮中统小钞，探囊撮与之。公遂建言，以学校养士，从公始。
杭西北羊角埂，埂上全真小庵士人罗蓬头者，非痴非狂，冬衣惟一衲衣。居庵一室中，无坐卧具，惟昼夜蹲地上，秽垢殊甚，而往往能前知。一张其姓者，故宋王表司。宋亡，依道馆。尝舒手向罗问吉凶，罗书“狗灾”二字。张问应在几时，书“百日内”。张持斋诵道经，日祷于神明，冀免难。一日见牝牡狗，以苕扫击之，竟为狗所伤而死。闽人马都录者，号静斋，以道法际遇度宗。贾平章以海味进，谢后令啖之，泄泻不止，马进符水饮之而愈。后召马赐与之，马呆戆，因谢恩自致其言曰：“臣上告佛佛，继今他人进饮食，不可造次供御。”言出口，而贾顾已知之。甫出禁门，即下临安府狱，面刺双旗，押付酆都寨，日具存亡。时以江上事危，出师有日，以故寨兵宽之，得不死。复于寨村落间祷雨有验。未几，宋亡。崔中丞奉旨访好人，荐马于世皇，道法复有验，宣授浙西都道篆，提点西太乙宫，恩赏殊优渥。一日大雪，访罗于全真庵，问未来休征，罗书“贺”字，复书“正”字。近之，但曰问知堂，知堂者率意曲解。既而明年正月，宣州《贺雷岩赍玺书》宣命截替马前职云。雪晴道冻，盐运司一卒张某，问罗未来事，笔砚皆冻，不可书。卒怒，摔蓬头，知堂劝止之。烘笔砚为书“千二钱”，卒大哭。以为“我此行勾四场盐官，所望数百缗，而仅书若此！”已而卒出门，道狭冰冻，一苍头担酒四缶来，卒撞之，酒坠地，苍头者持卒哭曰：“我方千二钱买酒来，须偿我乃得去。”卒偿钞竟，入门谢罗曰：“吾仙信有先见哉！”凡逐利市人问休咎，其人将称意，必书其手曰“钞好”，仍乞钞买酒肉啖己并众人，否则摇手终不为一书。后将死，大笑拍手歌唱，立地卒。罗盖仙者，惜其事遗落。
译我三十岁左右时，在吴江的沙洲上结识了一位老僧。老僧是台州人，当时已经七十多岁了。他对我说，伯颜丞相的先锋部队到达吴地时，那天非常寒冷，天上飘着雨雪。老僧当时是承天寺的小沙弥。军队严整地排列在寺前，住持老僧某命令他去侦察军势，并且准备自杀，以免落入他人之手受辱。小沙弥颤抖着远远望去，看见有人坐在银椅子上，用手招呼小沙弥。小沙弥不敢上前，便让士兵催促召他过去。快要到时，那人告诫他不要害怕。到了之后，召他上前，询问住持某和尚安好与否，西廊下某首座安好与否？小沙弥大惊。那人又告诫他先去首座房传达问候。首座僧人大惊，而坐在银椅上的那人已经来到房中行礼，笑着问道：“首座怎么忘了呢？我本来就是以前在知命子寺前卖卜的人。曾经借宿在上房，住了半年多。”随后一起到方丈拜见主僧。主僧惊愕茫然，完全想不起来，追问之下，才说：“我是尤宣抚啊，今天还有什么可说的！”随即命令大锅煮粥给士兵吃，让士兵拿着招安榜文，并让小沙弥用吴语诵读榜文，晓谕百姓。由此才知道尤公在江南侦察情报长达八年，甚至用龙虎山张天师的符咒，向世祖皇帝取信。
尤公在江南长期侦察情报，南方士人的品德高低，他都清楚了解。当时江淮行省改为江浙行省，从维扬迁到钱塘，尤公因此升任平章政事。郡中有天庆观，就是现在的玄妙观，杭州的高士褚雪巘先生，名师秀，自宋朝以来就以清苦节操闻名。一天，尤公单人匹马带着一名童仆来到天庆观，方丈观主王管辖，还不知他是平章。尤公便自报家门，观主大惊。尤公说：“我想拜见褚高士罢了。”观主说：“那人是个孤僻的士人，宰相何必一定要见他？”尤公意志更加坚定，观主敲房门，高士正在读书，听到敲门声，问是谁。观主以姓名回答，高士说：“主人不游廊，管辖为何到此？”观主把山门紧急的事告诉了他，他才开门。观主说平章请求见面，高士拒绝说：“我向来不认识当权显贵。”而平章已经跪拜在地，意在请高士延请入座。高士随即锁上门，带着平章在廊庑间行走，平章谦卑压抑，对他更加恭敬。走到云堂前，高士对平章说：“三年前有阆州王高士常留在此，我不是那种人。”于是长揖告别，径直走出，尤公回头瞻望，感叹道：“这真是当世的高士。”尤公每次外出，看见杭州的男女出游，仍保留着故都的遗风，前后杂乱拥挤。尤公必定停下轿子或马匹，告诫他们说：“你们还在昏睡吗？今天已经不是南朝了。勤俭劳作，还担心不能供给徭役，却还这样懒惰游荡吗！”这时三学的诸生非常困苦，尤公外出时，必定拥阻拦路叫喊说：“平章今天饿死秀才了。”随从呵斥他们。尤公必定让他们上前，用大袋子装中统小钞，从袋中抓取给他们。尤公于是提出建议，用学校来供养士人，是从他开始的。
杭州西北羊角埂上，全真教小庵里有个士人叫罗蓬头，不痴不狂，冬天只穿一件衲衣。住在庵里的一间屋中，没有坐卧器具，只是昼夜蹲在地上，污垢特别严重，但往往能预知未来。有个姓张的人，是前宋朝的王表司。宋朝灭亡后，依附道馆。曾经伸出手向罗询问吉凶，罗写下“狗灾”二字。张问应验在什么时候，罗写“百日内”。张持斋诵读道经，每天向神明祈祷，希望免除灾难。一天看见公母狗，用苕帚扫击它们，最终被狗伤害而死。闽人马都录，号静斋，凭借道法受到度宗赏识。贾平章进献海味，谢后让他吃，腹泻不止，马进献符水给他喝而痊愈。后来召见马并赏赐他，马呆笨，于是谢恩时自陈说：“臣向上禀告佛佛，今后别人进献饮食，不可轻率供奉御用。”话刚出口，贾平章就已经知道了。刚出禁门，就被投入临安府监狱，脸上刺了双旗，押送到酆都寨，每天报告生死。当时因为江上局势危急，出兵在即，所以寨兵宽待他，得以不死。又在寨村落间祷雨灵验。不久，宋朝灭亡。崔中丞奉旨访求好人，将马推荐给世皇，道法再次灵验，宣授浙西都道篆，提点西太乙宫，恩赏特别优厚。一天大雪，马访问全真庵的罗，询问未来的吉凶征兆，罗写下“贺”字，又写下“正”字。靠近看，只说问知堂，知堂随意曲解。后来第二年正月，宣州《贺雷岩赍玺书》宣命截替马的前职。雪晴路冻，盐运司一个卒子张某，问罗未来之事，笔砚都冻住了，无法书写。卒子发怒，摔打蓬头，知堂劝止他。烤热笔砚为他写下“千二钱”，卒子大哭。认为“我这次勾当四场盐官，所期望的是数百缗钱，却只写这些！”随后卒子出门，道路狭窄冰冻，一个苍头挑着四罐酒来，卒子撞到他，酒掉在地上，苍头拿着卒子哭说：“我刚花千二钱买酒来，必须赔偿我才能走。”卒子赔完钞，进门谢罗说：“神仙果然有先见之明啊！”凡是逐利的市井之人询问吉凶，那人将要称心如意，必定在他手上写“钞好”，仍然乞求钞买酒肉给自己和众人吃，否则摇手始终不替他写一个字。后来将死时，大笑拍手歌唱，站立着死去。罗大概是仙人，可惜他的事迹遗落了。
宋僧温日观，居葛岭玛瑙寺，人但知其画葡萄，不知其善书也。今世传葡萄多假，其真者枝叶须根皆草书法也。酷嗜酒，杨总统以名酒啖之，终不一濡唇。见辄忿詈曰：“掘坟贼！掘坟贼！”惟鲜于伯机父爱之，温时至其家，袖瓜啖其大龟，抱轩前支离叟，或歌或笑，每索汤浴。鲜于公必躬为进澡豆，其法中所谓散圣者，其人也（支离叟，即伯机家所种松也）。
宋巨珰李太尉者，宋亡，为道士，号梅溪。元祐童时，尝侍其游故内，指点历历如在。独记其过葫芦井，挥涕曰：“是盖宋时先朝位。”上钉金字大牌曰：“皇帝过此，罚金百两。”宋家法之严如此，他则童呆不能记忆也。
宋京畿各郡门有激赏库，郡有慈幼局，遇盗发，郡守开库募士，故盗不旋踵擒获。贫家子多，辄厌之，故不育。乃许其抱至局，书生年月日时，局有乳媪鞠育之。他人家或无子女，却来取于局。岁祲，子女多入慈幼局，故道无抛弃子女。信乎其恩泽之周也。积雨雪亦有钞。虽小惠，然无甚贫者，亦此之由。
故老言贾相当国时，内后门火，飞报已至葛岭，贾曰：“火近太庙，乃来报。”言竟，后至者曰：“火已近太庙。”贾乘两人小肩舆，四力士以槌剑护轿，里许即易轿人，倏忽至太庙。临安府已为具赏犒，数勇士陛轿离地五六尺，前树皂纛，列箭手，皆立具于呼吸间。贾下令肃然，不过曰：“火到太庙，斩殿帅。”令甫下，火沿太庙八风两殿前，卒肩一卒飞上，斩八风，板落，火即止。验姓名，转十官，就给金银赏与。贾才局若此类，亦可喜。傅景文云。
宋太学生东嘉林景曦，字霁山。当时杨总统发掘诸陵寝者，林故为杭丐者，背竹箩，手持竹夹，遇物即以夹投箩中。林铸银作两许小牌百十，系腰间，贿西番僧曰：“余不敢望收其骨，得高宗、孝宗骨，斯足矣。”番僧左右之，果得高、孝两庙骨，为两函贮之，归葬于东嘉。其诗有《梦中作》十首，其一绝曰：“一坏未筑珠宫土。双匣亲传竺国经。只有春风如此意，年年杜宇哭冬青。”又曰：“空山急雨洗岩花，金栗堆寒起暮鸦。水到兰亭更哽咽，不知真帖落谁家。”又曰：“桥山亏铁未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”七首尤凄然，则忘之。葬后，林子宋常朝殿前，掘冬青树一株，植于两函土堆上。又有《冬青花》一首曰：“冬青花，冬青花，花时一日肠九折。隔江风雨清影空，五月深山落微雪。移来此种非人间，曾识万年觞底月。”后忘之。又一首有曰：“君不见羊之年马之月，霹雳一声山石裂。”闻其事甚异，不欲书。若林霁山者，其亦可谓义士也已。
宛丘公护其先府君榇归葬时，一舟载灵榇，宛丘公守榇舟中；一舟载家累，子期与其母夫人在焉。舟遇金山，舟人以便风，大绳维两舟并行，子期将过宛丘公船，失脚落江水。公震栗，重赏令救。比卸帆停舟，须良久。而子期若有人捧出水面者，终不没。今登政府，岂偶然云。
义兴岳君仲远，家唐门。其上世本田家，至仲远所生，父与其肆皆送京学上舍家，赀产非过厚，而能折节下士，宾客至如归家焉。故南北士大夫，无不至其家者，南士若牟诚甫、蒋泰轩、蒋竹轩、姚子敬、罗壶秋，其显者若赵文敏公，至与之婚姻。当世贵官如高房山、廉端甫国公、李息斋学士、其从兄李信庵、处土鲜于伯机，经历仲远，皆倾心与之交。然自至治已后，郡县狼牧羊，家事日不如日，后为汉阳县尹坐掠死非罪，遭降黜，郁郁而没。仲远昆季凡十三人，皆陵替不振。回首未二十年，宜兴诸富家，亦相次沦落，是皆废兴虽有命，然为官司所朘剥，虽积铜为山尚不给，况齐民乎！
金华三胡先生，长诚仲，次穆仲，次汲仲，石塘人也，最知名。诚仲子无咎，已殁；穆仲子孔章，今为吴郡经师；汲仲子千里，家建昌，石塘先生以崔中丞荐世祖顾问，所答不称旨，出为杨州路儒学教授，师道甚严，
译宋代的僧人温日观，居住在葛岭的玛瑙寺，人们只知道他擅长画葡萄，却不知道他也擅长书法。现在世上流传的葡萄画大多为假，真正的画作中，枝叶须根都运用了草书的笔法。他极度嗜好饮酒，杨总统用名酒引诱他，他始终不肯沾唇。见到杨总统就愤怒地骂道：“掘坟贼！掘坟贼！”只有鲜于伯机喜爱他，温日观时常到他家，袖子里藏着瓜喂他的大乌龟，抱着轩前的支离叟（即鲜于伯机家所种的松树），有时歌唱有时大笑，每次都要索取热水洗澡。鲜于公必定亲自为他递上澡豆，这大概就是佛法中所说的“散圣”一类的人吧。
宋代的大宦官李太尉，宋朝灭亡后，做了道士，号梅溪。元祐小时候，曾经侍奉他游览故都宫室，指点的情景历历在目，仿佛就在眼前。只记得他经过葫芦井时，挥泪说道：“这里大概是宋朝先帝的陵位。”上面钉着金字大牌，写着：“皇帝经过此地，罚金百两。”宋朝家法的严厉到了这种地步，其他事情小孩子愚钝不能记忆了。
宋代京畿各郡的门设有激赏库，各郡设有慈幼局，遇到盗贼作案，郡守打开库藏招募勇士，所以盗贼很快就被擒获。贫苦人家的孩子多，往往厌恶他们，所以不养育。于是允许他们将孩子抱到慈幼局，写上出生的年月日时，局中有乳母抚养他们。别人家如果没有子女，却来慈幼局领养。遇到灾荒年份，子女多被送入慈幼局，所以道路上没有抛弃的子女。确实他们的恩泽周遍啊。堆积雨雪也有钞币救济。虽然是微小的恩惠，然而没有极度贫困的人，也是因为这个原因。
老辈人说贾相执政时，内后门失火，飞报已经传到葛岭，贾相说：“火靠近太庙，才来报告。”话刚说完，后到的人说：“火已经靠近太庙了。”贾相乘坐两人抬的小轿，四个力士拿着槌剑护卫轿子，走了一里左右就更换轿夫，很快到达太庙。临安府已经准备好了赏赐犒劳，数名勇士抬着轿子离地五六尺，前面树立黑旗，排列弓箭手，都在呼吸之间准备就绪。贾相下令严肃，不过说：“火到了太庙，斩殿帅。”命令刚下达，火沿着太庙八风两殿前蔓延，士兵肩扛一名士兵飞身而上，斩断八风殿的梁柱，木板落下，火就停止了。查验姓名，连升十级官职，当场给予金银赏赐。贾相的才略局度像这样，也令人欣喜。这是傅景文说的。
宋代太学生东嘉人林景曦，字霁山。当时杨总统发掘各陵寝时，林景曦故意做杭州的乞丐，背着竹箩，手持竹夹，遇到东西就用夹子投入箩中。林景曦铸造银子做成两许重的小牌一百多块，系在腰间，贿赂西番僧人说：“我不敢奢望收回所有遗骨，能得到高宗、孝宗的遗骨，就满足了。”西番僧人帮助他，果然得到了高宗、孝宗两庙的遗骨，用两个匣子装好，运回东嘉安葬。他的诗有《梦中作》十首，其中一首绝句说：“一坏未筑珠宫土。双匣亲传竺国经。只有春风如此意，年年杜宇哭冬青。”又说：“空山急雨洗岩花，金栗堆寒起暮鸦。水到兰亭更哽咽，不知真帖落谁家。”又说：“桥山亏铁未成灰，玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日，天家一骑捧香来。”另外七首尤其凄然，却忘记了。安葬后，林景曦常在殿前朝拜，掘取一株冬青树，种在两个匣子的土堆上。又有《冬青花》一首说：“冬青花，冬青花，花时一日肠九折。隔江风雨清影空，五月深山落微雪。移来此种非人间，曾识万年觞底月。”后面忘记了。又有一首说：“君不见羊之年马之月，霹雳一声山石裂。”听说这件事很奇异，不想写下来。像林霁山这样的人，也可以说是义士了。
宛丘公护送他先父的灵柩归葬时，一只船载着灵柩，宛丘公守在灵柩船上；一只船载着家眷，子期和他的母亲夫人在船上。船遇到金山，船夫为了顺风，用大绳将两船系在一起并行，子期将要过到宛丘公的船上，失脚落入江水中。宛丘公震惊战栗，重重悬赏命令救人。等到卸帆停船，需要很长时间。而子期好像有人从水中捧出一样，始终没有沉没。现在登上政府高位，难道是偶然吗？
义兴的岳君仲远，家住在唐门。他的祖上本是农家，到仲远这一代，父亲和他的店铺都供他进入京学上舍，家产并不丰厚，却能屈身结交士人，宾客来到他家就像回到自己家一样。所以南北的士大夫，没有不到他家的，南方的士人如牟诚甫、蒋泰轩、蒋竹轩、姚子敬、罗壶秋，其中显赫的如赵文敏公，甚至与他结为婚姻。当世的贵官如高房山、廉端甫国公、李息斋学士、他的堂兄李信庵、处士鲜于伯机，经历仲远，都倾心与他交往。然而自从至治年间以后，郡县官吏像狼牧羊一样，家事一天不如一天，后来担任汉阳县尹，因诬陷无辜致死，遭到降职罢黜，郁郁而死。仲远兄弟共十三人，都衰败不振。回首不到二十年，宜兴的各家富户，也相继沦落，这都是废兴虽然有命运，然而被官府剥削，即使积铜成山尚且不够，何况平民百姓呢！
金华三胡先生，长兄诚仲，次兄穆仲，三弟汲仲，是石塘人，最知名。诚仲的儿子无咎，已经去世；穆仲的儿子孔章，现在担任吴郡经师；汲仲的儿子千里，家住建昌，石塘先生凭借崔中丞的推荐成为世祖的顾问，所回答的不符合旨意，被外放为扬州路儒学教授，师道非常严格，
继除建昌教权录事司。程雪楼学士家遗漏，先生捕其子，坐罪不贷，由是人惮之。后除台州临海簿，爱县民如子，上司诛求，身当之。素客于杭，居贫甚，以古文倡，人求记碣序赞，稍不顺理，虽百金不作也。后以室人丧，居丧如礼，然所居湫隘甚。迁居青莲寺，讲道寺中，性矫亢，当时斯文显者邓巴西廉使故毁辱之，由是益下迁，后为盐场司丞，就养建昌。浙省以是年秋试，屈先生为试官。后来青莲寺，殁寺中。殁时当严冬，尚未挟纩。是日元祐往候之，项可立，煮三建汤饮之，犹力疾答杨州盛恕斋。语次，又训饬学者以自树立。气益索，扶之上卧榻，即跏趺坐逝。比殓，颜貌如生时。殓后，天台周本心，时为浙省掾，率道徒私谥“修道先生”，发引还建昌，省宪官皆执绋以送。今三十年矣，先辈沦落，如先生抗直不挠，以斯文自任者，绝无之。穆仲先生纯德古君子，经学尤粹深，有《三书辨》、《尚书或问》行于世。
译接着被任命为建昌教权录事司。程雪楼学士家中有遗漏之事，先生抓捕他的儿子，定罪毫不宽贷，因此人们畏惧他。后来被任命为台州临海县主簿，他爱护县民如同爱护自己的子女，上司苛求征敛，他都亲自承担。他向来客居杭州，生活非常贫困，以倡导古文闻名，人们请求他撰写碑记、序言、赞辞，只要稍不符合事理，即使给百金也不写。后来因为妻子去世，他居丧合乎礼制，然而所住的地方低湿狭小得很。他迁居到青莲寺，在寺中讲道，性格刚直高傲，当时文坛显赫的邓巴西廉使曾故意毁辱他，因此他更加被贬谪，后来担任盐场司丞，到建昌奉养母亲。浙江行省因这一年秋试，委屈先生担任试官。后来他回到青莲寺，在寺中去世。去世时正值严冬，身上还没有穿棉衣。这一天元祐前往探望他，项可立煮了三建汤给他喝，他仍然强撑病体回复扬州的盛恕斋。谈话间，又训诫学者要自立自强。气息更加微弱，被人扶上卧榻，随即盘腿打坐而逝。等到入殓时，面容如同生前一样。入殓后，天台人周本心，当时担任浙江行省属官，率领道徒私下谥他为“修道先生”，出殡返回建昌，省宪官员都拉着挽绳送行。如今三十年过去了，先辈凋零，像先生这样刚直不屈、以振兴文道为己任的人，已经绝迹了。穆仲先生品德纯正，是古君子，经学尤其精纯深厚，有《三书辨》、《尚书或问》流传于世。
今中奉大夫、浙东元帅白埜泰不华君，由越守召入为秘书郎。未几，母夫人殁于越，白埜君还越，持丧戒珠寺，朝夕临屏荤血，不脱绖带。家人欲一见其面，不可得也。既毕葬服阕，乃始复初。近世礼俗坏，如君者盖甚寡。今以海寇逋诛，留斗城未返，令人念之不忘。
杭人王溪月，讳寿衍，字眉叟，少年为道士便际遇晋邸，其所交皆公卿大夫，后以“弘文辅道粹德真人”管领开元宫。江浙省都事刘君，讳致，字时中，海内名士也。晚年尤清劲。既卒，贫无以葬，王真人者躬至其家，吊哭甚哀。周其遗孤举其丧，葬之德清县某乡之原，与其寿穴相近。春秋拜扫，若师友然。异教中若溪月者，盖可尚欤。
梁溪王文友，讳仁辅，克苦读书。里人倪文光讳昭奎者，延之以教其两弟，曰子瑛，曰元镇。居久之，文光殁，而子瑛呆，元镇出应门户，不胜州郡之朘剥也，资力遂耗减。已而子瑛卒，家中干。元镇刓无作有，以济朋友，会文友卒，元镇买油杉棺，葬之芙蓉峰傍。葬之日，梁溪士友皆至。葬文友后，元镇窘于诛求，顾未有能振之者。
闽人郑所南先生讳思肖，宋有国时，其上世仕于吴，宋亡，遂客吴下。闻其有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺，为祠其祖祢。遇讳日，必大恸祠下，而先生并馆谷于寺焉。先生自宋亡，誓不与北人交接，于朋友坐间，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，故亦不以为异。其上世本业儒者也，而先生于佛、老两教，则皆喜其说，有祭鬼法，平日喜画兰，疏花间叶，不求甚工。其所自赋诗以题兰，皆险异诡特，盖所以输写愤懑云。吴人好事者，为板刊其所谓《锦钱集》者行于世。若先生在周为顽民，在殷为义士，盖不易窥其涯涘云。
谢皋文先生讳翱，自号“晞发处士”，读书博学宋季以古文知名。
邓中斋先生讳剡，字光荐，宋丞相信国公客也。宋亡，以义行著，其所赋《鹧鸪词》，有曰：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牸驼。天长地阔多网罗，南音渐少北音多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”其意可见。其所赞文丞相像有曰：“日煌煌兮疏星晓寒，气英英兮晴雷殷山。头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。”呜呼！孰谓斯人不在世间。
邓牧心、叶本山两先生，皆高节士。宋亡，深隐大涤山。邓先生于古文尤精核，不苟作。承其学者，杭人李坦之，讳道坦。坦之诗亦工，然伤于巧云。
龙虎山张一无，字善式，其先在宋，簪缨家也，四世皆以其资让，故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士，在道派张开府几世孙也。虽已为道士，酷喜禅学，于是入天台山，礼普应国师，咨禀参，决志坚甚，众中道衣坛简不讶也。道家者流，以其术应承尚方，与俗盖无别。而一无独持斋，素行克苦，以故其徒憎之。先是杭城开国师道场，随处有同参者，亦多留一无。而吴太宗师每念一无志高洁，为奏文德先生降玺书以护之，留一无住京师。会吴宗师老病，继掌其教者恶一无，痛凌辱之。一无惧甚，遂以病卒京师。
两浙盐运使瞿琴轩，讳霆发，下沙人，内附后以资雄为提举。游大涤山，山中人亦富赡。瞿至日开宴张乐，瞿一不少答。逾数日，索轿登天目，便厚榇饭寺僧。时高峰妙禅师坐死关，须鹿卢挽篮舆，乃得上下。瞿入死关，故师语之云：“为游山玩水来？为生死大事来？”瞿但泣涕曰：“弟子不会。”师掷竹篦云：“不探虎穴，安得虎子？”瞿欲捐田寺中，挟寺僧一人还下沙，以田若干顷归之。归之日，僧以田券呈师，师大怒，叱令速还瞿。语之曰：“平常山中无田，苦苦也过了。今日欲得田造业耶？”僧至下沙，以券还瞿。瞿曰：“僧辈可谓无识。此等细事，何必令老僧知。”后为天目山建大觉师子院。久之瞿老病，尽遣其婢妾，以资分与诸子女，戒勿来见我。日与道者一人煮粥饮之，▯然而卒。若瞿者可谓异乎常人者矣。
贵溪祝蕃远先生，讳蕃。里
译如今中奉大夫、浙东元帅白埜泰不华先生，从越州守职被召入京担任秘书郎。不久，他的母亲在越州去世，白埜先生回到越州，在戒珠寺持丧守孝，早晚对着灵位哭泣，不吃荤腥肉食，不脱去丧服腰带。家人想见一见他的面容，也做不到。等到安葬完毕、守丧期满，他才恢复常态。近世礼俗败坏，像白埜先生这样的人，大概很少了。如今因为海寇逃匿未受惩处，他留在斗城没有返回，令人怀念不忘。
杭州人王溪月，名寿衍，字眉叟，年轻时做道士就得到晋王府的赏识，他所交往的都是公卿大夫，后来以“弘文辅道粹德真人”的身份掌管开元宫。江浙行省都事刘君，名致，字时中，是海内知名的士人。晚年尤其清高刚劲。去世后，贫穷得无法安葬，王真人亲自到他家中，吊唁哭泣非常哀痛。周济他的遗孤，操办他的丧事，将他安葬在德清县某乡的平原上，靠近他的寿穴。春秋两季拜祭扫墓，像对待老师和朋友一样。异教中人像王溪月这样的，大概值得推崇吧。
梁溪人王文友，名仁辅，刻苦读书。同乡倪文光，名昭奎，聘请他教导他的两个弟弟，一个叫子瑛，一个叫元镇。居住很久后，倪文光去世，而子瑛愚钝，元镇外出支撑门户，承受不了州郡的搜刮剥削，财力于是耗减。不久子瑛去世，家中空无一物。元镇变无作有，来救济朋友，恰逢王文友去世，元镇买了油杉棺材，将他安葬在芙蓉峰旁。安葬那天，梁溪的士人朋友都到了。安葬王文友后，元镇困窘于勒索索取，看没有能振作他的人。
福建人郑所南先生，名思肖，宋朝存在时，他的祖先在吴地做官，宋朝灭亡后，于是客居吴地。听说他有几十亩田地，寄存在城南报国寺，用田地的年收入供奉寺庙，用来祭祀他的祖先。遇到忌日，一定在祠堂下大声痛哭，而先生也在寺庙中居住吃饭。先生自从宋朝灭亡后，发誓不与北方人交往，在朋友坐谈时，见到语音不同的人，就起身离开。人们知道他孤僻，所以也不觉得奇怪。他的祖先本来从事儒业，而先生对于佛、老两教，都喜欢他们的学说，有祭鬼的法术，平日喜欢画兰花，疏朗的花叶，不追求极其工整。他自己赋诗题在兰花上，都险怪奇特，大概用来抒发愤懑吧。吴地喜欢多事的人，为他刊印了所谓的《锦钱集》流传于世。如果先生在周朝是顽民，在殷朝是义士，大概难以窥探他的边际吧。
谢皋文先生，名翱，自号“晞发处士”，读书博学，宋末以古文闻名。
邓中斋先生，名剡，字光荐，是宋朝丞相信国公的门客。宋朝灭亡后，以义行著称，他所作的《鹧鸪词》，有说：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牸驼。天长地阔多网罗，南音渐少北音多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”他的心意可见。他所赞颂文丞相像的诗有说：“日煌煌兮疏星晓寒，气英英兮晴雷殷山。头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。”唉！谁说这样的人不在世间。
邓牧心、叶本山两位先生，都是高节之士。宋朝灭亡后，深隐在大涤山。邓先生对于古文尤其精核，不随便写作。继承他学问的，是杭州人李坦之，名道坦。坦之的诗也工整，但伤于巧饰。
龙虎山张一无，字善式，他的祖先在宋朝，是簪缨世家，四代都因为让出俸禄，所以他的家中有让堂。到一无才开始进入龙虎山做道士，在道派中是张开府几世的孙子。虽然已经做了道士，酷爱禅学，于是进入天台山，礼拜普应国师，咨询禀受参悟，决心坚定，众人中道服坛简也不惊讶。道家这一流派，用他们的方术迎合尚方，与世俗大概没有区别。而一无独自持斋，素行刻苦，因此他的徒弟憎恨他。先前杭州城开设国师道场，随处有同参的人，也多挽留一无。而吴太宗师常常念想一无志向高洁，为他奏请文德先生降下玺书来保护他，挽留一无住在京师。恰逢吴宗师老病，继任掌管他教派的人厌恶一无，痛加凌辱。一无非常恐惧，于是因病死在京城。
两浙盐运使瞿琴轩，名霆发，下沙人，归附后因为资财雄厚担任提举。游览大涤山，山中人也很富裕。瞿琴轩到达那天开宴奏乐，瞿琴轩一点也不回应。过了几天，索取轿子登上天目山，便厚葬饭食寺僧。当时高峰妙禅师坐死关，需要鹿卢挽篮舆，才得以上下。瞿琴轩进入死关，所以禅师对他说：“是为游山玩水来？是为生死大事来？”瞿琴轩只是哭泣说：“弟子不懂。”禅师扔下竹篦说：“不探虎穴，安得虎子？”瞿琴轩想捐田给寺庙，挟带寺僧一人回到下沙，把若干顷田地归还给他。回去那天，僧人把田券呈给禅师，禅师大怒，斥令迅速归还瞿琴轩。对他说：“平常山中无田，苦苦也过了。今日欲得田造业耶？”僧人到下沙，把田券还给瞿琴轩。瞿琴轩说：“僧人可谓无识。这等细事，何必让老僧知道。”后来为天目山建立大觉师子院。很久后瞿琴轩老病，全部遣散他的婢妾，把资财分给诸子女，告诫不要来见我。每天和一个道人煮粥喝，安然去世。像瞿琴轩这样的人，可谓不同于常人了吧。
贵溪祝蕃远先生，名蕃。同乡
人陈静明先生于朱陆两先生同异处，研究得其指归。蕃远从当励精勇锐，不徇世习，以守师说。盖尝以乡举上京邑，见黜于会试，以官至彬州路经历，郡狱有冤，蕃远直之，而当坐监郡。部使者不谓蕃远直，以愤郁卒于郡。士论惜之。
译陈静明先生对于朱熹、陆九渊两位先生的异同之处，深入研究并得其宗旨。陈蕃远追随他，勉励自己精神振奋、意志勇猛，不随顺世俗习气，以坚守师说。他曾通过乡试进京赶考，在会试中被黜落，后来官至彬州路经历。郡中监狱有冤案，陈蕃远为他辩白，却因此被判处监禁郡守。部使者不认为陈蕃远正直，他因愤懑忧郁死在郡中。士人的舆论对此感到惋惜。
江右杜君讳本，字原父，号青碧先生，苦志于学，经史多手写成集，沉默寡言笑。尝一再游京师，王公贵人多乐与之交。已得武夷詹君景仁，由三公掾授浙东宪府照磨，延先生南入武夷，且买房置田，为久远计。已而朝廷修三史，蒙古、色目、汉人、南人各举一处士。君以南人处士征授翰林待制奉训大夫，出至钱塘，以病归。其殁于至正十年秋八月。道远不能吊，令人感念云。
江浙儒学提举柯山斋，讳自牧。尝访胡穆仲□先生，时天大寒，日出已久，而胡先生尚未起。柯曰：“何为？”先生曰：“天寒未挟纩，故尚卧耳。”于是柯往宗阳宫语杜南谷尊师曰：“胡穆仲苦寒无绵袄，尚僵卧在家。”杜即恻然，携十两絮，两缣绢，往遗之。先生坚拒不肯受，杜强之，而先生怒。已而寒解，柯问先生曰：“何为不受？”先生笑曰：“杜名道坚尝云：‘某为谈朋吵也。’要教他知得亦有不吵他的。”夫杜异教能贤，而先生清节若是。要皆难得云。柯之子字敬仲，讳九思，际遇文庙，官至儒林郎奎章阁鉴书博士，卒于吴。
谢后既北迁，其支裔在杭者固多。谢君退乐，一人也。退乐尝言江南始内附，有所谓李信卿者自北来，谓其能相人，能望气，崖岸倨甚。退乐以贵官咸敬之，亦设早馔以延致之。李至即中坐，省幕官皆下坐，不得其一言以及人祸福。时赵文敏公谓之七司户，固退乐姻戚也，屈公来同饭，时文敏风疮满面，李遥见，即起迎文敏，谓众人曰：“我过江仅见此人耳。疮愈，即面君，公辈记取。异时官至一品，名满四海。”李之术亦精矣。襄阳未破时，世祖令其即军中望气，行逾三两舍即还。言于世祖曰：“臣见卒伍中往往有公辅贵人，襄阳不破，江南不平，何处着许多富贵人？”呜呼，此与南衙士卒皆将相者何异哉！
宋季琴士汪水云者，工于诗，诗皆清丽可喜。杭城未破，其诗有曰：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又曰：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。”题王导像有曰：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”闻水云后从谢后北迁，老宫人能诗者，皆水云指教。或谓瀛国公喜赋诗，亦水云教之。
今嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启，其始仕由八蕃云南宣慰司吏，继辟掾湖广省。士启尝言其在八蕃时，乘驿出向某所，最后至一驿。驿吏语以“今夕晚矣，且马绊出在江上，不若毋行。”士启漫不省，即选马丞行。行未三四十里，忽乌剌赤者急下马拜跪伏，其言侏离莫能晓，而其意则甚哀窘。士启问之，摇手，意谓且死矣。于是士启亦下马，祷之曰：“某万里远客，从吏遐方。使有禄命，固不死。无之，敢逃死。”时月微明，睹一物如小屋大宽滚入流水，腥风臭浪袭人。行数里许，乃问之。乌剌赤曰：“是之谓马绊。”问“马绊”何物，摇手不敢对。三更后，至前驿。驿吏出迎，错愕曰：“是何大胆，敢越马绊来乎？”士启问马绊，驿吏乃言此马黄精也，遇之者辄为所啖。《齐谐志怪》而略此，于是乎书。
中奉大夫、西台侍御曹南冯公，讳翼，字君辅。为中台监察御史时，尝与一蒙古御史并马行。蒙古马肥健，尝先一射行，冯马老瘦，策莫前。道遇一醉达达，见冯马羸，衣笠弊，用捶策冯马三四鞭。前行御史亟呼曰：“监察御史为人捶，宪度坠矣。亟捕捶者毋贷。”冯举手谢曰：“无是无是。”醉达达跃马去。前御史至察院，语同僚曰：“冯御史道中为人所捶，我命捕之，而冯曾不恤，恶有是耶！”语竟，冯至。同僚迎谓曰：“何故？”冯谢以无事，前行御史怒曰：“如此则是我妄言？”冯因起立语众人曰：“某本疏远下僚，朝廷不以某无似，擢置言路，已二十日矣。天下大事，未有小建
译江右杜君名本，字原父，号青碧先生，立志治学刻苦，经史典籍多亲手抄写汇编，沉默寡言，很少谈笑。他曾经一两次游历京师，王公贵族多喜欢与他交往。后来得到武夷詹景仁先生的赏识，詹先生由三公掾升任浙东宪府照磨，邀请杜先生南下进入武夷山，并且买房置田，做长远打算。不久朝廷修撰三史，蒙古、色目、汉人、南人各推举一位处士。杜君以南人处士的身份被征召，授翰林待制奉训大夫，出京到钱塘，因病返回。他去世于至正十年秋八月。路途遥远不能去吊唁，令人感念。
江浙儒学提举柯山斋，名自牧。他曾经拜访胡穆仲先生，当时天气极寒，太阳已经升起很久，胡先生还没有起床。柯山斋问：“为什么？”胡先生说：“天气寒冷没有棉衣，所以还躺着。”于是柯山斋去宗阳宫对杜南谷尊师说：“胡穆仲苦于寒冷没有棉袄，还僵卧在家。”杜南谷立刻心生怜悯，带着十两棉花、两匹绢，前去赠送给他。胡先生坚决拒绝不肯接受，杜南谷强求，胡先生发怒。后来天暖了，柯山斋问胡先生：“为什么不接受？”胡先生笑着说：“杜名道坚曾经说：‘我是谈论朋友的吵闹。’要让他知道也有不吵闹他的。”杜南谷身为异教徒却能如此贤德，而胡先生的清高节操竟是这样。这都是难得的啊。柯山斋的儿子字敬仲，名九思，恰逢文庙机遇，官至儒林郎奎章阁鉴书博士，死在吴地。
谢太后北迁后，她的支系后裔在杭州的很多。谢君退乐，是其中一人。退乐曾说江南刚归附时，有个叫李信卿的人从北方来，说他善于相人，善于望气，态度傲慢严厉。退乐因为贵官都敬重他，也设早宴来延请他。李信卿到了就坐在中间，省幕官都坐在下面，得不到他一句话来预示人的祸福。当时赵文敏公被称为七司户，本来是退乐的姻亲，屈尊请赵公来一同吃饭，当时文敏公脸上长满风疮，李信卿远远看见，立刻起身迎接文敏公，对众人说：“我过江只见过这个人。疮好了，就面见君王，你们记住。将来官至一品，名满四海。”李信卿的术数也很精妙了。襄阳没被攻破时，世祖让他就在军中望气，走了超过三四十里就返回。对世祖说：“臣看见士兵中往往有公辅贵人，襄阳不攻破，江南不平定，哪里容得下这么多富贵人？”唉，这与南衙士卒都是将相有什么不同呢！
宋朝末年琴士汪水云，擅长写诗，诗都清丽可喜。杭州城没被攻破时，他的诗有说：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又说：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。”题王导像有说：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”听说水云后来跟随谢太后北迁，老宫人中能写诗的，都是水云指教。有人说瀛国公喜欢写诗，也是水云教的。
现在嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启，他起初做官由八蕃云南宣慰司吏开始，接着被征召为湖广省掾。士启曾说他在八蕃时，乘驿马前往某地，最后到达一个驿站。驿吏告诉他说：“今晚晚了，而且马绊出在江上，不如不要走。”士启漫不经心不理会，就选马出发。走了不到三四十里，忽然乌剌赤急忙下马拜跪伏地，他的话杂乱听不懂，但他的意思非常哀急窘迫。士启问他，他摇手，意思是快要死了。于是士启也下马，祈祷说：“我万里远客，跟随官吏到远方。如果有禄命，本来不死。没有，敢逃避死吗。”当时月亮微明，看见一个物体像小屋大宽滚入流水，腥风臭浪袭人。走了几里许，才问他。乌剌赤说：“这就是马绊。”问“马绊”是什么东西，他摇手不敢回答。三更后，到达前一个驿站。驿吏出来迎接，错愕地说：“是何大胆，敢越过马绊来？”士启问马绊，驿吏才说这是马黄精，遇到它的人就被它吃掉。《齐谐志怪》而遗漏了这个，于是记录下来。
中奉大夫、西台侍御曹南冯公，名翼，字君辅。他做中台监察御史时，曾经和一个蒙古御史并马行走。蒙古马肥健，常常领先一箭之地行走，冯马老瘦，鞭策也不前进。路上遇到一个醉达达，看见冯马瘦弱，衣服帽子破旧，用鞭子抽冯马三四鞭。前行的御史急忙呼喊说：“监察御史被人抽打，宪度坠失了。赶紧捕捉抽打的人不要宽贷。”冯公举手谢罪说：“没有没有。”醉达达跃马离去。前御史到察院，对同僚说：“冯御史在路上被人抽打，我命令捕捉他，而冯公却不顾惜，哪有这样的事！”话刚说完，冯公到了。同僚迎上去问说：“为什么？”冯公以无事谢罪，前行御史怒说：“这样就是我妄言？”冯公于是起身对众人说：“我本是疏远下僚，朝廷不因为我无似，提拔我置入言路，已经二十天了。天下大事，未有小建
明而先与醉人竞曲直。”诸僚曰：“继此有言，我辈得预闻耶？”冯笑而不答。已而成庙驾下陪京，公朝服拜道左，进疏十事，皆天下大事云。
译在清醒时却先与醉汉争辩是非曲直。”各位同僚说：“接下来还有话，我们能旁听吗？”冯笑而不答。不久皇帝车驾来到陪都，冯穿着朝服在道路左侧跪拜，呈上十条奏疏，都是关乎天下的大事。
国初富初庵先生，以占筮起东南。时钱塘初内附，以故都生聚既繁，资力殷盛。世皇占其后来如何，既成卦，而富犹未之知也。世皇曰：“我占宋故都。”富对曰：“诚如所占，其地五六十年后，会见城市生荆棘，不如今多矣。”今杭城连厄于火灾，复困于科徭，视昔果不逮，富之占亦神矣。此事得于廉蓟公云。
钱塘湖上旧多行乐处。西太乙宫、四圣观，皆在孤山。宋虽迁僧寺建宫观于其上，而六一泉寺、喜鹊寺，皆迁北山，亦各擅山水之胜。西太乙成后，西出断桥，夹苏公堤，皆植花柳，而时时有小亭馆可憩息。若夫宫之景福之门，迎真之馆，黄庭之殿，结构之巧，丹雘之严，真擅蓬莱道山之胜。四圣观虽建于高宗庙，其规制相去远矣。余童时尚记孤山之阴，一山亭在高阜上，曰“岁寒”。缭亭皆古梅，亭下临水，曰“挹翠阁”，上下皆拱斗砌成，极为宏丽。盖卢董两珰，以内府钱建西太乙宫，又能以其余资建两阁，亦可谓能事。杨琏真珈既夺为僧窟，今皆无一存，荒榛满目，可胜叹哉！
和靖先生岂有颔珠者，而杨琏真珈亦发其墓焉。闻棺中一无所有，独砚一枚。余童时尚见一碑，镌“和靖先生墓”五大字，仆草中。久之，余山中以浙省儒学提举，有心力于先生墓上悉力起废，水滨仍建学士桥，傍山建祠宇，塑先生像于其中。今后数年矣，闻又荒落，何贤者之不幸哉！
河西僧冯某者，与杨琏真珈生同里，幼同学，情好益甚，相同而相得也。杨在江南掘坟，遂以书招冯出河陇来江南。既至，遂以杭故宋富贵家十坟，遣冯使之发掘。冯父子皆僧也，十坟已掘六，金宝盖不赀，余四坟方拟发掘，而冯父子两人是夜皆得梦，梦林莽中金紫官人出拜，哀告曰：“君父子所得亦足矣，我辈安居于此久矣，早晚幸贷我。”父子觉而俱惊，此四坟于是乎获全。杨琏真珈败后，五十年间，此曹无一存者，冯之父居杭西湖北山，余对邻，而其子则居昭庆寺之东。
余未成童时，从臧湖隐先生读书。先生宋京学生也，有屋六七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，于王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力以起废，坟与寺复完整。久之，王孙有为僧者，居坟西，大坏庙，与寺至靡有孑遗。台僧可观者，坚忍人也，以其事诉之上司官府，时何怡真为湖州推官，柯敬仲以书白其事。寺田典与人者，复归寺与庙。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□寸椽片瓦不留。会江西李全初为总杭府经历，慨然以兴废为己任，观勉王华甫者捐资兴建。于是寺与庙稍稍复完，余为记《忠烈庙》。其大致以王起卒伍，至将相，谋审战胜，规模施设，虽古名将不是过，一时南渡诸师臣不论也。而高宗昏孱，竟毙王于权奸之手。论者乃谓余讥贬高宗太甚。夫宋有国时，固当为其君讳，而归罪于秦桧。宋矣，高宗忘父兄之深仇，彼秦桧者复何恨？使高宗倚王雪耻，天下为王有，尚得慊。况王忠义上通于天，而高宗昏孱莫之识。论者岂得以余言为过甚哉！
钱塘门西出石函桥河西僧三宝者，累石与砖为西番塔，旧无有也。今四五十年矣，想塔未能如旧也。塔南即宋放生池，旧碑磨去高文虎误用事，所谓夏王道传语商王：“这鸟兽鱼鳖元来是你。”西去即保叔塔，山脚下有大石，世传秦始皇缆船石，喻弥陀劝人修西方净业，画丈余弥陀，遇坝头行刑日，弥陀张大像颂佛号，其用勤矣。正凿缆船石为大佛头，耳窍可坐七人，其大可知。东临湖白云宗寺，西则水月园，由山而上，则相严寺。寺西石磴直上，则石宝塔也，下则多宝寺，寺西宋诗人孙花翁墓也。墓西嘉泽庙，祠西湖龙王，苏文忠公题《和靖处士像》诗，结谓“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”。祠西小寺，忘其名。稍西复陟巘，瞿运使廨宇在焉。后舍为善住阁，其间有山中四时小窗横幅“安乐窝”之类，其结构皆明敞可喜。稍西为寿星寺，寺有寒碧轩，苏文忠公
译宋初富初庵先生，因占卜之术在东南地区闻名。当时钱塘刚归附朝廷，因为它是旧都，人口众多，财力雄厚。元世祖占卜此地日后的运势，卦象已成，但富先生还不知道。世祖说：“我占卜的是宋朝的旧都。”富先生回答说：“确实如所占之象，此地五六十年后，将会看到城市长满荆棘，不如现在这样繁华了。”如今杭州接连遭受火灾，又困于赋税徭役，与过去相比果然不及，富先生的占卜真是神妙。这件事是从廉蓟公那里听来的。
钱塘湖上过去有很多游乐的地方。西太乙宫、四圣观，都在孤山上。宋朝虽然将僧寺迁走，在上面建造宫观，但六一泉寺、喜鹊寺都迁到了北山，也各自拥有山水的胜景。西太乙宫建成后，向西经过断桥，沿着苏公堤两侧，都种上了花柳，并且时不时有小亭馆可供休息。至于宫中的景福门、迎真馆、黄庭殿，结构精巧，彩绘庄严，真可谓拥有蓬莱仙山的胜景。四圣观虽然建在高宗庙旁，但其规制相差甚远。我小时候还记得孤山北面，有一座山亭在高处，叫“岁寒”。环绕亭子都是古梅，亭下临水，叫“挹翠阁”，上下都用拱斗砌成，极为宏伟华丽。大概是卢、董两个太监，用内府的钱建造西太乙宫，又能用剩余的资金建造这两座阁，也可以说是能干了。杨琏真珈夺取后改为僧窟，如今无一留存，满目荒榛，令人感叹不已！
和靖先生难道有颔下明珠吗，杨琏真珈也发掘了他的坟墓。听说棺材中一无所有，只有一方砚台。我小时候还见过一块碑，刻着“和靖先生墓”五个大字，倒在草丛中。很久以后，我在山中担任浙省儒学提举，有心在先生墓上尽力恢复旧貌，在水边重建学士桥，傍山建造祠宇，在其中塑先生的像。这之后几年了，听说又荒废了，贤者何其不幸啊！
河西僧人冯某，与杨琏真珈同乡，小时候一起读书，感情很好，志趣相投。杨琏真珈在江南掘坟，于是写信招冯某从河陇来到江南。到了之后，就把杭州旧宋富贵人家的十座坟墓，派冯某去发掘。冯某父子都是僧人，十座坟墓已挖了六座，金银财宝不计其数，剩下四座正准备发掘，而冯某父子两人当晚都做了梦，梦见林莽中穿着金紫官服的人出来拜见，哀求说：“你们父子所得已经足够了，我们在这里安居已久，早晚希望宽恕我们。”父子醒来后都很惊恐，这四座坟墓于是得以保全。杨琏真珈败落后，五十年间，这些人没有一个留存，冯某的父亲住在杭州西湖北山，与我做邻居，而他的儿子则住在昭庆寺的东边。
我未成年时，跟随臧湖隐先生读书。先生是宋朝太学学生，有六七间屋子，与岳坟相对。当时岳坟逐渐倒塌，江州岳氏讳士迪者，是宋朝迪功郎，是岳飞的六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力恢复旧貌，坟墓与寺庙恢复完整。很久以后，王孙中有做僧人的，住在坟墓西边，大坏庙宇，与寺庙直到一无所有。台州僧人可观，是个坚忍的人，将此事上诉给上司官府，当时何怡真任湖州推官，柯敬仲写信陈述此事。寺庙田地典当给人的，归还给寺庙与庙宇。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□寸椽片瓦不留。恰逢江西李全初任杭州府经历，慨然以兴废为己任，可观勉励王华甫捐资兴建。于是寺庙与庙宇稍稍恢复完整，我写了《忠烈庙记》。其大意是说岳飞从行伍起家，到将相，谋略审慎战胜，规模施设，即使古代名将也不过如此，一时南渡的诸将臣不论。而高宗昏庸懦弱，竟将岳飞死于权奸之手。论者认为我讥贬高宗太过分。宋朝有国时，固然应当为君主讳，而归罪于秦桧。宋朝灭亡后，高宗忘记父兄的深仇，那秦桧又有什么可恨的？假如高宗倚仗岳飞雪耻，天下为岳飞所有，尚且值得庆幸。何况岳飞忠义上通于天，而高宗昏庸懦弱不能识别。论者怎么能认为我的话太过分呢！
钱塘门向西出石函桥，河西僧人三宝，用石头和砖建造西番塔，以前没有。如今四五十年了，想必塔不能如旧了。塔南就是宋朝放生池，旧碑磨去，高文虎误用事，所谓夏王道传语商王：“这鸟兽鱼鳖元来是你。”向西就是保叔塔，山脚下有大石，世传秦始皇缆船石，喻弥陀劝人修西方净业，画丈余弥陀，遇坝头行刑日，弥陀张大像颂佛号，其用勤矣。正凿缆船石为大佛头，耳窍可坐七人，其大可知。东临湖白云宗寺，西则水月园，由山而上，则相严寺。寺西石磴直上，则石宝塔也，下则多宝寺，寺西宋诗人孙花翁墓也。墓西嘉泽庙，祠西湖龙王，苏文忠公题《和靖处士像》诗，结谓“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”。祠西小寺，忘其名。稍西复陟巘，瞿运使廨宇在焉。后舍为善住阁，其间有山中四时小窗横幅“安乐窝”之类，其结构皆明敞可喜。稍西为寿星寺，寺有寒碧轩，苏文忠公
题诗尚在。寺稍西，陟磴而上，为江湖伟观，文忠公所谓“一舸鸱夷江海去，尚余君子六千人。”余尝与张贞居欲登伟观，则磴道坏，不复有其处矣。寺西则玛瑙寺，寺南养乐园，园中花卉、湖石、杉桧尚存，临湖飞楼雄丽。贾相养其母夫人，车船自其第，茶顷便至园。园有悦生堂，前有亭，今归吴中周佥省。园北出稍西，复登巘，则玉清宫也。宫北户直上为初阳台，台有亭，倚亭而望，尽得西湖之胜，复有屋数间，祠葛仙翁。宫西为阁山寺，为六一泉寺，为圆明寺。寺西则栖霞岭，岭下为岳王坟。南临湖为褒忠寺，寺为其孙毁，今迁寺忠烈庙后。岳坟西则冲虚宫，宋宁宗老宫人为女冠所建也。宫西为耿家步，余先人旧居，与宫正相对，今屡易主矣。由耿家步而西，为东山庵，庵有女冠神貌，宫火后，仅仿佛尔。内附后，僧建静胜寺，殊宏壮。
译题写的诗句还在。寺庙稍偏西的地方，沿着石阶向上攀登，就是江湖伟观，这是文忠公所说的“一舸鸱夷江海去，尚余君子六千人”。我曾经和张贞居想要登上伟观，但石阶道路已经毁坏，再也找不到那个地方了。寺庙西边是玛瑙寺，寺庙南边是养乐园，园中的花卉、湖石、杉树和桧树尚存，临湖的飞楼雄伟壮丽。贾相在这里奉养他的母亲，车船从他的府第出发，喝杯茶的工夫就能到达园中。园中有悦生堂，堂前有亭子，现在归吴中周佥省所有。从园子北面出去稍偏西，再次登上山巅，就是玉清宫。玉清宫北面的门径直向上就是初阳台，台上有亭子，倚靠亭子眺望，西湖的美景尽收眼底，另外还有几间屋子，用来祭祀葛仙翁。玉清宫西边是阁山寺、六一泉寺和圆明寺。寺庙西边则是栖霞岭，岭下是岳王坟。南面临湖的是褒忠寺，寺庙被岳王的孙子拆毁，现在迁建到忠烈庙后面。岳王坟西边是冲虚宫，是宋宁宗的老宫女出家为女冠后修建的。宫西边是耿家步，是我祖先的旧居，与宫正相对，现在多次更换主人了。从耿家步向西，是东山庵，庵中有女冠的神像，宫室发生火灾后，仅存模糊的影像罢了。元朝入主中原后，僧人修建了静胜寺，非常宏伟壮观。
杭人贺长卿，官至海道万户府照磨。自言其年十五六时，草履行縢，手执小黑伞。八月十八日，与乡曲五六人，同往钱塘江观潮，临水涘而观者如织。忽一人捶长卿背两拳，长卿急翻身捽捶者，则同前观潮之人，皆为怒潮泼去。死生有命，岂偶然哉。
闽人陈无梦，馆授洞霄宫郎一山之道房。无梦饮酒，一杯亦醉。一日天大暑，午后醉憩卧榻上，忽清风飒至，凉甚，继有一物如猴状，目光炯然，自山飞下槛前，无梦因曰：“此所谓山鬼者欤？俟其至，捽取之，然后呼人束缚之。”将至，无梦起欲搏之，手足皆僵不可动，急呼人，则喉已閟，窘甚。急祷于神明曰：“北极佑圣真君。”此物即去，无梦便苏。后因为道士，山鬼木客固有之，盖亦无梦非显者，因见之欤。
季君玉，松江人，后居杭州之五房，子孙五世克相见。君玉自言：“本王万三官人家斋产。”王氏在宋季以资雄。宋亡，富尤甚。王至俭，而诸子皆不肖，时朱、张方兴，诱其诸子，使假贷立券，责厚息以偿。久之王卒，资产尽为两家奄有，独其孙有所谓王东庐者，仅存腴田三十顷，为养老计。而某氏时时遣人存恤之，东庐俟其生日，以厚礼往为寿，某氏既见欢甚。时运粮千户以下，皆用其私人，呼“一千户”。邀东庐者往观海船，观十余艘，忽大怒，缚王在船，时君玉实从，令者皆缚留。东庐初不省，泣告千户，问以何罪。千户者曰：“汝罪在留田。汝不以留田归相公，令我缚汝投之海。”东庐泣曰：“我存此为饘粥计，相公何太忍耶！”千户者怒，即以非罪考掠其干者，东庐不得已，遂手书券以田归之，所直偿以蕃舶上物，十才一二。国家信其言，开海道运粮，于今六七年矣。彼小人行险侥幸，惟利是趋，其致富如君玉所言，宜其死有余戮云。（朱瑄、张青为元海运者。）
吴人郑元，字长卿。内附后，其大父为北钞库大使。库后火，打勘得少苏，长卿之先君子乃从吏以养大，而其□不如昔。一日天大雨，一人仓皇走至长卿家，若避雨然者。既去，乃遗一小箧，挈之，重。开视，则金叶也。长卿大父一不令人知，翌日早作坐门外，闻人言，乃谓昨夜汪家府前王集者，失却一箧金叶，其家兄弟大哄。长卿大父闻之，即物色王氏家以还之。大父每月朔，必炷香城隍庙，于道拾得一绢囊，亦黄白物也，访其媪还之。今长卿弃吏从儒，兼精医药，为雅饬君子。而王氏兄弟者，白首尚无恙，能言其事云。
今河南行省参知政事宛丘赵公，名颐，字子期。其先府君宛丘公讳祐，字天锡，为江浙行省照磨。时余客于其家，宛丘公尝言，其家在陈州，有瓦屋一横，人称为赵总把家。国家每岁秋，统兵官将兵哨江南，比至县，民间竟歇泊。初至极严毅，再岁三四岁情契如故。一日，哨马南归，睹一累囚，两足冻垂堕，呻吟饥冻马足间。宛丘之父问囚为谁，囚颦蹙曰：“我南宋官人庐州□□。城破为所虏。”公父复问：“如此汝则是秀才？”囚复曰：“我春秋登科。”公父曰：“汝如此则能教学否？”囚曰：“岂有秀才而不能教学者乎？”公父请于统兵官，用两马易得之，涴濯以汤液，包裹以毡毳，温糜酒以饮食之，绝而复苏，苏则两足堕矣。因问其姓名籍贯，遂延致其家以教迪诸子。方是时，淮以北举不知有全书，胡通判以其所忆记授诸生，更六年而后殂，因葬之屋后。临没谢宛丘公之家曰：“我分死六年前矣，重为汝家所延，汝之家后必有斯文显者。”逮子期登丁卯科，用文儒登政府，而其二代皆封二品。信乎斯文之报可征云。
宛丘公无须眉，面微黄，如老妪，然刚正宏毅。江南既内附，辟掾平江路。时库内扃鐍尚未严，一日乘马出，见两兵絷一民，前挂小绢囊，公问兵何为，兵曰：“是盗官库金钱，某擒至此。”公因愕谓盗曰：“汝固我所遣。”因与偕至库，问兵曰：“彼所取止如此？”兵曰然，遂留盗，使两兵封识讫，遣兵出，戒盗曰：“盗官物，
译杭州人贺长卿，官职做到海道万户府照磨。他自称在十五六岁时，穿着草鞋，缠着绑腿，手执一把小黑伞。八月十八日，他与同乡五六个人，一同前往钱塘江观看潮水，临近水边观看的人像织布机上的线一样密集。忽然有一个人捶打贺长卿的背两拳，贺长卿急忙翻身揪住打他的人，却发现之前一同观潮的人，都被怒潮卷走了。生死有命，难道是偶然的吗？
福建人陈无梦，在洞霄宫郎一山的道房中设馆教书。陈无梦喝酒，喝一杯就会醉。一天天气非常炎热，午后他醉后躺在卧榻上休息，忽然清风飒飒吹来，非常凉爽，接着有一个像猴子一样的东西，目光炯炯有神，从山上飞落到门槛前，陈无梦于是说：“这就是所说的山鬼吧？等它过来，我揪住它，然后叫人把它绑起来。”山鬼将要靠近时，陈无梦起身想要搏斗，但手脚都僵硬不能动弹，急忙叫人，喉咙却已经闭塞，非常窘迫。急忙向神明祈祷说：“北极佑圣真君。”这个怪物随即离去，陈无梦便苏醒过来。后来他成为道士，山鬼、木客本来确实存在，大概也是因为陈无梦不是显贵之人，所以才能见到它们吧。
季君玉，松江人，后来居住在杭州的五房，子孙五代能够相见。季君玉自称：“原本属于沈万三官人家的斋产。”沈家在宋朝末年凭借财力称雄。宋朝灭亡后，财富更加丰厚。沈万三非常节俭，但他的儿子们都不成器，当时朱瑄、张青正得势，引诱他的儿子们，让他们借贷立下契约，索取高额利息来偿还。过了很久沈万三去世，资产被这两家全部占有，只有他的孙子叫王东庐的，仅剩下三十顷肥沃的田地，作为养老的打算。而某家（指朱、张两家）常常派人去慰问他，王东庐等到他的生日，带着厚礼前去祝寿，某家见到他非常高兴。当时运粮千户以下，都任用他的私人，称为“一千户”。邀请王东庐前去观看海船，看了十多艘船后，忽然大怒，把王东庐绑在船上，当时季君玉确实跟随在后，下令的人都把随从绑住留下。王东庐起初不明白，哭着问千户是什么罪过。千户说：“你的罪过在于保留田地。你不把保留的田地献给相公，让我把你绑起来投入大海。”王东庐哭着说：“我保留这些田地是为了糊口，相公为何如此残忍！”千户发怒，就以莫须有的罪名拷打他的随从，王东庐不得已，于是亲手写契约把田地归还给他们，所抵偿的价值用海外商船上的物品来支付，十成中才抵偿一二。国家相信他的话，开辟海道运粮，到现在已经六七年了。那些小人冒险侥幸，只追求利益，他们致富像季君玉所说的那样，应当是死有余辜的。（朱瑄、张青是元朝海运的官员。）
吴地人郑元，字长卿。归附朝廷后，他的祖父担任北钞库大使。库后来发生火灾，查勘后得到少许补偿，长卿的父亲于是跟随吏员来养活他长大，而家产不如从前。一天天下大雨，一个人慌慌张张跑到长卿家，像是避雨的样子。离开后，留下一个小箱子，提起来很重。打开看，是金叶子。长卿的祖父没有让任何人知道，第二天一早坐在门外，听到人们议论，说昨夜汪家府前王集的人，丢失了一箱金叶子，他们家兄弟大吵大闹。长卿的祖父听到后，就寻找王家把金叶子还给他们。祖父每月初一，一定在城隍庙烧香，在路上捡到一个绢袋，里面也是金银之物，打听后还给那位老妇人。现在长卿放弃吏职从事儒学，同时精通医药，是一位高雅端庄的君子。而王家兄弟，头发白了仍然安好，能讲述这件事。
现在河南行省参知政事宛丘赵公，名颐，字子期。他的父亲宛丘公名祐，字天锡，担任江浙行省照磨。当时我客居在他家，宛丘公曾经说，他家在陈州，有一排瓦房，人们称为赵总把家。国家每年秋天，统兵官率领军队巡察江南，等到到达县城，民间争相提供住宿。起初非常严厉，过了两三年，感情融洽像老朋友一样。一天，巡察的马队南归，看到一个被捆绑的囚犯，两脚冻得垂落，在马脚间呻吟，又饿又冷。宛丘公的父亲问囚犯是谁，囚犯皱着眉头说：“我是南宋的官员，庐州人。城破后被俘虏。”公父又问：“这样你就是秀才？”囚犯回答说：“我春秋两季都考中了科第。”公父说：“你这样就能教书吗？”囚犯说：“哪有秀才不能教书的呢？”公父向统兵官请求，用两匹马换得了他，用热水清洗，用毡毯包裹，用温热的粥酒给他饮食，他断气后苏醒过来，苏醒后两脚已经冻掉了。于是问他的姓名籍贯，便邀请他到家里来教导儿子们。正当这时，淮河以北完全不知道有完整的书籍，胡通判凭记忆传授给学生，过了六年才去世，于是把他葬在屋后。临终时感谢宛丘公的家说：“我本应在六年前就死了，承蒙你家收留，你家后代一定有在文学上显达的人。”等到子期考中丁卯科，凭借文儒之身进入政府，而他的两代人都被封为二品官。确实啊，文学的报应可以验证。
宛丘公没有胡须眉毛，脸色微黄，像老妇人，然而刚正宏毅。江南归附后，被征召为平江路掾吏。当时库房的锁钥还不严密，一天他骑马出去，看见两个士兵绑着一个百姓，前面挂着一个小绢袋，公问士兵做什么，士兵说：“这是盗窃官库金钱的人，我抓到这里。”公于是惊讶地对盗贼说：“你本来是我派去的。”于是和他一起到库房，问士兵说：“他拿的只有这些吗？”士兵说是，于是留下盗贼，让两个士兵封存标记完毕，派遣士兵出去，告诫盗贼说：“盗窃官物，
宛丘公官至财赋副总管。公委至吴，吴固公辟掾，访其邻旧，戒其仆曰，汝至人家，须鞠躬屏气，扣门问人有无，汝但曰“前后又不天锡”，慎于曰“赵衣光放总管”云。视自炫显重者，有间矣。
译宛丘公官职做到财赋副总管。公被委派到吴地，吴地本来公就征召他做属吏，他访问邻居和旧友，告诫他的仆人说：“你到了人家，必须弯身屏息，敲门询问主人是否在，你只说‘前后又不天锡’，千万别说‘赵衣光放总管’之类的话。”这样看来，那些自我炫耀、显示自己地位显赫的人，就有所区别了。